القدر المشترك في الرواية وأثره عند الاختلاف دراسة نظرية تطبيقية ج 003

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 545 الحذيث الثالث والعشرون  أولاً: نص الحديث قاؿ ابن أبي حاتم ربضه الله: « وسألت أبي عن حديث رواه الليث، عن بكيـر بـن الأكـن، عـن سـليمان بـن يسـار، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبي بردة بن نيار، عن ال بي ، قال: لا يولد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله. قال أبي: رواه ابن واب، عن عمرو بن الحارث، عـن بكيـر بـن الأكـن، عـن سـليمان ابن يسار، عن عبد الرحمن بن جا بر، عن أبي ، عن أبي بردة بن نيار، عن ال بي ؛ قـال: لا يولد فوق عشرة أسواط إلا في حد. قال أبي: رواه حنص بن ميسرة، عن مسلم بـن أبـي مـريم، عـن ابـن جـابر، عـن جـابر، عن ال بي  . قلت لأبي: أيهما أصح؟ قال: حديث عمرو بـن الحـارث؛ لأن ننسـين قـد اتنقـا علـى أبــــــي بــــــردة بــــــن نيــــــار، قصــــــر أحــــــداما ذكــــــر جــــــابر، وحنــــــ الآخــــــر جــــــابراً » [ ابغديثُّٔٓ]) ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ: ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ:ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ، ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﺩﻱ ﻣؤﻟﻔﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ:ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ، ﺭﺍﺋﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ)ﻣﺸﺮﻑ( ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ:2016 ﻣﻮﻗﻊﺍﻟﻘﺼﻴﻢ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ:1 - 362 ﺭﻗﻢ807849 ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯﺭﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ:ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ:ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﻢ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ:ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ:ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ:Dissertations ﻣﻮﺍﺿﻴﻊﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ، ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳﺎﺕ، ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻘﺪﺭ، ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺭﺍﺑﻂ:http://search.mandumah.com/Record/807849 2016 © ﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻣﺘﺎﺣﺔﺑﻨﺎﺀﻋﻠﻰﺍﻹﺗﻔﺎﻕﺍﻟﻤﻮﻗﻊﻣﻊﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮ،ﻋﻠﻤﺎﺃﻥﺟﻤﻴﻊﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﻣﺤﻔﻮﻇﺔ.ﻳﻤﻜﻨﻚﺗﺤﻤﻴﻞﺃﻭﻃﺒﺎﻋﺔﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲﻓﻘﻂ،ﻭﻳﻤﻨﻊﺍﻟﻨﺴﺦﺃﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞﺃﻭﺍﻟﻨﺸﺮﻋﺒﺮﺃﻱﻭﺳﻴﻠﺔ)ﻣﺜﻞﻣﻮﺍﻗﻊﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖﺃﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ(ﺩﻭﻥﺗﺼﺮﻳﺢﺧﻄﻲﻣﻦﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﺃﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 545 الحذيث الثالث والعشرون  أولاً: نص الحديث قاؿ ابن أبي حاتم ربضه الله: « وسألت أبي عن حديث رواه الليث، عن بكيـر بـن الأكـن، عـن سـليمان بـن يسـار، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبي بردة بن نيار، عن ال بي ، قال: لا يولد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله. قال أبي: رواه ابن واب، عن عمرو بن الحارث، عـن بكيـر بـن الأكـن، عـن سـليمان ابن يسار، عن عبد الرحمن بن جا بر، عن أبي ، عن أبي بردة بن نيار، عن ال بي ؛ قـال: لا يولد فوق عشرة أسواط إلا في حد. قال أبي: رواه حنص بن ميسرة، عن مسلم بـن أبـي مـريم، عـن ابـن جـابر، عـن جـابر، عن ال بي  . قلت لأبي: أيهما أصح؟ قال: حديث عمرو بـن الحـارث؛ لأن ننسـين قـد اتنقـا علـى أبــــــي بــــــردة بــــــن نيــــــار، قصــــــر أحــــــداما ذكــــــر جــــــابر، وحنــــــ الآخــــــر جــــــابراً » [ ابغديثُّٔٓ])

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 545  يانياً: تخريو : الوج الأول: عبد الرحمن بن جابر، عن أبي بردة بن نيار ، عن ال بي .  أخرجه البخارم في صحيحه ح(ْٖٖٔ)، كأبػو داكد في سػننه ح(ُْْٗ)، كالترمػذم في سػػػػػػػػػػػػػػػػػػننه ح(ُّْٔ)، كابػػػػػػػػػػػػػػػػػػن ماجػػػػػػػػػػػػػػػػػػه في سػػػػػػػػػػػػػػػػػػننه ح(َُِٔ)، كأبضػػػػػػػػػػػػػػػػػػد في مسػػػػػػػػػػػػػػػػػػند؛ ح(ُِّٖٓ،ُّٖٓٓ)، كالنسػػػػػائي في السػػػػػنن الكػػػػػبرل ح(َِٕٗ)، كابػػػػػن ابعػػػػػاركد في منتقػػػػػا؛ ح(َٖٓ)، كالطحػػػػػػػػاكم في شػػػػػػػػرح مشػػػػػػػػكل انهثػػػػػػػػار ح(ِّْْ)، كأبػػػػػػػػو عوانػػػػػػػػة في مسػػػػػػػػتخرجه ح(ُّْٔ)، كالطػػػػبراني في ابؼعجػػػػم الكبػػػػير ح(ُٓٓ)، كأبػػػػو أبضػػػػد ابغػػػػاكم في الأسػػػػامي كالكػػػػ ِ/ّّْ، كابؼخلص في ابؼخل يات ح(ِِٓٔ)، كالبيهقي في السنن الكبرل ح(ُٖٖٕٓ) مػن طريق الليث بن سعد، به، بنحو؛ كقد جعػل في ركايػة ابعميػن بينػه كبػين بكػير بػن الأشػج: يزيػد بػػن أبي حبيػػل، كمػػا جػػاء في ركايػػة أبضػػد -في ابؼوضػػن الثػػاني- قػػوؿ شػػيخه أبي سػػلمة ابػزاعػػي : «ككاف ليث حػدثنا؛ بباػداد، عػن يزيػد بػن أبي حبيػل، عػن بكػير، عػن سػليماف، فلمػا كنػا بد ػر قاؿ: أخبرنا؛ بكير بن عبد الله بن الأشج »(ُ).  كأخرجػػػه أبضػػػد في مسػػػند؛ ح(ُّْٖٓ)، كالطػػػبراني في ابؼعجػػػم الكبػػػير ح(ُٕٓ) مػػػن طريق عبد الله بن بؽيعة، ك أبضد في مسند؛ ح(ُُْٗٔ)، كعبد بن بضيد في ابؼنتخل ح(ّٔٔ)، كالػدارمي في سػننه ح(َِّٔ)، كالنسائي في الكبرل ح(ِٖٕٗ،ُِٕٗ)، كأبو عوانة في مستخرجه ح(َّْٔ)، كالطحاكم في شرح مشكل انهثار ح(ِْْْ)، كابن حباف في صػحيحه ح(ِْْٓ)، كالطػبراني في ابؼعجم الكبير ح(ُْٓ، ُٔٓ)، كابغػاكم في ابؼسػتدرؾ ح(ُِٖٓ)، مػن طريػق يزيػد بػن أبي حبيل، كلابنا (ابن بؽيعة، كيزيد بن حبيل ) عػن بكيـر بـن الأكـن، بػه، بدعنػا؛ عنػد ابػن بؽيعػة في ركاية أبضد، كما أسقط لفهة (فوؽ) عنػد الطػبراني، كأُّػم يزيػد ابػن أبي حبيػل في ركايػة النسػائي -في ابؼوضن الأكؿ- اسم أبي عبػد الػربضن بػن جػابر، فقػاؿ: عبػد الػربضن بػن فػلاف، كمػا ذكػر في (ُ) ت بي : جاء في حاشية ابؼسند قوؿ بؿققيه (شعيل الأرناؤكط كآخرين): « في النسخ ابػطية ك (ـ): فلما كنا بد ر أخبرنا بكير بن عبد الله، كالت ويل من "أطراؼ ابؼسند" ٔ/ٔٔ، كجاء على ال واب أيضا في "برفة الأشراؼ" ٗ/ٔٔ».

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 547 ابؼوضػػن الثػػاني جػػابر بػػن عبػػد الله  بػػين عبػػد الػػربضن ابػػن جػػابر، كأبي بػػردة ، ككػػذا فعػػل ركاية الطحاكم. الوج الثاني: عبد الرحمن بن جابر، عن أبي ، عن أبي بردة، عن ال بي .  أخرجػػػػػػه البخػػػػػػارم في صػػػػػػحيحه ٖ/ُْٕ (َٖٓٔ)، كمسػػػػػػلم في صػػػػػػحيحه ٓ/ُِٔ (َْْٖ)، كأبػػػػػو داكد في سػػػػػننه ٔ/ّْٓ (ِْْٗ)، كأبضػػػػػد في مسػػػػػند؛ ِٕ/ُٔ (ُْٖٔٔ)، كفي (ُْٖٖٔ)، كابػػػػن أبي خيثمػػػػة في التػػػػاريخ الكبػػػػير ِ/ُٕٗ (ُْٕٔ)، كابػػػػن أبي عاصػػػػم في انهحػػاد كابؼثػػاني ّ/ْٔٔ (ُِْٗ)، كأبػػو عوانػػة في مسػػتخرجه ْ/ُِٓ (ّّٗٔ)، كالطحػػاكم في شػػػػرح مشػػػػكل انهثػػػػار ٔ/ِّّ (ِْْٔ)، كابػػػػن حبػػػػاف في صػػػػحيحه َُ/َّٔ (ّْْٓ)، ك الػػػػػػػػػػدارقطني في سػػػػػػػػػػننه ْ/ِٕٖ (ّْْٕ)، كابؼخلػػػػػػػػػػص في ابؼخل ػػػػػػػػػػيات ّ/ّّْ (َِٓٔ)، كابغػػػػػػػػػاكم في مسػػػػػػػػػتدركه ْ/َُْ (َُٕٖ)، كالبيهقػػػػػػػػػي في معرفػػػػػػػػػة السػػػػػػػػػنن كانهثػػػػػػػػػار ُّ/ٗٔ (َُْٕٓ) مػػن طريػػق عبػػد الله بػػن كهػػل بػػه بدثلػػه عنػػد بعضػػهم، كبنحػػو؛ عنػػد الػػبعن انهخػػر، كبدعنا؛ عند البعن الثالث.  كأخرجػػػػه ابػػػػن أبي عاصػػػػم في انهحػػػػاد كابؼثػػػػا ّ/ْٔٔ (ُِْٗ)، كالبػػػػزار في مسػػػػند؛ ٗ/ِٕٓ (ّٕٔٗ)، كالطحاكم في شرح مشكل انهثار ٔ/ِّّ (ِْْٓ) من طريق أسامة بن زيد، عن بكير بن الأشج به بنحو؛. الوج الثالث: عبد الرحمن بن جابر، عن جابر بن عبد الله، عن ال بي .  أخرجه البخارم في صحيحه ٖ/ُْٕ (ْٖٗٔ) عن عمرك بن علي، كالنسائي في السنن الكبرل ٔ/ّْٖ (ِِٕٗ)، عن بؿمد بن عبد الله بن بزين، كلابنػػا: ( عمػػرك بػػن علػػي، كبؿمػػد بػػن عبػػد الله بػػن بزيػػن ) عػػن فضػػيل بػػن سػػليما ف، عػػن مسػػلم بػػن أبي مػػرنً بػػه بنحػػو؛ ػػير أف فضػػيل بػػن سػػليماف لد يقػػل: عػػن جػػابر بػػن عبػػد الله، بػػل قاؿ: عمن بظن النبي .  كأخرجػػه عبػػد الػػرزاؽ في م ػػنفه ٕ/ُّْ (ُّٕٕٔ) عػػن ابػػن جػػريج، عػػن مسػػلم بػػن أبي مرنً به بنحو؛ ير أف ابػن جػريج لد يقػل: عػن جػابر بػن عبػد الله، بػل قػاؿ: عػن رجػل مػن الأن ار.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 540  يالثاً: دراست ، والحكم علي تبين من التخريج السابق: أف مدار ابغديث هػو: عبػد الػربضن بػن جػابر كقػد اختلػل عليػه في إسناد؛ على يلاية أوج : الوج الأول: عبد الرحمن بن جابر، عن أبي بردة ، عن ال بي؛كهذا الوجػه مػن ركاية سليماف بن يسار، كمن طريقه الليث بن سعد، كابن بؽيعة، كيزيد بن أبي حبيل. الوج الثاني: عبد الرحمن بن جابر، عن أبي ، عن أبي بردة ، عن ال بـي؛كهػذا الوجه من ركاية سليماف بن يسار، كمن طريقه عمرك بن ابغارث، كأسامة بن زيد. الوجــ الثالــث: عبــد الــرحمن بــن جــابر، عــن جــابر بــن عبــد الله، عــن ال بــي ؛كهػػذا الوجه من ركاية مسلم بن أبي مرنً، كعنه حفص بن ميسرة، كفضيل بن سليماف، كابن جريج. كالمحفػػوظ -عنػػد أبي حػػاتم- مػػن هػػذ؛ الأكجػػه الثلاثػػة عػػن عبػػد الػػربضن بػػن جػػابر هػػو الوجػػه الثاني كهو عبد الربضن بن ج ابر، عن جابر بن عبد الله، عن أبي بردة بن نيار، عن النبي . كقػػد رجػػح هػػذا الوجػػه باسػػتعماؿ القػػدر ابؼشػػترؾ بػػين هػػذا الوجػػه كالوجػػه الػػذم قبلػػه، كهػػو الوجػه الأكؿ كذلػػك: تفاقهمػا علػػى ذكػػر أبي بػردة  في مقابػػل الوجػػه الثالػث الػػذم لد ييػػذكر أبػػو بػػردة  فيػػه، مػػن أف هػػذين الػػوجهين ا بؼتفقػػين في ذكػػر أبي بػػردة  قػػد اختلافػػا في ذكػػر جػػابر بػػن عبػػد الله  بػػين عبػػد الػػربضن بػػن جػػابر، كأبي بػػردة  كلػػذا عػػاد فػػرجح الوجػػه الثػػا الػػذم ذكػػر فيػػه جػػابر ، علػػى الوجػػه الأكؿ الػػذم لد يػػذكر فيػػه لأف مػػن ذكػػر جػػابر  قػػد حفهه بخلاؼ من لد يذكر؛ فلم بوفهه. كقد رجح الترمذم حفظ الوجه الأكؿ على بقية الأكجػه حيػث قػاؿ -بعػد أف سػاقه بسػند؛ مػػن طريػػق الليػػث بػػن سػػعد -: « هػػذا حػػديث حسػػن ريػػل، نعرفػػه إ مػػن حػػديث بكػػ ابػػن الأشػػج، كقػػد اختلػػل أهػػل العلػػم في التعزيػػر، كأحسػػن شػػيء ركم في التعزيػػر هػػذا ابغػػديث ، كقػػد ركل هذا ابغديث ابػن بؽيعػة، عػن بكػير، فأخطػأ فيػه كقػاؿ: عػن عبػد الػربضن بػن جػابر بػن عبػد

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 545 الله، عػػن أبيػػه، عػػن النػػ، كهػػو خطػػأ، كال ػػحيح: حػػديث الليػػث بػػن سػػعد إبمػػا هػػو: عبػػد الربضن بن جابر بن عبد الله، عن أبي بردة بن نيار، عن النبي  »(ُ). كاختلػػػػػل قػػػػػوؿ الػػػػػدارقطني في هػػػػػذا ابغػػػػػديث، فػػػػػرجح في "التتبػػػػػن" (ص ِِٔ) مػػػػػا رجحػػػػػه أبو حاتم هنػا فقػاؿ: « كقػوؿ عمػرك رجلان ، كتابعه أسامة بن زيد، عن بكير، عن سليماف، عن عبد الػربضن بػن جػابر، عػن أبيػه، عػن أبي بردة، مثله »كرجح في "العلل ـِٓٗ) ما رجحػه الترمػذم فقػاؿ: « كالقػوؿ قػوؿ الليػث بن سعد، كمن تبعه عن بكير » كقػػػػد أخػػػػرج الإمػػػػاـ البخػػػػارم هػػػػذ؛ الأكجػػػػه الثلاثػػػػة في صػػػػحيحه بفػػػػا يػػػػدؿ علػػػػى حفههػػػػا كصحتها عند؛ كقد قرر ذلػك ابػن حجػر في الفػتح كذكػر متابعػان للبخػارم في ركايتػه عػن عمػرك بن علي (الوجه الثالث) حيػث قػاؿ: « ... قولػه: عػن أبي بػردة في ركايػة علػي بػن إبظاعيػل ابػن بضػػاد، عػػن عمػػرك بػػن علػػي شػػيخ البخػػارم فيػػه بسػػند؛ إلذ عبػػد الػػربضن بػػن جػػابر ، قػػاؿ: حػػدثني رجػػل مػػن الأن ػػار ... »، ثم قػػاؿ« ...كحاصػػل ا خػػتلاؼ : هػػل هػػو عػػن صػػحابي مػػبهم أك مسمى؟ الراجح : الثاني، ثم الراجح : أنه أبو بردة بن نيار ، كهل بين عبد الربضن كأبي بردة كاسطة كهو جابر أك ؟ الراجح : الثاني أيضان ، كقد ذكر الػدارقطني في العلػل : ا خػتلاؼ، ثم قػاؿ: القػوؿ قػػػوؿ الليػػػث كمػػػن تابعػػػه، كخػػػالل ذلػػػك في بصيػػػن كتػػػاب التتبػػػن ، فقػػػاؿ: القػػػوؿ قػػػوؿ عمػػػرك بػػػن ابغػػارث ، كقػػد تابعػػه أسػػامة بػػن زيػػد . قلػػت: كلد يقػػدح هػػذا ا خػػتلاؼ عنػػ د الشػػيخين في صػػحة ابغػػديث، فإنػػه كيفمػػا دار يػػدكر علػػى ثقػػة ، كبوتمػػل: أف يكػػوف عبػػد الػػربضن كقػػن لػػه فيػػه مػػا كقػػن لبكػػير بػػن الأشػػج في برػػديث عبػػد الػػربضن بػػن جػػابر لسػػليماف بحضػػرة بكػػير ، ثم برػػديث سػػليماف بكػػيران بػػه، عػػن عبػػد الػػربضن ، أك أف عبػػد الػػربضن بظػػن أبػػا بػػردة ، بؼػػا حػػدث بػػه أبػػا؛، كثبتػػه فيػػه أبػػو؛ فحدث به تارة بواسطة أبيه كتارة باير كاسطة ، كادَّ عى الأصيلي: أف ابغديث مضطرب فلا بوتج بػػه ضػػطرا به، كتعقػػل: بػػأف عبػػد الػػربضن ثقػػة ، فقػػد صػػرح بسػػماعه ، كإُّػػاـ ال ػػحابي يضػػر، كقد اتفػق الشػيخاف علػى: ت ػحيحه، كبنػا العمػدة في الت ػحيح، كقػد كجػدت لػه شػاهدان بسػند قوم لكنه مرسػل ، أخرجػه ابغػارث بػن أبي أسػامة مػن ركايػة عبػد الله بػن أبي بكػر بػن ابغػارث بػن (ُ) سننه (حُّْٔ).

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 544 هشاـ رفعه : (( بول أف بهلد فوؽ عشػرة أسػواط إ في حػد ))، كلػه شػاهد آخػر عػن أبي هريػرة عند ابن ماجه، ستأتي الإشارة إليه »(ُ). كتعقبػػه الألبػػاني في ذلػػػك فػػرأل: أف إخػػػراج البخػػارم لل وجػػه الثالػػػث مػػن طريػػػق فضػػيل ابػػػن سػػليماف يعػػني ت ػػحيحه كذلػػك: لأف البخػػارم لد بىػػرج للفضػػيل شػػيئان في الأصػػوؿ، كإبمػػا في ابؼتابعات، كهذا منها كإليك نص كلامه: « ٗٓٗٔ - ( عقوبة فوؽ عشر ضربات إ في حد من حدكد الله ). منكر بلفظ: "العقوبة ". أخرجػػػه البخػػػارم ( ْٖٗٔ): حػػػدثنا عمػػػرك بػػػن علػػػي: حػػػدثنا فضػػػيل بػػػن سػػػليماف: حػػػدثنا مسلم بن أبي مرنً: حدثني عبد الربضن بن جابر عمَّ ن بظن النبي  قاؿ: ... فذكر؛ قلػػت: هػػذا اللفػػظ ُّػػذا الإسػػناد مػػن أفػػراد البخػػارم كعلتػػه: الفضػػيل هػػذا، فإنػػه كمػػا قػػاؿ ابغافظ: "صدكؽ له خطأ كثير، كإبما ركل له البخارم متابعة "، كما حققه ابغافظ في " مقدمػة الفػػتح " (ّْٓ) -، كهػػذا ابغػػديث مػػن هػػذا القبيػػل، فإنػػه إبمػػا سػػاقه عقػػل ركايتػػه بإسػػناد؛ عػػن سػػليماف بػػن يسػػار عػػن عبػػد الػػربضن بػػن جػػابر بػػن عبػػد الله عػػن أبي بػػردة  قػػاؿ: كػػاف النػػ  يقوؿ: فذكر؛ بلفظ " بهلد فوؽ عشر جلدات ... " ابغديث. ك ُّػػػذا اللفػػػظ ركا؛ بقيػػػة السػػػتة ك ػػػيرهم، كهػػػو بـػػػرج في "ا لإركاء" (َِِّ كَُِٖ)، كهػػػو المحفوظ ال حيح - كما يأتي عن ابن أبي حاتم عن أبيه -. ك إف مػػن تسػػاهل ابغػػافظ بذػػا؛ "صػػحيح البخػػارم " أنػػه بيػػديل أف بوقػػق في هػػذا ابغػػديث مػػا استفدنا؛ منه - من تضعيفه لراكيه (الفضػيل) في كتابيػه ابؼشػار إل يهمػا - أ فػل الكػلاـ عنػه بػل كذكػػػر متابعنػػػا للبخػػػارم في ركايتػػػه إيػػػا؛ عػػػن عمػػػرك بػػػن علػػػي، أ كهػػػو : ( علػػػي بػػػن إبظاعيػػػل ابػػػن بضاد ) ، كالبخارم ليع بحاجة بؼتابن - كما بىفى-، هػذا لػو كػاف (علػي) هػذا ثقػة فكيػل كهو - كما في "اللساف " - كاف اختلط في آخر عمر؛؟! »(ِ). كهػػذا قػػد ينػػازع فيػػه فيقػػاؿ: نعػػم الفضػػيل بػػن سػػليماف لػػه أخطػػاء كثػػيرة لكػػن ثبػػت عنػػد البخػػارم: أف هػػذا بفػػا أصػػاب فيػػه فسػػاقه مػػن طريقػػه بعػػد أف سػػاقه مػػن طريػػق الليػػث بػػن سػػعد، (ُ) فتح البارم ُِ/ُٕٕ (ِ) سلسلة الأحاديث الضعيفة كابؼوضوعة ُْ/َُٓٓ

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 544 كقد تبين لر من سوؽ البخارم لأكجه ابغديث الثلاثة متوالية: أنه لد يػرد ترتي بهػا مػن الأقػول إلذ الأضعل إذ لو أراد ذلك لكاف الوجه الذم ركا؛ الفضيل بن سليماف هو آخػر الأكجػه، كلقػدـ الوجه الذم ركا؛ عمرك بن ابغارث عليه كلكي يتضح ذلك أبػين طريقػة سػوؽ البخػارم للأكجػه الثلاثػػة فقػػد سػػاؽ الوجػػه الأكؿ مػػن طريػػق الليػػث بػػن سػػعد، ثم سػػاؽ بعػػد؛ الوجػػه الثالػػث عػػن الفضيل بن سليماف، ثم ساؽ بعد؛ الوجه الثاني من طريق عمرك بن ابغارث. أما درجة الحديث من وجه الراجح ع د أبي حاتم كهو الوجه الثاني: عبػد الػربضن ابػن جػػػابر، عػػػن أبيػػػه، عػػػن أبي بػػػردة ، عػػػن النػػػ فهػػػو صػػػحيح كلػػػذا اتفقػػػا الشػػػيخاف علػػػى إخراجه، كما سبق في بزربهه.   

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 544 الحذيث الرابع والعشرون  أولاً: نص الحديث قاؿ أبو داكد ربضه الله: « حــدي ا مســدد وســليمان بــن حــرب-المع ــى- قــالا: حــدي ا حمــاد، عــن اشــام ابــن عــروة، عــن أبيــ ، عــن عائشــة أنهــا قالــت: يــا رســول الله: كــل صــواحبي لهــنَّ كُ ــى، قــال: (( فاكت ي باب ل عبد الله )) -يع ي ابن أختها- - قال مسدد: عبد الله ابن الزبير- قال: فكانت تك ى بأم عبد الله. قال أبو داود: واكذا قال قـُ رَّ ان بن تمام، ومعمر جميعاً ، عن اشـام نحـوه، وقـال أبـو أسامة: عن اشام، عن عباد بن حمزة، وكذلل حمـاد بـن سـلمة، ومسـلمة بـن قع ـب، عـن اشام، والصواب(ُ) كما قال أبو أسامة » .[َْٕٗ]) (ُ) قاؿ بؿققا ط الرسالة في ابغاشية: «قوله كال واب، زيادة أثبتناها من (أ) كنسبها إلذ ركاية ابن العبد» .

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 545  يانياً: تخريو : الوج الأول: اشام بن عروة، عن أبي ، عن عائشة، عن ال بي .  أخرجه أبضد في مسند؛ ح ِْٕٔٓ)، عن مؤمل، كأبضد في مسند؛ ح(ِِِْٔ)، عن يونع، كأبػػػػػػو يعلػػػػػػى في مسػػػػػػند؛ ح(ََْٓ) -كمػػػػػػن طريقػػػػػػه ابػػػػػػن السػػػػػػني في عمػػػػػػل اليػػػػػػوـ كالليلػػػػػػة ح(ُْٔ)- عن أبي ربين الزهراني، كالطػػبراني في ابؼعجػػم الكبػػير ح(ِِّ، ِِْ)، كالبيهقػػي في السػػنن الكػػبرل ح(ُّّْٗ)، كالباوم في شرح السنة ح( ّّٕٗ)، من طريق عمرك بن عوف الواسطي، أربعتهم: ( مؤمل، كيونع، كأبو ربين، كعمرك بن عوف) عن حماد بن زيد، به، بنحو؛.  كأخرجػػه إسػػحاؽ بػػن راهويػػة في مسػػند؛ ح ّٖٓ)، كأبضػػد في مسػػند؛ ح(ُُِٖٓ)، كالبػػػزار في مسػػػند؛ ح( ٕٓ)، كالطػػػبراني في ابؼعجػػػم الكبػػػير ح(ّٓ)، مػػػن طريػػػق عبػػػد الػػػرزاؽ، عػػػن معمر بن راكد -كهو في جامعه ح(ُٖٖٓٗ)-، به، بنحو؛.  كأخرجػػػػه أبضػػػػد في مسػػػػند؛ ح َِّٓٓ)، -كمػػػػن طريقػػػػه الػػػػدك بي في الكػػػػ كالأبظػػػػاء ح(ْٖٖ)-، عن عمر بن حفص، كابن الأعرابي في معجمه ح( ٓٗٗ)، من طريق ال لت بن حجاج، كابػػػػػن الأعػػػػػرابي في معجمػػػػػه ح( ُِٖٗ)، كابػػػػػن السػػػػػني في عمػػػػػل اليػػػػػوـ كالليلػػػػػة ح(ُْٕ)، كابؽمذاني في الأباطيل كابؼناكير ح(ٖٓٔ)، من طريق بؿمد بن عركة (ُ)، كابن حباف في صحيحه ح(ُُٕٕ)، من طريق بكير، كالطبراني في ابؼعجم الكبير ح(ّْ)، من طريق سيل بن بؿمد، كالدارقطني في العلل ـ( ُِّٖ)، من طريق سفياف (ِ)، (ُ) ذكر الدارقطني: أف الراكم عن هشاـ بن عركة هو: ابنه بؿمد بن هشاـ بن عركة، كليع أخيه بؿمد، كهذا أقرب لأنه لد يعرؼ عن بؿمد الركاية عن أخيه هشاـ، كإبما عرؼ العكع،كالله أعلم. (ِ) لد يبين أم السفيانيين، لكن الذم يههر: أنه الثورم لأنه لد تعرؼ ركايةه بن عيينة بؽذا ابغديث كإبما للثورم، ك يضر هذا ا ختلاؼ لأف كلابنا إماـ.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 545 سػػتتهم: ( عمػػر بػػن حفػػص، كال ػػلت بػػن حجػػاج، كبؿمػػد بػػن عػػركة، كبكػػير، كسػػيل ابػػن بؿمػد، كسػػفياف) عػػن اشــام بــن عــروة، بػػه، بنحػػو؛ ػػير أف بؿمػد بػػن عػػركة ػػيرَّ ابغػػديث بسامػػان حيػػث كانػػت ركايتػػه بلفػػظ: أسػػقطت لرسػػوؿ الله سػػقطان، فسػػما؛: عبػػد الله، ككنػػاني: بػػػػػػ ( أـ عبػػد الله). الوج الثاني: اشام بن عروة، عن عباد بن حمزة، عن عائشة، عن ال بي .  أخرجػػه ابػػن أبي عاصػػم في انهحػػاد كابؼثػػاني ح ََّٓ)، مػػن طريػػق موسػػى، عػػن حمــاد بن سلمة، به، بنحو؛.  كأخرجػػػه الطػػػبراني في ابؼعجػػػم الكبػػػير ح ِِٓ)، مػػػن طريػػػق عبػػػد الله بػػػن مسػػػلمة، عػػػن مسلمة بن قع ب، به، بنحو؛.  كأخرجػػػػػػػه ابػػػػػػػن كهػػػػػػػل في جامعػػػػػػػه ح ّٕ)(ُ) -كمػػػػػػػن طريقػػػػػػػه ابغػػػػػػػاكم في ابؼسػػػػػػػتدرؾ ح(ّٖٕٕ)-، عن سعيد بن عبد الربضن، كبويى بن عبد الله بن سالد، كالبخارم في الأدب ابؼ فرد ح( ُٖٓ)، من طريق كهيل، كالطبراني في ابؼعجم الكبير ح(ِِٔ)، من طريق كهل بن خالد، كالدارقطني في العلل ـ( ُِّٖ)، من طريق حفص بن ياث، كالدارقطني في العلل ـ( ُِّٖ)، من طريق عبد العزيز بن أبي حازـ، سػػتتهم: ( سػػعيد، كبوػػيى، ككهيػػل، ككهػػل، كأبي أسػػامة، كحفػػص بػػن يػػاث، كع بػػد العزيػػز ابن أبي حازـ ) عن اشام بن عـروة، بػه، بنحػو؛ ػير أف حفػص بػن يػاث زاد علػى ػير؛: أنػه حنكه بتمرة، كبظا؛ : عبد الله. (ُ) تردد راكم جامن ابن كهل هل هو: عن عباد بن بضزة، عن عائشة مباشرة، أك عن عباد، عن أبيه بضزة، عن عائشة؟ كقد جزـ ير؛: أنه عن عباد بن بضزة، عن عائشة مباشرة، كهو الذم ركل عنه ابغاكم هنا، كهو الذم ترجح عندم لتردد الأكؿ، كجزـ الثاني.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 545 الوج الثالث: اشام بن عروة، عن عباد بن حمزة، عن ال بي مرسلاً  أخرجه الدارقطني في العلل ـ ُِّٖ)، من طريق أنع بن عياض، كالدارقطني في العلل ـ(ُِّٖ)، من طريق ابن جريج، كلابنػا: ( أنػػع بػن عيػػاض، كابػن جػػريج ) عػػن اشـام بــن عــروة، بػػه، بنحػو؛ ػػير أف ابػػن جريج جعله عن (بضاد بن بضزة) بد ن من (عباد بن بضزة)(ُ). (ُ) كالذم يههر لر: أف هذا ت حيل لأمرين: الأكؿ: أنه لد يعرؼ بغمزة ابنه ابظه: بضاد كإبما عباد. الثاني: تقارب بضاد كعباد من حيث الشكل، فاحتماؿ الت حيل كارد بقوة.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 545  يالثاً: دراست ، والحكم علي هذا ابغديث يركيه هشاـ بن عركة، كاختلل عليه على يلاية أوج : الوج الأول: اشام بن عروة، عن أبي ، عن عائشة ، عن ال بي. كهػػذا الوجػػه مػػن ركايػػة بضػػاد بػػن زيػػد، كمعمػػر، كقػػراف بػػن بسػػاـ، كعمػػر بػػن حفػػص، كال ػػلت ابن حجاج، كبؿمد بن عركة، كبكير، كسيل بن بؿمد، كسفياف. الوج الثاني: اشام بن عروة، عن عباد بن حمزة، عن عائشة ، عن ال بي. كهذا الوجه من ركاية سعيد، كبويى، ككهيل، ككهل، كحفص بن يػاث، كعبػد العزيػز ابػن أبي حازـ، كبضاد بن سلمة، كمسلمة بن قعنل. الوج الثالث: اشام بن عروة، عن عباد بن حمزة، عن ال بي  مرسلاً كهذا الوجه من ركاية أنع بن عياض، كابن جريج، كأبي أسامة. كقد رجح أبو داكد إعلاؿ الوجه الأكؿ بالقدر ابؼشترؾ بػين الػوجهين الثػاني كالثالػث حيػث اتفقػػا علػػى: أف شػػيخ هشػػاـ بػػن عػػركة في هػػذا ابغػػديث هػػو عبػػاد بػػن بضػػزة كلػػيع أبػػا؛ عػػركة ابػػن الزبير، كيعضد هذا الترجيح أيضان: أف من ركل ابغػديث عػن هشػاـ بػن عػركة، عػن أبيػه قػد كافػق ابعادة ابؼعركفة كابؼسلوكة في ركايات هشاـ، كأما من ركل ابغديث عن هشاـ بن عركة، عن عباد بن بضزة فقد خػالل ابعػادة كمػن قػرائن الترجػيح عنػد الأئمػة: أف مػن خػالل ابعػادة مقػدـ علػى كافقها. هػػذا مػػن أف بػػين هػػذين الػػوجهين الثػػاني كالثالػػث اختلافػػان في الوصػػل كالإرسػػاؿ كلػػذلك عػػاد أبػػػو داكد -بعػػػد أف اسػػػتفاد مػػػن القػػػدر ابؼشػػػترؾ بينهمػػػا- إلذ تػػػرجيح الوجػػػه ابؼرسػػػل كهػػػو الوجػػػه الثالث، على الوجه ابؼت ل كهو الوجه الثاني فقػاؿ: « كال ػواب كمػا قػاؿ أبػو أسػامة »، كقػد خالفػػه في هػػذا الترجػػيح الػػدارقطني حيػػث بؼػػا ذكػػر ابػػػلاؼ في هػػذا ابغػػديث قػػاؿ: « كال ػػحيح من ذلك قوؿ من قاؿ: عن هشاـ، عن عباد بن بضزة، عن عائشة »(ُ). (ُ) العلل ـ(ُِّٖ).

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 547 والــذي يههــر: أف ال ػػواب مػػن هػػذين القػػولين قػػوؿ أبي داكد كذلػػك: أف أبػػا أسػػامة بضػػاد ابن أسامة من ابؼقدمين على يرهم في هشاـ بن عػرة كقػد نقػل حنبػل بػن إسػحاؽ، عػن الإمػاـ أبضد بن حنبل قوله: « أبو أسامة ثقه، كاف أعلم الناس بأمور الناس، كأخبار أهػل الكوفػة، كمػا كاف أركا؛ عن هشاـ بن عركة »(ُ). درجــة الحــديث مــن وجهــ الــراجح كهػػو الوجػػه الثالػػث: هشػػاـ بػػن عػػركة، عػػن عبػػاد ابػػن بضزة، عن النبي  أنه ضعيل لأنه مرسل، كابؼرسل أحد أقساـ ابغديث الضعيل    (ُ) تهذيل الكماؿ ت(ُُْٕ).

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 540 الحذيث الخامس والعشرون  أولاً: نص الحديث قاؿ ابن أبي خيثمة ربضه الله: « حدي ا أبي، قال: نا يزيد بن اارون، قال: أخبرنـا اشـام الدسـتوائي، عـن يحيـى ابـن أبــي كثيــر، عــن يوســ بــن مااــل، عــن عبــد الله بــن عصــمة، عــن حكــيم بــن حــزام، قــال: قلت: يا رسول الله: إنـي أبتـاع بيوعـاً، فمـا يحـل لـي، ممـا يحـرم علـي؟ قـال: (( إذا ابتعـت بيعاً، فلا تبع حتى تقبض )). كـــذا قـــال يزيـــد بـــن اـــارون: عـــن الدســـتوائي، عـــن يحيـــى، عـــن يوســـ - يع ـــي: ابـــن ماال -. ولم يسم يحيى بن أبي كثير من يوس بن ماال اذا الحديث: حدي ا عبيد الله بن عمر، قال: نا خالد بن الحـارث، قـال: نـا اشـام، عـن يحيـى، عـن رجل من إخون ا، فقال: حدي ي يوس بن ماال، أن عبد الله بن عصمة حدي ، أن حكيم بن حزام حدي ، قال: قلت: يا رسول الله: إني رجل اكتري بيوعاً، فما يحل لي؟ وما يحرم علي؟ قال: (( يا ابن أخي: إذا اكتريت بيعاً فلا تبع حتى تقبض )). كذا قال: عن رجل -لم يسم -. وأسمى الرجلَ : امامُ بن يحيى: حدي ا أبي، قال: نا حبان بن اـلال، قـال: نـا امـام، قـال: نـا يحيـى بـن أبـي كثيـر، أن يعلى بن حكيم حدي : أن يوس بن ماال حدي : أن حكيم بن حزام حديـ : أنـ قـال: يـا رسول الله: إني رجل أكتري اذه البيوع، فمـا يحـل لـي م هـا، ممـا يحـرم علـي؟ قـال: (( يـا ابـــن أخـــي، إذا ابتعـــت بيعـــاً فـــلا تبعـــ حتـــى تقبضـــ )) » . [التػػػاريخ الكبػػػ -السػػػفر الثػػػاني- ح(ُٖٓ، ُٗٓ، َِٓ])

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 545  يانياً: تخريو : الوج الأول: يحيى بن أبي كثير، عن يوس بن ماال، عن عبد الله بن عصمة، عـن حكيم بن حزام، عن ال بي .  أخرجػػه قاسػػػم بػػػن أصػػبغ في م ػػػنفه -كمػػػا نقػػل ابػػػن القطػػػاف في بيػػاف الػػػوهم كالإيهػػػاـ ِ/ِِّ- عن ابن أبي خيثمة، عن أبيه، عن يزيد بن هاركف به.  كأخرجػػػه أبػػػو داكد الطيالسػػػي في مسػػػند؛ ح ُُْٓ) -كمػػػن طريقػػػه ابػطيػػػل في تػػػالر تلخيص ابؼتشابه ح(َِّ)-، كقاسم بن أصبغ في م نفه -كما نقل ابن القطاف في بياف الوهم كالإيهػاـ ِ/ُِّ، كمػن طريقػػه ابػػػن عبػػػد الػػػبر في التمهيػػػد ُّ/ِّّ، كفي ا سػػػتذكار ُٗ/ُِٔ-، كالبيهقػػػي في السػػػنن الكبرل ٓ/ُّّ من طريق عبد الوهاب بن عطاء ابػفاؼ، كلابنػػػا :( أبػػػو داكد الطيالسػػػػي، كعبػػػد الوهػػػاب ابػفػػػػاؼ ) عػػػن اشــــام الدســـتوائي، بػػػػه، بنحو؛.  كأخرجػػػ ه عبػػػد الػػػرزاؽ في م ػػػنفه ح( ُُِْْ) -كمػػػن طريقػػػه ابػػػن ابؼنػػػذر في الأكسػػػط ح(ْٕٕٗ/الفلاح)- عن عمر بن راشد أك ير؛ (ُ)، كابػطيػػل في تػػاريخ باػػداد ُّ/ّٕٓ مػػن طريػػق علػػي بػػن راشػػد، عػػن عبػػد ال ػػمد بػػن عبػػد الوارث، عن حرب بن شداد، كلابنا: ( عمر بن راشد، كحرب بن شداد ) عن يحيى بن أبي كثير، به، بنحو؛ ير أف حػػرب بػػن شػػداد صػػرح بسػػماع بوػػيى بػػن أبي كثػػير مػػن يوسػػل بػػن ماهػػك حيػػث نقػػل عػػن بوػػيى قوله: « حدثني يوسل بن ماهك ». الوج الثاني: يحيى بن أبي كثير، عن رجل، عن يوسـ بـن مااـل، عـن عبـد ا ابـن عصمة، عن حكيم بن حزام، عن ال بي .  أخرجه قاسم بن أصبغ كما نقل ابن القطاف في بياف الوهم كالإيهػاـ ِ/ِِّ عػن ابػن أبي خيثمة، عن عبيد الله بن عمر، عن خالد بن ابغارث به. (ُ) قوله: «أك ير؛» جاء فقط من ركاية عبد الرزاؽ، دكف ركاية ابن ابؼنذر ال هي من طريقه