القدر المشترك في الرواية وأثره عند الاختلاف دراسة نظرية تطبيقية ج 003

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 554  يانياً: تخريو : الوج الأول: عبد الملل بن عمير، عن جابر بن سمرة، عـن عمـر بـن الخطـاب ، عن ال بي .  أخرجػػػػػػه أبػػػػػػو يعلػػػػػػى في مسػػػػػػند؛ ح ُّْ) -كمػػػػػػن طريقػػػػػػه ابػػػػػػن حبػػػػػػاف في صػػػػػػحيحه ح(ٖٔٓٓ)-، كابن مند؛ في الإبياف ح(َُٕٖ)، من طريق أبي زرعة عبد الربضن بن عمرك الدمشقي، كالقضػػػاعي في الشػػػهاب ح(ِْٓ، ْٔٗ)، مػػػن طريػػػق أبضػػػد بػػػن علػػػي بػػػن سػػػعيد ابؼػػػركزم، ثلاثتهم: ( أبو يعلى، كأبو زرعة، كابؼركزم ) عن أبي خيثمة، به، بنحو؛، مطوَّ ن كبـت ران.  كأخرجه ابن ابؼدي - كما في مسند الفاركؽ بن كثير ِ/ْٓٓ-، كأبضد في مسند؛ ح(ُٕٕ)، كابن ماجه في سننه ح(ِّّٔ)، عن عبد الله بن ابعراح، كالنسائي في السنن الكبرل ح(ُٕٓٗ)، عن إسحاؽ بن إبراهيم بن راهويه، كالمحاملي في أماليه ح(ِّٕ/ركاية ابن البين)، عن يوسل بن موسى القطاف، كابؼخلص في ابؼخل يات ح(َٕ)، كاللالكائي في شرح أصوؿ اعتقاد أهل السػنة كابعماعػة ح(ُٕٗٔ)، من طريق ابغسن بن عرفة، كالقضاعي في الشهاب ح(ِْٓ، ْٔٗ) من طريق عثماف بن أبي شيبة، سػػبعتهم: ( ابػػن ابؼػػديني، كأبضػػد، كابػػن ابعػػراح، كابػػن راهويػػه، كيوسػػل بػػن موسػػى، كابغسػػن ابن عرفة، كعثماف ) عن جرير بن عبد الحميد، به، بنحو؛ مطو ن كبـت ران.  كأخرجه أبو داكد الطيالسي في مسند؛ - ركاية يونع بن حبيل ح(ُّ) -كمػن طريقػه أبػو نعػػيم في الإمامػػة ح(ُٕٓ)، كالبيهقػػي في شػػعل الإبيػػاف ح(ّٗٓٔ)-، كابغػػارث في مسػػند؛ ح(َٕٔ)، عن أبي عمرك عبيد بػن عقيػل، كابػن أبي عاصػم في السػنة ح(َِٗ، ُْٖٗ)، كأبػو يعلػػى في مسػػند؛ ح(ُِْ) -كمػػن طري قػػه ابػػن حبػػاف في صػػحيحه ح(ْٕٔٓ)- عػػن علػػي ابػػن بضزة، كالنسائي في السنن الكبرل ح( ُٕٔٗ)، كالطحاكم في شرح مشكل انهثار ح( ُّٕٗ)، مػػن طريػػق كهػػل بػػن جريػػر، كالنسػػائي في السػػنن الكػػبرل ح( ُٕٕٗ)، كابػػن حبػػاف ح(ِٖٕٔ)، كالطػػػػػبراني في الأكسػػػػػػط ح(ُٗٓٔ)، مػػػػػػن طريػػػػػق هشػػػػػػاـ بػػػػػػن حسػػػػػاف، كأبػػػػػػو يعلػػػػػػى في مسػػػػػػند؛

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 555 حُُْ) -كمن طريقػه ابػن عسػاكر في تػاريخ دمشػق ُُ/َُِ- كالػوزير عيسػى بػن علػي ابػن ابعراح في الثاني من حديثه ح( ٗ) -كمن طريقه ابػن عسػاكر في تػاريخ دمشػق ُُ/َِِ-، مػن طريػػق شػػيباف بػػن فػػركخ، كابػػن ابؼنػػذر في الأكسػػط ح( ُٕٔٓ/الفػػلاح)، مػػن طريػػق سػػليماف ابػػن حػػرب، كالطحػػاكم في شػػرح معػػاني انهثػػار ْ/َُٓ مػػن طريػػق بؿمػػد بػػن الفضػػل عػػارـ، كفي شػػرح مشػػػػػكل انهثػػػػػار ح(ُّٕٗ)، مػػػػػن طريػػػػػق حبػػػػػاف بػػػػػن هػػػػػلاؿ، كابػرائطػػػػػي في مسػػػػػاكئ الأخػػػػػلاؽ ح(ُٕٓ)، من طريق ابؽيثم بن بصيل، عشرتهم: ( الطيالسي، كعبيد بن عقيل، كعلػي بػن بضػزة، ككهل بن جرير، كهشاـ بن حساف، كشيباف بن فركخ، كسليم اف بن حرب، كعارـ، كحباف ابن هلاؿ، كابؽيثم بن بصيل ) عن جرير بن حازـ، كالطحاكم في شرح معاني انهثار ْ/َُٓ، كفي شرح مشكل انهثار ح( ُِْٔ، ُّٖٕ)، من طريق أبي أبضد الزبيرم، عن إسرائيل، كالطػػػبراني في ابؼعجػػػم الأكسػػػط ح(ِِٗٗ)، كفي ابؼعجػػػم ال ػػػاير ح(ِْٓ) -كمػػػن طريقػػػػه ابػطيػل في تػػاريخ باػداد ٔ/ٓٔٓ-، كابػػن ابؼقػرئ في معجمػػه ح( ّٗٓ) -كمػن طريقػػه السػػهمي في تاريخ جرجاف ص( َُِ)-، من طريق عبد ابغميد بن ع ػاـ، عػن أبي داكد الطيالسػي، عػن شعبة، كأبػػػػو الشػػػػيخ الأصػػػػبهاني في طبقػػػػات المحػػػػدثين بأصػػػػبهاف ّ/ّْٓ مػػػػن طريػػػػق إسػػػػحاؽ بػػػػن من ور الكوسج، عن أبي داكد الطيالسي، عن قرة بن خالد، كعلقػػه العقيلػػي في الضػػعفاء ّ/َِّ، ك الػػدارقطني في العلػػل ِ/ُِِ، كابػطيػػل في بزػػػريج ابؼهركانيات ِ/ُِٖ، عن بؿمد بن شبيل الزهراني، بطستهم: ( جرير بن حازـ، كإسرائيل، كشعبة، كقرة، كبؿمػد بػن شػبيل) عػن عبـد الملـل بن عمير، به، بنحو؛، مطو ن كبـت ران. الو ج الثـاني: عبـد الملـل بـن عميـر، عـن عبـد الله بـن الزبيـر، عـن عمـر بـن الخطـاب ، عن ال بي.  أخرجه ابن أبي خيثمة في تاربىػه ح ّْٗٔ/السػفر الثالػث) عػن عاصـم بـن علـي ابـن عاصم، به، بـت ران أيضان كما هنا.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 555  كأخرجه الطحاكم في شرح مشكل انهثار ح ُِّٕ) من طريق شيباف بن فركخ، كقواـ السنة الأصبهاني في التر يل كالترهيل ح(َِّْ) من طريق مسلم بن إبراهيم، كلابنا: ( شيباف، كمسلم ) عن قزعة بن سويد، به، بنحو؛.  كأخرجػػه عبػػد الػػرزاؽ في م ػػنفه ح ََُِٕ) -كمػػن طريقػػه عبػػد بػػن بضيػػد في مسػػند؛ ح(ِّ)، كابػػػػن ابؼنػػػػذر في الأكسػػػػط ح(ِٖٔٔ/الفػػػػلاح)، كالطحػػػػاكم في شػػػػرح مشػػػػكل انهثػػػػار ح(ُّّٕ)- عن معمر، كابن أبي عاصم في السنة ح(ٖٗٗ)، عن بؿمد بن أبي بكر ابؼقدمي، كالعقيلي في الضعفاء ّ/َِّ، كابػػػن عسػػػاكر في تػػػاريخ دمشػػػق ُٖ/ّٖ، مػػػن طريػػػق زيػػػد بػػػن ابؼبػػػارؾ، كأبػػػو نعػػػيم في معرفػػػػػػة ال ػػػػػػحابة ح( ْٕ)، كفي الإمامػػػػػػة ح(ُٕٔ)، مػػػػػػن طريػػػػػػق زيػػػػػػد بػػػػػػن ابغػػػػػػري،، ثلا ثػػػػػػتهم: ( ابؼقدمي، كزيد بن ابؼبارؾ، كزيد بن ابغري، ) عن عمراف بن عيينة، كإبراهيم ابغربي في ريل ابغديث ِ/ِّٖ، كالطحاكم في شرح مشكل انهثار ح( ُُّٕ)، عن إبراهيم بن أبي داكد، كلابنا: ( ابغربي، كابن أبي داكد ) عن مسدد، عن أبي عوانة، كعبػػػػد الله بػػػػن أبضػػػػد في السػػػػنة ح(ِٖٔ)، كأبػػػػو يعلػػػػى في مسػػػػند؛ ح(َِِ)، كابػلعػػػػي في ابػلعيػػػات ح(َٖٔ)، كابػػػن عبػػػد الػػػبر في التمهيػػػد َِ/ٖٔ، مػػػن طريػػػق عبػػػد الأعلػػػى بػػػن بضػػػاد النرسي، كأبو يعلى في مسند؛ ح( َُِ)، عن إبراهيم بن ابغجػاج السػامي، كالطحػاكم في شػرح مشػػػكل انهثػػػار ح(َُّٕ)، مػػػن طريػػػق أبي سػػػلمة موسػػػى بػػػن إبظاعيػػػل التبػػػوذكي، كابػلعػػػي في ابػلعيػػػات ح(َٖٔ)، كابػػػن عبػػػد الػػػبر في التمهيػػػد َِ/ٖٔ، مػػػن طريػػػق عبيػػػد الله بػػػن بؿمػػػد ابػػػن عائشػػػة، أربعػػػتهم: ( عبػػػد الأعلػػػى النرسػػػي، كإبػػػراهيم بػػػن ابغجػػػاج، كأبػػػو سػػػلمة التبػػػوذكي، كابػػػن عائشة) عن بضاد بن سلمة، عن عبد الله بن ابؼختار، كالنسائي في السػنن الكػبرل ح(ُٖٕٗ)، كالطحػاكم في شػرح مشػكل انهثػار ح( ُّٕٓ)، كالػػػػدارقطني في الأفػػػػراد ح( ُٓٓ/أطرافػػػػه)، كقػػػػواـ السػػػػنة في التر يػػػػل كالترهيػػػػل ح( ُٔ)، كابػػػػػن عسػػػػاكر في تػػػػاريخ دمشػػػػق ِٓ/ُّْ، ُٓ/ُُٖ، كالضػػػػياء في ابؼختػػػػارة ُ/ِٔٔ، مػػػػن طريػػػػق ابغسين بن كاقد،

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 555 كالنسػػائي في السػػنن الكػػبرل حُٕٗٗ) -كمػػن طريقػػػ ه الطحػػاكم في شػػرح مشػػكل انهثػػػار ح(ُّْٕ)-، كابن عساكر في تاريخ دمشق ِٖ/ُّْ، من طريق يونع بن أبي إسحاؽ، كأبو سليماف ابغراني في فوائد؛ ح( ْ) من طريق إسحاؽ بن يوسل الأزرؽ، كأبو نعيم في معرفة ال حابة ح( ْٕ)، كفي الإمامة ح(ُٕٔ)، من طريق حباف بن علي، كالقضاعي في الشهاب ح(َْْ) من طريق إبراهيم بن طهماف، كابػطيػػػػػل في تػػػػػاريخ باػػػػػداد ٓ/ٖٗ، مػػػػػن طريػػػػػق مؤمػػػػػل، كابػػػػػن عسػػػػػاكر في تػػػػػاريخ دمشػػػػػق ِٖ/ُِْ، من طريق إبراهيم بن هراسة، كلابنا: ( مؤمل، كإبراهيم ) عن سفياف الثورم، كابن عساكر في تاريخ دمشق ِٖ/ُْْ، من طريق مندؿ بن علي، كسليماف التيمي، كابن النجار في ذيل تاريخ باداد ِ/ُُٔ، من طريق أبي داكد سليماف بن عمرك النخعي، كعلقػػػػػػه الػػػػػػدارقطني في العلػػػػػػل ِ/ُِّ، كابػطيػػػػػػل في بزػػػػػػريج ابؼهركانيػػػػػػات ِ/ُْٖ، عػػػػػػن عبدابغكيم بن من ور، كعلقه الدارقطني في العلل ِ/ُِّ، كابن مند؛ في الإبياف ِ/ّٖٗ، عن إسرائيل، كعلقة الدارقطني في العلل ِ/ُِّ، عن شعبة، كابؼسعودم، كداكد بن الزبرقاف، كح ين بن كاقد، كعلقه ابن مند؛ في الإبياف ِ/ّٖٗ، عن أبي بكر بن عياش، العشركف راكيان: ( معمر، كعمراف بن عيينة، كأبو عوانة، كعبػدالله بػن ابؼختػار، كابغسػين ابػن كاقد، كيػونع بػن أبي إسػحاؽ، كإسػحاؽ الأزرؽ، كحبػاف بػن علػي، كابػن طهمػاف، كسػفياف ابػن الثػػػورم، كمنػػػدؿ بػػػن علػػػي، كسػػػليماف التيمػػػي، كأبػػػو داكد النخعػػػي، كعبػػػد ابغكػػػيم بػػػن من ػػػور، كإسرائيل، كشعبة، كابؼسعودم، كداكد بن الزبرقاف، كح ػين بػن كاقػد، كأبػو بكػر بػن عيػاش) عػن عبــد الملـــل بـــن عميـــر، بػػػه، بنحػػو؛ مطػػػو ن كبـت ػػران، إ أف أبػػػا عوانػػػة -في ركايػػة ابغػػػربي، عػػػن مسدد، عنه- كقل ابغػديث علػى عمػر، كمػا جعلػه ابؼقػدمي، كزيػد بػن ابؼبػارؾ، عػن عمػراف ابػن عيينػػة، عػػن عبػػد ابؼلػػك، عػػن ربعػػي بػػن حػػراش، عػػن عمػػر فأبػػد عبػػد الله بػػن الػػزبير بربعػػي ابػػن

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 555 حراش، كما ذكر ابغسين بن كاقد، كالثورم -من ركاية مؤمل، عنه-، بظاع عبد ابؼلػك بػن عمػير من ابن الزبير. الوج الثالث: عبد الملل بن عمير، عن رجل، عن عبد الله بن الزبير، عـن عمـر ابـن الخطاب ، عن ال بي.  أخرجه ابن أبي خيثمة في تاربىه ّْٗٔ/السفر الثالث) عن عبد الله بن جعنـر، بػه، بدثله.  كأخرجه أبو عبيد في ابػطل كابؼواعظ ح ُّْ) عن علي بن معبد، كالطحاكم في شرح مشكل انهثار ح( ُّٕٕ) من طريق عبد ابغميد بن موسى، كلابنا: ( علي بن معبد، كعبد ابغميد بن موسى ) عػن عبيد الله بن عمـرو، بػه، بنحػو؛ إ أف عبد ابغميد بظَّى الرجل ابؼبهم بػػػػػ: بؾاهد.  كأخرجػػػػػػه الطحػػػػػػاكم في شػػػػػػرح مشػػػػػػكل انهثػػػػػػار ح ُّٕٔ) مػػػػػػن طريػػػػػػق شػػػػػػيب اف ابػػػػػػن عبدالربضن، كعلقه ابن ابؼديني -كما نقل ابػن كثػير في مسػند الفػاركؽ ِ/ْٓٓ-، كالػدارقطني في العلػل ِ/ُِْ، كابػػن منػػد؛ في الإبيػػاف ِ/ّٖٗ، كابػطيػػل في بزػػريج ابؼهركانيػػات ِ/ُٕٖ، عػػن زائػػدة ابن قدامة، كعلقه ابن ابؼديني -كما نقل ابن كثير في مسند الفاركؽ ِ/ْْٓ-، كابػن منػد؛ في الإبيػاف ِ/ّٖٗ، عن معمر، كعلقه الدارقطني في العلل ِ/ُِْ، كابػطيل في بزريج ابؼهركانيػات ِ/ُٕٖ، عػن شػعيل ابن صفواف، كعلقه الدارقطني في العلل ِ/ُِٓ، كابن مند؛ في الإبياف ِ/ّٖٗ، عن ابن عيينة، كعلقه ابن مند؛ في الإبياف ِ/ّٖٗ، عن أبي بضزة السكرم، سػػتتهم: ( شػػيباف، كزائػػدة، كمعمػػر، كشػػعيل، كسػػفياف، كأبػػو بضػػزة ) عػػن عبــدالملل ابــن عميــر، بػػه، كلد تيػػذكر ألفػػاظهم، إ أف ابػػن عيينػػة فيمػػا علقػػه الػػدارقطني عنػػه أسػػقط عبػػد الله ابػػن الزبير.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 557 الوج الراب : عبد الملل بن عمير، عن ال بي  مرسلاً  أخرجػػه ابػػن ابؼػػدي -كمػػا في مسػػند الفػػاركؽ، بػػن كثػػير ِ/ْْٓ-، عػػن سػػفياف ابػػن عيينة، عن عبد الملل بن عمير، به، كلد يسق متنه. الوج الخاما: عبد الملل بن عمير، عن قبيصة بن جابر، عن عمر ، عـن ال بـي .  أخرجػه ابػػن أبي شػػيبة في م ػػنفه ح َّّٕٗ) -كمػن طريقػػه ابػػن أبي عاصػػم في السػػنة ح(َُْٗ)، كأبػػػػو نعػػػػيم في الإمامػػػػة ح(ُٕٕ)، كابػػػػن عسػػػػاكر في تػػػػاريخ دمشػػػػق ْٗ/ِّٕ-، كالطحاكم في شرح مشكل انهثػار ح( َِّٕ)، كابػن عسػاكر في تػاريخ دمشػق ْٗ/ِّٔ، مػن طريق أبي المحياة بويى بن يعلى، كعلقه الدارقطني في العلل ِ/ُِٓ، عن زهير -كهو ابن معاكية-، كعن بؿمد بن ثابت، ثلاثتهم: ( أبو المحياة، كزهير، كبؿمد بن ثابت ) عن عبد الملل بن عمير، به، بنحو؛. الوج السادس: عبد الملل بن عمير، عن رجـاء بـن حيـوة، عـن عمـر ، عـن ال بـي .  أخرجػػه الػػدارقطني في الأفػػراد ح ٖٓ/أطرافػػه) مػػن طريػػق بؿمػػد بػػن م ػػعل، عػػن بضػػاد بن سلمة، كابؼسعودم، كقيع، ثلاثتهم: ( بضاد بن سلمة، كابؼسعودم، كقيع ) عن عبد الملل بن عمير، به، كلد يسػق متنه تامان.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 550  يالثاً: دراست ، والحكم علي تبين من التخريج السابق: أف ابغديث يركيه عبدابؼلك بن عمػير، كاختلػل عليػه علـى أحـد عشر وجهاً: الوج الأول: عبدالملل بن عمير، عـن جـابر بـن سـمرة، عـن عمـر بـن الخطـاب ، عن ال بي . كهذا الوجه من ركاية جرير بن عبدابغميد، كجرير بػن حػازـ –كمػا ركا؛ يػونع بػن حبيػل، عن الطيالسي، عنه-، كعبيد بن عقيل، كعلي بػن بضػزة، ككهػل بػن جريػر، كهشػاـ بػن حسػاف، كشػػيباف بػػن فػػركخ، كسػػليماف بػػن حػػرب، كعػػارـ، كحبػػاف بػػن هػػلاؿ، كابؽثػػيم بػػن بصيػػل، عنػػػه -، كإسػرائيل -كمػا ركا؛ أبػو أبضػد الػزبيرم، عنػه -، كشػعبة -كمػا ركا؛ عبػد ابغميػد بػن ع ػاـ، عػػن الطيالسػػي، عنػػػه-، كقػػػرة بػػن خالػػػد -كمػػػا ركا؛ إسػػحاؽ بػػػن من ػػػور الكوسػػج، عػػػن الطيالسػػػي، عنه-، كبؿمد بن شبيل. الوج الثاني: عبدالملل بن عمير، عن عبدالله بن الزبير، عن عمر بن الخطاب ، عن ال بي . كهذا الوجه من ركاية قزعة بػن سػويد، كمعمػر -كمػا ركا؛ عبػد الػرزاؽ، عنػه -، كعمػراف ابػن عيينػػػة -كمػػػا ركا؛ زيػػػد بػػػن ابغػػػري،، عنػػػه -، كأبػػػو عوانػػػة -كمػػػا ركا؛ إبػػػراهيم بػػػن أبي داكد، عػػػن مسدد، عنه-، كعبدالله بن ابؼختػار -كمػا ركا؛ بضػاد بػن سػلمة ( في قػوؿ عبػد الأعلػى بػن بضػاد النرسػػي، كإبػػر اهيم بػػن ابغجػػاج، كأبي سػػلمة التبػػوذكي، كعبيػػد الله بػػن بؿمػػد ابػػن عائشػػة، عنػػه ) عنه-، كابغسين بن كاقد، كيونع بن أبي إسحاؽ، كسػفياف الثػورم، كمنػدؿ بػن علػي، كسػليماف التيمي، كعبدابغكيم بن من ور، كإسرائيل -كما علقه الدارقطني، كابن مند؛، عنه -، كشػعبة - كمػػا علقػػػه الػػػدارقطني، ع نػػػه-، كابؼسػػػعودم -كمػػا علقػػػه الػػػدارقطني، عنػػػه -، كداكد بػػػن الزبرقػػػاف، كح ين بن كاقد، كأبو بكر بن عياش.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 555 الوج الثالث: عبدالملل بن عميـر، عـن رجـل، عـن عبـدالله بـن الزبيـر، عـن عمـر ابـن الخطاب ، عن ال بي. كهذا الوجه من ركاية عبيد الله بن عمرك -كما ركا؛ عبدالله بن جعفر، عنه-، كشػيباف ابػن عبػػد الػػػربضن، كزائػػػدة بػػن قدامػػػة، كمعمػػػر بػػػن راشػػد -كمػػػا علقػػػه عنػػػه ابػػن ابؼػػػديني، كابػػػن منػػػد؛- كشعيل بن صفواف، كسفياف بن عيينة -كما علقه عنه ابن مند؛-، كأبو بضزة السكرم. الوج الراب : عبدالملل بن عمير، عن عبدالله بن الزبير، عـن عمـر بـن الخطـاب  موقوفاً علي كهذا الوجه من ركاية أبي عوانة -كما ركا؛ إبراهيم ابغربي، عن مسدد، عنه -. الوج الخاما: عبد الملل بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن عمر ، عـن ال بـي . كهػػذا الوجػػه مػػن ركايػػة عمػػراف بػػن عيينػػة -كمػػا ركا؛ بؿمػػد بػػن أبي بكػػر ابؼقػػدمي، كزيػػد ابػػن ابؼبارؾ، عنه -. الو ج السادس: عبد الملل بـن عميـر، سـمعت ابـن الزبيـر، عـن عمـر ، عـن ال بـي . كهذا الوجه من ركاية ابغسين بن كاقد، كالثورم -كما ركا؛ مؤمل، عنه-. الوج الساب : عبد الملل بن عمير، عن رجل، عن عمر ، عن ال بي. كهذا الوجه من ركاية سفياف بن عيينة -كما علقه الدارقطني، عنه-. الوج الثامن: عبد الملـل بـن عميـر، عـن موااـد، عـن عبـد الله بـن الزبيـر، عـن عمـر ، عن ال بي. كهذا الوجه من ركاية عبيد الله بن عمرك -كما ركا؛ عبد ابغميد بن موسى، عنه-. الوج التاس : عبد الملل بن عمير، عن ال بي  مرسلاً كهذا الوجه من ركاية سفياف بن عيينة -كما ركا؛ علي بن ابؼديني، عنه-.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 554 الوج العاكر: عبد الملل بن عميـر، عـن قبيصـة بـن جـابر، عـن عمـر، عـن ال بـي . كهذا الوجه من ركاية أبو المحياة بويى بن يعلى، كزهير بن معاكية، كبؿمد بن ثابت الوج الحادي عشر: عبد الملل بن عميـر، عـن رجـاء بـن حيـوة، عـن عمـر ، عـن ال بي . كهػذا الوجػه مػن ركايػػة بضػاد بػن سػػلمة، كابؼسػعودم، كقػيع -كمػػا ركا؛ بؿمػد بػن م ػػعل، عنهم-. كقػػد ظهػػر مػػن هػػذا العػػرض: أنػػه قػػد اختلػػل علػػى عبػػد ابؼلػػك بػػن عمػػير، كعلػػى مػػن دكنػػه، لكن تبين أف سػبل هػذا ا خػتلاؼ هػو: اضػطراب عبػد ابؼلػك بػن عمػير في هػذا ابغػديث كقػد أشار بؽذا ا ضطراب بصن م ن الأئمػة، كمػا صػرح بػه بصػن آخػر كإليػك بيػاف ذلػك فممػن أشػار بؽذا ا ضطراب من الأئمة: ابن معين ، كابن ابؼديني، كابغاكم، كابن عبد البر: فأما ابن معين فقاؿ: « اختلل على عبد ابؼلك في حديثين: أحدبنا: أف عمر قاؿ" مػن سر؛ حسنته، كساءته سيئته، فهو مؤمن" (ُ): فقاؿ بعضهم: عن عبد ابؼلك بن عمير، عن جابر بن بظرة، عن عمر. كقاؿ بعضهم: عن عبد ابؼلك بن عمير، عن عبد الله بن الزبير، عن عمر. كالقوـ الذين اختلفوا في الركايتين عن عبد ابؼلك بن عمير أكثرهم ثقات »(ِ). كهػػػذ؛ إشػػػارة كاضػػػحة مػػػن ابػػػن معػػػين إلذ: أف ا ضػػػطراب مػػػن عبػػػد ابؼلػػػك بػػػن عمػػػير لأ ف ابؼختلفين عنه أكثرهم ثقات كتركه لترجيح أحد هذين الوجهين يقوم هذ؛ الإشارة. كأمػػا ابػػن ابؼػػديني: فقػػد سػػاؽ ابػػػلاؼ في هػػذا ابغػػديث عػػن عبػػد ابؼلػػك بػػن عمػػير مػػن عػػدة أكجه، كلد يرجح أحد هذ؛ الأكجه، لكنػه ذكػر أنػه سػأؿ سػفياف بػن عيينػة عنػه فقػاؿ: « حػدثنا ابػن أبي لبيػد، عػػن ابػن سػليماف بػػن يسػار، عػن أبيػػه: أف عمػر خطػل...، فلمػػا حفهتػه مػن ابػػن (ُ) هذا جزء من ابغديث الذم هو بؿل الدراسة. (ِ) تاريخ دمشق ُُ/َِّ

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 554 أبي لبيد لد أهتم بحديث عبد ابؼلػك بػن عمػ»(ُ) كفي هػذا إشػارة إلذ: أف ابػن ابؼػديني لد يهػتم بحديث عبد ابؼلك بن عمير ضطرا به. كأمػػػا ابغػػػاكم فقػػػد قػػػاؿ: « فأمػػػا ابػػػػلاؼ في هػػػذا ابغػػػديث عػػػن عبػػػد ابؼلػػػك بػػػن عمػػػير فإنػػػه بؾموع لر في جزء، كالذم عندم: أف الإمامين تركػا هػذا ابغػديث مػن ذلػك ابػػلاؼ بػين الأئمػة علػػى عبػػد ابؼلػػك فيػػه »(ِ) ففػػي هػػذا إشػػارة إلذ: أف السػػبل في تػػرؾ الإمػػامين البخػػارم كمسػػلم لإخػػراج هػػذا ابغػػديث في صػػحيحيهما هػػو: اضػػطراب عبػػد ابؼلػػك فيػػه لأف ابؼ ختلفػػين عليػػه مػػن أئمة ابغديث. كأما ابن عبد البر فقاؿ: « كاختلل فيه على عبد ابؼلك بن عمير اختلافان كثيران»(ّ) فهذ؛ إشارة: ضطرا به عند؛ سيما من عدـ ترجيحه شيئان منها. وممن صرح بهذا الاضطراب من الأئمة: الدارقط ي، والخطيب الب دادي: فأمػػػا الػػػدارقطني فقػػػاؿ -بعػػػد أف حكػػػى ابػػػػلاؼ علػػػى عبػػػد ابؼلػػػك-: « كيشػػػبه أف يكػػػوف ا ضػػػػػطراب في هػػػػػذا الإسػػػػػناد مػػػػػن عبػػػػػد ابؼلػػػػػك بػػػػػن عمػػػػػير لكثػػػػػرة اخػػػػػتلاؼ الثقػػػػػات عنػػػػػه في الإسناد»(ْ). كأما ابػطيل البادادم فذكر الأكجػه عػن عبػد ابؼلػك، ثم قػاؿ: « كقيػل عػن عبػد ابؼلػك فيػه أقواؿ سول هذ؛، كيشبه أف يكوف ا ضطراب منه لكثرة اختلاؼ الثقات عنه »(ٓ). كهذا ا ضطراب ليع خاصٌان ُّذا ابغديث، بل هو عاـ في جل أك كػل مػا ركل كلػذا قػاؿ الإماـ أبضد: « عبد ابؼلك بن عمير مضطرب جدان في حديثه، اختلل عنه ابغفػاظ يعػني: فيمػا رككا عنه »(ٔ). (ُ) مسند الفاركؽ ِ/ْٓٓ (ِ) ابؼستدرؾ ُ/ُُْ (ّ) ا ستذكار ِٕ/ِٖٔ (ْ) العلل ـ(ُٓٓ). (ٓ) ابؼهركانيات ِ/ُٖٖ (ٔ) سؤا ت أبي داكد للإماـ أبضد ـ(ّْٓ)، كموسوعة أقواؿ الإماـ أبضد بن حنبل في رجاؿ ابغديث كعلله ـ( ُّٕٔ).

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 554 وقد ذاب بعض الأئمـة إلـى كػوف هػذا ا خػتلاؼ لػيع اضػطرابان كلػذلك رجحػوا بعػن هذ؛ الأكجه، كلكن اختلفوا في الراجح: فػػذهل ابػػن أبي خيثمػػة إلذ: أف الػػراجح مػػن الأكجػػه الثلاثػػة الػػ ذكرهػػا عػػن عبػػد ابؼلػػك ابػػن عمير هو: الوجه الثالث، كاعتمد في ترجيحه على ثقة راكيه كهو عبيد الله بن عمرك، لكن قبل أف ي ل إلذ هذا الترجيح سبق ذلك خطوتان: الخطوة الأولى: أعل الوجه الثاني الذم لد يذكر كاسػطة بػين عبػد الله بػن الػزبير كبػين عمػر بضػػعل راكيػػه كهػػو قزعػػة بػػن سػػويد، كمػػن كونػػه ضػػعفه إ أنػػه لد يهملػػه بػػل اسػػتفاد مػػن القػػدر ابؼشترؾ الذم بينه كبين ركام الوجه الثالث. الخطـــوة الثانيـــة: أعػػػل الوجػػػه الأكؿ بالقػػػدر ابؼشػػػترؾ بػػػين الػػػوجهين الثػػػاني كالثالػػػث ككجػػػه ذلك: أف بـرج ابغديث في الوجه الأكؿ جابر بن بظرة، كأما الوجه الثػاني كالثالػث فمخرجػه عبػد الله بن الػزبير، كهػذا قػدر مشػترؾ بينهمػا في مقابػل الوجػه الأكؿ، فأعػل ُّػذا القػدر الوجػه الأكؿ، فخلص بعد هاتين ابػطوتين إلذ: أف الراجح مػن هػذ؛ الأكجػه: الوجػه الثالػث كهػو: عبػد ابؼلػك ابن عمير، عن عبد الله بن الزبير، عن رجل، عن عمر مرفوعان. كذهػػل ابػػن منػػد؛(ُ)، كتبعػػه ابػػن عسػػػاكر(ِ) إلذ: أف الػػراجح مػػن هػػذ؛ الأكجػػه هػػو: الوجػػػه الأكؿ كهو: عبد ابؼلك بن عمير، عن جابر بن بظرة، عن عمر مرفوعان. والذي يههر: أف هذا ا ختلاؼ اضطرابان مػن عبػد ابؼلػك بػن عمػير، كأنػه ي ػح تػرجيح شػػػػيءو منهػػػػا لعػػػػدـ معرفػػػػة ال ػػػػحيح منهػػػػا سػػػػيما أف عبػػػػد ابؼلػػػػك بػػػػن عمػػػػير قػػػػد عيػػػػرؼ عنػػػػه ا ضػػػطراب في أ لػػػل أحاديثػػػه إف لد يكػػػن في كلهػػػا كمػػػا نقلػػػت عػػػن الإمػػػاـ أبضػػػد آنفػػػان لكػػػن ابغديث -كما سبق النقل عن ابن ابؼديني- ثابته عن عمر مرفوعان من طريق ابػن أبي لبيػد، عػن ابن سليماف، عن ابػن يسػار، عػن أبيػه ركل ذلػك علػي بػن ابؼػديني، عػن سػفياف بػن عيينػة، عػن (ُ) الإبياف ِ/ّٖٗ (ِ) تاريخ دمشق ُٖ/ّٗ

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 575 ابػػن أبي لبيػػد،بػػه، ثم قػػاؿ ابػػن ابؼػػديني: « فلمػػا حفهتػػه مػػن ابػػن أبي لبيػػد لد أهػػتم بحػػديث عبػػد ابؼلك بن عمير »(ُ).    (ُ) كبوتمل: أف القائل بؽذا ابن عيينة.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 575 الحذيث التاسع والعشرون  أولاً: نص الحديث قاؿ البزار ربضه الله: « حدي ا أحمد بن عبدة، قال: أنا حماد بـن زيـد، عـن حبيـب المعلـم، عـن عطـاءابـن أبي رباح، عن ابن الزبير، أن رسول الله  قـال (( صـلاة فـي مسـودي اـذا، أفضـل مـن أل صلاة فيما سواه، إلا المسود الحرام؛ فإن يزيد علي مائة )). واــذا الحــديث قــد روي، عــن عطــاء، واختلــ علــى عطــاء فيــ ، ولا نعلــم أحــداً قــال: (( فإن يزيد علي مائة ))، إلا ابن الزبير، وقد تاب حبيبَ المعلـم الربيـ ُ بـن صـبيح؛ فـرواه عن عطاء، عن ابن الزبير. وروى اذا الحديث عبد الملل بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عمر. ورواه ابن جرين، عن عطاء، عن أبي سلمة، عن أبي اريرة أو عائشة. ورواه ابـــن أبـــي ليلـــى، عـــن عطـــاء، عـــن أبـــي اريـــرة » .[مسػػػند البػػػزار = البحػػػر الزخػػػار ح(ُِٔٗ])

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 575  يانياً: تخريو : الوج الأول: عطاء بن أبي رباح، عن ابن الزبيـر، عـن ال بـي ، بزيـادة: (( فإنـ يزيـد علي مئة )).  أخرجه أبضد في مسند؛ ح ُُُٕٔ)، عن يونع، كعبػػػػػػد بػػػػػػن بضيػػػػػػد في ابؼنتخػػػػػػل ح(ُِٓ)، كابغػػػػػػارث ابػػػػػػن أبي أسػػػػػػامة في بايػػػػػػة الباحػػػػػػث ح(ّٖٗ)، كالبيهقػػػػي في السػػػػنن الكػػػػبرل ح(َُِٖٕ)، كفي شػػػػعل الإبيػػػػاف ح(ّْٖٔ)، مػػػػن طريق سليماف بن حرب، كالترمذم في العلل الكبير ح(ُُٓ)، عن صالح بن عبد الله، كابػػن ابؼنػػػذر في الأكسػػػط ح(ِْٕٓ)، كالطحػػاكم في شػػػرح مشػػػكل انهثػػػار ح( ٕٗٓ)، كفي شرح معاني انهثار ح( ْٕٗٗ)، من طريق مسدد، كالطحػػاكم في شػػرح مشػػكل انهثػػار ح( ٖٗٓ)، كابػػن حبػػاف في صػػحيحه ح(َُِٔ)، مػػن طريق بؿمد بن عبيد بن حساب، كالطػبراني في ابؼعجػم الكبػير ح(ِٖٔ)، كالبيهقػي في شػعل الإبيػاف ح(ّْٖٔ)، مػن طريػق عارـ (بؿمد بن الفضل)، سػػتتهم: ( يػػونع، كسػػليماف بػػن حػػرب، كصػػالح بػػن عبػػد الله، كمسػػدد، كبؿمػػد بػػن عبيػػد، كعارـ) عن حماد بن زيد، به، بنحو؛.  كأخرجػػػػه أبػػػػو نعػػػػيم الأصػػػػ بهاني في معرفػػػػة ال ػػػػحابة ح( ُْْٕ)، كالبيهقػػػػي في شػػػػعل الإبياف ح(ّْٕٖ)، من طريق أبي داكد الطيالسي كهو في مسند؛ ح(ُْْٔ)، كالطبراني في ابؼعجم الكبير ح(َِٕ)، من طريق أبي قتيبة، كلابنا: ( أبو داكد الطيالسي، كأبو قتيبة ) عػن الربي بن صـبيح، بػه، بنحػو؛ في ركايػة أبي داكد، أما في ركاية أبي قتيبة فلم يذكر لفهة: (( فإنه يزيد عليه بدائة )).  كأخرجه عبد الرزاؽ في م نفه ح( ُّّٗ)، عن ابن جريج، كالمحاملي في أماليه -ركاية ابن بويى بن البين ح(ِٓٗ)، من طريق حجاج، كلابنا: ( ابن جريج، كحجاج ) عن عطاء بن أبي ربـاح، بػه، بدعنػا؛ ػير أنػه لد يرفعػه في ركاية ابن جريج.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 575  كأخرجه عبد الرزاؽ في م نفه ح ُّْٗ)، من طريق سليماف بن عتيق، كعبد الرزاؽ في م نفه ح( ُّٗٗ)، من طريق أبي العالية، كلابنا: ( سليماف بن عتيق، كأبو العالية ) عن ابن الزبير، بدعنا؛، كلد يرفعا؛. الوج الثاني: عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، عن ال بي ، بدونها  كأخرجه أبضد في مسند؛ ح( ّْٔٔ)، عن بؿمد بن عبيد، كأبضد في مسند؛ ح(ّْٖٖ)، عن إسحاؽ بن يوسل، كلابنا: ( بؿمد بن عبيد، كإسحاؽ بن يوسل ) عن عبد الملـل بـن أبـي سـليمان، بػه، بنحو؛، كلد يذكر ابعملة ال زادها ابن الزبير. الوج الثالث: عطاء بن أبي رباح، عن أبي سلمة، عن أبي اريرة أو عائشة، عن ال بي ، بدونها  أخرجه عبد الرزاؽ في م نفه ح ُُّٗ)، كمن طريقه أبضد في مسند؛ ح( ّْٕٕ)، كأبضد في مسند؛ ح(ّٕٕٓ)، من طريق عبد الله بن ابؼبارؾ، كلابنا: ( عبد الرزاؽ، كابن ابؼبارؾ ) عػن ابن جرين، بػه، بنحػو؛، لكػن ابػن مبػارؾ جعلػه: عن أبي هريرة، عن عائشة، كلد يشك فيه.  كأخرجػػه أبضػػد في مسػػند؛ ح ُْٓٗ)، مػػن طريػػق ابؼسػػور بػػن رفاعػػة ، عػػن أبــي ســلمة، به، بنحو؛ ير أنه قطن بأف ابغديث عن أبي هريرة كحد؛. الوج الراب : عطاء بن أبي رباح، عن أبي اريرة، عن ال بي ، بدونها لد أقل على هذا الوجه من طريق عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 577  يالثاً: دراست ، والحكم علي تبين من التخريج السابق: أف ابغػديث يركيػه عطػاء بػن أبي ربػاح، كاختلػل عنػه علـى أربعـة أوج : الوج الأول: عطاء بن أبي رباح، عن ابن الزبير، عن ال بي ، بزيـادة لنهـة: (( فإنـ يزيد علي مئة )). كهذا الوجه من ركاية حبيل ابؼعلم، كالربين بن صبيح، كابن جريج -فيما يركيػه عبػد الػرزاؽ عنه-، كحجاج بن أرطاة . الوج الثاني: عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، عن ال بي ، بدونها كهذا الوجه من ركاية بؿمد بن عبيد، كإسحاؽ بن يوسل، كعبد ابؼلك بن أبي سليماف. الوج الثالث: عطاء بن أبي رباح، عن أبي سلمة، عن أبي اريرة أو عائشة، عن ال بي ، بدونها كهذا الوجه من ركاية ابن جريج. الوج الراب : عطاء بن أبي رباح، عن أبي اريرة، عن ال بي ، بدونها كهذا الوجه من ركاية ابن أبي ليلى. تبػػين مػػن العػػرض السػػابق: أف ابغػػديث يركيػػه عطػػاء بػػن أبي ربػػاح، كاختلػػل عليػػه كعلػػى مػػن دكنه: أولاً: الاختلاف على من دون : - رواه ابن جرين، كاختلل عليه: - فركا؛ عبد الرزاؽ، عنه، عن عطاء، عن ابن الزبير، موقوفان. - كركا؛ أيضان عبد الرزاؽ، عنػه، عػن عطػاء، عػن أبي سػلمة، عػن أبي هريػرة أك عائشػة، عػن النبي . والــذي يههــر: أف قرينػػة بصػػن عبػػد الػػرزاؽ للػػوجهين، عػػن ابػػن جػػريج، تػػدؿ علػػى حفههمػػا عنه.