التوبة في ضوء القرآن الكريم دراسة موضوعية

التدلوْبةةُّفِيّضةوْءِّالقُوْ نِّالكةوِيَِّّّدِ اسةةٌّمةوضُوعِيلةٌّاّد.ّزين ّبنتّعبدّالمحسنّبنّبمدّالعبلادّالبد ّ - 414 - فَّجمعددتّصددد اّو صددبنّ سددولّالّّ ادمًددااّ-ّوكددانّإذاّ دددم ّمددنّسددلواّبددد ّ بالمسددددجداّفيوكدددد ّفيدددد ّ كعتددددين -اّوددددَّّجلددددسّللندددداااّفلمدددداّفعدددد ّذلدددديّجدددداءهّ الم للوناّفِّلقواّيعتد ونّإليد ّويحللدونّلد اّوكدانواّبضدعةّوومدانينّ جدلاًاّفقبد ّ مدددنرَّّ سدددولّالّّعلانيدددترَّاّوبدددايعرَّّواسدددت لوّلردددَّاّووكددد ّسدددوائواَّّإلدددىّالاّ فجئتددد ّفلمددداّسدددلمتّعليددد ّ بسدددَّّ بسدددَّّالم ضددد اّودددَّّ دددال:ّ« عدددال»فجئدددتّ مشددديّبتدددىّجلسدددتّبدددينّيديددد اّفقدددالّلدددي:ّ«مددداّبللدددياّ لدددَّّ كدددنّ ددددّابتعدددتّ ظردوك».ّفقلددت:ّبلددىاّإندديّوالّيداّ سددولّالّلددوّجلسددتّعنددّايددوكّمددنّ ادد ّ الدددنيااّلو يددتّ نّسددَّبوجّمددنّسدد ِّ ّبعدد اّولقدددّ عِّيددتّجدددلاًاّولكندديّوالاّ لقددددّعلمدددتّلدددئنّبددددوتيّاليدددومّبدددديثّكددد بّ وضدددىّبددد ّعنيدددياّليوشدددكنّالّ نّ يس ِّيّعليلاّولئنّبدوتيّبديثّصدقاّ جدّعليّفي اّإنديّلأ جدوّفيد ّعلدوّ الاّلاّوالاّمداّكددانّلدديّمددنّعدد اّوالّمدداّكندتّ ددطّ ددوىاّولاّ يسددوّمندديّبددينّ للددتّعنددياّفقددالّ سددولّالّ:ّ ملدداّادد اّفقدددّصدددقاّفقددَّّبتددىّيقضدديّالّ فيدددي».ّفقمدددتاّوودددا ّ جدددالّمدددنّبنددديّسدددلمةّفدددا بعونياّفقدددالواّلدددي:ّوالّمددداّ علمناكّكنتّ ذنبتّذنبًاّ ب ّا ااّولقدّعجزلّ نّلاّ كونّاعت لّإلىّ سدولّ الّّبمدداّاعتدد ّإليدد ّالمت للددوناّ دددّكددانّكافيدديّذنبدديّاسددت لا ّ سددولّالّ ّ لياّفوّالّماّزالواّيؤنبوننيّبتىّ دلّ نّ ج ّفَّك بّنلسياّوَّّ لدتّلردَّ:ّ ا ّلقيّا اّمعيّ بد؟ّ الوا:ّنعَّاّ جلاناّ الاّمث ّماّ لتاّفقي ّلرماّمث ّمداّ يدد ّلددياّفقلددت:ّمددنّامددا؟ّ ددالوا:ّمددوا ةّبددنّالوبيدد ّالعدداموو(1)اّواددلالّبددنّ ميلددةّ (1 )مرارة بن الربيع العمري الأنصاري الأوسي، من بني عمرو بن عوف، شهد بدرًا، وهو أحد الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك، وتاب الله عليهم، ونزل القرآن في شأنهم. =

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ-ّملحقّالعددّ183ّّّّ(ّالجزءّالثامنّ)ّ - 415 -ّ الددوا لي(1)اّفدد كوواّلدديّ جلددينّصددالحيناّ دددّشددرداّبددد ًااّفيرمدداّ سددوةاّفمضدديتّ بينّذكوواماّلياّونرىّ سدولّالّّالمسدلمينّعدنّكلام نداّ يرداّالثللاودةّمدنّبدينّ مةدنّ للد ّعند اّفاجتنبنداّالنلداااّو يدوواّلنداّبتدىّ نكلدولّفديّنلسديّالأ نّفمدداّ ادديّاللتدديّ عددوفاّفلبثندداّعلددىّذلدديّبمسددينّليلددةاّفَّملدداّصددابباوّفاسددتكاناّو عددداّ فيّبيو رماّيبكياناّو ملاّ نااّفكنتّ ش لّالقومّو جلدةاَّاّفكندتّ بدوجّفَّشدردّ الصللاةّم ّالمسلميناّو طوفّفديّالأسدواقاّولاّيكلمنديّ بدداّو ديّ سدولّالّ ّفَّسلَّّعلي ّواوّفيّمجلس ّبعدّالصلدلاةاّفدَّ ولّفديّنلسدي:ّاد ّبدوكّشدلتي ّ بددودّالسلددلامّعلدديّ مّلا؟ّوددَّّ صددليّ ويبًدداّمندد اّفَّسددا ّالنلظددواّفددإذاّ بلددتّعلددىّ صددلا يّ بدد ّإلدديلاّوإذاّالتللددتّنحددوهّ عددونّعنددياّبتددىّإذاّطددالّعلدديلّذلدديّمددنّ جلوةّالنلاااّمشيتّبتدىّ سدو لّجددا ّبدائطّ بديّ تدادة(2)اّ-ّوادوّابدنّعمديّ و بدد ّالنلددااّإلدديلّ-اّفسددلمتّعليدد اّفددوّالّمدداّ دّعلدديّالسلددلاماّفقلددت:ّيدداّ بدداّ تددادةاّ نشدددكّبددالّادد ّ علمندديّ بدد ّالّو سددول ؟ّفسددكتةاّفعدددلُّلدد ّفنشددد ّ = ينظر: الاستيعاب 3/1382، والإصابة6/52 . (1 )هلال بن أميَّة بن عامر بن قيس الأنصاري الواقفي، شهد بدرًا وما بعدها، أحد الثلاثة الذين تيب عليهم، وفيه نزلت آية اللعان. ينظر: الاستيعاب 4/1542، والإصابة 6/428 . (2 )أبو قتادة بن ربعي الأنصاري، اختُلف في اسمه، فقيل: الحارث، وقيل: النعمان، وقيل: عمرو، شهد أحدًا والمشاهد بعدها، كان يقال له: فارس رسول الله ، توفي بالمدينة سنة 54هـ وله 72 سنة ينظر: الاستيعاب 4/1731، والإصابة7/272 .

التدلوْبةةُّفِيّضةوْءِّالقُوْ نِّالكةوِيَِّّّدِ اسةةٌّمةوضُوعِيلةٌّاّد.ّزين ّبنتّعبدّالمحسنّبنّبمدّالعبلادّالبد ّ - 416 - فسددكتةاّفعدددلُّلدد ّفنشددد اّفقددال:ّالّو سددول ّ علددَّاّفلاضددتّعيندداواّو وليددتّ بتىّ سو لّالجدا اّ ال:ّفبيناّ ناّ مشيّبسوقّالمدينةاّإذاّنبِّي(1)ّمنّ نبداتّ ادد ّالشلددام(2)اّممددنّ دددمّبالِّلعددامّيبيعدد ّبالمدينددةاّيقددول:ّمددنّيدددل ّعلددىّكعدد ّبددنّ مالدددياّفِّلددددقّالنلدددااّيشدددديوونّلددد اّبتددددىّإذاّجدددداءنيّدفددد ّإلدددديلّكتابًددداّمددددنّملدددديّ اسان(3)اّفإذاّفيد :ّ ملداّبعددُاّفإند ّ ددّبل نديّ نّصداببيّ ددّجلداكّولدَّّيجعلديّ الّبدا ّاواناّولاّمضيعةاّفالحقّْبناّنواسِياّفقلتُّلماّ و را:ّواد اّ يضًداّمدنّ الددددبلاءاّفتيممددددتّبردددداّالتلنددددو ّفسددددجو ّبرددددااّبتددددىّإذاّمضددددتّ بعددددونّليلددددةّمددددنّ ال مسدددديناّإذاّ سددددولّ سددددولّالّّيددددَّ ينياّفقددددال:ّإنّ سددددولّالّّيددددَّموكّ نّ عتددزلّامو ددياّفقلددت:ّ طلقرددا؟ّ مّمدداذاّ فعدد ؟ّ ددال:ّلااّبدد ّاعتزلردداّولاّ قوبرددااّ و س ّإلىّصاببيّمث ّذلدياّفقلدتّلامو دي:ّالحقديّبَّالدياّفتكدونيّعندداَّاّ بتىّيقضيّالّفيّا اّالأمواّ الّكع :ّفجاءلّامو ة (4)ّادلالّبدنّ ميلدةّ سدولّ (1 )النبطي: الفح، اشتقاقًا من استنباط الماء واستخراجه. ينظر: غريب الحديث لابن الجوزي 2/387، والنهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأث 5/9 . (2 )الشَّام: يراد بها كلٌّ من: سوريا، والأردن، ولبنان، وفلسطين، دخلها المسلمون في غزوة مؤتة، ثم فتحوا كل بلاد الشَّام في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ينظر: معجم البلدان 3/312، ومعجم المعالم الجغرافيَّة ص167 .) (3 )غسان: قبيلة من الأزد، نزلت الشام، وسميت غسان بماء نزلوه ينظر: الأنساب 10/42، ونهاية الأرب ص 388 .) وملك غسان هذا قيل: هو جبلة بن الأيهم، وقيل: الحارث بن أ بشر، وقيل: جند بن الأيهم. ينظر: فتح الباري 8/121، وعمدة القارئ 18/53 . (4 )هي: خولة بنت عاصم. =

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ-ّملحقّالعددّ183ّّّّ(ّالجزءّالثامنّ)ّ - 417 -ّ الّاّفقالت:ّياّ سولّال:ّإنّالالّبنّ ميلةّشيخّضائ اّليسّلد ّبدادماّفرد ّ كوهّ نّ بدمد ؟ّ دال:ّ«لااّولكدنّلاّيقوبدي».ّ الدتل:ّإند ّوالّمداّبد ّبوكدةّإلدىّ شيءاّوالّماّزالّيبكيّمن ّكانّمنّ موهّماّكدانّإلدىّيومد ّاد ااّفقدالّلديّبعد ّ الددي:ّلددوّاسددتَّذنتّ سددولّالّّفدديّامو دديّكمدداّ ذنّلامددو ةّاددلالّبددنّ ميلددةّ نّ دمدد ؟ّفقلددت:ّوالّلاّ سددتَّذنّفيردداّ سددولّالّاّومدداّيددد ينيّمدداّيقددولّ سددولّ الّّإذاّاسددتَّذنت ّفيرددااّو ندداّ جدد ّشدداب؟ّفلبثددتّبعدددّذلدديّعشددوّليددالاّبتددىّّ كملددتّلندداّبمسددونّليلددةاّمددنّبددينّنرددىّ سددولّالّّعددنّكلامنددااّفلمدداّصددليتُّ صلاةّاللجوّصبنّبمسينّليلةاّو نداّعلدىّظردوّبيدتّمدنّبيو ندااّفبينداّ نداّجدالسّ علددىّالحددالّاللتدديّذكددوّالاّ دددّضددا تّعلدديلّنلسددياّوضددا تّعلدديلّالأ نّبمدداّ ببُتاّسمعتّصولةّصا خٍّ(1)اّ وفىّعلىّجبد ّسدل(2)ّبدَّعلىّصدو :ّيداّكعد ّ بددنّمالدديّ بشددواّ ددال:ّف ددو لُّسدداجدًااّوعوفددتُّ نّ دددّجدداءّفددوجاّو ذنّ سددولّ الّّبتوبددةّالّعليندداّبددينّصددللىّصددلاةّاللجددواّفدد ا ّالنلددااّيبشددووننااّوذادد ّ ب ّصاببيّمبشووناّو ك ّإليلّ ج ّفوسًا(3)اّوسعىّسا ٍّمدنّ سدل(1)اّفدَّوفىّ = ينظر: فتح الباري 1/309، وعمدة القارئ 18/54 . (1 )هو حمزة بن عمرو الأسلمي ينظر: فتح الباري 1/309، وعمدة القارئ 18/54 . (2 )جبل صغير أصبح يحيط به العمران من كل اتجاه، يقع غربي المسجد النبوي الشريف، امتداده من الشمال إلى الجنوب. ينظر: معجم البلدان 3/263، ومعجم المعالم الجغرافيَّة ص160 .) (3 )قيل: هو الزبير بن العوام =

التدلوْبةةُّفِيّضةوْءِّالقُوْ نِّالكةوِيَِّّّدِ اسةةٌّمةوضُوعِيلةٌّاّد.ّزين ّبنتّعبدّالمحسنّبنّبمدّالعبلادّالبد ّ - 418 - علددىّالجبدد اّوكددانّالصلددولّ سددو ّمددنّاللددوااّفلمدداّجدداءنيّالدد وّسددمعتُّصددو ّ يبشددونياّنزعددتّلدد ّوددوبةيلاّفكسددو ّإيلاامددااّببشددواهّوالّمدداّ ملدديّايوامدداّيومئدد اّ واسددتعولّودددوبينّفلبسدددترمااّوانِّلقدددتّإلدددىّ سدددولّالّاّفيتلقدددانيّالنلدددااّفوجًددداّ فوجًدااّيرنددونيّبالتلوبددةاّيقولدون:ّلترندديّ وبددةّالّعليددياّ دالّكعدد :ّبتددىّدبلددتّ المسجداّفإذاّ سولّالّّجالسّبول ّالنلاااّفقدامّإلديلّطلحدةّبدنّعبيددّال(2)ّ يرددوولّبتددىّصددافحنيّوانددَّنياّوالّمدداّ ددامّإلدديلّ جدد ّمددنّالمردداجوينّايددوهاّولاّ نساااّلِّلحةاّ الّكع :ّفلملداّسدللمتّعلدىّ سدولّالّاّ دال:ّ سدولّالّاّ واوّيبوقّوجر ّمنّالس وو :ّ« بشدوّب يدوّيدومٍّمدولّعليديّمند ّولدد يّ م دي»اّ ددال:ّ لددت:ّ مددنّعندددكّيدداّ سددولّالاّ مّمددنّعندددّال؟ّ ددال:ّ«لااّبدد ّمددنّعندددّ ال».ّوكددانّ سددولّالّ ّإذاّسُددولّاسددتنا ّوجردد اّبتددىّكَّندد ّ ِّعددةّ مددواّوكنلدداّ نعددوفّذلدديّمندد اّفلمدداّجلسددتّبددينّيديدد ّ لددت:ّيدداّ سددولّالاّإنلّمددنّ ددوبتيّ نّ ن لددد ّمدددنّمددداليّصدددد ةّإلدددىّالّوإلدددىّ سدددولّالاّ دددالّ سدددولّالّ:ّ مسددديّ عليدددديّبعدددد ّمالدددديّفرددددوّبيددددوٌّلددددي».ّ لددددت:ّفددددإنيّ مسدددديّسددددرميّالدددد وّ = ينظر: فتح الباري 8/122، وعمدة القارئ 18/54 . (1 )بطن من خزاعة القحطانيَّة، ينتسبون إأسلم بن قصي بن حارثة بن عمرو بن مزيقيا. ينظر: الأنساب ص: (238) ونهاية الأرب ص 39 .) (2 )بلحة بن عبيد الله بن عثمان القرشي التَّيمي، أبو محمد المدني، أحد العشرة المبشرين بالجنة، وأحد الستة أصحاب الشورى، شهد أحدًا وما بعدها من المشاهد، قتل يوم الجمل سنة 36هـ، وله64 سنة ينظر: الاستيعاب 2/764، والإصابة3/430 .

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ-ّملحقّالعددّ183ّّّّ(ّالجزءّالثامنّ)ّ - 419 -ّ ب يبو(1)اّفقلت:ّياّ سولّالاّإنّالّإنماّنجانيّبالصيدقاّوإنّمنّ دوبتيّ نّلاّ بددديثّإلاّصددد ًااّمدداّبقيددت.ّفددوّالّمدداّ علددَّّ بدددًاّمددنّالمسددلمينّ بددلاهّالّفدديّ صدقّالحديثّمند ّذكدولّذلديّلوسدولّالّاّ بسدنّممداّ بلاندياّمداّ عمددلّ من ّذكولّذليّلوسولّالّّإلىّيوميّاد اّكد بًااّوإنيديّلأ جدوّ نّيحلظنديّالّ فيمددددداّبقيدددددتاّو ندددددزلّالّعلدددددىّ سدددددول ّ:ّﱣﭐﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮﱢ ّإلددىّ ولدد ّﱣﭐﱧ ﱨ ﱩﱢ(2)ّفددوالّمدداّ نعددَّّالّعلدديلّمددنّ نعمةّ طّبعدّ نّادانيّللإسلاماّ عظَّّفيّنلسديّمدنّصدد يّلوسدولّالّاّ نّ لاّ كونّّك بت اّفَّاليّكماّاليّال ينّك بوااّفدإنلّالّ دالّللد ينّكد بوا-ّبدينّ نزلّالوبي-ّشولّماّ الّلأبداّفقالّ بدا كّو عدالى:ّﱣﭐﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦﱢ إلىّ ول ّﱣﭐﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆﱢ(3)اّ دالّكعد :ّوكنلداّ لللناّ يراّالثللاوةّعنّ موّ ولئديّالد ينّ بد ّمدنرَّّ سدولّالّّبدينّبللدواّلد اّ فبايعرَّّواست لوّلرَّاّو جَّّ سدولّالّّ مونداّبتدىّ ضدىّالّفيد اّفبد ليّ دالّ ال:ّﱣﭐﱁ ﱂ ﱃ ﱄﱢ وليسّال وّذكوّالّمماّبللنداّعدنّال دزواّإنمداّ اوّ ليل ّإيلانااّوإ جاؤهّ مونااّعملّنّبل ّل اّواعت ّإلي ّفقب ّمن )(4).ّ (1 )كان فتح خيبر في المحرم من السنة السابعة للهجرة ينظر: سيرة ابن هشام 2/328، والدرر في اختصار المغازي والسير ص: ( 196 .) (2 )التَّوبة117-119 . (3 )التَّوبة95-96 . (4 )أخرجه البخاري في صحيح ه، كتاب المغازي، باب حديث كعب بن مالك، برقم ( 4418 ) ص749، ومسلم في صحيحه، كتاب التَّوبة، باب حديث توبة كعب بن مالك =

التدلوْبةةُّفِيّضةوْءِّالقُوْ نِّالكةوِيَِّّّدِ اسةةٌّمةوضُوعِيلةٌّاّد.ّزين ّبنتّعبدّالمحسنّبنّبمدّالعبلادّالبد ّ - 420 - = وصاحبيه، برقم 7016) ص1200 .

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ-ّملحقّالعددّ183ّّّّ(ّالجزءّالثامنّ)ّ - 421 -ّ الفصل الخامس: وقت التوبة إن ّّ بولّالّ–ّ عالى-ّلتوبةّعبدهّلاّيحص ّإلاّإذاّ ابّالعبدّفيّو تّ التلوبةاّلاّو تّالاضِّوا ّوإلاّفلنّيقب ّالّ وبت .ّ فللتوبةّو تّمحدلدّلاّ قب ّالتلوبةّبعدهّباعتبا ّعمومّال لقاّوو تّلاّ قب ّبعدهّباعتبا ّك ّإنسانّبحسب . ّ المبحث الأول: وقتها باعتبار كل إنلاان بحلابا بدابّالتلوبدةّملتدواّللعبددّالمد ن ّمداّلدَّّيعداينّالمدولّوالعد اباّو ملداّبعدددّ بضدو ّالمدولّفدلاّيقبد ّالّمدنّالعاصددينّ دوبترَّاّولاّمدنّالكلدا ّ جدوعرَّاّ ددالّ عالى:ّﭽﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﭼ(1).ّ ددالّابددنّسددعدو:ّوذلدديّ نّالتلوبددةّفدديّادد هّالحددالّ وبددةّاضددِّوا ّلاّ نلدد ّ صاببرااّإنماّ نل ّ وبةّالابتيا (2).ّ ولر اّلَّّيقب ّال-ّ عالى-ّمنّفوعدونّ وبتد ّلمداّباصدو ّالأمدواجاّو يقدنّ ن ّلنّينجدو:ّﱣﭐﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩﱢ(3).ّ ددالّالقوطبددي:ّفلددَّّيقبدد ّادد اّالقددولّمندد ّلمدداّ ددىّبدد ّبعدددّإاددلاقّبددابّالتلّوبددة(4).ّوددَّّ ددالّسددبحان-ّمبينًدداّ نّالإيمددانّفدديّادد هّ (1 )النساء18 . (2 )تفسير ابن سعدي ص137 .) (3 )يونس90 . (4 )تفسير القرب7/251 .

التدلوْبةةُّفِيّضةوْءِّالقُوْ نِّالكةوِيَِّّّدِ اسةةٌّمةوضُوعِيلةٌّاّد.ّزين ّبنتّعبدّالمحسنّبنّبمدّالعبلادّالبد ّ - 422 - الحالدددةّايدددوّنددداف ّلددد-ّﱣﭐﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱﱢ(1).ّ دددالّ ابنّسعدو:ّفلاّينلعيّالإيمداناّكمداّجدولّعدادةّالاّ نلّالكلدا ّإذاّوصدلواّإلدىّ ا هّالحالدةّالاضدِّوا يلةّ ند ّلاّيدنلعرَّّإيمدانُرَّ ّلأنّإيمدانرَّّصدا ّإيمانًداّمشداادًاّّ كإيمانّمنّو دّالقيامةاّوال وّينل اّإنماّاوّالإيمانّبال ي (2).ّ و دّبيلن-ّسبحان -ّ نّا هّإبدىّسنن ّالكونيلةّاللتيّلاّ تبدللّولاّ ت يلو:ّ ﱣﭐﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈﳉ ﳊ ﳋ ﳌﱢ(3).ّّ الّابنّكثيو:ّا اّبكَّّالّفيّجمي ّمنّ ابّعندّمعاين ةّالع ابّ ن ّلاّ يقب ّولر اّجاءّفيّالحديث:ّ«إنّالّيقب ّ وبةّالعبدّماّلَّّي واو»(4)ّ و:ّ فإذاّاواوّوبل تّالوواّالحنجوةاّوعاينّالملياّفلاّ وبةّبينئ ّولر اّ ال:ّ ﱣﭐﳊ ﳋ ﳌﱢ(5).ّ (1 )يونس91 . (2 )تفسير ابن سعدي ص: (329 .) (3 )غافر84-85 . (4 )أخرجه الترَّمذي في جامعه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، كتاب الدعوات، باب فضل التَّوبة والاستغفار، برقم (3537) ص803)، وقال: هذا حديث حسن غريب، وحسنه الألباني. (5 )تفسير ابن كث 7/160 .

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ-ّملحقّالعددّ183ّّّّ(ّالجزءّالثامنّ)ّ - 423 -ّ اني: وقتها باعتبار العمو َّ المبحث الث ملدداّنرايددةّالتلوبددةّعلددىّوجدد ّالعمددومّفرددوّطلددو ّالشلددمسّمددنّم وبرددااّيقددولّ النلبدديّالكددويَّّ:ّلاّ قددومّالسلدداعةّبتددىّ ِّلدد ّالشلددمسّمددنّم وبرددا ّفددإذاّطلعددتّ مددنّم وبردداّ مددنّالنلددااّكلرددَّّ جمعددوناّفيومئدد ّﱣﭐﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢﱢ»(1).ّ (1 )الأنعام158، وأخرجه البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، كتاب التَّفسير باب ﱣﭐﱕ ﱖ ﱗ ﱘﱢ برقم ( 4636) ص793)، ومسلم، كتاب الإيمان، باب بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الإيمان برقم ( 396) ص78 .)

التدلوْبةةُّفِيّضةوْءِّالقُوْ نِّالكةوِيَِّّّدِ اسةةٌّمةوضُوعِيلةٌّاّد.ّزين ّبنتّعبدّالمحسنّبنّبمدّالعبلادّالبد ّ - 424 - ادس َّ الفصل اللا: ثمار التوبة مدددنّعظددديَّّكدددومّالّعدددزلّوجددد لاّو مدددامّلِّلددد ّبعبدددادهّ نددد ّلمددداّ مدددواَّّبالتلوبدددةّ النلصوا ّ ل ّعلىّا هّالتلوبةّعددًاّمنّالمننّوالربالاّوعداَّّبردا-ّسدبحان -ّ إنّْاَّّبققواّالتلوبةّعلىّوجرراّالأ َّياّوصو راّالأكم .ّ فددإذاّ ددابّالعبدددّالمدد ن ّمددنّذنبدد اّو جدد ّعددنّمعصدديت ّفدديّو ددتّإمكددانّ التلوبةاّواستوفتّ وبت ّشووطرااّفإن ّسيجنيّوما ّذليّفيّالعاجد ّوالآجد اّفديّ الد نياّوالآبوةاّومنّا هّالثيما :ّ نوب ُّ المبحث الأول: تكفير الذ ولّومددوةّيجنيردداّالتلائدد ّمددنّ وبتدد ّادديّمحددوّالدد لن ّالدد وّ ددابّمندد ّبتددىّ يصددبنّكَّندد ّلددَّّيعملدد ّيقددولّ عددالى:ّ ﱣﭐﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇﱢ(1).ّ دددددالّابدددددنّسدددددعدو:ّيمحوادددددااّويمحدددددوّ وواددددداّمدددددنّ العيوباّوماّا تضت ّمنّالعقوبالاّويعودّالتلائ ّعندهّكويمًااّكَّن ّماّعمد ّسدوءًاّ طاّويحب ّويوفق ّلماّيقوب ّإلي (2).ّّ ّ وفيّالحديث:ّ«التلائ ّمنّال ين ّكمنّلاّذن ةّل»(3).ّ ويقددول-ّسددبحان -ّفدديّشددَّنّالتلددائبينّالمنيبددين:ّﱣﭐﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿﱢ(4).ّّ (1 )الشورى 25 . (2 )تفسير ابن سعدي ص704 .) (3 )أخرجه ابن ماجه سننه من حديث عبد الله بن مسعود، كتاب الزهد، باب ذكر التَّوبة، برقم ( 4250) ص704)، وحسنه الألبا (4 )الأحقاف16 .

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ-ّملحقّالعددّ183ّّّّ(ّالجزءّالثامنّ)ّ - 425 -ّ الّابنّكثيو:ّالتلائبونّإلىّالّالمنيبدونّإليد اّالمسدتد كونّمداّفدالّبالتلوبدةّ والاست لا ّاَّّال ينّيتقبل ّعنرَّّ بسنةّماّعملدوااّويتجداوزّعدنّسديئا رَّاّفي لدوّ لرَّّالكثيوّمنّالزل اّويتقبل ّمنرَّّاليسيوّمنّالعم (1).ّ وا اّالوعدّمنّال-ّعزلّوجد لّ-ّللتدائبينّبتكليدوّالد ّنوبّومحدوّالسلديئالّ متحقلددددقّلاّمحالددددة ّبيددددثّبددددتَّ-ّعددددزلّوجدددد لّ-ّالآيددددةّبقولدددد :ّﱣﭐﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅﱢ(2).ّ دددالّابدددنّسدددعدو:ّ وّاددد اّالوعددددّالددد وّوعددددنااَّّادددوّوعددددّصدددادقّمدددنّ صدقّالقائلينّال وّلاّي ل ّالميعاد(3).ّ ولماّ موةّ-ّسبحان -ّفديّسدو ةّالتلحدويَّّبالتلوبدةّعقد ّذلديّبالوعددّبتكليدوّ الدددد نوّ باّفقددددال:ّﱣﭐﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎﱢ(4).ّ دددالّالملسدددوونّﱣﱉﱢّوإنّكدددانّ صدددلُراّللإطمدددا ّفرددديّمدددنّالّواجبدددةّ متحققةّالو و (5).ّ (1 )تفسير ابن كث 7/281 . (2 )الأحقاف16 . (3 )تفسير ابن سعدي ص726 .) (4 )التَّحر8 . (5 )تفسير السمعا5/477، وتفسير القرب 18/191، وفتح القدير5/315 .

التدلوْبةةُّفِيّضةوْءِّالقُوْ نِّالكةوِيَِّّّدِ اسةةٌّمةوضُوعِيلةٌّاّد.ّزين ّبنتّعبدّالمحسنّبنّبمدّالعبلادّالبد ّ - 426 - يئات بالحلانات َّ اني: تبديل اللا َّ المبحث الث ومنّعظيَّّفض ّالّوكوم ّوجودهّ نّ ثموّا هّالتلوبةّ بدي ّالسليئالّ بالحسنالاّ الّ عالى:ّﱣﭐﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲﱢ(1).ّّ الّبع ّالملسوين:ّيبديلّعمل ّالسليئالّبعم ّالصلالحالّفيحببراّإلي ّ وييسوااّعلي اّفيبديلّبالشيوكّإبلاصًااّوباللجو ّإبصانًا.ّ.ّ.ّ و ددالّبعضددرَّ:ّإنّ لدديّالسلدديئالّ نقلدد ّبددنلسّالتلوبددةّالنلصددواّبسددنال ّ لأن ّكللماّ كوّماّمضىّندمّواست لواّفينقل ّال لن ّطاعةّبر اّالاعتبا (2).ّ ويؤيدّا اّالتللسديوّبدديثّ بديّذ (3):ّ نّ سدولّالّّ دال:ّ«إنديّلأعلدَّّ بدوّ ادد ّالجنددةّدبددولاًّالجندةاّو بددوّ ادد ّالنلددا ّبووجًدداّمنردا ّ جدد ّيددؤ ىّبدد ّيددومّ القيامةّفيقال:ّاعوضواّعلي ّص ا ّذنوب اّوا فعواّعن ّكبا اااّفتُّعدونّعليد ّصد ا ّ ذنوبدد اّفيقددال:ّعملددتّيددومّكدد اّوكدد ااّكدد اّوكدد ااّوعملددتّيددومّكدد اّوكدد ااّوكدد اّ وكدد ااّفيقددول:ّنعددَّاّلاّيسددتِّي ّ نّينكددو ّواددوّمشددلقّمددنّكبددا ّذنوبدد ّ نّ ُعددونّ علي اّفيقالّل :ّفإنلّليّمكانّك يّسيئةّبسنةاّفيقول:ّ بّ ددّعملدتّ شدياءّلاّ اااّااّانا».ّفلقدّ يتّ سولّالّّضحيّبتىّبدلّْنواج ه (4).ّ (1 )الفرقان 70 . (2 )ينظر: النكت والعيون4/158، وزاد المس 6/107، وتفسير ابن كث 6/127 . (3 )أبو ذر الغفاري، جندب بن جنادة على الأصحِّ، اختُلف في اسمه واسم أبيه اختلافًا كثيرًا، من السابقين الأولين إلى الإسلام، قال فيه النبي : "ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء، أصدق لهجة من أبي ذر" توفي بالربذة سنة 31هـ، ينظر: الاستيعاب 4/1652، والإصابة 7/105 . (4 )أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها برقم 467) ص99 .)

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ-ّملحقّالعددّ183ّّّّ(ّالجزءّالثامنّ)ّ - 427 -ّ الث: الفلاح َّ المبحث الث ومنّوما ّالتلوبةّ يضًاّالللااّواللوزّفيّالدد نياّوالآبدوةّ دالّ عدالى:ّﱣﭐﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑﱢ(1).ّفجعددددد ّالّ عدددددالىّاللدددددلااّ متو لًدداّعلددىّالتلوبددةّباصددلاًّبحصددولراّوممتنعًدداّبامتناعرددااّو كدددّادد اّالأمددوّ يضًدداّ بقولدددددد :ّﱣﭐﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫﱢ(2).ّوعسدددددددىّ منّالّواجبة(3)ّفر اّالثلوابّوا ّللتائ ّبلض ّالّومني ّلاّمحالة(4).ّ يبة َّ المبحث الرابع: الحياة الط ومددنّومددا ّالتلوبددةّالعاجلددةّ يضًدداّالحيدداةّالِّليبددةّالعدداموةّبالسلددعادةّوالِّ مَّنينددةّ والسلدددكينةّوالوابدددةّوالوضدددااّ دددالّسدددبحان :ّﱣﭐﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦﱢ(5).ّ و:ّيِّولّنلعكَّّفيّالدنياّبمناف ّبسنةّموضديةاّ منّعيشةّواسعةاّونعَّّمتتابعةاّإلىّو تّمقد ّعندّالّواوّالمول(6).ّ (1 )النور31 . (2 )القصص67 . (3 )أخرج الطبري واب ن أبي حاتم بسند صحيح عن ابن عباس "كل (عسى) في القرآن فهي واجبة". أخرجه الطبري برقم ( 16555 )14/167، وابن أبي حاتم برقم 10060 ) 6/1766 . (4 )تفسير الطبري19/609، وتفسير القرب 13/316، وتفسير السعدي ص516)، و (572)، وأضواء البيان6/140 . (5 )هود3 . (6 )تفسير القرببي 9/7، وفتح القدير2/612، وتفسير القاسمي6/73، وتفسير ابن سعدي ص: (332)، وأضواء البيان3/7 .

التدلوْبةةُّفِيّضةوْءِّالقُوْ نِّالكةوِيَِّّّدِ اسةةٌّمةوضُوعِيلةٌّاّد.ّزين ّبنتّعبدّالمحسنّبنّبمدّالعبلادّالبد ّ - 428 - ماء والأرض َّ المبحث الخامس: تلاخير بركات اللا منّ سبابّالحياةّالِّليبةّنزولّبوكالّالسلماءاّوبووجّبوكالّالأ ناّ و س يوااّللتائ اّيقول-ّعزلّوج لّ-ّعلىّلسانّاود-ّعلي ّالسللام-ّفيّبثي ّ ومة ُّعلىّالتلوبةّوبيانّوما ااّالعاجلةّلرَّ:ّﱣﭐﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋﳌﳍ ﳎ ﳏ ﳐﱢ(1).ّفمةنّلازمّالتلوبةّوداومّعليراّيسلوّالّعلي ّ ز اّوسرل ّل ّ موهاّ وبلمّشَّن ّو و (2).ّ ادس َّ المبحث اللا َّ وجل َّ : محبة ا عز و عظددَّّومددا ّالتلوبددةّبصددولّمحبددةّال-ّعددزلّوجدد لّ-ّللتائدد ّالمنيدد ّالدد وّّ كل مدداّبددد ّمندد ّذندد ّاعتددوفّبدد اّوندددمّعليدد اّوسددا ّإلددىّالتلوبددةّوالإنابددةاّيقددولّ عددالى:ّﭽﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﭼ(3).ّيحددبر-ّسددبحان -ّمحبددةّبقيقيلددةّ علىّالوج ّاللائقّب ّعزلّوج لاّومحبةّال-ّعدزلّوجد لّ-ّللتائد ّمسدتموةّمتجدددةّ ماّدامّالعبدّملازمًاّللتوبةاّمتعاادًاّبنلس ّبراّعلىّالدوام(4).ّ ابع: دخول الجنة َّ المبحث اللا ومنّوموالّالتلوبةّ يضًاّدبولّالجنةاّبيثّ َّذنّال-ّسبحان -ّبراّلمدنّ (1 )هود52 . (2 )تفسير القرب 9/53، وتفسير ابن كث 4/329، والتَّحرير والتَّنوير12/97، وتفسير ابن سعدي ص: (339 .) (3 )البقرة 222 . (4 )تفسير ابن كث 1/588، وتفسير ابن سعدي ص82)، وتفسير ابن عثيم3/82 .

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ-ّملحقّالعددّ183ّّّّ(ّالجزءّالثامنّ)ّ - 429 -ّ ابّو نابّ الّ عالى:ّﱣﭐﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐﱑ ﱒ ﱓ ﱔﱢ(1).ّ وعسىّمنّالّواجبةاّو ددّ كددّاد اّالأمدوّفديّ يدةّ بدوىّفقدال:ّﱣﭐﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾﱢ(2).ّّ فَّكددد-ّسددبحان -ّ نّمددنّجددزائرَّّدبددولّالجنددةّوالتلددنعَّّبنعيمرددااّو نّادد اّ الوعدددّمندد -ّسددبحان -ّمتحقيددقّلاّمحالددةّلأندد -ّجدد لّوعددلا-ّلاّي لدد ّالميعدداداّّ كمددداّ كددددّاددد اّالوعددددّووصدددل ّبالوعددددّالصلدددادقّفددديّ ولددد :ّﱣﭐﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅﱢ(3).ّ و:ّوعداَّّوعدّالحقّلاّشيلّفي اّ ن ّموفٍّّلرَّّب لي (4).ّ (1 )التَّحر8 . (2 )مر60-61 . (3 )الأحقاف16 . (4 )الهداية إلى بلوغ النهاية 11/6844، وتفسير القرب 11/132، وتفسير ابن كث 5/246، وتفسير ابن سعدي ص: (447)، وأضواء البيان4/253 .