أحكام لاجئ الحرب في الفقه الإسلامي

-ٜٕٔ- لأنهما اجتمعا بُ دار واحدة ومع كونو مسلما لا ن٫رج عن الرؽ (ٔ/ ٜ٘ٙ) المطلب الثاني: استقدام اللاجئ لأسرتو. المطلب الثالث: زواج اللاجئ من ذمية في الملجأ. قاؿ السرخسي : وعلى ىذا لو تزوج مستأمن مستأمنة بُ دارنا بٍ صار الرجل ذميا كانت ذمية مثلو؛ لأف النكاح الذي باشراه بُ دار الإسلبـ لا يكوف دوف نكاح باشراه بُ دار انٜرب وكذلك لو دخل أحد الزوجنٌ إلينا بأماف بٍ تبعو صاحبو بأماف؛ لأف النكاح بينمما قائم، فلم تتباين ُّما الدار حكما وإف دخل أحدن٨ا قبل صاحبو بأماف فمذا وما لو دخلب معا فيما ذكرنا من التفريع سواء، فإف كانت انٞرأة ىي التِ أسلمت بُ نٗيع ىذه الفصوؿ فللزوج أف يرجع إبٔ دار انٜرب، إلا أنها إف طالبتو بالصداؽ فإف كاف تزوجما بُ دار الإسلبـ فلما أف نٕنعو من الرجوع حتى يوفيما ممرىا، وإف ك اف تزوجما بُ دار انٜرب فليس نٟا ذلك، وىذا بناء على أصل معروؼ أف انٞستأمن لا يطالب نّوجب انٞعاملة انٞوجودة منو بُ دار انٜرب، وىو مطالب نّوجب انٞعاملة انٞوجودة منو بُ دار الإسلبـ، ووجوب الصداؽ بعقد النكاح، فإذا كاف أصل العقد بُ دار انٜرب فليس نٟا أف تطالبو نّ وجبو بُ دار الإسلبـ؛ لأنو مستأمن على حالو، وإف كاف أصل العقد بُ دار الإسلبـ كاف نٟا أف تطالبو نّوجبو بُ دار الإسلبـ ونٓبسو لأجلو (ٔ) المطلب الرابع: مساعدة اللاجئ مقابل الزواج من ابنتو. المطلب الخامس: الزواج من اللاجئة بلا ولي. الزواج من غنً وبٕ باطل عند نٗمور الفقماء لعموـ الأدلة منما قولو  (( لا نكاح إلا بو )) و قولو أن٬ا امرأة نكحت بْنً إذف وليما فنكاحما باطل، فنكاحما باطل، فنكاحما باطل، فإف دخل ُّا فلما انٞمر نّا استحل من فرجما فإف اشتجروا فالسلطاف وبٕ من لا وبٕ لو انٝمسة إلا النسائي) ،وخ الف بُ ذلك انٜنفية فقالوا : ينفذ نكاح حرة مكلفة (بالْة عاقلة) بلب رضا وبٕ، فللمرأة البالْة العاقلة أف تتوبٔ عقد زواجما، وزواج غنًىا، لكن إذا تولت عقد (ٔ) شرح السنً الكبنً ( ٔ/ٙٙٛٔ)

-ٖٓٔ- زواجما، وكاف نٟا وبٕ عاصب، اشترط لصحة زواجما ولزومو أف يكوف الزوج كفئاً، وألا يقل انٞمر عن ممر انٞثل فإذا تزوجت بْنً كفء، فلوليما حق الاعتراض على الزواج ويفسخو القاضي أما من لا وبٕ نٟا كاللبجئة ومن كاف بُ حكمما فوليما السلطاف كما أرسل الرسوؿ  إ النجاشي يطلب منو عقد النكاح من أـ حبيبة بنت أبي سفياف – رضي ا﵁ عنما – فمذه لاجئة كانت بُ ارض انٜبشة ولكن بٓ يتزوجما الرسوؿ  من غنً وبٕ بل كاف السلطاف وليما فإف بٓ يكن نٖة سلطاف فإف انٞراكز ا لإسلبمية تتوبٔ أمرىا فإف عدمت فلما أف توكل ثقة عدؿٌ يزوجما المبحث الثاني: مسائل الجنايات المتعلقة بلاجئ الحرب المطلب الأول: حقو في اللجوء إلى القضاء. انٞطلب الثاني: نٓاكم اللبجئ بُ ن١اكم انٞسلمنٌ المطلب الثالث: تطبيق قانون العقوبات الإسلامي على اللاجئ. (ٔ) صورة ادسيلة: أن يقع من ادستيمن جناية أو ما يوجب حدّاً؛ كين يقتل أو يسرق أو يزز أو ىحو ذلك، فهل يقام علوه الحد أو لا؟ - اتفق الفقهاء عذ أن ادستيمن في دار الإسلام إذا قَتَل عمداً، فإىه يُقتل لقول الله تعزا:: ﭽ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﭼ سورة ادائزدة ييزة 54 ولِزز جزاء أن الن زي قتزل يهودياً، عندما رضَّ الوهودي رأس جارية من الأىصار فقتلها. (ٕ) ، وسواء أكان ادقتول مسل ً أم ذموّاً أم مستيمناً وأما إذا ارتكب ادستيمَن الجرائم التي توجب حدّاً، فقد اختلف الفقهزاء في إقامزة الحزدّ علوه (ٔ) انظر - أثر اختلبؼ الدار على العقوبات الشرعية – عامر اللمو (ٕ) رواه البخاري ( ٙٚٛٙ ) كتاب الديات باب سؤاؿ القاتل حتى يُقر، ومسلم ( ٕٚٙٔ ) كتاب القسامة باب ثبوت القصاص بُ القتل بانٜجر وغنًه

-ٖٔٔ- فذهب الحنفوة إ: التفريق في الحدود بين ما كان حقاً خالصاً لله تعا:، وهي جموع الحزدود مزا عدا حدّ القذف، وبين ما كان حقاً للمسلم وهو حدّ القذف؛ لذلك ف كان من الحدود حقاً لله فلا يُقام عذ ادستيمن، فإذا زىى أو سزرق أو قطع الطريق، فلا يُقام علوه الحد، وعلّزة ذلزك: أىه لم يزدخل دار الإسزلام عزذ سز ول الإقامزة والتزو ّ ن بزل عزذ سز ول العاريزة؛ لوعاملنزا وىعامله(ٔ). وأما إذا قذف مسل ً أو ذموّاً فإىه يقام علوه الحد؛ لأىه دا لب الأمان من ادسزلمين فقزد التززم أمانهم عن الإيذاء بنفسه وظهر حكم الإسلام في حقزه )). وقزد وافقهزم الازافعوة في أصز الأوجه عندهم، فقالوا بعدم إقامة حد الزىا عذ ادستيمن أو حد السرقة لعدم التزام ادسزتيمن بذلك. وأما عند ادالكوة فاداهور من ادذهب أن ادستيمن إن زىى فإىه يُقتل؛ لأىه ىقض العهد. وعند الحنابلة يُقام علوه الحد، ولا يسقط بإسلامه. (ٔ) ينظر: مراتب الإنٗاع لابن حزـ ص ٖٛٔ، بدائع الصنائع للكاساني ٚ/ٖٕٚ، حاشية ابن عابدين ٙ/ٜٕٓ، الفواكو الدواني ٕ/ٖٜٕ، انْٞني ٔٔ/ٜ٘ٗ

-ٕٖٔ- الخاتمة وبُ انٝتاـ: أن٘د ا﵁ تعابٔ إذ يسر وأعاف على إنٕاـ ىذا البحث انٞوجز، وفيما يلي أبرز وأىم النتائج التِ توصل إليما البحث: أولاً: تزايد عدد اللبجئنٌ الفارين من بلبدىم بسبب الاضطماد والفقر ن٬ثل أزمة إنسانية تستوجب اىتماما دولياً وتضافراً للجمود لاحتوائما ثانياً: اللجوء السياسي بُ القانوف الدوبٕ ىو انٜماية التِ نٕنحما دولة لفرد طلب منما ىذه انٜماية عند توافر شروط معينة ثالثاً: يقابل اللجوء السياسي بُ القانوف الدوبٕ (عقد الأماف) بُ الفقو الإسلبمي، مع تباين بُ بعض أسبابو وشروطو وآثاره رابعاً: يقرر فقماء القانو ف الدوبٕ أف اللجوء السياسي حق كفلتو التشريعات الدولية، وحثت عليو، ودافعت عنو، وقد تكللت تلك انٛمود بإنشاء انٞفوضية السامية لشؤوف اللبجئنٌ، والشريعة الإسلبمية قد سبقت تلك التشريعات بقروف عديدة بتقرير ىذا انٜق السامي من خلبؿ النصوص الشرعية والاجتمادات الفقمي ة التِ بينت مشروعيتو وضوابطو خامساً: بُ القانوف الدوبٕ ن٘اية اللبجئنٌ مسؤولية الدوؿ، ومنح ىذا انٜق ملزـ نٟا؛ لاسيما الدوؿ انٞنضمة إبٔ اتفاقية ٜٔ٘ٔ، وبروتوكوؿ عاـ ٜٚٙٔ، ويرى فقماء القانوف الدوبٕ -على الرأي الراجح - أف ن٘اية اللبجئنٌ أمر ملزـ نٛميع الدوؿ، ولو بٓ تكن أطرافاً بُ انٞعاىدات الدولية التِ أقرتو، أما الفقو الإسلبمي فإنو يقرر بأف منح حق اللجوء لْنً انٞسلم

-ٖٖٔ- ليس قاصراً على الدولة فقط، بل ىو حق ثابت لرئيس الدولة ونوابو وآحاد انٞسلمنٌ انٞكلفنٌ من الرجاؿ أو النساء، ون٬كن لوبٕ الأمر أف ن٬نع رعايا الدولة ا لإسلبمية من مباشرة ىذا انٜق إذا رأى بُ ذلك انٞصلحة، نُيث يقصر منحو على انٛمات الرنٚية بُ الدولة، استنادا إبٔ جواز تقييد وبٕ الأمر للمباح عند انٜاجة سادساً: يتفق القانوف الدوبٕ مع الفقو الإسلبمي على ضرورة استيفاء الشروط وانٞعاينً انٝاصة بوضع طالب الأماف، وحق اللجوء السياسي، نُيث يكوف اختلبؿ بعض تلك الشروط مانعا من منحو ذلك انٜق سابعاً: يتفق كل من الفقو الإسلبمي والقانوف الدوبٕ على أف رجوع اللبجئ بإرادتو إبٔ البلد الذي تركو ليقيم فيو يرفع عنو صفة اللبجئ، نُيث لا يتمتع بالآثار انٞترتبة على ذلك، إلا أف الفقو الإسلبمي يقرر أف رفع الأماف يكوف بُ حق اللبجئ وحده دوف مالو أو أىلو ما داموا باقنٌ بُ دار الإسلبـ ثامناً: الأصل بُ التجنس نَنسية دولة غنً مسلمة: انٜرمة؛ نٞا بُ ذلك من ن١ظورات شرعية، ويستثنى من ذلك حالات الضرورة وانٜاجة انٞلحة التِ يتوقف عليما نٓصيل بعض انٞصابّ انٞعتبرة شرعاً تاسعاً: لا ينبْي للمسلم الدخوؿ بُ انٝدمة العسكرية بُ الدوؿ غنً الإسلبمية؛ نٞا بُ ذلك من ن١ظورات شرعية، ويستثنى من ذلك حالات الضرورة وانٜاجة انٞاسة التِ تسوغ ذلك؛ من باب درء أعظم انٞفسدتنٌ بأدنان٨ا عاشراً: لا ن٩وز للمسلم أف يقاتل انٞسلمنٌ مع الكفار، إف أكره على انٝروج نٜرب انٞسلمنٌ، فعليو ألا يستعمل سلبحو ضدىم، ون٪تاؿ لذلك ما أمكنو ذلك، ولو بأف يستسلم للمسلمنٌ

-ٖٗٔ-

-ٖ٘ٔ- قائمة المراجع القرآف الكرنً مراجع التفسنً - أحكاـ القرآف- عماد الدين الطبري (الكيا انٟراس) - دار الكتب انٜديثة- القاىرة طٔ ٜٗٚٔ - أحكاـ القرآف- القاضي ابن العربي- دار انٞعرفة طٖ -ٕٜٚٔ - تفسنً القرآف العظيم- إنٚاعيل بن كثنً - دار انٞعرفة-ٕٜٛٔ - انٛامع لأحكاـ القرآف- ن١مد بن أن٘د القرطبي - دار إحياء التراث طٕ سنة ٜٙٙٔ مراجع انٜديث الشريف وشروحو - سنن أبي داود- سليماف بن الأشعث السجستاني- دار الفكر - سنن الترمذي- ن١مد بن يزي د القزويني- دار الفكر - شرح صحيح مسلم - ن٪نٍ بن شرؼ النووي - دار الفكر - شرح معاني الآثار - أن٘د بن ن١مد الطحاوي- دار الكتب العلمية- طٕ - ٜٚٛٔ

-ٖٙٔ- - صحيح البخاري - ن١مد بن إنٚاعيل البخاري - انٞكتبة العصرية بنًوت - صحيح مسلم- مسلم بن انٜجاج النيسابوري - دار إحياء الكتب العلمية - عوف انٞعبود شرح سنن أبي داود - ن١مد شمس انٜق- دار الكتب العلمية طٔ - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - أن٘د بن حجر العسقلبني- دار الفكر - النماية بُ غريب انٜديث والأثر - ن١مد بن الأثنً- أنصار السنة القاىرة ٖٜٙٔ - نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ن١مد بن علي الشوكاني - مطبعة انٜلبي- ٜٔٚٔ مراجع انٞذىب انٜنفي - بدائع الصنائع بُ ترتيب الشرائع - أبو بكر الكاساني- دار الكتب العلمية - البناية بُ شرح انٟداية - ن١مود بن أن٘د العيني- دار الفكر - تبينٌ انٜقائق شرح كنز الدقائق - عثماف الزيلعي - دار الكتاب الإسلبمي - رد ا﵀تار على الدر انٞختار (حاشية ابن عابدين)- ن١مد أمنٌ ابن عابدين - دار إحياء التراث العربي - شرح السنً الكبنً - ن١مد بن أبي سمل السرخسي - دار الكتب العلمية- طٔ-

-ٖٚٔ- ٜٜٚٔ - فتح القدير- الكماؿ بن انٟماـ- دار الفكر مراجع انٞذىب انٞالكي - التاج والإكليل- ن١مد بن يوسف انٞواؽ- دار الفكر- ط ٖ-ٕٜٜٔ - حاشية الدسوقي على الشرح الكبنً - ن١مد بن عرفة الدسوقي- دار إحياء الكتب العربية - انٝرشي على ن٢تصر خليل - ن١مد انٝرشي - دار صادر - شرح الزرقاني على ن٢تصر خليل - ن١مد عبد العظيم الزرقاني- دار الفكر - الكابُ بُ فقو أىل انٞدينة- يوسف بن عبد البر- دار الكتب العلمية- طٔ- ٜٚٛٔ - انٞدونة الكبرى- رواية سحنوف عن ابن القاسم عن الإماـ مالك- مطبعة السعادة - انٞقدمات انٞممدات- ن١مد بن رشد انٛد - دار الْرب الإسلبمي ط ٔ- ٜٛٛٔ - مواىب انٛليل بشرح ن٢تصر خليل - ن١مد انٜطاب- دار الفكر- طٖ مراجع انٞذىب الشافعي

-ٖٛٔ- - أسنى انٞطالب شرح روض الطالب - زكريا الأنصاري - دار الكتاب الإسلبمي - الأـ- ن١مد بن إدريس الشافعي - دار الفكر - انٜاوي الكبنً- علي بن ن١مد انٞاوردي- دار الكتب العلمية - روضة الطالبنٌ وعمدة انٞفتنٌ- ن٪نٍ بن شرؼ النووي - انٞكتب الإسلبمي - مْني ا﵀تاج إبٔ معرفة معاني ألفاظ انٞنماج- انٝطيب الشربيني - دار الفكر - نهاية ا﵀تاج إبٔ شرح انٞنماج - ن١مد بن أبي العباس الرملي - دار إحياء التراث العربي مراجع انٞ ذىب انٜنبلي - الإنصاؼ بُ معرفة الراجح من انٝلبؼ - على بن سليماف انٞرداوي - عابٓ الكتب- طٗ- ٜ٘ٛٔ - شرح منتمى الإرادات - منصور بن يونس البموبٌ- عابٓ الكتب- طٔ ٖٜٜٔ - الفروع - ن١مد بن مفلح- عابٓ الكتب- ط ٗ- ٜ٘ٛٔ - كشاؼ القناع عن متن ا لإقناع - منصور بن يونس البموبٌ- دار الفكر - ن٠موع فتاوى شيخ الإسلبـ ابن تسمية - عبد الرن٘ن بن ن١مد النجدي - الرئاسة العامة لشؤوف انٜرمنٌ

-ٜٖٔ- - مطالب أوبٕ النمى بُ شرح غاية انٞنتمى - مصطفى الرحيباني - معونة أوبٕ النمى شرح انٞنتمى - ن١مد بن أن٘د الفتوحي (ابن النجار) - انْٞني- عبد ا﵁ بن أن٘د بن قدامة- دار الكتب العلمية مراجع انٞذىب الظاىري: - ا﵀لى بالآثار- علي بن حزـ- دار الفكر انٞعاجم اللْوية ومراجع انٞصطلحات - شرح حدود ابن عرفة - ن١مد الأنصاري - وزارة الأوقاؼ انْٞربية - لساف العرب- ن١مد بن مكرـ بن منظور الأفريقي - دار صادر - انٞصباح انٞننً- أن٘د بن ن١مد الفيومي- مكتبة لبناف - انٞطلع على أبواب انٞقنع- ن١مد بن أبي الفتح البعلي- انٞكتب الإسلبمي - معجم مقاييس اللْة- أن٘د بن فارس بن زكريا - دار إحياء التراث العربي - انٞعجم الوسيط- ن٠مع اللْة العربية - القاىرة - مفردات ألفاظ القرآف - الراغب الأصفماني - دار القلم- طٔ-ٕٜٜٔ

-ٓٗٔ- الدراسات القانونية وانٞقارنة انٜديثة - اتفاقية ٜٔ٘ٔ وبروتوكونٟا لعاـ ٜٚٙٔ موقع انٞفوضية السامية لشؤوف اللبجئنٌ على الشبكة العنكبوتية: WWW.UNHCR.ORG - أحكاـ الأحواؿ الشخصية للمسلمنٌ بُ الْرب - د سابٓ الرافعي - دار الوطن- السعودية- طٔ- ٖٔٓٓ ـ - الأحكاـ السياسية للؤبيات انٞسلمة ن١مد توباؾ- دار النفائس- طٔ- ٜٜٚٔ - الإعلبف الإسلبمي نٜقوؽ الإنساف- وزارة الأوقاؼ والشؤوف الإسلبمية - دولة الكويت - الإعلبف العانٞي نٜقوؽ الإنساف- نٗعية ا﵀امنٌ الكويتية - أحكاـ الذمينٌ وانٞستأمننٌ بُ دار الإسلبـ- د عبد الكرنً زيداف - مؤسسة الرسالة - أصوؿ العلبقات الدولية بُ فقو الإماـ ن١مد بن انٜسن الشيباني- د عثماف ضمنًية- دار انٞعابٕ- طٔ-ٜٜٜٔ - جنسية انٞرأة انٞتزوجة بُ القانوف الدوبٕ انٝاص انٞقارف والفقو الإسلبمي - د مصطفى ن١مد مصطفى الباز- دار الفكر انٛامعي الإسكندرية - ٕٔٓٓـ - انٛنسية وانٞوطن ومركز الأجانب - د ىشاـ علي صادؽ - منشأة انٞعارؼ

-ٔٗٔ- الإسكندرية - ٜٚٚٔـ - حقوؽ الإنساف- د فيصل شطناوي- دار انٜامد- الأردف-ٜٜٜٔ - حقوؽ الإنساف د ن١مود بسيوني وآخروف- دار العلم للملبينٌ بنًوت- طٕ- ٜٜٛٔ - حقوؽ الإنساف بُ الإسلبـ- د ن١مد الزحيلي - دار الكلم الطيب ت سوريا ت طٕ-ٜٜٚٔ - حقوؽ الإنساف مدخل إبٔ وعي حقوقي- أمنً سيف- مركز دراسات الوحدة العربية - ٜٜٗٔ - انٜماية القانو نية للبجئ بُ القانوف الدوبٕ- د أبو انٝنً أن٘د عطية- دار النمضة العربية -ٜٜٚٔ - الدبلوماسية بنٌ الفقو الإسلبمي والقانوف الدوبٕ - أن٘د سابٓ با عمر - دار النفائس ٕٔٓٓ - دراسة سياسية بُ العلبقات الدولية الإسلبمية - د فمد انٞكراد - انٞكتب الفني انٜديث - فقو الأسرة انٞسلمة بُ انٞماجر د ن١مد العمراني - دار الكتب العلمية -طٔ- ٕٔٓٓ - فقو الأقليات انٞسلمة- خالد عبد القادر- دار الإن٬اف- ط ٔ-ٜٜٛٔ

-ٕٗٔ- - القاموس السياسي- أن٘د عطية ا﵁- دار النمضة العربية - القاىرة ٜٛٙٔـ - القانوف الدوبٕ انٝاص- د عز الدين عبد ا﵁- انٟيئة انٞصرية العامة للكتاب - طٔٔ- ٜٙٛٔـ - القانوف الدوبٕ انٝاص- د ماجد انٜلواني- مطبوعات جامعة الكويت ٜٗٚٔـ - القانوف الدوبٕ انٝاص العربي- د جابر جاد عبد الرن٘ن - ٜٛ٘ٔـ - اللجوء السياسي بُ الإسلبـ- حساـ ن١مد سعد- دار البيارؽ - طٔ- ٜٜٚٔـ - ن٠لة ن٠مع الفقو الإسلبمي - موسوعة السياسة- عبد الوىاب الكيابٕ وآخروف- انٞؤسسة العربية للدراسات والنشر- بنًوت - انٞوسوعة العربية العانٞية - مؤسسة أعماؿ انٞوسوعة للنشر- السعودية ٜٜٙٔـ - انٞوسوعة العسكرية - انٞقدـ ىيثم الأيوبي وآخروف- انٞؤسسة العربية للدراسات والنشر طٖ ٜٜٓٔـ - الوسيط بُ انٛنسية ومركز الأجانب - د فؤاد عبد انٞنعم رياض - دار النمضة العربية - القاىرة الطبعة انٝامسة ٜٛٛٔـ