الأصول العلمية والإيمانية لفهم كتاب الله عزوجل

–       د. اﻟﺪرﻳﺒﻲ ﴏﻧﺎ ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ • ﺳﻌﻮد ﻚاﳌﻠ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﲔاﳌﻌﻠﻤ ﺑﻜﻠﻴﺔ كﻣﺸﺎر أﺳﺘﺎذ . • وﻋﻠﻮﻣــﻪ ﻟﻠﻘــﺮآن اﻟــﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﻤﻌﻴــﺔﳉا إدارة ﺲﻠــﳎ ﻋــﻀﻮ )ﺗﺒﻴﺎن (. • ﻋﲆﺣﺼﻞ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ درﺟﺔ اﻟﻘﺮآن ﻗﺴﻢ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ أﺻﻮل ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺑ ااﻟﺪﻳﻦ ﻹﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺄﻃﺮوﺣﺘﻪ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺎم) ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴ اﻟﻜﺘـﺎب ﻋﻠـﻮم ﰲ اﳌـﺼﻮن اﻟﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﳊﻠﺒﻲ ﲔﻤ اﳌﻜﻨﻮن .( • اﻟﺪﻛﺘﻮراه درﺟﺔ ﻋﲆ ﺣﺼﻞ أﺻـﻮل ﺑﻜﻠﻴﺔ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﻘﺮآن ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ااﻟﺪﻳﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻹﳏﻤﺪ ﺑﺄﻃﺮوﺣﺘـﻪ ﺳﻼﻣﻴﺔ) ﺢﻓـﺘ إﱃ اﻟﻜﺘﺎب أول ﻣﻦ اﻟﻀﻤﺪي ﺶﻋﺎﻛ ﻟﻠﺤﺴﻦ اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﻔﺴﲑ اﳌﻨﺎن ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﲑ ﺎﻳﺔﳖ اﳌﺎﺋﺪة -وﲢﻘﻴﻖ دراﺳﺔ .(

 

–  ﺨﻣﻠ ﺺﺒﺤﺚاﻟ ﺧﻼل ﻣﻦ ﷲا ﻛﻼم ﲑﻟﺘﻔﺴ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻴﺔﺠاﳌﻨﻬ ﻟﺔﺄﻣﺴ اﻟﺒﺤﺚ اﻫﺬ ﺳﻴﻌﺎﻟﺞ ﺧﻼل ﻣﻦ ﷲا ﻟﻜﻼم ﻟﻔﻬﻢ ﻳﲈﻧﻴﺔﻹوا اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻷﺻﻮل ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ : ﺪداتﳏ ءﺿﻮ ﰲ ﲏاﻟﻘﺮآ ﺺاﻟﻨ ﻓﻬﻢ أﺻﻮل ﻢﻫأ ﺗﺘﺒﻊّ : ١ -ﺎﳘوأﺛﺮ اﻟﻨﺰول وأﻣﺎﻛﻦ اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺎبﺄﺑ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺺاﻟﻨ ﻧﺰول فﺮوﻇ اﻟ ﰲﲑﺘﻔﺴ ٢ -اﻟﻘﺮآن، ﺮﻳﺐﻏ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮان ﺑﻪ ﻧﺰل ﺬياﻟ ﻮاﻟﻠﺴﺎنﻫو ،ﺺاﻟﻨ ﻟﻐﺔ ﻓﻬﻢ ﺎﲥودﻻﻻ ، ظاﻷﻟﻔﺎ ،وﻛﻠﻴﺎت ،وﻋﺎداﺗﻪ ﺒﺎتﻃاﳌﺨﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن وأﺳﺎﻟﻴﺐ . ٣ -اﻟﻮﺟﻬﺔ ﻧﺤﻮ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ ﺎﻫوأﺛﺮ واﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﻨﻄﻠﻘﺎت اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ . ﻷﳖﻢ ﻒاﻟﺴﻠ ﲑﺗﻔﺴ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﰲ ﻋﺘﻤﺪﺄوﺳ ﰲ اﻷﻣﺜﻞ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﺤﺪدات ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﴩوط ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺪداتﳏ ﻢﲑﻫﺗﻔﺴ ﻣﻦ ﻌﻞﺠﻧ أن ﺐﳚ ﺑﻞ ﻲوﻳﻨﺒﻐ ﺔﻃﺣﺎﻹا ﻣﻦ ﻢﲑﻫﻟﻐ ﻳﺘﻮاﻓﺮ ﱂ ﻣﺎ ﻢﳍ ﺗﻮاﻓﺮ ﻓﻘﺪ ،ﲑﻟﻠﺘﻔﺴ ﻴﺔﺠاﳌﻨﻬ واﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻳﺪهﺆﻳ ﻟﻠﻘﺮآن ﻓﻔﻬﻤﻬﻢ اﻟﺴﻠﻴﻢ، ،واﻟﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ : ١ -اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻬﻢ ٢-ﻧ فﺮوﻈﺑ ﺘﻬﻢﻃﺣﺎإ ﻣﺎﻧﺎزو ﻣﻜﺎﻧﺎ اﻟﻘﺮان ًًﺰول . ٣ -ﻟﻠﻘﺮآن ﻴﻤﻬﻢﻈواﻟﻔﻜﺮﻳﺔ،وﺗﻌ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺘﻬﻢ . اﻷﺻﻮل ﻣﻨﻪ ﻲﻧﺴﺘﻘ ﺬياﻟ اﻷﻣﺜﻞ اﻟﻨﻤﻮذج ﲑياﻟﺘﻔﺴ ﺗﺮاﺛﻬﻢ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺎﳑ اﻟﻘﺮآن ﲑﻟﺘﻔﺴ واﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﻳﲈﻧﻴﺔﻹا ﺲ،واﻷﺳ ﻴﺔﺠاﳌﻨﻬ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ .

 

–   رﺳﻮل ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﷲ وﺑﻌﺪاﳊﻤﺪ ، ﷲا : ﷲا ﺑﻜﻼم ﻪﻃﻻرﺗﺒﺎ ؛اﻟﻘﺪر ﻒﻳﴍ ﻋﻠﻢ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻋﻠﻢ ﻓﺎن–ﻋﺰوﺟـﻞ - كاﳌﺒﺎر اﻟﻌﻬﺪ ﺬﻣﻨ اﻷﻣﺔ هﻫﺬ ءﻋﻠﲈ ﺗﺴﺎﺑﻖ وﻟﻘﺪ-ﷲا رﺳﻮل ﻋﻬﺪ^ - ﻣﻦ ﻋـﲆ ﻣﻌﺘﻤـﺪﻳﻦ اﻟﻘـﺮآن واﴪﻓﻔ ، فاﻟﴩ اﻫﺬ إﱃ وﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﷲا ﻛﺘـﺎب ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ ﻴﺔﺠوﻣﻨﻬ ﻋﻠﻤﻴﺔ أﺻﻮل ﻣـﻦ ﻴـﺒﻬﻢﲥ ﻣـﻊ ، ﺊﻓﻴﺨﻄ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺎل أن ﷲا ﻟﻜﺘﺎب ﻴﲈﻈﺗﻌ اﻷﻣﺮ اﻫﺬ ﻋﲆ ﻗﺪامﻹا . ، واﻟـﺪﻻﻻت ﲏاﳌﻌـﺎ ﺣﻴـﺚ ،ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺗﺮاﺛﺎ ﺗﺮﻛﻮا وﻗﺪ اﳌﻨﻬﺞ ﺣﻴﺚ وﻣﻦ . ، ﲑاﻟﺘﻔـﺴ ﻣـﻊ ﻃﻲاﻟﺘﻌـﺎ ﰲ اﳌـﻨﻬﺞ اﺬـﻫ ﺗﺘﺒـﻊ إﱃ ﻣﺎﺳـﺔ ﺑﺤﺎﺟـﺔ وﻧﺤﻦّ ﺎﳘ ﺎﻣﲔﻫ أﻣﺮﻳﻦ ﻞﻇ ﰲ وﺧﺎﺻﺔ : ﲈﳍأو:ﺿﻌ اﻷﻣﺮ اﻫﺬ ﻋﲆ ﻳﻘﺪم ﻦﳑ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻴﺔﺠاﳌﻨﻬ ﻒ . وﺛﺎﻧﻴﻬﲈ : ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ ﻳﺔﲑﺗﻔﺴ ﺞﻫﻣﻨﺎ وﺟﻮد -ﻋـﻦ ﺑـﻀﻼل ،أو ﻬﻞﺠﺑ ﻣﺎإ ﻋﻠﻢ -ىدﻋـﺎو ﻋـﺪة ـﺖﲢ ﻌـﻪﺋاﴍو ﺣﺪوده وﺗﻌﻄﻴﻞ ﷲا ﻳﻌﺔﴍ ﰲ ﻟﻠﻄﻌﻦ ،ﻣــﻀﻠﻠﺔ ﺾﺑﻌــ ﰲ ىﻧــﺮ ﻲاﻟﺘــ ﲏاﻟﻘــﺮآ ﺺﻟﻠــﻨ اﳊﺪﻳﺜــﺔ اتءاﻟﻘــﺮا ﻣﺜــﻞ ﻣــﻦ ﻗ ﻋﻦ ﲏاﻟﻘﺮآ ﺺاﻟﻨ ﻋﺰل ﺎﲥﺮوﺣﺎﻃأ ﳜﻲﺗـﺎر ﺺﻧ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﻌﻪ ،ﻓﻴﺘﻌﺎﻣﻞ ﻠﻪﺋﺎ –ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﲈ -ﻓﻬﻤﻪ، ﻋﲆ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﺮوﻓﻪﻇ وﻗﺖ ﻋﻦ ﺺاﻟﻨ ﻓﻬﻢ ﻢﳍﻋﺰ أو ، ﻣﻌـﲔ ﻣـﻦز ﰲ ﻣﻌـﲔ وﺿـﻊ ﳌﻌﺎﳉـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ اﻷﺣﻜـﺎم ﺾﺑﻌ نﺄﺑ ءاﻻدﻋﺎ أو ﱄاﳊـﺎ وﺿﻌﻨﺎ ﻋﲆ ،وﻻﻳﻌﻤﻢ اﳊﻘﺒﺔ ﻚﺗﻠ ﺣﺪود ﰲ ﺺاﻟﻨ اﻫﺬ ﻓﻴﺒﻘﻰ ..ﺦاﻟـ أﻟﺴﻨﺔ ﺑﻪ ،ﻣﺎﺗﺘﻔﻮه اﻟﻘﺮآنوﻣﺎﺗﺴﻄﺮه ﻗﺪﺳﻴﺔ ﻋﲆ ﺮأﺠ،وﺗﺘ وﺗﻔﺴﺪ ﺪمﲥ أﻗﻼم .

  ﻟﺰاﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻨــﺎﻫ ًﻣــﻦ ﻲاﻟــﴩﻋ اﻟﻌﻠــﻢ ــﻞﻫأ ﻋــﲆ –ﻋﻤﻮﻣــﺎ -،واﳌﻌﻨﻴــﲔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت–ﺧﺼﻮﺻﺎ-ﱄﺗﻮ ّ ﷲا ﻛـﻼم ﺟﻨـﺎب ﳊﲈﻳﺔ اﳌﺒﺎدرة ﻣﺎمز اﳌﺒﻄﻠﲔ ﻞﻃوﺑﺎ اﳌﺤﺮﻓﲔ ﻒﺮﻳﲢ ﻣﻦ . ﻚذﻟ ﺳﺒﻞ ﻢﻫأ وﻣﻦ: ا اﻟﻌﻠﻢ اﻫﺬ ﱃﻳﺘﻮ ﳌﻦ اﳉﺎدة ﺑﻴﺎنّ ،ووﺿﻊ ﻒﻟﴩﻳ ـﻮﻫ ﻣﺘﻤﻴـﺰ ﻲﻋﻠﻤـ ﻧﻤﻮذج ،وأﻋﲆﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻷﺻﻮل اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻴﺔﺠاﳌﻨﻬ ، ﻴـﺔﺠواﳌﻨﻬ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻷﺻـﻮل ﻣـﻦ ﻢﳞﻟـﺪ ﻳـﻮاﻓﺮ ﺑـﲈ ﻒاﻟـﺴﻠ ﲑﺗﻔﺴ ﻧﻤﻮذج اﻟﻔﻜﺮﻳــﺔ، اﻻﻧﺤﺮاﻓــﺎت ﻣــﻦ واﻟﻔﻜــﺮ اﻟﻌﻘﻴــﺪة وﺳــﻼﻣﺔ ﻳﲈﻧﻴــﺔﻹا واﻟﻘﻮاﻋــﺪ ﺛﺄﻓ ﻢﻫﺑﻌﺪ تﺸﺄﻧ ﻲاﻟﺘ ءﻮاﻫاﻷ ﻣﻦ وﺧﻠﻮﺻﻬﻢّ ﺞﻫﻣﻨﺎ ﰲ ﺮتﲑاﻟﺘﻔﺴ . ﻢﲑﻫﺗﻔﺎﺳـ ﻣـﻦ ءﳾ ءﺑﺎﺳـﺘﻘﺮا اﻟﻄﺮﻳﻖ، اﻫﺬ ﰲ ﻟﺒﻨﺔ أﺿﻊ أن وأﺣﺒﺒﺖ ﺗﺘﺒـﻊ إﱃ ﺘـﺎجﲢ، اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﺬـﻫ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﲆ ﺧﻄﻮة ﻫﻲ،و ﻳﺔؤاﻟﺮ هﺬﲠ ﻟﻠﺨﺮوجّ ﻲأﻛﺘﻔ ﻲﺟﻌﻠﻨ ﺎﳑ أوﺳﻊ عﳌﴩو ﺑﺪاﻳﺎت ﺎﲥأرد ﻲ،وﻟﻜﻨ أﻛﺜﺮ وﺑﺴﻂ ، أوﺳﻊ اﻟﺒﺪاﻳﺔ هﺬﲠ . ﻣﻨ أردت ﻲاﻟﺘـ ﻴـﺔﺠاﳌﻨﻬ اﻟﺒﺤـﺚ ﺧﻄـﺔ رﺳـﻤﺖ وﻗﺪ ـﺮﻃاﻷ وﺿـﻊ ﻬـﺎ اﻟﺒﺤـﺚ اﻫﺬ ﻟﻴﻜﻮن واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺻﻴﻞﺄاﻟﺘ ﰲ تﴫ،واﺧﺘ عاﳌﻮﺿﻮ اﳍﺬ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻜﻮﻧـﺔ ﻄـﺔﳋا ﺻـﺒﺤﺖﺄ،ﻓ عاﳌﻮﺿﻮ اﳍﺬ ﻴﺴﺔﺋاﻟﺮ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺔ،ﻣﺒﺎﺣﺚﲤ،وﺧﺎ ﱄﻛﺎﻟﺘﺎ : اﻟﺒﺤﺚ ﺔﻄﺧ : اﻷول اﳌﺒﺤﺚ : اﻟﺰﻣﻨـﻲ قاﻟـﺴﻴﺎ ﺣـﻮل ﻳﺪور وﻫﻮﺺ،اﻟﻨ ﻧﺰول فﺮوﻇ ﻓﻬﻢ اﻟﻨ ﻓﻬﻢ ﰲ ﺮهﺛوأﺺ . ﺎﳘ أﺻﻼن وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻷﺻﻞ: اﳌﻨﺰل ﻓﻬﻢ ﰲ وأﺛﺮه اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺎبﺄﺑ اﻟﻌﻠﻢ.

–  ﲏاﻟﺜﺎ اﻷﺻﻞ: ﲏاﻟﻘﺮآ ﺺاﻟﻨ ﻓﻬﻢ ﰲ وأﺛﺮه اﻟﻨﺰول ﺑﻤﻜﺎن اﻟﻌﻠﻢ . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ:ﺺاﻟﻨ ﻟﻐﺔ ﻓﻬﻢ ﺣﻮل وﻳﺪور، ﻓﻬﻢ ﰲ ﺮهﺛوأ اﻟﻠﻐﻮي قاﻟﺴﻴﺎ اﻟﻘﺮان : أﺻﻮل ﺔﺛﻼﺛ وﻓﻴﻪ : اﻷو اﻷﺻﻞ ل:اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻔﺮدات)اﻟﻘﺮان ﺮﻳﺐﻏ (. ﲏاﻟﺜﺎ اﻷﺻﻞ:اﻟﻘﺮان ﻛﻠﻴﺎت اﻟﺜﺎﻟــﺚ اﻷﺻــﻞ :ظاﻷﻟﻔــﺎ دﻻﻻت )،اﻟﻌــﺎم واﳌﻘﻴــﺪ اﳌﻄﻠــﻖ واﳌﻔﻬﻮم ق،اﳌﻨﻄﻮ صﺎﳋوا..( اﻟﺜﺎﻟــﺚ اﳌﺒﺤــﺚ : ﻠﻘــﺎتﻄاﳌﻨ ﺣــﻮل وﻳــﺪور، واﻹﻳــﲈﲏ اﻟﻌﻘــﺪي ساﻷﺳــﺎ ﰲ ﺮﻫﺎﺛوأ ﴪﻟﻠﻤﻔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻠﻔﻴﺔﳋأوا ﴪ،ﻟﻠﻤﻔ اﻟﺘﻔﺴﲑاﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ، ﻳﻌﺘﻤـﺪ وﻫﻮ ﺎﳘ ﲔأﺻﻠ ﻋﲆ : ١- ﺎﻫؤوﻧﻘﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺻﺤﺔ.ءﻮاﻫاﻷ ﻣﻦ صﻠﻮﳋوا. ٢- ﻴﻤﻪﻈوﺗﻌ ﷲا ﻛﻼم ﺲﺗﻘﺪﻳ)ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻋﲆ ﻗﺪامﻹا ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻴﺐ ( اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ: اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻷﺻﻮل : ﻬﺎﳘأ أﺻﻮل ﻋﲆ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ وﻫﺬه : ١-اﻟﺘﻔ ﰲ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ اﻻﻟﺘﺰام ﲑﺴ ٢-ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﰲ ﺮﻫﺎﻈﺑﺎﻟ اﻻﻟﺘﺰام . ٣-ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﰲ وأﺛﺮه ﲏاﻟﻘﺮآ قاﻟﺴﻴﺎ

 

–    ﺺاﻟﻨ ﻓﻬﻢ ﰲ ﺮهﺛوأ اﻟﺰﻣﻨﻲ قاﻟﺴﻴﺎ ﺣﻮل ﻳﺪور وﻫﻮ . اﻟـﻨ ﻓﻬـﻢ ﰲ ﺛﺮةﺆاﳌـ اﻟـﺴﻴﺎﻗﺎت ﻣـﻦ ﻲاﻟﺰﻣﻨ قاﻟﺴﻴﺎ ﻳﻘﺒـﻞ ﻻ ﻜﻞﺸﺑـ ﺺ اﻟﻘـﺮآن ﻧـﺰل وﻗـﺪ ، ﻧﺰوﻟﻪ فﺮوﻇ ﺑﺪون ﻓﻬﻤﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﻘﺮآن ،ﻷن اﳉﺪل ﰲ ﻧﺰوﻟـﻪ ﻣﺮاﺣـﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﻮاﺿﻴﻌﻪ ،اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺳﻨﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﺛﻼث ﰲ ﻣﻔﺮﻗﺎ ، ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺰﻟﺖ آﻳﺎﺗﻪ ﺾﺑﻌ أن إﱃ ﺿﺎﻓﺔإ اﳌﺪﻧﻴﺔ، اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻋﻦ اﳌﻜﻴﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟ ﻋـﺎدات ﺾﺑﻌ وﻟﻌﻼج فﺮوﻇ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ اﻵﻳﺎت ﺾوﺑﻌ ، اﻟﻔﺎﺳـﺪة ﻌـﺮب ـ ﻚذﻟ ﻛﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ أﺻﻮل ﻢﻫأ ﻣﻦ أن ﻛﺪﺆﺗ اﻷﻣﻮر هﻫﺬ وﻛﻞ ﺳــﻨﺒﻴﻨ ، ﲑاﻟﺘﻔــﺴ ﰲ وأﺛــﺮه ﺺاﻟــﻨ ﻧــﺰول فــﺮوﻇ وﻓﻬــﻢ ﺧــﻼل ﻣــﻦ ﻪ ﺎﻣﲔﻫ أﺻﻠﲔ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚّ ، ﻚذﻟ ﻣﺪﻋﲈ ّﺎﻷﻣﺜﻠﺔﺑ : اﻷول اﻷﺻﻞ: اﳌﻨﺰل ﻓﻬﻢ ﰲ ﺮهﺛوأ اﻟﻨﺰول ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻌﻠﻢ . ﻋﻠـﲈ ﺑـﲔ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻔﻖ ﻣﻦ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺰول ﺳـﺒﺎبﺄﺑ اﻟﻌﻠـﻢ ﻴـﺔﳘأ ﲑاﻟﺘﻔـﺴ ء اﻟﻘﺮآ ﻓﻬﻢ ﰲ هﲑﺛﺄﺗ ﺣﻴﺚ؛ ن اﻟﻌﻠـﻢ ﻳـﻮرث ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﺘﻬﺮﺸﻳ ﻛﲈ ﻷﻧﻪ ،ﺑﺎﳌﺴﺒﺐ ياﻟﻮاﺣـﺪ ﻓﻘـﺎل ﻚذﻟـ ﻋـﲆ ونﴪاﳌﻔ أﻛﺪ وﻗﺪ:" ﻣـﺎ ﰱأو ﻲـﻫ ذإ اﻵﻳــﺔ، ﲑﺗﻔـﺴ عﻟﻴــﻪ،ﻻﻣﺘﻨﺎإ اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﴫفﻣﺎﺗــ ﱃوأو ﻋﻠﻴﻬـﺎ، فاﻟﻮﻗــﻮ ـﺐﳚ اﻟﻮ دون ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﺎوﻗﺼﺪﳍﻧﺰو وﺑﻴﺎن ﻗﺼﺘﻬﺎ ﻋﲆ فﻗﻮ" )١( . ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻚذﻟ اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ﻛﺪﺆوﻳ:" ﺮﻳـﻖﻃ اﻟﻨـﺰول ﺳـﺒﺐ ﺑﻴﺎن )١( ص اﻟﻨﺰول ،أﺳﺒﺎب أﺑﻮاﳊﺴﻦ ، ياﻟﻮاﺣﺪ)٤(

  اﻟﻘﺮآن ﻓﻬﻢ ﰲ يﻗﻮ" )١( . رأﺳـﻬﺎ وﻋـﲆ اﻷﻣـﺔ هﺬـﻫ ﻒﻟـﺴﻠ اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﺘﻮﻓﺮ ﻛﺎن وﻗﺪ ﻋـﺪم ﰲ ـﻜﺎﻻتﻹﺷا اﻟـﺔإزو اﻟﻘﺮان ﻓﻬﻢ ﰲ ﲑاﻟﻜﺒ اﻷﺛﺮ ﷲا رﺳﻮل ﺻﺤﺎﺑﺔ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﻓﻬﻤﻪ فاﺧـﺘﻼ ﰲ ﻴـﺴﺎﺋر ﺳـﺒﺒﺎ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﺪه اﺬ،وﻟ ﺢاﻟﺼﺤﻴّ ﻋﻤـﺮا ىرأ ﺣﻴـﻨﲈ ﻓﻘﺎل ، اﻟﻘﺮآن ﻓﻬﻢ ﰲ اﻷﻣﺔ -ﻋﻨـﻪ ﷲا ﴈر -ﺧـﻼ ،وﻗـﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺪﺛﻬﺎﳛ ﻮﻫو ﺑﻨﻔﺴﻪ : وﻗﺒﻠﺘﻬـﺎ واﺣـﺪ، وﻧﺒﻴﻬـﺎ اﻷﻣـﺔ هﺬـﻫ ﻒﺘﻠـﲣ ﻒﻛﻴ ؟واﺣﺪة ! ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻓﻘﺎل:"ﻓﻘﺮأﻧﺎه،وﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻧﺰل ﻧﺎإ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﲑأﻣ ﻳﺎ ﻧـﺰل ﻓـﻴﻢ ﻳﺪرون ،وﻻ اﻟﻘﺮآن ونؤﻳﻘﺮ أﻗﻮام ﺑﻌﺪﻧﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﻧﻪإو ؟ ﻧﺰل ﻓﻴﻢ ...")٢( ﻧـﺰوﻻت ﺳـﺒﺐ ﺟﻬـﻞ ﻌـﻞﳚ ـﺎﻫوﺑﺤﺮ اﻷﻣـﺔ ﱪﺣـ ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻮﻫﻓﻬﺎ ، اﻟﻘﺮآن صﻧﺼﻮ ﻓﻬﻢ ﰲ فاﻻﻧﺤﺮا أﺳﺒﺎب ﻢﻫأ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺺﻛﻨ ﻟﻠﻘﺮآن ﺮﻈاﻟﻨ ﻓﺎن اﺬوﻟﱟﳎﺮ ّ فﺑـﺎﻧﺤﺮا ذنﺆﻣ ﻧﺰوﻟﻪ فﺮوﻇ ﻣﻦ د ﻓﺎﻟﻘﺮ ، ﲑاﻟﺘﻔﺴﺢاﻟـﺼﺤﻴ اﻟﻔﻬـﻢ ﻓﻬﻤـﻪ ﰲ ﺗـﺴﻬﻢ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻋﺪة ﻟﻪ آن. ةﲑﻛﺜ ﻚذﻟ وأﻣﺜﻠﺔ ، اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻚذﻟ ﻢﻈأﻋ وﻣﻦ . وﻣﻨﻬــــﺎ:ﱃﺗﻌــــﺎ ﻗﻮﻟــــﻪ ﲑﺗﻔــــﺴ: [ ¯ ® ¬ « ª © °Z)٣(ﺎ،ﳍﻧﺰو ﺳﺒﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻳﺼﻌﺐ اﻵﻳﺔ هﻫﺬ ﻓﺎن . )١( ﺗﻘﺎﻹا ﰲ ﻃﻲاﻟﺴﻴﻮ نﻧﻘﻠﻪ)١/ ٤٨( )٢ ( اﳌﻮاﻓﻘﺎت ﰲ ﻲﺒﻃﺎﺸاﻟ اﻻﻣﺎم ذﻛﺮه)٣/ ٩٥٢( )٣( اﻟﺒﻘﺮة: ٩٨١.

–  ﻋ ،ﻓﲈ اﻵﻳﺔ هﻫﺬ ﻋﻦ ضاﻟﻐﻤﻮ ﻚﻳﻔ اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ وﻣﻌﺮﻓﺔّ دﺧﻮل ﻼﻗﺔ ﺸﻒﻳﻜـ اﻟﻨـﺰول ﺳﺒﺐ وﻟﻜﻦ ؟ ىﺑﺎﻟﺘﻘﻮ ﺎﻫﻬﻮرﻇ ﻣﻦ أو أﺑﻮاﲠﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت بزﻋـﺎ ﺑـﻦ ءاﱪاﻟ ﻟﻨﺎ ىرو ﻓﻘﺪ ، ﻚذﻟ ﻟﻨﺎ–ﻋﻨـﻪ ﷲا ﴈر -ذاإ اﻷﻧـﺼﺎر أن ـﺎﻫﻬﻮرﻇ ﻣـﻦ ﻻإ اﻟﺒﻴﻮت ﻳﺪﺧﻠﻮا ﱂ ﻓﺮﺟﻌﻮا ﻮاﺠﺣ .ﻗـﺎل :ﻣـﻦ رﺟـﻞ ءـﺎﺠﻓ اﻵﻳﺔ هﻫﺬ ﻓﻨﺰﻟﺖ ، ﻚذﻟ ﻟﻪ ،ﻓﻘﻴﻞ ﺑﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺪﺧﻞ اﻷﻧﺼﺎر[ © « ª ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬µº ¹ ¸ ¶ » ¿ ¾ ½ ¼Z )١( . فﻳﻌـﺮ ﻻ ﺣﻴـﻨﲈ ﻳﻔﻬﻢ ﻗﺪ اﻟﺬي طاﳌﻐﻠﻮ اﻟﻔﻬﻢ ﺢﻳﺼﺤ اﻟﻨﺰول وﺳﺒﺐّ ، اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺮﻇاﻟﻨﺎ أو ﴪاﳌﻔّّ ﻚذﻟ وﻣﺜﺎل : ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ أن ﻓﻬـﻢ ﺣﻴﻨﲈ ﻌﻮنﻈﻣ ﺑﻦ ﻟﻘﺪاﻣﺔ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ: [\ [ Z Y X W V b a ` _ ^ ] j i h g f e d ck n m l Z )٢(، ﻳﺮﻓــــﻊ ﻤﺮﳋا بﴍ ﻟﻮ اﳉﻠﺪ ﻋﻨﻪ . ﻋﻤــﺮ ﻋــﲆ ﻗــﺪم اﳉــﺎرود أن يرو ﻓﻘــﺪ -ﻋﻨــﻪ ﷲا ﴈر– ﻓﻘــﺎل : نإ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل ﻓﺴﻜﺮ، بﴍ ﻗﺪاﻣﺔ : اﳉﺎرود ﻗﺎل ؟ ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﻋﲆ ﻬﺪﺸﻳ ﻣﻦ :أﺑـﻮ اﳊﺪﻳﺚ وذﻛﺮ أﻗﻮل، ﻣﺎ ﻋﲆ ﻬﺪﺸﻳ ﺮﻳﺮةﻫﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل ، : ،كﺟﺎﻟـﺪ إﲏ ﻗﺪاﻣﺔ ﻳﺎ ﻗﺎل :ﻋﻤﺮ ،ﻓﻘﺎلﲏﲡﻠﺪ أن ﻚﻟ ﻣﺎﻛﺎن ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﲈ ﺑﺖﴍ ﻟﻮ ﷲوا:ﻗﺎل ؟ﱂو : )١ ( ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ،ﺑﺎب اﳊﺞ ،ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﻪ :اﻟﺒﻴﻮت ﺗﻮاﺄﺗ نﺄﺑ ﱪاﻟ ﺲوﻟﻴ )٢/٩٣٦ ( ﺑﺮﻗﻢ)٩٠٧١ (ﺑﺮﻗﻢ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ،ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ،وأﺧﺮﺟﻪ)٦٢٠٣( )٢( ﺪةﺋاﳌﺎ: ٣٩.

  ﻳﻘﻮلﻷ ﷲا ن: [ \ [ Z Y X W VZ . ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل :ﻣـﺎ اﺟﺘﻨﺒـﺖ ﷲا اﺗﻘﻴـﺖ ذاإ، ﻗﺪاﻣﺔ ﻳﺎ وﻳﻞﺄاﻟﺘ تﺄأﺧﻄ ﻚﻧإ رواﻳﺔ وﰲ ،ﷲا ﺣﺮمّ:ا ﻛﺘﺎب ﻚوﺑﻴﻨ ﻲﺑﻴﻨ؟ﲏﲡﻠﺪ ﷲﱂ.ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل : ﻛﺘﺎب يوأّ ﻗﺎل ؟كأﺟﻠﺪ ﻻ ﲏأ ﲡﺪ ﷲا :ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻳﻘﻮل ﷲا نإ[ Y X W VZ ... اﺗﻘـﻮا ﺛﻢ وآﻣﻨﻮا اﺗﻘﻮا ﺛﻢ اﻟﺼﺎﳊﺎت وﻋﻤﻠﻮا آﻣﻨﻮا ﻳﻦﺬاﻟ ﻣﻦ ﻧﺎﺄ،ﻓ اﻵﻳﺔ ﻓﻘــﺎل ﺪ،ﻫﺎﺸواﳌـ قﻨـﺪﳋوأﺣﺪا،وا ﺑــﺪرا ﷲا رﺳـﻮل ﻣـﻊ ﻬﺪتﺷوأﺣـﺴﻨﻮا، ﻋﻤﺮ :ﺗﺮد أﻻّا ﻓﻘﺎل ؟ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺎسون ﺑﻦ :راﺬﻋ أﻧﺰﻟﻦ اﻵﻳﺎت ءﻻﻫﺆ نإ ـﺮﲢ نإ ﻗﺒـﻞ ﷲا ﻟﻘﻮا ﳖﻢﺄﺑ اﳌﺎﺿﲔ رﺬﻟﻠﺒﺎﻗﲔ،ﻓﻌ ﺔﺠ،وﺣ ﻟﻠﲈﺿﲔّ م ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻷ اﻟﺒﺎﻗﲔ ﻋﲆ ﺔﺠوﺣ ﻤﺮ،ﳋﻳﻘﻮلا ﷲا ن: [ & % $ # " ! / . - , + * ) ( 'Z )١(، ﻗـــﺮأ ﺛـــﻢ وﻋ آﻣﻨﻮا ﻳﻦﺬاﻟ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﺎن ،ىاﻷﺧﺮ اﻵﻳﺔ آﺧﺮ اﺗﻘـﻮا اﻟـﺼﺎﳊﺎت،ﺛﻢ ﻤﻠـﻮا ﻤﺮ،ﳋا ﻳﴩب أن ﳖﻰ ﻗﺪ ﷲا ﻓﺎن وأﺣﺴﻨﻮا اﺗﻘﻮا وآﻣﻨﻮا،ﺛﻢ اﺗﻘﻮا وآﻣﻨﻮا،ﺛﻢ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل:ﺻﺪﻗﺖ( )٢( . ﺺاﻟﻨ ﻋﺰل ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ذاّإ ،وﻣـﻦ ،وأﺳـﺒﺎﲠﺎ ﻧﺰوﻟـﻪ فـﺮوﻇ ﻋﻦ ﲏاﻟﻘﺮآ ﻛـﲈ ﷲا ﻛﺘـﺎب ﲑﺗﻔﺴ ﰲ اﲑﺧﻄ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻳﻘﻮم فﻓﺴﻮ ﻬﻠﻪﳚ أو ﻚذﻟ ﻋﲆ ﺮأﺠﻳﺘّ ﺑﻦ ﻟﻘﺪاﻣﺔ اﻵﻳﺔﺣﺼﻞ هﻫﺬ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﻋﻨﻪ ﺎبﻏ ﺣﻴﻨﲈ ﻌﻮنﻈﻣ . )١( ﺪةﺋاﳌﺎ: ٠٩. )٢ ( ﻤﺮﳋﺣﺪا ،ﻛﺘﺎب ﱪىاﻟﻜ ﰲ ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ أﺧﺮﺟﻪّ)٣/ ٢٥٢ (ﺑﺮﻗﻢ٨٨٢٥ ﻲﻗﻄﻨ ،واﻟﺪار)٣/٦٦١ ( ﺑﺮﻗﻢ٥٤٢ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﰲ ،واﳊﺎﻛﻢ)٤ /٥٧٣-٦٧٣(

–  اﻟﻨـﺰول ﺳـﺒﺎبﺄﺑ اﻟﻌﻠﻢ ﻴﺔﳘﻷ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻳﻘﻌﺪ اﳌﺜﺎل اﻫﺬ وﰲّ اﻟﻘﺮان ﻓﻬﻢ ﰲ . - ﴪاﳌﻔـ ﻌـﻞﳚ ﻗـﺪ اﻟﻨـﺰول أﺳـﺒﺎب ﺎﻫﻞﲡو اﻟﻠﻐﺔ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﲈد إن ﺑﻞ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﲑﻏ ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﻤﻞﳛ. ﻚذﻟ وﻣﺜﺎل:ﻗﻮ ﰲ اﻷﻗـﺪام ﺗﺜﺒﻴـﺖ ﲑﺗﻔﺴ ﻋﻨﺪ ءﺟﺎ ﻣﺎﱃﺗﻌـﺎ ﻟـﻪ: [ B N M L K J I H G F E D C W V U T S R Q P OZ)١( . ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﻗﺎل:" هزﳎﺎ : ،ﻓﻴﺜﺒﺘـﻮن ﻋﻠـﻴﻬﻢ ،وﻳﻨﺰﻟـﻪ ﱪاﻟﺼ ﻋﻠﻴﻬﻢ غﻳﻔﺮ ﻢﻫﻟﻌﺪو" )٢( . ذﻛـﺮه ﺬياﻟـ ياﻟﻠﻐـﻮ اﳌﻌﻨﻰ أن ﻧﻌﻠﻢ اﻵﻳﺔ ﻧﺰول ﻗﺼﺔ ﰲ ﻣﻞﺄاﻟﺘ وﻋﻨﺪ ﺟ اﺑﻦ ﺄﺧﻄ وﻗﺪ ، ﻣﺮاد ّﻏﲑ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻘﻮل ﻒﺎﻟﳐ أﻧﻪ وﺑﲔ ،ﲑاﻟﺘﻔﺴ اﻫﺬ ﺮﻳﺮّ ﺬياﻟ اﳌﻌﻨﻰ ﻮﻫ ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﳌﻌﻨﻰ وأن اﻵﻳﺔ، ﻧﺰول ﻗﺼﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻨﺪ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﻨﺰول ﻗﺼﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل)٣( . ﻮﻫو : خﺗـﺴﻮ ﻻ ﻲﻛـ اﻟﺮﻣﻞ ﻋﲆ ﲠﺎ ﻮنﺸﻳﻤ ﻲاﻟﺘ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﷲا أن ﻳﻘـﻮل ﺣﻴـﺚ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻚﻟﺬﺑـ وردت ﻛـﲈ ، ﻓﻴﻪ: و أن ﻚذﻟـ ءاﳌﺎ ﻋﲆ ،ﻧﺰﻟﻮا ﻋﻨﻬﺎ وﻳﻘﺎﺗﻠﻮا ﲑاﻟﻌ واﴫﻟﻴﻨ ﺧﺮﺟﻮا ﳌﺎ ﺶﻗﺮﻳ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ ﻳـﺼﻠﻮن ﻌﻠـﻮاﺠﻓ ، ﺄﻤـﻈاﻟ ﻣﻨﲔﺆاﳌـ ﺻـﺎبﺄﻓ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻨﲔﺆاﳌـ ،ﻓﻐﻠﺒﻮا ﺑﺪر ﻳﻮمّ )١( اﻷﻧﻔﺎل: ١١. )٢( ﻣﻌﻤﺮ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ اﳌﺜﻨﻰ، ) اﻟﻘﺮآن زﳎﺎ١ / ٢٤٢ ( )٣ ( ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻤﺪﳏأﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ، ﱪياﻟﻄ ) اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ١١/٦٨ (

  ﻧﺰلﺄﻓـ ، ﷲا رﺳـﻮل أﺻـﺤﺎب ﺻﺪور ﰲ ﻚذﻟ ﻢﻇﺗﻌﺎ ،ﺣﺘﻰ ﺪﺛﲔﳏو ﳎﻨﺒﲔ اﳌﺴﻠﻤﻮن ،ﻓﴩب ياﻟﻮاد ﺳﺎل ﺣﺘﻰ ءﻣﺎ ءاﻟﺴﲈ ﻣﻦ ﷲا ، اﻷﺳـﻘﻴﺔ واﻸ،وﻣـ ،وﺛﺒـﺖ ﻬـﻮراﻃ ﻚذﻟـ ﰲ ﷲا ﻌﻞﺠ،ﻓ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺘﺴﻠﻮاﻏوا ، اﻟﺮﻛﺎب وﺳﻘﻮاّ ﻣﻄـﺮا، ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﷲا ﻓﺒﻌـﺚ رﻣﻠـﺔ، اﻟﻘـﻮم وﺑـﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ أﻧﻪ ﻚوذﻟ اﻷﻗﺪام اﻷﻗﺪام ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﺛﺒﺘﺖ ﺘﺪتﺷا ﺣﺘﻰ ﲠﺎﴬﻓ" اﻟﺜﺎﲏ اﻷﺻﻞ: اﻟﻘﺮآﲏ ﺺاﻟﻨ ﻓﻬﻢ ﰲ ﺮهﺛوأ اﻟﻨﺰول ﺑﻤﻜﺎن اﻟﻌﻠﻢ . اﳌ اﻷﺻﻞ اﺬﲠ ﻘﺼﻮد : ﲏواﳌﺪ ﻲاﳌﻜ ﻣﻌﺮﻓﺔ . ﻧـﺰول أﻣـﺎﻛﻦ ﻳﺘﺘﺒـﻊ ﻋﻠـﻢ ﲏواﳌـﺪ ﻲاﳌﻜـ ﻋﻠـﻢ ؟ ﲏواﳌـﺪ ﻲاﳌﻜ ﻮﻫ ﻓﲈ اﳌﺮﺣﻠـﺔ ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ ﻲـﻫ ـﻞﻫ ﺣﻴـﺚ ﻣﻦ واﻵﻳﺎت اﻟﺴﻮر ﻮﻳﺔﻫ ﺪدﳛ،و اﻟﻘﺮآن ؟اﳌﺪﻧﻴﺔ أو اﳌﻜﻴﺔ . ﺛﻼﺛﺔ ،ﺣﺴﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻫﺬ ﻒﺗﻌﺮﻳ ﰲ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺮﻈﻧ وﺟﻬﺎت اﺧﺘﻠﻔﺖ وﻗﺪ اﻋﺘﺒﺎرات، ،وﻣﻨﻬﻢ ﺐﻃاﳌﺨﺎ ﱪاﻋﺘ ﻣﻦ ،وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨﺰول ﻣﻦز ﱪاﻋﺘ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ وﻟﻜﻨﻨـﺎ ، اﻟـﺮدود ﺔﺸﻣﻨﺎﻗـ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﻜﺎن اﻫﺬ ﺲوﻟﻴ اﻟﻨﺰول، ﻣﻜﺎن ﱪاﻋﺘ ﻣﻦ ،ﲏواﳌﺪ ﻲاﳌﻜ ﺿﺎﺑﻂ ﰲ ﺢاﻟﺮاﺟ اﻟﻘﻮل ﺬﺧﺄﻧ اﻋﺘ ﻮﻫو ،ﻷﻧﻪ اﻟﻨﺰول ﻣﻦز ﺒﺎر ﴏوﻣﻄﺮدﺣﺎ وﺿﺎﺑﻂ ّ . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل: "ﻫ ﺑﻌـﺪ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ ﻧـﺰل ﻣﺎ وﻛﻞ ﻓﻬـﻮ ﻲاﻟﻨﺒـ ـﺮةﺠ ﻳﺮﺳـﻢ ﻧـﲈإو ، ﺑﻤﻜـﺔ اﻷﺳـﻔﺎر،أو ﻣـﻦ ﺳـﻔﺮ ﰲ أو ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻧﺰل ءﺳﻮا ،ﲏﻣﺪ ﺮةﳍﺠا ﻗﺒﻞ ﻧﺰل ﻣﺎ ﻲﺑﺎﳌﻜ" )١( . )١ (ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ) اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر٥ / ٥ (

–  ﻃﻲواﻟﺴﻴﻮ ﴚاﻟﺰرﻛ ذﻛﺮ ،ﻛﲈ اﻷﻗﻮال ﻬﺮﺷأ ﻮﻫو)١( . ﷲا رﺳـﻮل ﺻﺤﺎﺑﺔ ىأﺑﺪ ﻟﻘﺪ -وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﷲا ﺻـﲆ -ﺑﺎﻟﻐـﺎ ﺘﲈﻣـﺎﻫا ﳌﻌﺮﻓﺔ ،ﳌﺎ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول أﻣﺎﻛﻦ ﺑﺘﺘﺒﻊ ﰲ أﺛﺮ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ أو اﻟﺴﻮرة ﻧﺰول ﻣﺮﺣﻠﺔ واﳊﻜﻢ واﺣﺪ عﻣﻮﺿﻮ ﰲ اﻟﻮاردة اﻵﻳﺎت ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ عﻣﻮﺿﻮ وﰲ ، ﻓﻬﻤﻬﺎ اﳉﻤﻊ ﻣﻜﺎﻧﻴﺔإ ﻋﺪم ﻋﻨﺪ ﺦاﻟﻨﺴ ﺮﻳﻖﻃ ﻋﻦ ﻒﺘﻠﳐ . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻳﻘﻮل:" ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺳﻮرة أﻧﺰﻟﺖ ﻣﺎ ﻮﻫ ﻻإ ﻟﻪإ ﻻ ﺬياﻟ ﷲوا ﻛ ﻣﻦ آﻳﺔ أﻧﺰﻟﺖ وﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ، أﻳﻦ أﻋﻠﻢ وأﻧﺎ ﻻإ ﷲا ﻓﻴﻤﻦ أﻋﻠﻢ وأﻧﺎ ﻻإ ﷲا ﺘﺎب ﻟﻴﻪإ ﻟﺮﻛﺒﺖ ﺑﻞﻹا ﺗﺒﻠﻐﻪ ﷲا ﺑﻜﺘﺎب ﻲﻣﻨ أﻋﻠﻢ أﺣﺪا أﻋﻠﻢ وﻟﻮ ، ﻧﺰﻟﺖ" )٢( . ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﻣﻜ ﻳﻘﻮل ﻚذﻟ وﰲ:" اﻟﺴﻮر ﻣﻦ ﻲاﳌﻜ ﺗﻌﻠﻢ أن ﺐﳚو خواﳌﻨﺴﻮ ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻳﻔﻬﻢ يﻳﻘﻮ ﺎﳑ ﻚﻟﺬ،ﻓ ﲏواﳌﺪ" )٣( . اﻟﻨﺤﺎس ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ وﻳﻘﻮل: "ﻧﲈإو ﻣﺎ ﻛﺮﺬﻳ ﻷ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ، و ﺑﻤﻜـﺔ ﻧﺰل ن أﻋ ،ﻷﻓﻴــﻪخواﳌﻨــﺴﻮ ﺦاﻟﻨﺎﺳــ ﰲ ــﺪةﺋاﻟﻔﺎ ــﻢﻈ وﻓﻴﻬــﺎ ﻣﻜﻴــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ذإ اﻵﻳــﺔ ن ﻧـﺴﺨﺖ اﳌﺪﻧﻴـﺔ أن ه،ﻋﻠﻢﲑـﻏ ﺣﻜـﻢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻧـﺰل ﺎﳑ ﺎﻏﲑﻫ ﰲ ﺣﻜﻢ،وﻛﺎن اﳌﻜﻴﺔ")٤( . ﻲﺒـﻃاﻟﻘﺮ ﻣـﺎمﻹا ﻳﻘﻮل قاﻟﺴﻴﺎ ﺲﻧﻔ وﰲ: " فﻳﻌـﺮ أن ﻟـﻪ ﻲوﻳﻨﺒﻐـ )١( ، ﴚاﻟﺰرﻛ)ﺎنﱪﻫاﻟ:١ /٨٨١، ( ﻃﻲواﻟﺴﻴﻮ ) اﻻﺗﻘﺎن١ / ٦٢ ( ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﻚذﻟ ﺢرﺟ وﻗﺪ ءاﻟﻌﻠﲈ )٢ ( ﻲاﻟﻨﺒ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ءاﻟﻘﺮا ﺑﺎب ، اﻟﻘﺮآن ﻞﺋﻓﻀﺎ ﻛﺘﺎب ، ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﻪ)٤ / ٢١٩١ ( ﺑﺮﻗﻢ ٦١٧٤ )٣ ( ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ اﺑﻦ ﻲﻣﻜ ،ﴘاﻟﻘﻴ)و ﺦاﻟﻨﺎﺳ خاﳌﻨﺴﻮ٣١١-٤١١( )٤ ( ، اﻟﻨﺤﺎس )خواﳌﻨﺴﻮ ﺦاﻟﻨﺎﺳ)٢ / ١١٦(

  ﻣ ﺑـﲔ ق،ﻟﻴﻔﺮ ﲏاﳌﺪ ﻣﻦ ﻲاﳌﻜ ،وﻣـﺎ ﺳـﻼمﻹا أول ﰲ ﻋﺒـﺎده ﺑـﻪ ﷲا ـﺐﻃﺎﺧﺎ ﺋﺾاﻟﻔﺮا ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ادز وﻣﺎ ﺳﻼم،ﻹا أول ﰲ ضﻓﺮ وﻣﺎ آﺧﺮه ﰲ ﻟﻴﻪإ ﻧﺪﲠﻢ اﻟﻘﺮان أﻛﺜﺮ ﰲ ﻲﻟﻠﻤﻜ ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻮﻫ ﲏﻓﺎﳌﺪ آﺧﺮه، ﰲ" )١( . ﺎﲥوﻣﺪﻻﻟﻮ اﻵﻳﺔ ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻬﻢ ﰲ ﺮهﺛأ ﻟﻪ واﳌﺪﲏ اﳌﻜﻲ وﻣﻌﺮﻓﺔ ا عﻣﻮﺿﻮ ﻋﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﲑﺟﺒ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﺬﻓﻬ ﻓﻬﻢ ﺢﺗﺼﺤﻴ ﰲ ﲏواﳌﺪ ﻲﳌﻜ ﱃﺗﻌﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺮاد ﺑﻴﺎن ﰲ آﻳﺔ: [ 0 / . -Z )٢(، اﺑﻦ أﺧﺮج ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺑﴩ ﰊأ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﱪياﻟﻄ ﺟﺮﻳﺮ :ﲑﺟﺒ ﻟﺴﻌﻴﺪﺑﻦ ﻗﻠﺖ[ / . - 0Z ﻗﺎل ؟ﺳﻼم ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻮﻫأ: " ﻳﻜـﻮن ﻒ،ﻓﻜﻴـ ﻣﻜﻴـﺔ اﻟﺴﻮرة هﻫﺬ ؟ ﺳﻼم ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ! ﻗﺎل:ﺎﻫؤﻳﻘﺮ وﻛﺎن ) وﻣﻦِاﻟﻜﺘـﺎب ﻋﻠـﻢ ﻋﻨﺪهِِ( ﻳﻘـﻮل : ﷲا ﻋﻨﺪ ﻣﻦِِ." )٣(. ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﲑﺗﻔﺴ وﻋﻨﺪ: [ / . - , + *Z )٤(، ﺾﻳﺮﻓ ، ﻣﻜﻴـﺔ اﻵﻳـﺔ هﺬـﻫ أن ﻋـﲆ اﻋﺘﲈدا ﺪةﺋاﳌﺎ ﺳﻮرة ﰲ ﺑﲈذﻛﺮ ﺎﲑﻫﺗﻔﺴ ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﻓﻴﻘﻮل:" ﻗﻴﻞ: [ +Z ي،أ: ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺪةﺋاﳌﺎ ﺳﻮرة ﰲ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﻮﻫ،و ﺑﲔ ّ [" ! # Z )٥(، ﻗﻠﺖ – ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﻞﺋاﻟﻘﺎ :-نﺈ،ﻓـ ـﺮﻈﻧ ﻓﻴـﻪ اﻫﺬ "و ﻣﻜﻴــﺔ اﻷﻧﻌــﺎم"ــﺪةﺋاﳌﺎ" ﻳﻨــﺰل ﱂﻣــﺎ ﻋــﲆ ﺑﺎﻟﺒﻴــﺎن ﻴــﻞﳛ ﻒﻓﻜﻴــ ، ﻣﺪﻧﻴــﺔ )١ ( ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﲑﺗﻔﺴ ، ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ) ١ / ١٢ ( )٢( اﻟﺮﻋﺪ: ٣٤. )٣ ( ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ،ﱪياﻟﻄ )اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٣١ /٦٨٥( )٤( اﻷﻧﻌﺎم: ٩١١. )٥( ﺪةﺋاﳌﺎ: ٣.