الاحتساب على منكرات الطب البديل

الاحتساب على منكرات الطب البديل

الاحتساب على منكرات الطب البديل إعداد عائشة بنت محمد عمر الشمسان تقديم د/ عبد الله بن محمد البداح المدير التنفيذي للمركز الوطني للطب البديل والتكميلي

هـ1436/6349رقم الإيداع 978 - 603 - 8172 - 66 -7ردمك هـ1437دارالصميعي للنشر والتوزيع، فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر الشمسان، عائشة محمد عمر الاحتساب على منكرات الطب البديل/ عائشة محمد الشمسان هـ.1437 - الرياض، 24 ×17؛ سم440ص 978 - 603 - 8172 - 66 - 7ردمك - الطب البديل أ. العنوان2- الحسبة1 1437/6349 257.2ديوي ح جميع الحقوق محفوظة الطبعة الأولى م2016هـ1437 المركز الرئيسي: السويدي، شارع السويدي العام - الرياض 11412 الرمز البريدي4967ص. ب 4245341 فاكس4251459 - 4262945هاتف فرع القصيم: عنيزة، بجوار مؤسسة الشيخ ابن عثيمين الخيرية. 0555169051 مدير التسويق3624728 فاكس3624428هاتف 0530269070موزع المنطقة الجنوبية والغربية المملكة العربية السعودية Email: daralsomaie@hotmail.com

شكرٌ وتقدير لكل من ساند وبذل من وقته وخبرته ... من دعائه واهتمامه... لتخرج هذه الدراسة على أمل أن تُحدث تغييرًا يحقق الغاية منها لهم جميعًا خالص الدعاء بالتوفيق والبركة عائشة...

7الاحتساب على منكرات الطب البديل تقديم الدراسة تزايد اهتمام العالم بممارس الأخ الصع تُنس عاب ع المجتمع بعضها بسبب تعارضها مع خصوصيات وثقافة المجتمعات المحلية خاصة م الجهات الحكومية والأكاديمية ذات العلاقة المبادرة بدراس الذي ترتب عى دخول هذه الممارسات وأثرها الديني والاجتماعي والثقافي. الأم من أجل هذا الهدف النبيل، وفي وقته ومكانه المناسبين، حيث يعد المجتمع السعودي بيئ من الدراسات التي قام بها المركز الوطني والتكميلي. وج الشمس لبعض ممارسات الطب البديل والتكميلي الوافدة..وبالتالي القيام بالإجراء المناسب وهو ما يصطلح عى تس

8الاحتساب على منكرات الطب البديل أو إزالته قس الإس أهدافه، وقد ساهمت مساهمة فاعلة وغر مسبوقة في مجاله، ولفتت أنظار المحتسبين إلى ع ومبلغين ومباشرين عى بينة وبصرة، كما قدمت الحلول الناجحة التي نأمل أن تحد من انتشار هذه المخالفات. والمرك المهتم البديل والتكميلي ورفع درجة الوعي للاستخدام الرشيد لهذه الممارسات فإنه يشكر للباحثة/ عائش والبح والعقدية والأصولية ذات العلاقة بممارس العلمي الشرعي لها. والله ولي التوفيق المدير التنفيذي للمركز الوطني للطب البديل والتكميلي د/ عبد الله بن محمد البداح

F

11الاحتساب على منكرات الطب البديل F إن الحمد لله نحمده ونس سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا ه ﭤ [ :cإلا الله وحده لا شريك له، وأش ﭑ [ :c. وق]102 :4[ ]ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ [ :c. وق]1 :6[ ]ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﮭﮩ ﮪ ﮫ ﮬ . ]71 - 70 :2[ ]ﯝ :)1(أما بعد فالصح من أصبح آمنًا في ســـربه « :0الإنس قال0: عن النبيI) هذه خطبة الحاجة كما في حديث عبدالله ابن مسعود1( أخرجه أبو داودخطبة الحاجة، الحمد لله نحمده ونستعينه ، )2118( أبو داود السجستاني، اعتنى به: مشهور آل سلمان، كتاب محمد ابن عيسى . وأخرجه الترمذي في سننه، )368) ب.ت، (ص 1(مكتبة المعارف: الرياض، ط )، 1105 كتابالترمذي، اعتنى به: مشهور آل سلمان، محمد بن يزيد ). وأخرجه ابن ماجه في سننه، 261ص) ب.ت، (1(مكتبة المعارف: الرياض، ط (مكتبة ، )1892القزويني، اعتنى به: مشهور آل سلمان، كتاب ). الحديث صححه الألباني. انظر329ص) ب.ت، (1المعارف: الرياض، ط ).591/1ه1419،1، مكتبة المعارف: الرياض، ط محمد ناصر الدين الألبانيأبي داود

12الاحتساب على منكرات الطب البديل ، وقد حث الإسلام )1(»معافى في جسده عنده طعام يومه فكأنما حيزت له الدنيا عى حفظ الصح أولوي ما دلت عليه قواعد الشريعة وأحكامها. وفي ظ الع تس وغرها.)2(أو الطب الشعبي ويع المحلية منها، والعالمية وهذا ما أكدته دراس %) من عينة 73 حيث تبين من خلالها أن ما نسبته)3(السعودية في منطقة الرياض الدراس البدي الممارس ). وأخرجه ابن 529)، (ص2346)،34) أخرج1( )، الحديث حسنه الألبا689)، (ص4141ماجه في سننه، كتاب ، 1 انظ ).542/2ه1420 -2002) تصفح: موقع منظمة الصحة العالمية، استراتيجية منظمة الصحة العالمية في الطب الشعبي2( www.who.int/topics/traditional_medicine/ar . 25-12-2009م2005 دراس) 3( ه1425للعلوم والتقنية عى منطقة الرياض عام

13الاحتساب على منكرات الطب البديل المخالفات العقدية والأخلاقية، وقد دعا ذلك المختصين إلى إقامة عدد من الندوات واللقاءات، بالإضافة إلى إصدار عدد من القرارات الرسمية والتي هدفت إلى تنظيم .)1(الممارسات الطبية البديلة ومنذ القدم يعد الإستش المجتمع دخ .)2(زينوا للناس بعض الشركيات والبدع بذريعة العلاج والمداواة من هنا تأتي أهمية القيام بدراسة علمية تتناول ممارسات الطب البديل المختلفة �به ما قد يرتبط بها من مخالفات، والتعرف عى مدى انتشارها، وعى الأدوات المناسبة للاحتس الممارسات الخاطئة. الاحتســـاب على منكرات الطب وعليه جاء تس ) لاجتياز مرحلة الماجسالبديـــل الدعوة والإعلام سابقا- والمعهد العالي للدعوة والاحتساب والدراسات المعاصرة -لاحقًا- في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. بإذن الله -.– سيتم التطرق لتلك المناشط والقرارات في ثنايا البحث )1( ه1424،1) انظ2( ]618ص

14الاحتساب على منكرات الطب البديل التعريف بمصطلحات الدراسـة: (الاحتس .)1(والنهي عن المنكر إذا ظهر فعله المنك(الـمنكـــرات): .)3(، وقيل هو)2(كرهه .)4(هو(الطب): ويقصد به(الطب البديل): ومع ذات القاعدة المعدنية أو جميع ذلك، والمعالجات الروحية والطرق اليدوية، والتمارين التي تطبق مفردة أو بالمشاركة بقصد المحافظة عى الصحة، وكذلك بقصد تشخيص .)5(الأمراض ومعالجتها واتقائها « )1( .]260ه1421،1العصرية: بروت، ط « )2( .)114/5ه1399محمود الطناحي، (دار إحياء التراث العربي: بروت، « )3( .]142ه1423،1(مؤسسة الرسالة: بروت، ط « )4( .]478ه1410،1ط ) تصف5( م2005-2002( www.who.int/topics/traditional_medicine/ar . 25-12-2009

15الاحتساب على منكرات الطب البديل «ويعرف بأنه القدرات النفس . )1(الطبيعة...، وعى الط التعريف الإجرائي للدراسة: الخطالمراد بالاحتســـاب على منكرات الطب البديل هنا: فيها المحتس لتعالي في مدين .)2(كنش أسباب اختيار الموضوع: إضافة لما سبق ذكره من أهمية، أذكر من أسباب الاختيار ما يلي: تنوع ممارس مع مخالفة بعض أنواعه لنصوص الكتاب والسنة إقبال الناس اليوم عى التداوي بأنواع الطب البديل المختلفة دون النظر في  ما يتضمنه بعضها من منكرات ، 1« )1( .]13م)، ص1995 ) انت2( دورات ( العلاج بالطاقة) ليخرج بعدها المتدرب حاملاً شهادة تؤهله لممارسة العلاج

16الاحتساب على منكرات الطب البديل كتاب التداوي بما حرم ا وقوع بعض الأخطاء من الممارسين للعلاج بالطب البديل، وجهل بعضهم  بالحكم الشرعي لممارسته ظه .)1(بالطب البديل .)2( الاستغلال المادي لمرتادي مراكز الطب البديل من قبل بعض المعا مشكلة الدراسة تتمثل مشكلة الدراسة في الإقبال المتزايد عى ممارسات الطب البديل المختلفة بس طبيعية، أو أساليب مبنية عى قناعات شعبية ومعتقدات دينية، وحيث لحُِظ احتواء بعض الممارسات الطبية البديلة عى بعض المنكرات سواء في العقيدة، أو الأخلاق؛ فإن من الأهمية بمكان القيام بدراسة علمية مؤصلة، تعنى بمنكرات الطب البديل وتطبيقا انتشارها، واقتراح الحلول المناسبة للحد منها. % من العين8 أظه)1( ببعض أنواع الطب البديل شكل خطرًا عى صحتهم، أو كان سببًا في ظهور مرض آخر % م41 أظه)2( المعا

17الاحتساب على منكرات الطب البديل تساؤلات الدراسة: تساؤلات الجانب النظري: ما مشروعية التداوي؟ ما مشروعية الاحتساب عى منكرات الطب البديل؟ ما أنواع الطب البديل؟ ما موضوعات الاحتساب عى منكرات الطب البديل؟ ما حدود الاحتساب عى منكرات الطب البديل في الشرع والنظام؟ تساؤلات الجانب الميداني ما منكرات الطب البديل من وجهة نظر المحتسبين والمتداوين؟ ما الإجراءات التي يقوم بها المحتسب من أجل الإنكار عى مخالفات الطب البديل من وجهة نظر المحتسبين؟ م المحتس م المحتسب ما الآثار الصحي الطب البديل؟

18الاحتساب على منكرات الطب البديل ما المنكرات الملاحظ البديل؟ أهداف الدراسة: التعرف عى مشروعية التداوي. التعرف عى مشروعية الاحتساب عى منكرات الطب البديل التعرف عى أنواع الطب البديل التعرف عى موضوعات الاحتساب عى منكرات الطب البديل التع والحلول المقترحة لمعالجة تلك المنكرات الدراسات السابقة: - دراســــة بعنـــوان 1 :)2( عن مدينـة جـدة)1(أثنوجرافيـة هدفت الدراسة إلى التعرف عى واقع الطب الشعبي بأنواعه المختلفة وممارسيه ومس « الانثوجرافيا) 1( ه1403وتقالي ]3ب. ط، ص ) س2( ه1417الاجتماع،

19الاحتساب على منكرات الطب البديل تقبل عى هذا النوع من العلاج والأسباب الثقافية والصحية التي دفعتهم إلى ذلك، وخلص الاجتماعي، وتطوير الأدوات والطرق المس منح التصاريح الرس الرسمية. وقد اعتنت الدراسة السابقة بأنواع الطب الشعبي وطرق تطبيقه دون الحديث عن المخالفات الشرعية التي تقع من خلاله، فكانت الاستفادة من هذه الدراسة من خلال الحديث عن أنواع الطب البديل. - دراســـة بعنـــوان2 :)1(دراسة عقدية هدفت الدراس العلاج الشرقية، وتطبيقاتها في العصر الحاضر، وأوجه مخالفتها للعقيدة الإسلامية، وتوصلت الدراسة إلى عدد من النتائج، من أهمها: أن التطبيقات المعاصرة لفلس .)2(عن ديانات ثلاث: الهندوسية، والطاوية، والبوذية ) هيفاء بنت ناصر الرشيد، ماجستر، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية أصول الدين، 1( ه1428 -1427قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، ]72) سيأتي التعريف بهذه الديانات، ص2(