الدلالة السياقية لألفاظ الكفر والعصيان في القرآن دراسة بلاغية

المبحث الرّابـــع: الدّلالة السّياقية لمفظ الضّلاه 898 مدلء الجِّٜ افثٚفثٜ مذ خٚتمٜ أيٜﭿﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﭾ جٚريٜ لرى ادثؾ، مُتْزةً صقرة هذا ادؼك، وامحّٚءه مذ افولال افبًٔد مٓقى وـًٍّٜٔٔ، ﭽﭞﭟﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦﭼ(1). ودٚ ـٚن افؼك مـ أظيؿ افُبٚئر ، ـٚن افولال افْٚصئ ظْف بًٔداً ظـ افهقاب : ٕن ؽره مـ ادًٚصي وإن ـٚن ولآً فُْف ؿريٛ مـ أن يراجع صٚحبف الحؼ، -إذ فف أشٚس يرجع إفٔف وهق الإيمان -، بخلاف ادؼك ، وفذا ؿٚل تًٚػ :ﭽﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﭼ(2). يِحظ مذ تنٚبف ادىٚفع أن مىِع هذه أيٜ تُرر مذ افسقرة مرتغ، ادرة افتل هل محط افْير، ومرة أخرى ؿبِٓٚ مذ ؿقفف تًٚػ: ﭽﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇ ﭼ (3). ممٚ يًْل أن افؼك اؿسن مرة بٚفولال افبًٔد، ومرة ؿبِٓٚ بٚٓؾساء افًئؿ، وؾرّق أهؾ افًِؿ -رضي الله ظْٓؿ- بغ أيتغ مـ خلال دٓفٜ افسٔٚق، وذـروا مذ مْٚشبٜ ختٚم ـؾ ،يٍٜ أن آؾساء ذُـر مذ أيٜ افثٚمْٜ وإربًغ ٕ ٚ متهِٜ بَهٜ أهؾ افُتٚب، ومْنٖ ذـٓؿ ـٚن ٕقظًٚ مـ آؾساء، وهق دظقى افتبّْل ظذ الله شبحٕٚف وتًٚػ، ـما أ ؿ مىّ ًِقن مذ ـتبٓؿ ظذ مٚ ٓ يُنؽ مذ صحتف 8 )[الحٟ31.] 8 )[12] ، يْير: افبحر ادحٔط: أبق حٔٚن إٕدفز، (3 :367). 3 )[افْسٚء47 – 49 ].

المبحث الرّابـــع: الدّلالة السّياقية لمفظ الضّلاه 893 مـ أمر افرشقل ، ووجقب اتبٚع ذيًتف، وٕسخٓٚ لجّٔع افؼائع، فُْٓؿ مع ذفؽ أذـقا بٚلله مع مٚ ظْدهؿ مـ افًِؿ، ؾهٚر ذفؽ اؾساء واختلاؾًٚ مبٚفًٌٚ مذ افًيؿ والجرأة ظذ الله(1). أمٚ أيٜ افسٚدشٜ ظؼ بًد ادئٜ، ؾٓل مذ إٔٚسٍ مؼـغ فٔسقا بٖهؾ ـتٛ وٓ ظِقم، ثؿ جٚءهؿ الهدى وبٚن لهؿ ضريؼ افرصد، ؾٖذـقا بٚلله مٚ لم يْزّل بف شِىٕٚٚ، ؾوِّ قا بذفؽ ولآً يُستبًد وؿقظف، و يُبًِد ظـ افهقاب، وفذفؽ جٚء بًده ؿقفف تًٚػ: ﭿ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﭾ(2)، وجٚء بًد تِؽ : ﭿ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽﮾ ﭾ(3)، وؿقفف ﭿ﯈ ﯉ ﯊ ﯋ ﯌ ﯍ ﭾ(4)، ولم يختِػ أحد مـ اد تٖوفغ مذ أنّ ادراد بهؿ افٔٓقد ، وإن ـٚن افٍِظ ظٚمًٚ (5)، ؿٚل افبَٚظل -رحمف الله-: "ضقى مَدمٜ آؾساء افذي هق تًّد افُذب ، وذـر مَدمٜ افولال ، ٕن مًيؿ افسٔٚق فًِرب أهؾ إوثٚن ، والجٓؾ ؾٔٓؿ ؾٚش، بخلاف مٚ مٙ ٕهؾ افُتٚب ؾ٘ن ـٍرهؿ ظـ ظِؿ، ؾٓق تًّد فُِذب"(6). ـما ذـر افرازي -رحمف الله - ؾٚئدة تُرار أيٜ مخزاً أن ظّقمٚت افقظٔد وظّقمٚت افقظد متًٚروٜ مذ افَر،ن، وإٔف –تًٚػ- مٚ أظٚد ،يٜ مـ ،يٚت افقظٔد بٍِظ واحد مرتغ، وأظٚد هذه أيٜ مذ دٓفتٓٚ ظذ افًٍق وادٌٍرة بٍِظ واحد مذ شقرة واحدة، وؿد اتٍُؼ ظذ إٔف ٓ ؾٚئدة مذ افتُرير إٓ افتٖـٔد، ؾٓذا يدل ظذ إٔف –تًٚػ- خصّ جٕٚٛ افقظد وافرحمٜ بّزيد افتٖـٔد، وذفؽ يَتضي ترجٔح افقظد ظذ افقظٔد(7). ـٖن ادًْك: ومـ لم يؼك بٚلله لم يُـ ولافف بًٔدا 1 )يْير: تٍسر افَٚضي افبٔوٚوي بؼح صٔخ زادة،(2 :168)، وـذفؽ: افبحر ادحٔط: أبق حٔٚن إٕدفز، (3 :367.) 8 )[افْسٚء117 .] 3 )[49 .] 8 )[افْسٚء50.] 5 ) يْير: افبحر ادحٔط: أبق حٔٚن إٕدفز، (3 :367.) 6 )ٕيؿ افدرر: افبَٚظل، (5 :404.) 7 ) يْيرافتٍسر افُبر: افرازي، (11 :46.)

المبحث الرّابـــع: الدّلالة السّياقية لمفظ الضّلاه 898 وٓ يتًٚرض موّقن أيٜ افُريّٜ مذ ؿقفف تًٚػ : ﭽﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬﮭﮮﭼ مع ؿقفف: ﭽﮰﮱ﮲﮳﮴﮵ﭼ(1)، مع أن افؼك ذٕٛ، فُْف ذٕٛ ظَدي ٓ شِقـل، "ؾٚفذٕٛ هق أن يًرف الإٕسٚن ؿؤٜ إيمإٜٔ ثؿ يخٚفٍٓٚ، وفُـ ادؼك ٓ يدخؾ مذ هذا إمر ـِف: ٕٕف ـٚؾر مذ افَّٜ "(2). و ؿد ورد مذ افسٔٚق افلاحؼ مٚ ئٍد اتسٚع مٌٍرتف ظز وجؾ، ؿٚل تًٚػ: ﭽﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﭼ(3) : ﭽﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﭼ(3) :إذ اصىٍٚء افتًبر بٚفًٍؾ دال ظذ شًٜ إيجٚد افًىٚء وشًٜ افَبقل وافٌٍران. ومـ افنقاهد –ـذفؽ- ظذ بٔٚن ادسٚر افسٔٚؿل ؿقفف تًٚػ: ﭽﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﭼ (4). ٕزفٝ أيٜع مـ افذيـ ،مْقا، ـٖن ادًْك: يٚ أيهٚ افذيـ صدّ ؿقا أؿّٔقا ظذ تهديَُؿ واثبتقا ظِٔف(5)،ؾٚلله جؾ ثْٚؤه "لم يسِّّٓؿ (مٗمْغ)، وإٕما وصٍٓؿ بٖ ؿ (،مْقا)، وذفؽ وصػ لهؿ بخهقصٍ مـ افتهديؼ "(6)، أو إٔف ضِٛ فلارتَٚء بّزيد مـ الإيمان، مع صّقل الخىٚب فِّْٚؾَغ، ـٖٕف يًْل: يٖيهٚ افذيـ ،مْقا مذ افيٚهر ٍٕٚؿٚ، أخِهقا لله واجًِقا ؿِقبُؿ مىٚبَٜ ٕفسْتُؿ(7). 8 )[افزمر53.] 2 )تٍسر افنًراوي: (5: 2635). 3 )[افْسٚء110]. 8 )[افْسٚء136.] 5 ) يْير الجٚمع ٕحُٚم افَر،ن: افَرضبل، (7 : 181). 6 )جٚمع افبٔٚن: افىزي، (7 :595.) 7 ) يْير تٍسر افنًراوي: (5 :2712.)

المبحث الرّابـــع: الدّلالة السّياقية لمفظ الضّلاه 898 ويُّـ بٔٚن مسٚر افدٓفٜ افسٔٚؿٜٔ مذ وقء افسٔٚق ادَٚلي، حٔٞ ذُـر ؾٔف أهؾ افٍُر: مـ ـٚن ـٚؾراً ابتداءً، ومـ ـٍر بًد إيمان، ـما حُ ذِّ ر ؾٔف مـ شِقك ضريؼ افٍْٚق ادُ ٍضي ٓتخٚذ افُٚؾريـ أوفٔٚء مـ دون ادٗمْغ.ؿٚل تًٚػ: ﭧ ﭨﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﭼ(1). ؾُنّ افٍُر ؿقفف:ﭽﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﭼ بٚفٍُر بّحّد  وجحقد ٕبقّتف (2): ٕن افٍُر بف ـٍر بٚلله وادلائُٜ وافُتٛ وافرشؾ وافٔقم أخر . ويتجذ وجف هذا افتٍسر أن ٕبقتف  هل الحٚمِٜ دًٚير الإيمان بُؾ هذا، ؾْٚشٛ أن يُقن افٍُر بهٚ ـٍر بما يْدرج ؾٔٓٚ . ومـ وجقه افدٓفٜ أ ن ؿقفف تًٚػ: ﭽﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ 8 )[135 – 139]. 8 ) ذهٛ افىزي أن الله جؾ ثْٚؤه ظْك بَقفف{يٚ أيهٚ افذيـ ،مْقا}: بّـ ؿبؾ محّد مـ إٕبٔٚء وافرشؾ ، وصدؿقا برما جرٚءوهؿ بف مـ ظْد الله {،مْقا بٚلله ورشقفف} :أيصدّ ؿقا بٚلله ، وبّحّد رشقفف ، إٔف لله رشقل مرشرؾ إفرُٔؿ وإػ شرٚئر إمرؿ ؿربُِؿ، ووجف دظٚء هٗٓء إػ الإيمان بٚلله ورشقفف وـتبف وؿد شماهؿ مٗمْغ أ ؿ ـٕٚقا صٍْغ: أهؾ تقراة مهدؿغ بهٚ وبّرـ جرٚء بهرٚ، وهؿ مُذبقن بٚلإٕجٔؾ وافَر،ن وظٔسك ومحّد صِقات الله ظِٔٓما: وصْػ أهؾ إٕجٔرؾ وهرؿ مهردؿقن برف وبرٚفتقراة وشرٚئر افُتٛ ، مُذبقن بّحّد صذ الله ظِٔف وشِؿ وافٍرؿٚن. ؾَٚل جؾ ثْٚؤه لهؿ: {يٚ أيهٚ افذيـ ،مْقا} يًْل: بما هؿ بف مٗمْرقن مرـ افُتٛ وافرشؾ {،مْقا بٚلله ورشقفف}:محّد صذ الله ظِٔف وشِؿ. يْير: جٚمع افبٔٚن: افىزي، (7 :594،595 .)

المبحث الرّابـــع: الدّلالة السّياقية لمفظ الضّلاه 896 ﮓﮔﮕﮖﮗﭼ متهؾ بٚٔيٜ ؿبِف : ﭿ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭾ (1)، اتهًٚٓ مبًّْٔٚ: بٔٚن ذفؽ أن الإٕسٚن ٓ يُقن ؿٚئما بٚفَسط إٓ إذا ـٚن راشخ افَدم مذ الإيمان بٕٚمقر افتل ذـرتهٚ هذه أيٜ، ـما إّٔف تًٚػ- دٚ بغّ إحُٚم افُثرة مذ هذه افسقرة ذـر ظَٔبٓٚ ،يٜ إمر بٚلإيمان(2). ومذ ادىِع ٕقدوا بما أمروا بف، ﭽﭻﭼﭽﭾﭼ، وافَقل بٚلجْٚس يُِزم أٓ يُ ْنٌؾ بٚفتقاؾؼ افهقتي ظـ افتبٚيـ ادًْقي : ٕن افتقاؾؼ افهقتي جٚء لخدمٜ ادًْك وتحسْٔف مذ ؿِٛ افسٚمع، وهذا وجف افَقل بٖن مذ ادحسْٚت افٍِئٜ خدمٜ فًِّْك وتحسْٔ ًٚ لهٚ، مذ حغ أن ادحسْٚت ادًْقيٜ ؿد ٓ يتجذ افتحسغُ افراجع إػ افهقت ؾٔٓٚ بٔن. وظِٔف: ؾ٘ن افَقل بٚدجٕٚسٜ يستقجٛ بٔٚن ادٍٚرؿٜ بغ ادًْك مذ ﭿ ﭽ ﭾ وادًْك مذ ﭿ ﭾ ﭾ : ؾْداؤهؿ بهٍٜ الإيمان وأمرهؿ بٚلإيمان مقح بٖن مٚ يٗمر بف مـ الإيمان هق مـ جْس أو ٕقع أو ـٔػ مٚ هق واؿع، بٔٚن ذفؽ أن افذيـ يرون الإيمان ادْٚدَى بف مخهص بّـ ،مْقا مـ ؿبؾ محّد ، ؾٖمروا بٚلإيمان بّحّد  شُٔقن ٕقع إيما ؿ هق مْٚط افْير مذ الجْٚس، ومـ ؿٚل أن ﭿ ﭽ ﭾ أي: بِسٚ ؿ -ظْد مـ يَقل إ ٚ فِّْٚؾَغ - شُٔقن افْير إػ ـٍٜٔٔ الإيمان، وهذا يًُره أن افسْٜ افبٕٜٔٚٔ فَِر،ن ٓ تسّل ادْٚؾؼ مٗمْٚ، وٓ تْٚديف بذفؽ ، وفق ثبٝ إٔف فِّْٚؾَغ هْٚ ؾلا بد مـ وجف فلاختهٚص، ودفٔؾ ظِٔف. وفًؾ هذا مٚ يرجّ ح أن يُقن الإيمان ادٖمقر بف ترق مذ رتبِٜ مٚ هؿ ؾٔف، ؾُٔقن مـ جْس مٚ يحِّقٕف فُْف أظذ رتبٜ: إذ ؿد يرد ؾًؾ إمر مراداً بف افتٖـٔد ظذ الإفزام، وصٌٜٔ إمر ادختٚرة أؿقى مذ تثبٔتٓؿ ظذ الإيمان، وإٍٔذ مذ افتحذير مـ آرتداد، 8 )[افْسٚء135.] 2 ) يْير: افتٍسر افُبر: افرزاي، (11 :76.)

المبحث الرّابـــع: الدّلالة السّياقية لمفظ الضّلاه 899 فْٔتَِقا مـ مرتبٜ افذيـ ،مْقا درتبٜ ادٗمْغ حَٚ، ومذ ادجلء بٚفًٍؾ دفٔؾ ظذ أن الإيمان يوًػ ويتجدد بٚٓشتّرار، دٚ مذ الحٔٚة مـ ظقامؾ مدذب ادٗمـ جذبًٚ إػ افَْٔض(1) . ومذ ٕسؼ ترتٔٛ ادتًَِٚت ادٖمقر بهٚ، جٚء أوًٓ بحسٛ افٍوؾ وافؼف، اظتماداً ظذ مٚ احتٟٔ إفٔف ادَٚم، مذ إمر بٚلإيمان بٚلله، ورشقفف، وافُتٚب ادْزّ ل ظِٔف، وافُتٛ ادْزفٜ مـ ؿبِف، وهذا يّْع مـ اتبٚع الهقى مذ الإيمان ببًض افُتٛ دون بًض. ثؿ اختِػ ترتٔٛ ادتًَِٚت بٚفًٍؾ (ـٍر) مذ خٚتمٜ أيٜ، ظدا ترتٔٛ اشؿ الجلافٜ (الله): إذ جٚء مَدّمًٚ ٕٕف رأس إمر، وـؾ م ٚ بًده متًِؼ بف، "ؾ٘ن مـ ـٍر بٚلله ؾَد ـٍر بهذا ـِف، ؾٚدًىقف ٓزم فًِّىقف ظِٔف"(2). ومذ تَديؿذـر افرشقل ظذ ذـر افُتٚب مذ مراتٛ الإيمان، و تَديؿ ذـر افُتٚب ظذ ذـر افرشقل مذ مراتٛ افٍُر بغ افرازي -رحمف الله - أن مرتبٜ افًروج مـ الخِؼ إػ الخٚ فؼ يُقن افرشقل مَدمٚ ظذ افُتٚب، ومذ مرتبٜ افْزول مـ مًرؾٜ الخٚفؼ إػ الخِؼ ـٚن افُتٚب مَدمٚ ظذ افرشقل(3)، وظز ظْف افبَٚظل بَقفف"..ؾُٚن الإيمان بٚفسؿل فلاحتٔٚج إفٔف، وـٚن افٍُر بٚفتدلي فلاجساء ظِٔف"(4) ومذ تًبره زيٚدة مًْك: إذ (افرشقل) ؿدّم أوًٓ فلاحتٔٚج إػ الإيمان بف، وأُخّر ثًٕٚٔٚ فِدٓفٜ ظذ أن افٍُر بف بًد طٓقر افبْٔٚت محض اجساء. ومـ إٔقاع رد افًجز ظذ افهدر، أن تُرَ د ٚيُٜ افُلام ظذ أوفف مذ ادًْك، بحٔٞ ييٓر افتْٚؽؿ مذ افُلام وصدة اتهٚل بًوف ببًض، ومذ أيٜ جمِتٚن ظِٔٓما مًَد ادًْك: إوػ مذ بدء أيٜ، وافثٕٜٚٔ مذ خٚتمتٓٚ: ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ 8 ) يْير: شقرة افْسٚء دراشٜبلاؽٜٔ تحِِٜٔٔ: خديجٜ محّد أحمد بْٚني، (رشٚفٜ دـتقراه، ؿسؿ افدراشٚت افًِٔٚ افًربٜٔ، ـِٜٔ افٌِرٜ افًربٜٔ، جٚمًٜ أم افَرى، مُٜ ادُرمٜ، ظٚم 1422هر)، ص294. 8 )الإيمان: تَل افديـ أبق افًبٚس أحمد بـ ظبد الحِٔؿ بـ محّد ابـ تّٜٔٔ، تحَٔؼ:محّد ٕرٚس افرديـ إفبرٚني، (إردن: ادُترٛ الإشلامل، افىبًٜ الخٚمسٜ، 1416هر)، ص138. 3 ) يْير: افتٍسر افُبر: افرازي، (11 :77.) 4 ) ٕيؿ افدرر افبَٚظل، (5 :435.)

المبحث الرّابـــع: الدّلالة السّياقية لمفظ الضّلاه 890 ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﭼ ﭽﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﭼ، وهذان افىرؾٚن يحٔىٚن بٚفٍُرة(1)، ؾُٔيٓران ادًْك بِقٕغ متْٚؽّغ: مذ افبدء صقب مـ افتًٔغ والإفزام والحض، ومذ افثٕٜٚٔ صقب مـ افتٓديد و افًّقم ادجريهٚ لرى ادثؾ. وـلاهمٚ يرشّخٚن مًْك ضورة الإيمان بٚلله، وبما إٔزل مـ رشقل ورشٚفٜ، وافٍْقر ظـ ـؾ ـٍر بف وبما خِؼ وإٔزل. ويِحظ مذ الجِّٜ إوػ أ ٚ حقت إيمإغ بٌٔٛ: (الله- افُتٚب افذي إٔزل مـ ؿبؾ محرّرد )، تقشّىٓما إيمإٚن بّنٓقد: (افرشقل - افُتٚب افذي إٔزل ظذ افرشقل)، أمٚ الجِّٜ افثٕٜٚٔ ؾحقت مٚ هق ؽٔٛ، (الله، ملائُتف، ـتبف ـِٓٚ، رشِف ـِٓؿ، افٔقم أخر). وؿقفف: ﭿ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭾ يُبغّ أن افٍُر -بٖي بًض ـٚن - ولالٌ مته رػ ببًد، وادنٓقر أن ادراد بٚفولال افبًٔد: افبًٔد ظـ ادَهد ، بحٔٞ ٓ يُٚد يًقد ادتّهػ بف إػ ضريَف(2). وؾٔف تٍْر واشتٔحٚش فِذهٚب ظـ ؿهد افسبٔؾ، والجقر ظـ ادحجَّٜ إػ ادٓٚفؽ بًٔدًا. ومـ افنقاهد ظذ افولال افبًٔد ؿقل الحؼ: ﭽﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﭼ(3). وهؿ افذيـ"جحدوا بٚفْبقة"(4)، أو هؿ افذيـ"شسوا مٚ ظْدهؿ مـ افًِؿ بهدؿف بما دل ظِٔف مـ صٚهد افًَؾ وؿٚضع افَْؾ مـ افٔٓقد وؽرهؿ"(5). 1 ) يْير: ؽرائٛ الإظجٚز وافُْٚت مذ مَٚمٚت أشبٚب افْزول: محّد إبرراهٔؿ صرٚدي، (ادْهرقرة: دار افَٔرغ، افىبًرٜ إوػ، 1429هر)، ص101- 104. 2 ) يْيرروح ادًٚني: إفقد، (5 :170). 3 )[167.] 4 )جٚمع افبٔٚن: افىزي، (7 :695). 5 )ٕيؿ افدرر: افبَٚظل، (5 :515).

المبحث الرّابـــع: الدّلالة السّياقية لمفظ الضّلاه 897 ومًَد أيٜ مًْلٌ بٚفذيـ ـٍروا، مذ ثلاث ،يٚت يتُنػ مذ ـؾ جمِٜ مْٓٚ مًْك يَقي مٚ ؿبِف، ويٗشس دٚ بًده، ؿٚل تًٚػ: ﭽﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﭼ(1). اؾتتحٝ أيٜ بما أـسٛ إشِقب ؿدرا مـ افَقة وافتٖـٔد ، وجمِٜ افهِٜ ادنرة إػ ووعٍ "ؿد شبؼ مـ افسٚمع ظِؿ بف"(2) تٗجٟ لهٍٜ مًرؾٜ الخز: ٕٕف يحّؾ حُماً إلهًٔٚ مذ حؼ هذه افٍئٜ. يِحظ مذ ،خر مقوع مـ افْسٚء إٔف اـتٍُلَ بذـر افًٍؾ: ﭿ ﮢ ﮣ ﭾ، ﭿ ﮮ ﮯﭾ، ﭿ ﯳ ﯴ ﭾ دون ذـر مًٍقل فِدٓفٜ ظذ افنّقل: ؾٍُرهؿ وطِّٓؿ ٓ يَع ظذ إٍٔسٓؿ ؾحسٛ، بؾ ظذ جمِٜ أصٔٚء تخص افٍرد وادجتّع، وافذـر ؿد يحك ادًْك ويؤَف، ـما أن مـ مًٓقد افسْٜ افبٕٜٔٚٔ فَِر،ن إيجٚز مٚ ؾُ هّ ؾ مـ ؿوٚيٚ مذ خٚتمٜ افسقرة، فٔتُّـ ادًْك مذ افذهـ ويستٍٔض، والحذف مذ أيٚت يجًؾ آهتمام مْهّ بٚ ظذ افًٍؾ افذي يْتٟ ظْف ولالٌ ، وؽلٌ ، وضردٌ مـ ـؾ ضريؼ، إٓ ضريؼ جْٓؿ وبئسٝ ضريَٚ!. ؾُ هؾ ؿقفف تًٚػ: ﭽﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹﮺﮻﮼﮽﮾﮿﯀﯁﯂﯃﯄ﭼ: ٕٕف بٔٚن(3 ) مـ ؿقفف: ﭽﮠﮡﮢ ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﭼ.وهٚتٚن الجِّتٚن ؿد ؾهؾ بْٔٓما دٚ تحَؼ لهما مـ وصؾ داخع مُغ، ؿٚل ظبد افَٚهر –رحمف لله-: "واظِؿ إٔف ـما ـٚن مذ إشماء مٚ يهِف مًْٚه بٚٓشؿ ؿبِف، ؾٔستٌْك بهِٜ مًْٚه فف ظـ واصؾ يهِف، ورابط يربىف،... ـذفؽ يُقن مذ الجّؾ 8 )[ 167 – 169 .] 2 ) دٓئؾ الإظجٚز الجرجٚني، ص 200. 3 ) يْير: شقرة افْسٚء دراشٜ بلاؽٜٔ تحِِٜٔٔ بْٚني، ص379.

المبحث الرّابـــع: الدّلالة السّياقية لمفظ الضّلاه 808 مٚ تتهؾ مـ ذات ٍٕسٓٚ بٚفتل ؿبِٓٚ، وتستٌْك بربط مًْٚهٚ لهٚ ظـ حرف ظىػ يربىٓٚ، وهل ـؾ جمِٜ ـٕٚٝ مٗـدة فِتل ؿبِٓٚ ومبْٜٔ لهٚ"(1). ؾٚفٍهؾ بٕٔٚٚ مـ شبؾ افقصؾ ادًْقي افذي ٓ يحتٚج افُلام مًف إػ ظقامرؾ وصرؾ فٍئرٜ، ؾتجدك أؿقى مٚ تُقن وصلا حغ ٓ يحترٚج افُرلام إػ وصرؾ بًٚمرؾ فٍيرل، وهرق مرٚ يسرّٔف ادحدثقن بٚلحبؽ ادَٚبؾ فِسبؽ(2)، بٔٚن ذفؽمذ تلاحرظ ادًرٚني وتآخٔٓرٚ أن افرذيـ صردّوا ظرـ افسبٔؾ ؿد طِّقا إٍٔسٓؿ، وتًدى طِّٓؿ دـ ٕحّقا ظـ شبٔؾ الهردى. وظِٔرف: ؾر٘ن الله لم يُرـ فٌٍٔر لهؿ وٓ فٔٓديهؿ: ٕ ؿ تْٚهقا مذ افبًد ظـ افكاط ادسرتَٔؿ وافسربٔؾ الحرؼ. وافًلاؿرٚت افتل ذـرت مذ افسقرة تسؿك مـ ظٚم إػ خرٚص إػ أخرص، وأخهرٓٚ ظلاؿرٜ الإيرمان، وأيرٜ مٍتتح مَىع رئٔس مذ ؿىع افًلاؿٜ مذ أظذ صقرهٚ، وهل ؿىع ظلاؿتٓؿ بٚلله وأثر هرذا، وإن ـرٚن بغ أيتغ ـمال اتهٚل فُـ افثٕٜٚٔ زادت ظرـ إوػ مذ افسؿرل: تررق مذ افًٍرؾ يَٚبِرف تررق مذ الجزاء: مذ أيٜ إوػ جٚء الخز ظْٓؿ حرغ ـٍرروا وصردوا، ﭿ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﭾ (3)، و افثٕٜٚٔ ظـ مآلهؿ حغ ـٍروا وطِّرقا، وافيِرؿ ؾرقق افهرد، ﭿ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾﮿ ﭾ(4)، وبذا تتْٚمك ادًٚ إدٚحًٚ فبٔٚن خٍٚء الحرؼ ظرْٓؿ، وحرتهؿ مذ افولال، وبًدهؿ افنٚشع ظـ ـؾ خر مذ افداريـ. وفًؾ إضلاق افولال ظذ افٍُر هق اشتًٚرة مبَّْٜٔ ظذ اشتًٚرة افىريؼ ادستَٔؿ فلإيمان، ثؿ ترصّح بٚشتًٚ رة ـٚمْٜ مذ افهٍٜ: (بًٔداً)، إذ وُ صػ افولال بٚفبًٔد "مع أنّ افبًد مـ صٍٚت ادسٚؾٚت ٕٕف اشتًٚر افبًد فندّة افولال وـمافف مذ ٕقظف، بحٔٞ ٓ يدرك مَداره، وهق تنبٔف 1 ) دٓئؾ الإظجٚز الجرجٚني، ص 227. 8 )ويسّّٔف تمّٚم حسٚن بٚٓفتحٚم. يْير: افْص والخىٚب والإجراء: روبرت دي بقجرإد، ترجمٜ: تمٚم حسٚن، (افَٚهرة: ظٚ افُتٛ، افىبًٜ إوػ، 1418هر)، ص103. 3 )[افْسٚء167]. 8 )[168 – 169].

المبحث الرّابـــع: الدّلالة السّياقية لمفظ الضّلاه 808 صٚئع مذ ـلامٓؿ: أن ينبّٓقا بِقغ افُمال بما يدلّ ظذ ادسٚؾٚت وافْٓٚيٚت ـَقلهؿ: بًَٔد افٌقر، ،...ومـ مْٚشبتف هْٚ أنّ افولال الحََٔل يُقن مذ افٍٔٚمذ، ؾ٘ذا اصتدّ افتٔف وافولال بًَُدَ صٚحبف ظـ ادًّقر، ؾُٚن مذ وصٍف بٚفبًٔد تًٚهد فِحََٜٔ، وإيماء إػ أنّ مذ إضلاؿف ظذ افٍُر والجٓؾ َٕلاً ظرؾًٔٚ " (1 ). ييٓر ممٚ شبؼ أن افٍُر وافؼك يقصٍٚن بٚفولال، وأن افولال فٔس مسّك فٍُِر مذ ذاتف، بؾ مذ صٍتف، خٚصٜ إذا اؿسن بٚفبًد، وهذا ٓ يًْل أن افولال بًّْك افٍُر أو مآفف محهقر مذ افًْٝ بٚفبًٔد، فُـ افسْٜ افبٕٜٔٚٔ فَِر،ن أؾردت افولال افبًٔد ب٘صٚرتف ظذ افٍُر دون ًٕقت افولال وإٔقاظف إخرى. 1 )افتحرير وافتْقير ابـ ظٚصقر (6 :46.)

المبحث الخـــاوــس: وستويات العلاقة الوضعية والسياقية لألفاظ العصيــان العقــدي 808 المبحث الخامس مستويات العلاقة الوضعية والسياقية لألفاظ العصيان العقدي إىلاؿًٚ مـ افَٚظدة افتل أشّس ٓٚ ظبد افَٚهر الجرجٚني –رحمف الله- مذ ـتٚبْٔف مْٓجًٚ، ومذ (أهار افبلاؽٜ) ٕهًّٚ (1)، وأراد بهٚ أن يٍ هّؾ و يحهّؾ مذ بٔٚن أمر ادًٚني، مـ حٔٞ ـٍٜٔٔ اختلاؾٓٚ واتٍٚؿٓرٚ، وجٜٓ اجتماظٓٚ و تٍرّؿٓ رٚ، وافتٍهٔؾ مذ أجْٚشٓٚ وإٔقاظٓ رٚ، و تتبُّع خٚصٓٚ ومُنرٚظٓرٚ، -مع أن هذه أؽراض ٓ تْٚل ظذ وجٓٓ رٚ، وضِِبٌٜ ٓ تدرك إٓ بًد اشتٍٔٚء حَّٓٚ ومستحَّٓ رٚ مـ إدوات وإصقل وإظمال افٍُر -، تحٚول افدراشٜ تبٔغ مستقيٚت افًلاؿٚت افدٓفٜٔ ٕفٍٚظ افًهٔٚن افًَ دي مـ خلال افسٔٚؿٚت ادختٍِٜ، و إؽراض افتل مـ أجِٓٚ شَٔٝ إفٍٚظ(2). بغٌّ أن افْير مذ افًلاؿٜ بغ اددفقل افقوًل واددفقل افسٔٚؿل فُِِؿ ، ومستقى هذه افًلاؿٜ ؿربٚ وبًدا ، ؿقة ووًٍٚ ، يجعّ مٚ اشتحضر مـ افدٓفٜ افقؤًٜ مذ افدٓفٜ افسٔٚؿٜٔ، ويُنػ أثر افسٔٚق مذ آختٔٚر وآصىٍٚء مـ اددفقل افقوًل، وأثره مذ إحداث زيٚد ة أو َٕص أو تَديؿ وتٖخر مذ هذا اددفقل افقوًل، ويُنػ ظـ مدى الحٚجٜ إػ افقظل بٚددفقٓت افقؤًٜ مذ اشتًمافْٚ فُِِؿ مذ شٔٚؿٚت متْقظٜ: حتك ٕحٚؾظ ظذ مٚ ئًْْٚ ظذ حسـ افتقاصؾ: ٕن افٌٍِٜ أو افتٌٚؾؾ افُٚمؾ ظـ اددفقل افقوًل مذ أثْٚء آشتًمال افسٔٚؿل يَىع 8 )يْير: أهار افبلاؽٜ الجرجٚني، ص 26. 8 ) افتٍٝ افدـتقر ـٚطؿ افيقاهري إػ ؾحقى هذه افَٚظدة، و فًِف جًِٓٚ بذرة مٚ يدظق إفٔف مـ اظتْٚء بًِؿ رابع فِبلاؽٜ هق ظِؿ افبْٚء افٍْل فِْص إدبي، يُّؾ مٚ أخرجف افًِماء مـ ؿقاظد بلاؽٜٔ تْهٛ مذ إظؿ إؽِٛ ظذ جزئٔٚت إشٚفٔٛ مذ ادًٚني وإفٍٚظ وافهقر الجزئٜٔ، وذفؽ بٖن ُتدرس افهقرة افُِٜٔ الحٚصِٜ مـ لّقظٜ مـ الجزئٔٚت افتل تَدمٓٚ ظِقم افبلاؽٜ (ادًٚني وافبٔٚن وافبديع)، وتدرس افًلاؿٜ بغ هذه وتِؽ مـ وجٜٓ تُقيـ افهقرة وإبداظٓٚ، ومًٚلم هذا افبْٚء وشماتف، ومٚ يحسـ ؾٔف ؾًُِٔٔف، ومـ ثؿ تُدرس افسمات افٍٚرؿٜ بغ إجْٚس إدبٜٔ، ودراشٜ هذا افبْٚء افٍْل هق محهِٜ دراشٜ الجزئٔٚت ـما أن دراشٜ الجزئٔٚت وشِٜٔ فدرس افبْٚء وممّٓد فف. يْير : افتحدي ادْتير فِبلاؽٔغ افًرب: افيقاهري، ص12،22،32.

المبحث الخـــاوــس: وستويات العلاقة الوضعية والسياقية لألفاظ العصيــان العقــدي 803 افتقاصؾ بغ ادتُِؿ وادتَِل،وؿد تْبّف أهؾ افبٔٚن إػ ضورة أَّٓ يُٗتَك افسّٚمع مـ ؿِ بؾ ادتُِؿ، مثِما ٓ يٗتك ادتُِؿ مـ ؿِ بَ ؾ افسّٚمع (1). وافٌٚفٛ ظذ ظِماء افقجقه و افْيٚئر مذ مهٍْٚتهؿ أ ؿ ظْقا بقجقه ادًٚني فلأفٍٚظ بحسٛ شٔٚؿٚتهٚ، فُْٓؿ لم يس تخرجقا ادًْك افًٚم افذي يجّع هذه ا دًٚني مذ ـؾ شٔٚؿٚتهٚ، أو بًوٓٚ ، وهذا مـ ضَِِبٜ افًَؾِ افبلاؽلّ مذ ٕيره مذ افبٔٚن ، ؾٚفًْٚيٜ بف ظْٚيٜ بّىِٛ بلاؽلّ رئٔس . وافًلاؿٜ بغ أفٍٚظ افًهٔٚن افًَدي مذ حَِٓٚ افدٓلي تستقجٛ جٜٓ ٕير مذ اتٍٚؿٓٚ واؾساؿٓٚ، و ظّقمٓٚ وخهقصٓٚ، وبٚظثٓٚ ومآلهٚ. إن مٚ يج ّع ( افٍُر ، وافؼك، والإلحٚد، وافولال) مْنٗه ظهٔٚن مذ آظتَٚد، فُْف مذ افٍُر ب حسْٛ افتٌىٜٔ، ومذ افؼك ب حسْٛ افؼـٜ، ومذ الإلحٚد ب حسْٛ ادٔؾ، ومذ افولال بحسْٛ الخٍٚء. ؾُِؾ فٍيٜ خٚصٜٔ تتّٔز بهٚ ظـ صٚحبتٓٚ مذ بًض ادًٚني وإن اصسـٝ مذ مًْك. بين الكفـر والشّ ــرك: مًِقمٌ أن افٍُر مذ أصِف افسس، وافذي يسس ٓبد أن يسس مقجقداً، وأن هذه افُِّٜ ذـرهٚ ابـ ؾٚرس -رحمف الله- مذ بٚب إشماء الإشلامٜٔ، ممٚ صٔغ مـ إشماء صٔٚؽٜ جديدة بًد الإشلام، وحمؾ مًٚنيَ لم يُـ يحِّٓٚ مـ ؿبؾ، وبٚب إشبٚب الإشلامٜٔ ؾٔف أصقل مٚ شُّل بتىقر افدٓفٜ، جؾّ مٚ ؾٔف يحّؾ ملامح افتىقر، و يق بٖن الإشلام بَّٔف، وبما جٚء بف ؿد أثّر مذ افٌِٜ، ٓ بحسٛ أفٍٚطٓٚ ؾحسٛ، بؾ بحسٛ أشٚفٔبٓٚ ـذفؽ، ـما وجّف ابـ ؾٚرس افْيرَ إػ أن افًربٜٔ فٌٌٜ ٓبد أن تُقن أفٍٚطٓٚ مٗشسًٜ ظذ الحٔٚة الإشلامٜٔ، مًزةً ظـ ادجتّع افذي ٕبتٝ ؾٔف، ؿٚل ظـ افٍُر ظْد افًرب ؿبؾ الإشلام:"ـٕٚٝ ٓ تًرف مـ افٍُر إٓ افٌىٚء وافسس"(2). 8 )ؾٔما َِٕف الجٚحظ ظـ الإمٚم إبراهٔؿ بـ محّد، يْير: افبٔٚن وافتّبٔغ: الجٚحظ، (1 :87.) 2 ) افهٚحبل: ابـ ؾٚرس، بٚب إشبٚب الإشلامٜٔ، ص84.

المبحث الخـــاوــس: وستويات العلاقة الوضعية والسياقية لألفاظ العصيــان العقــدي 808 ظُرف أن ود افٍُر هق الإ يمان، ـما أن ود افؼك هق افتقحٔد أو الإخلاص (1)، وبًض افًِماء يَرن بغ افٍُر وافؼك، ويٍن أحدهمٚ بٚٔخر، -مـ حٔٞ ادًْك آصىلاحل ٓ افٌِقي-، مـ ذفؽ مذ تًريػ افؼك إـز ظْد إصٍٓٚني : "أذك ؾلان بٚلله و ذفؽ أظيؿ ـٍر"(2)، وافذي يتبغّ أن افؼك داخؾ مذ افٍُر مـ جٜٓ أن ادؼك جٚحد بٚشتحَٚؿٚت افربقبٜٔ، ؾقشؿ بٚفٍُر. ودٚ بْٔٓما مـ ظّقم وخهقص، يٖتي افٍُر حًْٔٚ أظؿ مـ افؼك، ويتوح مَتٙ افًّقم والخهقص مـ خلال افسٔٚق، م ـ ذفؽ ؿقفف تًٚػ: ﭽ﯀﯁﯂﯃﯄﯅﯆ ﯇ ﯈ ﯉ ﯊ ﯋ ﯌ ﯍ ﯎ ﯏ ﯐ ﯑ ﯒ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﭼ(3). يٍُٓؿ مـ ـلام افىزي و افزمخؼي وافرازي أن ﭽ﯄ﭼ بّٕٜٔٚٔ، "ؾتٖويؾ افُلام: مٚ يحٛ افُٚؾرون مـ أهؾ افُتٚب وٓ ادؼـغ بٚلله مـ ظبدة إوثٚن، أن يْرزل ظُِٔؿ مـ الخر افذي ـٚن ظْد الله ؾْرزفف ظُِٔؿ "(4): "ٕن افذيـ ـٍروا جْس تحتف ٕقظٚن: أهؾ افُتٚب وادؼـقن، وافدفٔؾ ظِٔ رررف ؿقف ررف تً ررٚػ: ﭿ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﭾ (5)"(6). 8 ) هذا مذ دٓفتٓما آصىلاحٜٔ ٓ افٌِقيٜ 2 ) ادٍردات إصٍٓٚني، ـتٚب افنغ، (ذك)، ص263. ومذ تٍسر افؼك ظْد افدـتقر أحمد مختٚر ظّر مذ ؿقفف تًٚػﭿ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭾ بَقفف: "ـٍر بقحدإٜٔ الله ". ادًجؿ ادقشقظل ٕفٍٚظ افَر،ن افُريؿ وؿراءاتف: ظّر، بٚب افنغ، (ش ر ك)، ص257. 3 )[105 .] 4 )جٚمع افبٔٚنافىزي، (2 :386.) 8 )[1]. 6 ) افُنٚف افزمخؼي، (1 :308 .)

المبحث الخـــاوــس: وستويات العلاقة الوضعية والسياقية لألفاظ العصيــان العقــدي 808 أمٚ أبق حٔٚن إٕدفز ؾذهٛ إػ أ ٚ تبًٔؤٜ "ؾتتًِؼ بّحذوف، أي ـٚئْغ مـ أهؾ افُتٚب "(1). وييٓر أنافٍُر أظؿ مذ أيٜ، شقاء ـٕٚٝ (مـ) فِبٔٚن أو فِتبًٔض، وشٔٚؿٓٚ ادَٚلي بدا ؾٔف ـنػ دشٚئس افٔٓقد، وـٔدهؿ فلإشلام وادسِّغ بما تُْف ٍٕقشٓؿ مـ الحَد وافؼ، وافسًل مذ افُٔد وافضر، مع ل ظـ افتنبف بهؿ مذ ؿقل أو ؾًؾ ، ﭨﭽ﮲﮳﮴﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ ﯉ ﯊ ﯋ ﯌ ﯍ ﯎ ﯏ ﯐ ﯑ ﯒ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﭼ(2). ويٍٓؿ مـ ؿقفف تًٚػ شقرة افبْٜٔ : ﭽﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀﭼ(3) أنافٍُٚر ـٕٚقا جْسغ، أحدهمٚ: أهؾ افُتٚب، ـٍرق افٔٓقد وافْهٚرى، وـ ٍرهؿ ـٚن ب ٘حداثٓؿ مذ ديْٓؿ مٚ ـٍروا بف، ـَقلهؿ: ﭿ ﮝ ﮞ ﮟ ﭾ، وﭿﮢ ﮣ ﮤ ﭾ(4)، وتحريٍٓؿ ـتٚب الله وديْف، وأ خر: ادؼـقن افذيـ ـٕٚقا ٓ 1 ) افبحر ادحٔط: أبق حٔٚن إٕدفز، (1 :509)، وذـر ابـ هنٚم مذ (مـ) ثلاثٜ مًٚن: بٔٚن، وزائدة، وابتداء افٌٚيٜ، يْيرمٌْل افِبٔٛ: ابـ هنٚم، (1 :430.) 8 )[افبَرة104 – 108.] 3 )[افبْٜٔ1] . 8 )[افتقبٜ30.]

المبحث الخـــاوــس: وستويات العلاقة الوضعية والسياقية لألفاظ العصيــان العقــدي 806 يْسبقن إػ ـتٚب، ؾذـر الله تًٚػ الجْسغ بَقفف ﭿﭶﭷﭾ ظذ الإجمٚل ، ثؿ أردف ذفؽ الإجمٚل بٚفتٍهٔؾ، وهق ؿقفف: ﭿﭸﭹﭺﭻﭾ (1). يتبغّ مـ ذفؽ أن افًّقم والخهقص بغ افٍُر وافؼك فٔس ظذ إضلاؿف، بؾ دٚ يَتؤف افسٔٚق، و "أن افٍُر خهٚل ـثرة،..وـؾ خهِٜ مْٓٚ تو ٚد خهًِٜ مـ الإيمان : ٕن افًبد إذا ؾًؾ خهِٜ مـ افٍُر ؤّع خهِٜ مـ الإيمان، وافؼك خهِٜ واحدة، وهق إيجٚد إلهٜٔ مع الله، أو دون الله، واصتَٚؿف يْبئ ظـ هذا ادًْك، ثؿ ـثُ ر حتك ؿٔؾ فُؾ ـٍرٍ ذكٌ ظذ وجف افتًئؿ فف وادبٚفٌٜ مذ صٍتف، وأصِف ـٍر افًّْٜ، ؤَٕوف ا فنُر، ؤَٕض افٍُر بٚلله الإيمان، وإٕما ؿٔؾ دؤّع الإيمان ـٚؾر فتؤًٔف حَقق الله تًٚػ، ومٚ يجٛ ظِٔف مـ صُر ًّٕف، ؾٓق بّْزفٜ افُٚؾر لهٚ، ؤَٕض افؼك مذ الحََٜٔ الإخلاص، ثؿ دٚ اشتًُّؾ مذ ـؾ ـٍر صٚر َٕٔوف الإيمان، وٓ يجقز أن يىِؼ اشؿ افٍُر إٓ دـ ـٚن بّْز فٜ الجٚحد فًْؿ الله، وذفؽ فًيؿ مٚ مًف مـ ادًهٜٔ"(2). يٖتي افؼك أظؿ مـ افٍُر مذ شٔٚؿٚت تَتضي ظّقمف، مـ ذفؽ ؿقفف تًٚػ ﭽﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﭼ(3)،وؿقفف تًٚػ:ﭽﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵﯶﯷﭼ(4)، ؾقشؿ مـ يدظق مع الله إلهًٚ بٚفٍُر : ٕٕف ٓ يخِق مـ أن يٍرد افؼيؽ بٚفًبٚدة ؾُٔقن جٚحدا فتقحٔد الله، أو أن يؼـف مع الله تًٚػ، وـلاهمٚ جحقد. ومـ ذفؽ ؿقفرف: ﭽﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ 1 )يْيرافتٍسر افُبر: افرازي، (32 :39.) 2 )افٍروق افٌِقيٜ: أبق هلال افًسُري،َٔؼ محّد إبراهٔؿ شِٔؿ، (افَٚهرة: دار افًِؿ و افثَٚؾٜ، د.ط)، ص 233. 3 )[116]. 8 )[ 117.]

المبحث الخـــاوــس: وستويات العلاقة الوضعية والسياقية لألفاظ العصيــان العقــدي 809 ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﭼ(1)، ـٖنّ جًؾ إٕداد لله يستِزم افٍُر، ؾٚفًىػ مَتض فتٌٚير، وإن ـٚن ظذ شبٔؾ افسؿل، ومذ هذا ييٓر مٚ بغ افٍُر وافؼك مـ تلازم، إذ يِزم مـ ادؼك أن يُقن ـٚؾراً، فُـ ٓ يِزم مـ افُٚؾر أن يُقن مؼـٚ(2). اـــاد. الإلحٚد و افولال ٓ ئًْٚن افٍُر أو افؼك، ؾمادة لحد ترجع مذ أمّ مًٕٚٔٓٚ إػ ادٔؾ ظـ اشتَٚمٜ(3)، ويِزم مـ ادٔؾ ظـ ادستَٔؿ افسر مذ ادًقج، ؾتٍسر الإلحٚد بٚفٍُر تٍسر فف بلازم مًْٚه. الإلحٚد توٚده آشتَٚمٜ، ويُقن بٖصُٚل ـثرة: يُقن تُذيبٚ، وذـٚ، وضًْٚ أو تحريٍٚ، أو صُٚ واظساوٚ وطِما. جٚء مذ ا فٍرق بغ افٍُر والإلحٚد أن افٍُر أصِف افتٌىٜٔ، وهق : اشؿ يَع ظذ ضب مـ افذٕقب، ؾّْٓٚ افؼك بٚلله ، والجحد بٚفْبقة، ومْٓٚ اشتحلال مٚ حُرّم، وهق راجع إػ جحد افْبقة، والإلحٚد اشؿ خصّ بف اظتَٚد ٍٕل افتَديؿ مع إطٓٚر الإشلام، وفٔس ذفؽ ـٍر الإلحٚد، ذفؽ ٕن افٔٓقدي ٓ يسّك مِحداً، وإن ـٚن ـٚؾرا(4). يٍن الإلحٚد مذ هذا افزمـ بُٕ٘ٚر الإفف، مع أن اشتخدام افَر،ن فف ؿد جٚء -مذ أبرز مًٕٚٔف- مقاؾًَٚ دًْٚه مذ أصؾ ووًف افٌِقي، وحتك يتوح افقصؾ بغ مًْك الإلحٚد مذ افٌِٜ 8 )[ 33 .] 8 )يِحظ أن افٍُر خُ ص مذ افَر،ن بًّْٚه افؼظل ، مذ حغ أن افؼك جٚء مذ افَر،ن بًّْرك افؼيررؽ ، ـَقفرف تًرٚػ ؾَرِ٘ َُّؿْ يَقْمَئِذٍ مذِ افًَْذَابِ مُنْسَِـُقنَ  [33. ] 3 )ومْف شّل افِحد لحداً ٕٕف يحٍر مذ جٕٚٛ افَز. ؾٚدِحد هق ادْحرف، ثؿ بحُؿ افًرف اختص بٚدْحرف ظـ الحؼ إػ افبٚضؾ. افتٍسر افُبر: افرازي، (27 :132)، ومذ افًبٚدة يُقن الإلحٚد بٚدٔؾ ظـ افىريؼ الحؼ، ﭽﭑﭒﭓﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭼ [27]. 4 ) يْير: افٍروق افٌِقيٜ: افًسُري، ص230.