رواية قالون عيسى بن مينا عن الإمام نافع المدني من طريق طيبة النشر، مع تحريرات الرواية

077 رواية قالون « \ É» رقم الآية حفص البيان قالون 5 قرأاا بكسَّ الراء وَا لْرِّجْزَ  57 قرأاا بفتح الفاء  56  قرأاا بالتاء مكان الياء تَذ ْ كُــرُونَ  و مللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ). « \ Ê» رقم الآية حفص البيان قالون 3 قرأاا بكسَّ الس أَيـَحْسِبُ 7 قرأاا بفتح الراء بَرَقَ 27   تركالسكت وأيغم النون في الراء بةير غنة (وايا أحد وعهي حفص)   36 قرأاا بكسَّ الس أَيـَحْسِبُ 37  قرأاا بالتاء مكان الياء  و ليس فيهما صلة ميم جمع ولا إيغام لقالون

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 078 « \ Ë» رقم الآية حفص البيان قالون 4  قرأاا بإثبات الألف وقف ا (وايا أحد وعهي حفص) وبتنوين الألف وصلا   15 قرأاا بالتنوين وص وبإبدالها ألفا وقفا   16 قرأاا بالتنوين وصلا وبإبدالها ألفا وقفا   21  قرأاا بإسكان الياء ويلزم منه كسَّ الهاء  و مللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو را ء (موافقا حفصا ). « \ Ì» رقم الآية حفص البيان قالون 6 قرأاا بضم اليال  27 نََۡلُقكُّم  قرأاا بوعه 1- بالإيغام الكام2- بالوعه (الإيغام الكام والناقص) نََۡلُقكُّم 23 قرأاا بتشديد الدال  33  قرأاا بإثبات الألف بلد اللام على الجمع  و مللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو ر اء (موافقا حفصا ).

079 رواية قالون « \ Í» رقم الآية حفص البيان قالون 11 قرأاا بتشديد التاء الأو  25 قرأاا بتخفيف الس  37  ـــرفع الباء والنون فيه  ـــ و مللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ). « \ λ رقم الآية حفص البيان قالون 17-11  ــ سه الهمزة الثانية مع الإيخال في الكلمة الأو وقرأ بهمزة واحدة مكسورة على الخبر في الكلمة الثانية  ــ 16 قرأاا بترك التنوين  19 قرأاا بتشديد الزا  27  قرأاا بتسهي الهمزة الثانية مع الإيخال  و مللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 081 « \ Ï» رقم الآية حفص البيان قالون 4 قرأاا برفع الل  6 قرأاا بتشديد الصاي تَصَّدَّى  1  قرأاا بإسكان الهاء وَهْوَ 22   قرأاا بإسقاط الهمزة الأو مع القصر والمد     25  قرأاا بكسَّ الهمزة   و مللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه. ومللوم ما له من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ). « \ л لا خلاف فيها بين قالون وحفص ومللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لا م أو راء (موافقا حفصا ). « \ Ñ» رقم الآية حفص البيان قالون 7  قرأاا بتشديد الدال  ومللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ).

080 رواية قالون « \ Ò» رقم الآية حفص البيان قالون 14   قرأاا بدون سكت وأيغم اللام في الراء (وايا أحد وعهي حفص) بَل رَّانَ  31  قرأاا بإثبات ألفٍ بلد الفاء فَـــ ـكِهِينَ  و مللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ). « \ Ó» رقم الآية حفص البيان قالون 12  قرأاا بضم الياء وفتح الصاي وتشديد اللام وَ يُصَلَّى  و مللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ). « \ Ô» رقم الآية حفص البيان قالون 14 قرأاا بإسكان الهاء وَهْوَ 22  قرأاا برفع الظاء  و مللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 082 « \ Õ» رقم الآية حفص البيان قالون 4  قرأاا بتخفيف الميم لَّمَا و مللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ). « \ Ö» لا خلاف فيها بين قالون وحفص ليس فيها صلة ميم جمع لقالون « \ ×» رقم الآية حفص البيان قالون 11 قرأاا بضم التاء تـــُسْمَعُ 11  قرأاا برفع التاء لَـــــغِيَةٌ و مللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ).

083 رواية قالون « \ Ø» رقم الآية حفص البيان قالون 4 يَسِۡۡ ٤ هَلۡ أثبت الياء وص يَسِۡۡۦ ٤ هَلۡ  15  قرأاا بفتح الياء وص   16  قرأاا بفتح الياء وص   19 تَحَٰٓضُّونَ قرأاا بضم الحاء وحيف الألف بلداا تَُ ضُّونَ و مللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ). « \ Ù» رقم الآية حفص البيان قالون 5 ، 7 قرأا بكسَّ السين أَيـَحْسِبُ 27 قرأاا بإبدال الهمزة واوا ساكنة مدية  ومللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ). « \ Ú» رقم الآية حفص البيان قالون 15 قرأاا بالفاء مكان الواو فَلاَ ومللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه، وليس فيها إيغام.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 084 « \ Û» لا خلاف فيها بين قالون وحفص ومللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه، وليس فيها إيغام. «\ Ü» لا خلاف فيها بين قالون وحفص ليس فيها صلة ميم جمع لقالون. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ). «\ Ý» لا خلاف فيها بين قالون وحفص ليس فيها صلة ميم جمع ولا إيغام لقالون. « \ Þ» لا خلاف فيها بين قالون وحفص ومللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه، وليس فيها إيغام. « \ ß» رقم الآية حفص البيان قالون 1 ، 11، 13 سه الهمزة الثانية فيهم  ليس فيها صلة ميم جمع لقالون. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ).

085 رواية قالون « \ à» لا خلاف فيها بين قالون وحفص ومللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه، وليس فيها إيغام. « \ á» رقم الآية حفص البيان قالون 6-7  قرأهمابإسكان الياء وزياية همزة مفتوحةٍ بلداا همزة مفتوحة مع المد المتص  و مللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ). « \ âوã» لا خلاففيهما بين قالون وحفص و مللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (مو افقا حفصا ). « \ ä» رقم الآية حفص البيان قالون 7  قرأاا بإسكان الهاء فَهْوَ ليس فيها صلة ميم جمع لقالون. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 086 « \ åوæ» لا خلاففيهما بين قالون وحفص ليس فيهما صلة ميم جمع ولا إيغام لقالون. « \ ç» رقم الآية حفص البيان قالون 3 قرأاا بكسَّ الس يَحْسِبُ  9 قرأاا بإبدال الهمزة واوا ساكنة مديَّة  و مللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ). « \ èوé » لا خلاففيهما بين قالون وحفص ومللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه، وليس فيهما إيغام. « \ ê» رقم الآية حفص البيان قالون 1 سه الهمزة الثانية  و مللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع بخلف عنه. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ).

087 رواية قالون « \ ëو ìو í » لا خلاف فيهم بين قالون وحفص ومللوم ما لقالون من صلة ميم الجمع في سورة الكافرون فقط بخلف عنه، وليس فيهم إيغام. « \ î» رقم الآية حفص البيان قالون 4 قرأاا برفع التاء  ليس فيها صلة ميم جمع ولا إيغام لقالون. « \ ï» رقم الآية حفص البيان قالون 4 قرأاا بالهمز مكان الواو  ليس فيها صلة ميمع لقالون. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ). « ð \وñ » لا خلاففيهما بين قالون وحفص ليس فيهما صلة ميم جمع لقالون. ومللوم ماله من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الةنة وعدمها إ ذا أتى بلداا لام أو راء (موافقا حفصا ).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 088

089 رواية قالون الخلافات في رواية قالون بين طريقي الشاطبية والطيبة

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 091

090 رواية قالون إتماما للفائدة وتكميلا للملرفة وعدت أن أجمع الخلافات بين الشاطبية والطيبة في رواية الإمام قالون ليسه على طالب الللم ملرفة الفرق بينهما )وبضداا تتميز الأشياء)، وإليك بيان ذلك: الأصول: 1- المدالمنفص : في الشاطبية قرأه بالقصر حركتين أو بالتوسط أربع حركات ، وفي الطيبة: بالقصر حركتين أو فويق القصر ثلاث حركات أو التوسط أربع حركات. 2- المد المتصفي الشاطبية التوسط أربع حركات، وفي الطيبة: فويق القصر ثلاث حركات أو التوسط أربع حركات أو الإشباع ست حركات. 3- التقاء المدين(منفص ، متص ) (2، 3، ) (2، 4، ) (2، 6، ) (3، 3، ) (3، 6، ) (4، 4، ) (4، 6.) 4- مد التعظيم في الشاطبية لايوعد مد تلظيم، أما في الطيبة فإنه يوعد في إحدى الطرق لقالون بمد التلظيم، واو أن يمدَّ القارئ المدَّ المنفص بمقدار أربع حركات لا يبلغ الإشباع لمن كان طريقه القصر لا سيما الحايرون. واو مد الألف في (لا) من قوله تلالى:لََّٓ إِلََٰهَ إِلَّا ٱللاُ ،لََّٓ إِلََٰهَ إِلَّا هُوَ ،لََّٓ إِلََٰهَ إِلَّا نتَ َ أ لسبب ملن و بقصد المبالةة في تلظيم الله عز وع ، وايا النوع اختاره الإمام ابن الجزر واستحسنه لمن كان طريقه القصر من باب التلظيم .ولم يري من طريق التيسير والشاطبية عن مد التلظيم شيء. قال ابن الجزر : قلت: يشير إلى كونه اعتمع سببان، وهما المبالةة ووعوي الهمزة، والي قاله ابن مهران عيد ظاار، وقد استحب الللماء المحققون مدَّ الصوت بلا إله إلاَّ الله إشلارا بما ذكرنا.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 092 وقال الإمام النوو رحمه ا ) في كتاب الأذكار ): ولهيا كان المياب الصحيح المختار استحباب مد الياكر قوله لََّٓ إِلََٰهَ إِلَّا ٱللاُ  لما فيه من التدبر، وأقوال السلف وأئمة الخلف في مد ايا مشهورة والله أعلم. شروط العمل به: اشترط المحررون نقاطا ملينة لا بد من الالتزام بها عند الأخي بوعه مد التلظيم لاسيما أصحاب الخلاف في القصر، وفي ايا يقول الشيخ الزيات رحمه الله في (تنقيح فتح الكريم): وكذا اتركن................... لـقـالـون إن تـوراة كـان مـقـلـلا ولامد للتعظي ـم مـع تـرك غـنـة سوى ابن كثير معه يعقوب حصل ومعنى ذلك: أن قالون لا يمدٌّ مدَّ التلظيم على وعه التقلي في    وع وعه ترك الةنة في اللام والراء من ط ريق الطيبة سوى ابن كثير ويلقوب في الإتيان بالةنة مع اللام والراء. وإليك بيان مواضع مد التلظيم في القرآن: (البقرة: 163، 255، آل عمران: 2 ، 6 ، 19ملا، النساء:97، الأنلام: 172 ، 176، الأعراف: 159 ، التوبة: 31 ، 121، يونس :17، اوي :14، الرعد : 37، النح : 2، طه : 9 ، 14 ، 19، الأنبياء : 25 ، 97 ، المؤمنون: 116، النم: 26، القصص: 77 ، 99، فاطر: 3، الصافات: 35، الزمر: 6، غافر: 3 ، 62 ، 65 ، الدخان: 9، محمد :11، ا: 22 ، 23، التةابن: 13، المزم: 1). 5- قرأ كٓهيعٓصٓ  (مريم: 1، ) وعٓسٓ قٓ (الشورى: 2) في الشاطبية بمد اللين 4 أو6 حركاتوفي الطيبة (1) 2أو4 أو6 حركات 6- قرأ تُرۡزَقَانِهِۦٓ  (يوسف37) من طريق الشاطبية بالصلة وعها واحدا ، ومن طريق الطيبة بوعهين:1- بالصلة2- بالقصر من غير صلة (1) وافققالون حفصا في ثلاثية مد اللين.