الوصفات الإيمانية لدفع المكائد الشيطانية

يمَانِيّةُ لَِفْعِ الْمَكَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ ْ الْوَصَفَاتُ ال 34 لاَ إِلَهَ إلا الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ له ، له الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وهو على كل شَيْءٍ قَدِيرٌ في يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ ، كانت له عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ ، وَكُتِبَ له مِائَةُ حَسَنَةٍ ، وَمُحِيَتْ عنه مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ له حِرْزًا من الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذلك حتى يُمْسِيَ ،ولم يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جاء .(1("به إلا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ منه ينبغي للإنسان العاقل الحازم " :يقول الشيخ ابن عثيمين المؤمن أن ينتهزَ سبل الخير ، وأن يحرص غاية الحرص على أن يأخذ من كل باب منها بنصيب حتى يكون ممن سارع في الخيرات ، وجنى ثمرات هذه الأعمال الصالحة ، نسأل الله أن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته ، إنه جواد .(2("كريم نسألُ اللهَ تعالى أن يوفقنا وإياكم لطاعته ويجنبنا معصيته فهو سُبْحَانَهُ قدير وبالإجابة جدير . ).2691) واللفظ له،ومسلم6040 رواه البخاري(1( .)207/2 شرح رياض الصالحين(2(

35 يمَانِيّةُ لَِفْعِ الْمَكَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ ْ الْوَصَفَاتُ ال :- غَلقُ الأبوابِ التي يدخلُ منها الشيطانُ 5 إنّ للشّيطان الرجيم طرقًا ومداخلَ يسلكها للتأثير على العبد ، ويجب على كل من أراد النجاة من كيده و التخلص من مكره أن ومن ذلك : يجتهد في سدها ومنعه من الدخول منها ، ؀ :البعدُ عنْ الغضبِ المذمومِ إن الغضبَ المذموم هو خلق ذميم ، وهو شعلةٌ محرقةٌ من النار تعمي صاحبها وتصمه فلا تنفع فيه الذكرى ولا ترده موعظة . متى قويت نارُ الغضبِ " قال الإمامُ ابنُ قدامةَ المقدسي : والتهبت ، أعمت صاحبها ، وأصمته من كل موعظة ، لأن الغضب يرتفع للدماغ ، فيغطي على معادن الفكر ، وربما تعدى . (1("إلى معادن الحس ، فتظلم عينيه حتى لا يرى بعينيه الغضب من نزغات الشيطان ، " :قال الإمام النووي ولهذا يَخْرُجُ به الإنسان عَنِ اعتدال حاله ، ويتكلم بالباطل ، ).179 مختصر منهاج القاصدين(1(

يمَانِيّةُ لَِفْعِ الْمَكَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ ْ الْوَصَفَاتُ ال 36 ويفعل المذموم ، وينوي الحقد والبغض وغير ذلك من القبائح . (1("الْمُتَرَتِّبَةِ على الغضب أشد التحذير من هذا الخلق الذميم ، وقد حذّرنا نبينُا . (2( "لا تغضب"فقال للرجل الذي طلب منه أن يوصيه : في  قال ابن التين: جمع " :قال الحافظ ابن حجر خير الدنيا والآخرة لأن الغضب يؤول إلى (لا تغضب)قوله : التقاطع ومنع الرفق وربما آل إلى أن يؤذي المغضوب عليه .(3("فينتقص ذلك من الدين أن هذا الغضب في الحقيقة هو من الشيطان وبين كذلك على جعله سببًا في الإفساد ونشر العداء و البغضاء ، ولشفقته أمّته ومحبّته لها الخير دلهم على الدواء النافع الذي يُدفع به هذا ومن المرض العضال و الداء القتال - بإذن الله الكبير المتعال - أهمها : ).162/16 الشرح على صحيح مسلم(1( . ) من حديث أبي هريرة5756 رواه البخاري(2( .)520/10 فتح الباري(3(

37 يمَانِيّةُ لَِفْعِ الْمَكَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ ْ الْوَصَفَاتُ ال ؀ الاستعاذة بالله العظيم من الشيطان الرجيم : ، اسْتَبَّ رَجُلاَنِ عِنْدَ النَّبِي قال :فعن سليمان بن صرد : فَجَعَلَ أَحَدُهُمَا تَحْمَرُّ عَيْنَاهُ وَتَنْتَفِخُ أَوْدَاجُهُ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ إِنِّي لأََعْرِفُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ الَّذِي يَجِدُ : أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ " . (1( "الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ فيه أَنَّ الغضبَ في غير الله تعالى مَن " :قال الإمامُ النووي نَزْغِ الشيطانِ ، وأنَّه ينبغي لصاحبِ الغضبِ أَنْ يستعيذَ فيقولَ : . (2("أعوذُ بالله من الشيطان الرَّجيم وَأَنَّهُ سببٌ لزوال الغضب الاستعاذةُ من أقوى سلاحِ المؤمن " :ويقول المناوي على دفع كيد اللعين إبليس ومكره ، وإذا تأمّل معنى الاستعاذة : وهو الالتجاءُ إلى الله تعالى والاعتصام به ، وضُم له التفكر فيما ورد في كظم الغيظ وثوابه واستُحضر أن الله أعظم قدرة من قدرته . (3("على من غضب عليه سكن غضبه لا محالة ) و اللفظ له.2610) ومسلم6084 رواه البخاري(1( .)162/16 الشرح على صحيح مسلم(2( .)408/1 فيض القدير(3(

يمَانِيّةُ لَِفْعِ الْمَكَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ ْ الْوَصَفَاتُ ال 38 أن يُغيّر هيئتَه فيجلس إذا حَلَّ بَه هذا الخلق السيء ، ومن ذلك : قال : أو يضطجع إذا نزل به وهو جالس ، فعن أبي ذر إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ ، فَإِنْ " : رسول ا . (1("ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ وَإِلاَّ فَلْيَضْطَجِعْ القائم متهيئ للحركة والبطش والقاعد " :قال الخطابي دونه في هذا المعنى والمضطجع ممنوع منهما ، فيشبه أن يكونَ إنما أمره بالقعود والاضطجاع لئلا يبدر منه في حال النبي .(2("قيامه وقعوده بادرة يندم عليها فيما بعد والله أعلم السكوت عن الكلام ، فعن عبد الله بن عباس ومن ذلك : .(3("إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ " :  قال : قال رسول ا وهذا أيضاً دواء عظيم للغضب ؛" :قالَ الإمامُ ابنُ رجبٍ لأنَّ الغضبان يصدر منه في حال غضبه من القول ما يندم عليهِ في حال زوال غضبه كثيرًا من السِّباب وغيره مما يَعْظُم ضَرَرُهُ ، فإذا )، 4782) ومن طريقه أبو داود في سننه 278/25رواه الإمام أحمد في مسنده (1( .وصححه الشيخ الألبا .)108/4معالم السنن (2( في السلسلة )، وحسنه الشيخ الألبا 40/4 رواه الإمام أحمد في مسنده (3( ) بشواهده1375الصحيحة

39 يمَانِيّةُ لَِفْعِ الْمَكَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ ْ الْوَصَفَاتُ ال .(1("سكت زال هذا الشرّ كله عنه ومن ذلك أيضا : ؀ الخلو بالمرأة الأجنبية : إن الشارع الحكيم - أيها الكرام - سدَّ كل الطرق التي قد يسلكها الشيطان . ما قد يسببه من فتنة إذا اختلى الرجل مع امرأة :ومن ذلك ، فحذّر من ذلك سدًا للذريعة ومنعًا للشرور ، فعن أمير (2(أجنبية أَلاَ لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ " : قال : قال رسول ا المؤمنين عمر .(3("بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ وَالْمَعْنَى فِي تَحْرِيمِ الْخَلْوَةِ بِالأَْجْنَبِيَّةِ أَنَّهُ " :قال العراقي .(4("مَظِنَّةُ الْوُقُوعِ فِي الْفَاحِشَةِ بِتَسْوِيلِ الشَّيْطَانِ والمعنى يكون الشيطان معهما " :وقال المباركفوري ).406/1 جامع العلوم والحكم(1( تحريم الْخَلْوَةِ بالأجنبية، وإباحة الْخَلْوَةِ بمحارمها وهذان " : يقول الإمام النووي(2( .)153/14. الشرح على صحيح مسلم"الأمران مُجْمَعٌ عليهما ).430 في الصحيحة)، وصححه الشيخ الألبا2165 رواه الترمذي في سننه(3( .)41/7طرح التثريب (4(

يمَانِيّةُ لَِفْعِ الْمَكَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ ْ الْوَصَفَاتُ ال 40 .(1("يُهَيِّجُ شَهْوَةَ كُلٍّ منهما حتى يلقيا في الزنا المرأة الأجنبية هي التي ليس " : ويقول الشيخ ابن عثيمين بينك وبينها محرم ، مثل بنت العم بنت العمة بنت الخالة وما أشبه ذلك ، أو من لم يكن من أقاربك فالمراد بالأجنبية هنا من ليست لك بمحرم والخلوة بها حرام ، وما خلى رجلٌ بامرأةٍ إلا كان ثالثهما الشيطان فما ظنكم بمن ثالثهما الشيطان إنا ظننا .(2("بذلك أنهما سيكونا عرضة للفتنة والعياذ با ؀ : (3( الوسوسة إن الشيطان - أيها الأفاضل - يسعى جاهدًا لإفساد عبادة الناس وخصوصًا الصلاة وما يتعلق بها ، فيفتح عليهم باب الوسوسة والتشكيك في صحة العبادة . إنّ من أعظم أسباب تسلط الشيطان على هؤلاء هو الجهل بأحكام الدين . ).281/4تحفة الأحوذي (1( .)367/6شرح رياض الصالحين (2( المراد بالوسوسة: تَرَدُّدُ الشيء في النفس من غير أن " :قال الحافظ ابن حجر (3( .)161/5. فتح الباري"يطمئن إليه

41 يمَانِيّةُ لَِفْعِ الْمَكَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ ْ الْوَصَفَاتُ ال اعلم أن الباب الأعظم الذي يدخل" :يقولُ ابنُ الجوزي منه إبليس على الناس هو الجهل ، فهو يدخل منه على الجُهال .(1("بأمان و الوسوسة مصدرها الجهل " :ويقول إمام الحرمين .(2("بمسالك الشريعة أو نقصان في غريزة العقل وقد حذّر الشارع العبد من فتح باب الوسوسة على نفسه ونبهه على أنه لا عبارة بالشكوك التي ليست معها قرائن في باب العبادات التي يدخل منهما الشيطان (3(خاصة في الطهارة والصلاة والطلاق غالبًا على الإنسان!. « :  قال : قال رسول ا فعن أبي هريرة ).101/1التبصرة (1( .)123/1إحياء علوم الدين (2( المبتلى بالوسواس لا يقع طلاقه حتى لو تلفظ به بلسانه" :قال الشيخ ابن عثيمين (3( إذا لم يكن عن قصد، لأن هذا اللفظ باللسان يقع من الموسوس من غير قصد ولا إرادة، لا طلق في "، الدافع وقلة المانع، وقد قال النبي بل هو مغلق عليه ومكره عليه لقوة فلا يقع منه الطلاق إذا لم يرده إرادة حقيقة بطمأنينة، فهذا الشيء الذي يكون ،"إغلق ).277/3. فتاوى إسلامية"عليه بغير قصد ولا اختيار فإنه لا يقع به طلاق مرغماً

يمَانِيّةُ لَِفْعِ الْمَكَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ ْ الْوَصَفَاتُ ال 42 أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا ، فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لاَ ، فَلَ .(1("يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا ، أَوْ يَجِدَ رِيحًا وهذا الحديثُ أصلٌ من أصولِ " :يقول الإمام النووي الإسلامِ وقاعدةٌ عظيمة من قواعد الفقه وهي : أَنَّ الأشياء يُحْكَمُ ببقائها على أصولها حتى يُتَيَقَّنَ خلاف ذلك ، ولا يَضُرُّ الشك الطارئ عليها فمن ذلك مسألة الباب التي ورد فيها الحديث ، وهي أَنَّ من تَيَقَّنَ الطهارة وشك فِي الْحَدَثِ حُكِمَ ببقائه على الطهارة ، ولا فرق بين حُصُولِ هذا الشك في نفس الصلاة ، وَحُصُولِهِ خارج الصلاة ، هذا مذهبنا ومذهب جماهير العلماء .(2( "من السلف والخلف الحديثُ يدلّ على اطِّرَاحِ الشكوك " :ويقول الشّوْكَا من تسويل العارضة لمن في الصلاة ، والوسوسة التي جعلها الشيطان وعدم الانتقال إلاَّ لقيام ناقل مُتَيَقِّنٍ كسماع الصوت .(3("وَشَمِّ الريحِ ، ومشاهدة الخارج ).362 رواه مسلم(1( .)49/4الشرح على صحيح مسلم (2( .)256/1 نيل الأوطار(3(

43 يمَانِيّةُ لَِفْعِ الْمَكَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ ْ الْوَصَفَاتُ ال عليك أن تقوي إيمانك وتسعىفيا من ابتلي بهذا الداء ، رفع الجهل عن نفسك ولا تهتم بالوساوس ؛ لأنها من السُبل التي يسلُكها الشيطانُ ليتمكن من الإنسان ! فلا تلتفت إليها وتيقن أنها لا تغني عن الحق شيئًا. وهذا الوسواس يزول " : قال شيخُ الإسلمِ ابنٌ تيمية : "لِم تغسل وجهك؟ "بالاستعاذةِ وانتهاءَ العبد ، وأن يقولَ إذا قال : بلى ، قد غسلت وجهي ، وإذا خطر له أنه لم ينوِ ولم يكبر ، يقول بقلبه : بلى قد نويت وكبرت فيثبتُ على الحق ويدفعُ ما يعارضه من الوسواس ، فيرى الشيطان قوته وثباته على الحق ، فيندفع عنه . وإلا فمتى رآه قابلاً للشكوك والشبهات ، مستجيباً إلى الوساوس والخطرات ، أورد عليه من ذلك ما يعجز عن دفعه وصار قلبه موردًا لما توحيه شياطين الإنس والجن من زخرف القول وانتقل من ذلك إلى غيره إلى أن يسوقه الشيطان إلى .(1("الهلكة ).318/3درء تعارض العقل والنقل (1(

يمَانِيّةُ لَِفْعِ الْمَكَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ ْ الْوَصَفَاتُ ال 44 ) برئاسة الشيخ ابن194/2وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة :باز أنا شاب مسلم في بدء الالتزام ، وتعرضني تبعات من " س : الشيطان كثيرة ، كلما استطعت أن أتغلب عليها أتى لي بواحدة أخرى ، وبعدما كنت قد وصلت مرحلة طيبة من الالتزام وكنت أرى بحمد الله وبمنِّه عليَّ أني أحسنُ قليلاً من الذين هم حولي ، بدأتٌ أرى الناس الذين كنت أراهم أقل مني التزامًا أراهم الآن أحسن مني وأسبق مني إلى طاعة الله ، وأنظر إلى نفسي فأجد نفسي في انحدارٍ شديدٍ بعيدًا عن الالتزام الذي كنتُ فيه ، وإني أقاومُ نفسي والشيطان بكل طريقة ، ولا أجد من يشعر بما يمزق صدري وقلبي من الداخل أو من أفضي إليه بما يدور في نفسي من أباطيل يضعها الشيطانُ في صدري ، وإن هذا الوسواس لا يتركني لحظة واحدة في كل حركة ، وفي كل سكنة ، في المسجد ، وفي الشارع ، وفي المنزل ، وفي المدرسة ، فهل من أحد يقف بجانبي أمام هذا الشيطان ، فهل من أحد يسخره الله في مساعدتي؟ ننصحك بترك الوساوس والإعراض عنها والإكثار من ج :

45 يمَانِيّةُ لَِفْعِ الْمَكَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ ْ الْوَصَفَاتُ ال تلاوة القرآن والأعمال الصالحة ، واللجوء إلى الله والتضرع إليه ودعائه سُبْحَانَهُ أن يدفع عنك كيد الشيطان ، ويثبتك على الحق ، ويسدد خطاك ، فإنه سُبْحَانَهُ بيده نواصي العباد جِنِّهم وإنسهم يصرفها كيف يشاء . وإياك والإعجاب بعبادتك والاغترار بحسن سلوكك وكثرة أعمالك الصالحات ، ولا تنظر في العبادة وشؤون الآخرة إلى وقلة الأعمال الصالحات مدرجة للغرور من هو دونك فإنها والتباطؤ عنها ولعب الشيطان على المسلم وتثبيط همته عن الخير . وانظر إلى من هو فوقك في الاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله والتمسك بذلك والحرص عليه ، فإنها أدعى إلى الازدياد  من الأعمال الصالحات والمسارعة إلى مغفرة الله ورحمته والنهوض إلى الدرجات العلى والنعيم المقيم ، عسى الله أن ."يثبتك على الحق ويهديك سواء السبيل ويزيل عنك الوساوس .(1( الموسوس لا حكم لوسوسته" :قال الشيخ ابن عثيمين =) واللفظ له ، ومسلم 2528 ما رواه البخاري في صحيحهوالدليل على ذلك : (1(

يمَانِيّةُ لَِفْعِ الْمَكَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ ْ الْوَصَفَاتُ ال 46 والواجب عليه تجاه هذه الوسوسة ؛ أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ، وأن يعرض وينتهي عن الوساوس فإذا صنع ذلك فإنها .(1("سوف تذهب بإذن ا ؀ البعد عن العجلة المذمومة : من العجلة المذمومة ، وأخْبَرَنا أنها منافية لقد حذَّرنا نبينا : للإيمان ، وبين لنا أنها من تزيين وزخرفة الشيطان ، فقال .(2( " التّأنِّي من اللهِ والعجلةُ من الشيطان" أي : مما يرضاه (التَأني مِنْ اللهِ تَعَالى) " :قال المناوي ويثيب عليه . ) أي : هو الحامل عليها بوسوسته ، والعجلةُ مِنْ الشَّّّيْطَان ( إنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي " : قال : قال رسول ا) من حديث أبي هريرة202( = ."مَا وَسْوَسَتْ بِهِ صُدُورُهَا، مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ الْمُرَادُ نَفْيُ الْحَرَجِ عَمَّا يَقَعُ فِي النَّفْسِ حَتَّى يَقَعَ الْعَمَلُ " :قال الحافظ ابن حجر ).161/5. فتح الباري"بِالْجَوَارِحِ أَوِ الْقَوْلُ بِاللِّسَانِ ).2 / 8فتاوى نور على الدرب (1( في  ، وحسنه الشيخ الألبا)من حديث أنس4256 رواه أبو يعلى في مسنده( 2( .)1572صحيح الترغيب

47 يمَانِيّةُ لَِفْعِ الْمَكَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ ْ الْوَصَفَاتُ ال .(1( "لأن العجلة تمنع من التثبت والنظر في العواقب ولهذا كانت العجلة من الشيطان ، " :قَالَ الإمامُ ابنُ القيمِ فإنها خِفةٌ وطيشٌ وحدةٌ في العبد تمنعه من التثبت والوقار والحلم ، وتوجب له وضعَ الأشياءِ في غيرِ مواضعها ، وتجلب عليه أنواعًا من الشرور ، وتمنعه أنواعًا من الخير ، وهي قرين الندامة ، فَقَلَّ من استعجل إلا ندم ، كما أن الكسل قرين الفوت .(2("والإضاعة وقد تنوعت صور هذه العجلة في أمور المسلمين اليوم : من يتعجل في نقل الأخبار التي يسمعها دون أن فمنهم : يتأكد من صحتها ! . من يتسرع في إلقاءِ الأحكام على الآخرين بعد كل ومنهم : خبر سمعه ، دون تريث أو تمهل ! . والبعض الآخر ، يستعجل الإجابة إذا دعا ربه سُبْحَانَهُ الكريم . ).184/3فيض القدير (1( .)25الروح (ص (2(

يمَانِيّةُ لَِفْعِ الْمَكَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ ْ الْوَصَفَاتُ ال 48 فهذه بعض الصور - أيها الأحبة الكرام - التي نرى وللأسف أن الاستعجال فيها يكثر بين الكثير من المسلمين دون المبالاة بالنتائج والعواقب ، فعلينا جميعًا أن نكون من المسارعين في الخيرات ، وأن نتحلى بالرفق والتأني في كل الأوقات ، وأن نحذر من العجلة المذمومة في شؤوننا كلها ؛ لأن أخطارها جسيمة وعواقبها وخيمة ، وعلينا أن نعلم أن الغالب من تمهل سلم ، ومن تعجل ندم. إياك والعجلة فإن العرب كانت " يقول بعض الحكماء : تكنيها أُمَّ الندامة ؛ لأن صاحبها يقول قبل أن يعلم ، ويجيب قبل أن يفهم ، ويعزم قبل أن يفكر ، ويقطع قبل أن يُقدر ، ويَحمَدُ قبل أن يجرّب ، ويذمّ قبل أن يَخْبُر ، ولن يصحب هذه الصفَةَ أحدٌ إلا .(1("صحب الندامة ، واعتزل السلامة فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يرزقنا وإياكم حسن الأخلاق ، ومن ذلك التأني والحلم في أمورنا ، ويُبعد عنا شرورها ، ومن ذلك الغضب والاستعجال ، فهو سُبْحَانَهُ الكبير المتعال . ).257/2زهر الآداب للقيروا (1(

49 يمَانِيّةُ لَِفْعِ الْمَكَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ ْ الْوَصَفَاتُ ال ؀ البعدُ عن التبذيرِ وإضاعةِ المالِ : قد فشت وانتشرت - أيها الأحبة الأفاضل - بين بعض أفراد خاصة الأغنياء منهم- أمراضًا خطيرة وأدواء -الأمة الإسلامية جسيمة ، ومن ذلك مرض يسعى دائمًا الشيطان لتزيينه للإنسان ؛ لأن فيه معصيةٌ للرحمن ، وهو: تبذير الأموال وإضاعتها فيما لا ينفع لا في أمور الدنيا و لا في الآخرة . ﱹﯹ ﯺ ﯻ ﯼ : ولذا حذّرنا منه الرحمن فقال .]27[ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﱸ ﱹﯹ ﯺ ﯻ ﯼ وقوله : " :قال الإمامُ ابنُ كثير أي : في التبذير والسفه وترك طاعة الله وارتكاب ﯽ ﱸ أي : ﱹﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﱸ معصيته ، ولهذا قال : جحودًا لأنه أنكر نعمة الله عليه ولم يعمل بطاعته بل أقبل على .(1("معصيته ومخالفته لأن الشيطان لا يدعو إلا إلى " : وقال الشيخ السعدي ).38/ 3تفسير ابن كثير (1(