التربية الجهادية في ضوء الكتاب والسنة لعبد العزيز الجليل

٠٤٢ َََََََُُُِِْْْﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻨـﻌﺘـﻬﻢ ََََََََََََََُُُُُِِِِِِِْْْْْْْﻛﻤﺎ ﻳـﻘﻮﻻن أﺳﻠﻤﺘـﻬﻢ اﻟﻴﻬﻤﺎ ورددﺗـﻬﻢ اﱃ ﻗـﻮﻣﻬﻢ ، وإن ﻛ ُsalla2 ،  َُ salla2ٌٌََََََُِِِِ ، ﻛﺎﺋﻦ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ َﻣﺎ :َََ ﻓـﻘﺎل َ ُ ََْﺎ أﻫﻞ ِِ َََُ ﻧﺴﺒﻪ ُِْْ َََََََُُُُِِِِْ َِﺎﻧﺔ ، َََََََََََََََََََََُُُِِِِِِِِِِِِِْْْْْﳓﻦ وآﺑﺎؤﻧﺎ ﻣﻦ دوﻧﻪ ﻣﻦ اﳊﺠﺎرة واﻷوﺛﺎن ، وأﻣﺮﻧﺎ ﺑﺼﺪق اﳊﺪﻳﺚ ، وأداء اﻷﻣ َِ ِْ ََ   ِِﺋﺚ َُِِ  َََََََََََََََََََُِِِِِْْْْْْْْ ََََُﻓـﻘﺎل ﻟﻪ :َََِْ ُْْ  ِ َُُِِْْ

١٤٢ َ ََََََََََََُُُِِِْْْ  َ ََََْﻓﺄرﺳﻞ :ًًَََََََُِِِِْْْْْْْْْ ٍََََََََََََََُُُُُِِِِْْْْْْْْْْوﱂ ﻳـﻨﺰل ﺑﻨﺎ ﻣﺜـﻠﻪ ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻘﻮم ، ﻓـﻘﺎل ﺑـﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒـﻌﺾ :ََََََُُُِِْْْْْْإﻟﻴﻬﻢ ﻳﺴﺄﳍﻢ ﻋﻨﻪ ، ﻗﺎﻟﺖ َََُُِ ََََُُِِِْﻣﺎ ﺗـﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ََََُُُُُِْﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ :ُ َََ َََََََََََََََََُُُِْْْْْﻣﺎ ﻋﺪا ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻣﺎ ﻗـﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﻮد ، ﻓـﺘـﻨﺎﺧﺮت :ًََََُِْ ََْْ َُُ ُْ َََََِ ًََََََََُُِِِِِِْْْْْْﺟﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻘﺒﻮﺣﲔ ﻣﺮدودا ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﺎ َََﻓﺨﺮ:ََْﻗﺎﻟﺖ .َََََِ ََ ًَ ََََََََََِِْْ َََﻓـﻘﺎل :ُُْ َََُُِِْأﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ salla2ٌََََََََُُُِْْْْْ ًَََََُُِْﻓـﻨـﻔﺨﻮا ﻟﻪ ﻗﺮﺑﺔ :ََْﻗﺎﻟﺖ ََََََِِِِْْْْ َََِِْ َُ

٢٤٢ ََََُُِِِْْْ ِاﷲ salla2.َََُِ ٣٦٢ ﰲ أﳘﻴﺔ وﻓﻀﻞ -ﻌﺎﱃ رﲪﻪ اﷲ ﺗ-وﳛﺴﻦ وﻫﻮ ﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻬﺔ اﻟﺮاﻓﻀﻲ ﰲ أن "ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ"ﺟﻬﺎد اﻟﺒﻴﺎن، وذﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎًﻋﻠﻴﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ اﻟﺸﻴﺨﲔ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ : ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ- رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ -ﺣﻴﺚ أوﺿﺢ " َََْْ ِ َََُِ . ََََِِِْْْْﻠﺤﺔ، وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ََ َََََََََََِِِِْْْْْْ .ََََُِْ ٌَُ .ََََِْ ًَﻬﺎدا َََََُِْْ ََُ -ًًَِ salla2ََََْْ وﻗـﺒﻞ أن َََُِْ ََِ وإﱃ َ ُِ .ََِﺒﺪنَ ٣٦٢ ﺻﺤﻴﺢ( ٠٤٧١()٩٣٥/ ١( )ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ -

٣٤٢ ََُِْ ًَْﻗﺴﺎﻣﺎ َ َََُِِِِْْْْ َََََِْ -ٌََََْ salla2َِ َِ ََََََِْ .َََََََِِِِْْْ ََِﺑﻘﻲ .ٍَََََََُُُُِِْْ  -َُِ salla2ٍََُُِِْ -ٍََََََََُِِْﻓﻀﻴﻠﺔ، ﻓـﻮﺟﺪﻧﺎ ﺟﻬﺎدﻩ salla2َََِ َََ ًًٍََََََِِْْْْْْْ ََ ﻛﺎن -َََُْ وﻏﻴـﺮﻩ -ٍََََََََُُِِِْْْْﺸﺘﻐﻞ ﺑﻪ، ووﺟﺪﻧﺎﻩ ﻳـﻮم ﺑﺪر ََََََََََََََُُُِِْْْْْْاﻷﻓﻀﻞ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل، ﻓـﻴـﻘﺪ -ًٍََََََََُُُُُِِِْ salla2ًَََََََُِِِِِِِِْْْْْ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ، واﺳﺘﻈﻬﺎرا ﺑﺮأﻳﻪ ﰲ اﳊﺮب، ََََََََََِْْ .َُِ ُ ِْْ َََََََََََََََََُُُِِِِِِِِِْْْْْْْْْْْْ ، وﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ وﲰﺎك ﺑﻦ ﺧﺮﺷﺔٍَََُُِِْْْوﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ -ََََََُِْ ﻳـﻌﲏ أﺑﺎ دﺟﺎﻧﺔ -ٍََََََََََََُُُُُِِِْْْْْ ٍََََََََََُُِِْْْْ -َََََََُُِِِْْْ salla2ََََُِِِِِ وﻣﺆازرﺗﻪ ﰲ ﺣﲔ

٤٤٢ َََِِِْْْ ََُِِ ٍَََََََََََُُِِْْْ ".ٍََََََِِْْﻣﻊ ﲨﺎﻋﺔ ﻏﲑﻫﻢ ٤٦٢ وﻛﻢ ﳛﺘﺎج وﻗﺪ ﻳﺘﻌﺮض أﻫﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء واﻟﻘﺮح  ﺮﺳﻮل وﻧﻈﺮة ﺳﺮﻳﻌﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺗﻌﺮض إﻟﻴﻪ اﻟ salla2 وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ًواﻟﺘﻌﺬﻳﺐ واﳊﺼﺎر واﻟﺘﺠﻮﻳﻊ واﻟﺘﺸﺮﻳﺪ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ دﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ أن ﺟﻬﺎد اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻹﻋﺪاد واﻟﺒﻼغ واﻟﺒﻴﺎن ﳛﺘﺎج إﱃ ﺻﱪ وﺗﻀﺤﻴﺔ واﺳﺘﻌﻼء ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ  ﻋﻠﻰ إﻋﺪاد اﻟﻨﻔﻮس ﻟﻠﺠﻬﺎد وﺑﻴﺎن اﳊﻖ ﻟﻠﻨﺎس، وﻋﺪم إذن ﻓﺎﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺼﱪ اﻟﻌﺠﻠﺔ ﰲ ﻣﻨﺎزﻟﺔ اﻟﻜﻔﺎر ﻗﺒﻞ أوا   /star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10 ٤٦٢ (٦٨/ ٨)ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ -

٥٤٢ z/mixqzf/mixzin/intzz z/mixqzf/mixzin/intzz لللل ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ اﳉﻬﺎدﻳﺔ أورد ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﻘﻴﺒﺎت اﳌﻬﻤﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﰲ ﺧﺘﺎم ُﺑﺎﻹﻋﺪاد ﻟﻠﺠﻬﺎد أﺿﻤﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺘﻤﺎت ﳌﺴﺎﺋﻞ ﱂ ﺗﺄﺧﺬ ﺣﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻳﻀﺎح ﻣﻊ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ًوأﺿﻤﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ اﺳﺘﺪراﻛﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻹﻋﺪاد ﻟﻜﻨﲏ  ل ﻻ ﻳﻌﲏ اﻟﺒﻘﺎء ﰲ ( اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺪﻋﻮة واﻟﺼﱪ)إن ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻹﻋﺪاد وﻣﺮاﺗﺒﻪ إن ﻫﺬا ﻏﻠﻂ وﻓﻬﻢ اﳌﻄﻠﻮب اﻷﺧﺪ ﺑﺎﳌﺮاﺗﺐ ﻛﻠﻬﺎ وﺗﻜﻤﻴﻞ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻤﻞ و ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﻤﺠﺎﻫﺪة اﻟﻨﻔﺲ وإﻋﺪادﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﺒﺼﺮ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺗﺮك ﳎﺎﻫﺪ اﻟﺼﺎﱀ، وﳎﺎﻫﺪ ﺟﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻪ واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ ًوﻛﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ دﻳﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﲞﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻳﻬﻤﻬﻢ أﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ -واﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﻴﻮم َُ ًﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺪرا ودﻋﻮة؛ أي إ ًﺟﻴﺪا، وﺣﻴﻨﻬﺎ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺎﳉﻬﺎد ﻟﻠﻌﻤﻞ واﳌﻘﺼﻮد أن اﳌﺮﺑﲔ ﻟﻦ ﳚﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ أﻣﺎم أﻓﺮاد ﻻ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻫﺪة ﺑﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻮﺟﻮد واﳊﻤﺪ ﷲ، واﳌﻄﻠﻮب ﺗﻜﻤﻴﻠﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﳛﺼﻞ ﻓﻴﻪ ا  f/mixfz/intzz ل ُﻳﺘﻔﺎوت اﳌﱰﺑﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺪون ﻟﻠﺠﻬﺎد ﰲ اﻷﺧﺬ 

٦٤٢ ﻣﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺪون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻠﺠﻬﺎد، واﻟﺬﻳﻦ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺼﺪق واﳉﺪ واﻹﺧﻼص واﳍﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺮاﺗﺐ؛ ﻓﻬﺆﻻء وأﻣﺜﺎﳍﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﳍﻢ ﺷﺄن آﺧﺮ ﰲ اﻹﻋﺪاد، وأن ﻻ ﻳﺘﺴﺎﻣﺢ ﺎﻣﺢ ﻣﻊ ﻏﲑﻫﻢ، وإﳕﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺮاﺗﺐ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن؛ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺴ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺆﻫﻠﻬﻢ ﻟﱰﺑﻴﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ واﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ، واﻹﺧﻼص، واﻟﺼﺪق، واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ :اﻟﻨﺎس، وﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت ﻓﺮﺿﻬﺎ وﻧﻔﻠﻬﺎ؛ ﺣﱴ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، واﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، واﻟﺘﻘﺮب إﱃ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮا اﻟﺸﺪاﺋﺪ وﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪوات ﻟﻐﲑﻫﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ، وﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ اﻟﻨﺎس وﺑﻴﺎن اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ ﳍﻢ، وﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﱪ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮن  وﻫﺬﻩ اﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎة وا  وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﻨﱯ salla2ﱰﺑﻴﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﺪﻋﻮة واﻹﻋﺪاد ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﳌﻜﻲ؛ ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﺑ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ورﺑﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﺠﺮد واﻹﺧﻼص واﻟﺼﱪ واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، ﻓﺼﻠﺐ ﻋﻮدﻫﺎ وﺛﺒﺘﺖ أﻣﺎم اﻟﺒﻼء واﶈﻦ، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺼﻠﺒﺔ اﻟﱵ ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻮق اﻟﺪﻋﻮة واﳉﻬﺎد، وﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ  ﻛﺜﲑ ":ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻘﺎدري ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ/ وﻋﻦ أﳘﻴﺔ إﻋﺪاد اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺼﻠﺒﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮن ﻟﻨﺪاء اﳊﻖ وﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻴﻨﻔﺬون أواﻣﺮ اﷲ وﳚﺘﻨﺒﻮن ﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻄﺒﻘﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ، وﳛﻤﻠﻮن ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮن ﳍﺬا ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة واﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ وﺑﺬل اﳌﺎل واﳉﺎﻩ واﳌﻨﺼﺐ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ 

٧٤٢ ﺘﻮﺟﻴﻪ واﻟﺘﺰﻛﻴﺔ واﻟﺘﻄﻬﲑ واﻹﻋﺪاد ًﻫﺬا اﻟﻘﻠﻴﻞ ﳚﺐ أن ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻈﺎ أوﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة واﻟ ﻟﺘﺤﻤﻞ أﻋﺒﺎء اﻟﺪﻋﻮة وﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ، وﻳﻌﲎ ﺑﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ؛ ﻷن ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻫﻮ اﻟﺬي  ﻳﺮون ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺎ ًوﻟﻮﻻ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻬﻴﺊ ﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس رﺟﺎﻻ ﻳﻠﺘﻔﻮن ﺣﻮﳍﻢ وﻳﻘﺘﺪون ﳚﺬ  ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎة أن ﳜﺘﺎروا ذوي اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬ واﻟﺬﻛﺎء واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب، واﻟﺼﱪ واﳉﻠﺪ واﻟﻘﻴﺎدة؛ ﻳﻮﻟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ا  أﻧﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ، وذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻀﻤﻦ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ اﷲ اﺳﺘﻤﺮار ﺻﻔﻮف اﻟﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ ًوﻗﺎد ﳏﻠﻪ، وﻛﻠﻤﺎ ذﻫﺐ ﺻﻒ ﺗﻘﺪم إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺼﻒ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ، ﻛﻤﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﺑﻘﺎء اﻟﺮوح آﺧﺮ وﻫﺬا اﻹﻋﺪاد ﻳﻜﻮن ﺑﺘﻘﻮﻳﺔ اﻹﳝﺎن، وﺗﺰﻛﻴﺔ اﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ، وﻛﺜﺮة اﻟﻄﺎﻋﺔ ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ، واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ، واﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ واﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺬل واﻹﻧﻔﺎق وإﻳﺜﺎر اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻌﺼﺮ وﺣﻠﻬﺎ،  وﻫﺬا اﻹﻋﺪاد ﻣﻊ ﺻﻌﻮﺑﺘﻪ وﻃﻮل ﻣﺪﺗﻪ اﻟﱵ ﲢﺘﺎج إﱃ ﺻﱪ وﺟﻠﺪ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻠﺔ ﰲ ﲨﻊ  " ٥٦٢ . ﻘﺎﻋﺪة اﻟﺼﻠﺒﺔ واﻻﻋﺘﻨﺎء ": ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺼﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ﻓﻴﻘﻮل- رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ -ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ إن ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺼﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻷواﺋﻞ ﻫﻲ اﻟﱵ اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر، وﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻫﻢ اﳊﺮاس اﻷﻗﻮﻳﺎء اﻷﺷﺪاء ﰲ ﻓﱰة - ﻗﺒﻞ ﺑﺪر-ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ٥٦٢ .ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر( ٩٤٣-٧٤٣/٢):"اﷲاﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ " -

٨٤٢ اﻟﺘﺨﻠﺨﻞ اﻟﱵ أﻋﻘﺒﺖ اﻟﻨﺼﺮ ﰲ ﺑﺪر، ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊ اﻷﻓﻘﻲ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﺄﻋﺪاد ﺟﺪﻳﺪة ﱂ .ﺗﻨﻀﺞ ﺑﻌﺪ، وﱂ ﺗﺘﻨﺎﺳﻖ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰲ ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ اﻹﳝﺎﱐ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ وأﺧﲑا ﻓﺈن اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺼﻠﺒﺔ اﻟﱵ اﺗﺴﻌﺖ أﺑﻌﺎدﻫﺎ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻔﺘﺢ، ﺣﱴ ﺻﺎرت ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ا -اﻟﻜﱪى ﺑﻌﺪ وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ salla2 . وارﺗﺪاد اﳉﺰﻳﺮة ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻛﻤﺎ أ ﳌﺸﺎق واﻷﺧﻄﺎر اﻟﱵ ﺗﻌﺮض ﳍﺎ ا ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻨﻬﺞ اﳊﺮﻛﻲ ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ -ﺣﱴ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ .اﳌﺘﺠﺪدة ﰲ أي زﻣﺎن وﰲ أي ﻣﻜﺎن إﻧﻪ اﺑﺘﺪاء ﳚﺐ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳊﺮص ﻛﻠﻪ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺼﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳋﻠﺺ، اﻟﺬﻳﻦ ﺘﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﱰﺑﻴﺘﻬﻢ ﺗﺮﺑﻴﺔ إﳝﺎﻧﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺗﺰﻳﺪﻫﻢ ﺻﻼﺑﺔ وﻗﻮة ﺗﺼﻬﺮﻫﻢ اﶈﻨﺔ ﻓﻴﺜﺒ ووﻋﻴﺎ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﳊﺬر اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻷﻓﻘﻲ ﻗﺒﻞ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن إﱃ ﻗﻴﺎم ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻓﺎﻟﺘﻮﺳﻊ اﻷﻓﻘﻲ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎم ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺧﻄﺮ ﻣﺎ ﺣﻖ .اﻟﺼﻠﺒﺔ اﳋﺎﻟﺼﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ اﳌﺴﺘﻨﲑة اﻟﺪﻋﻮة اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ، وﻻ ﺗﺮاﻋﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻳﻬﺪر وﺟﻮد أﻳﺔ ﺣﺮﻛﺔ، ﻻ ﺗﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ .اﳌﻨﻬﺞ اﳊﺮﻛﻲ اﻟﺮﺑﺎﱐ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺬي ﺳﺎرت ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻷوﱃ ﻓﺤﻴﺜﻤﺎ أراد ﳍﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ، . ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻔﻞ ﻳﻌﻠﻢ ّﻋﺮض ﻃﻼﺋﻌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺤﻨﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ وأﺑﻄﺄ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﺼﺮ وﻗﻠﻠﻬﻢ وﺑﻄﺄ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻬﻢ ﺣﱴ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻗﺪ ﺻﱪوا وﺛﺒﺘﻮا، و واﷲ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻩ، وﻟﻜﻦ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﰒ ﻧﻘﻞ ﺧﻄﺎﻫﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻴﺪﻩ ..اﻷﻣﻴﻨﺔ .أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ اﻟﺴﻮرة،- ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻹﲨﺎل -واﻵن ﻧﻌﺮض وﲞﺎﺻﺔ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ اﻟﱵ ﻗﺮر

٩٤٢ - ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم -ﻓﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﱵ وردت ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ..ﺣﻮﻟﻪ ".ﻫﻲ اﻟﱵ ﲤﺜﻞ ﻗﻤﺔ اﳋﻂ اﳊﺮﻛﻲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ٦٦٢ . ل وﻫﻮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻪ؛ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﲦﺮة ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﲦﺎر اﻹﻋﺪاد اﻟﻘﻮي ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة اﻟﺼﻠﺒﺔ؛ أﻻ وﻫﻲ ﲢﺼﲔ اﻟﺼﻒ اﳌﺴﻠﻢ أﺛﻨﺎء اﻹﻋﺪاد وأﺛﻨﺎء اﳉﻬﺎد ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻬﺮون اﻟﺼﻼح وﺣﺐ اﻟﺪﻋﻮة واﳉﻬﺎد ﺣﱴ ﳜﱰﻗﻮا ﺻﻔﻮف اﻟﺪﻋﺎة وا وﻳﺼﻠﻮا إﱃ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻟﺘﺄﺛﲑ، وﻫﺪﻓﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﺧﱰاق أﻣﻮر ﺧﻄﲑة ﻣﻦ زﻋﺰﻋﺔ اﻟﺼﻒ ﻣﻦ داﺧﻠﻪ، وﺑﺚ اﻟﺸﻘﺎق واﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺪﻋﺎة وا اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻂ اﻟﺪﻋﺎة وأﺳﺮار ا ﻜﻔﺮة ﺣﱴ ﻳﻘﻄﻌﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻒ اﳌﺴﻠﻢ أﻫﺪاﻓﻪ وﻳﻌﺮﺿﻮا أﻫﻠﻪ ﻟﻠﺒﻼﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ واﻟ  ﻟﺬا وﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﺼﺪرﻳﻦ ﻟﻠﺪﻋﻮة واﻹﻋﺪاد واﻟﱰﺑﻴﺔ اﳊﺬر اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ َﻳﺎ ):اﻟﺬﻳﻦ ﻳﱰﺑﺼﻮن ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺪواﺋﺮ؛ ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ .(١٧ﻣﻦ اﻵﻳﺔ:اﻟﻨﺴﺎء) (َُُِْْﺬوا ﺣﺬرﻛﻢَ " اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﻠﻴﺎ، اﻟﱵ ﺗﺮﺳﻢ ﳍﻢ اﳌﻨﻬﺞ، وﺗﺒﲔ ﳍﻢ :إ وإن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴﻌﺠﺐ، وﻫﻮ ﻳﺮاﺟﻊ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻓﻴﺠﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺮﺳﻢ .اﻟﻄﺮﻳﻖ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ َ وﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ .ﻓﲑﺳﻢ اﳋﻄﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻫﻲ ﺗﺒﲔ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ وﰲ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ﺟﻮاﻧﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ « . ٦٦٢ (١٣١٢:ص) ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﺸﺤﻮد - ت- ١ط-ﰲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ -

٠٥٢ ﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻓﺤﺴﺐ وﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ وﻫﻜﺬا ﳒ إﳕﺎ ﻫﻮ ! ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺼﻮر اﻟﻨﺎس اﻟﺪﻳﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﻮر اﳌﺴﻜﲔ-اﻵداب واﻷﺧﻼق ﻓﺤﺴﺐ وﻳﻌﺮض ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻪ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺴﺎت واﻗﻌﻴﺔ .ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻴﺎ ة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮد اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎ- ﲝﻖ -وﻣﻦ ﰒ ﻳﻄﻠﺐ .. وﻻ ﻣﻦ ا وﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮد اﳌﺴﻠﻢ، وﻻ ﻣﻦ ا واﻟﻌﺒﺎدات، ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، وﻟﻠﺸﻌﺎﺋﺮ :ﳚﻌﻞ ﳊﻴﺎﺗﻪ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻣﺘﻌﺪدة اﳌﺼﺎدر وﻣﻨﻬﺠﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻣﻼت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .واﻷﺧﻼق واﻵداب، ﻣﺴﺘﻤﺪا ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ! واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ، ﻣﺴﺘﻤﺪا ﻣﻦ ﻛﺘﺎب أﺣﺪ آﺧﺮ أو ﻣﻦ ﺗﻔﻜﲑ ﺑﺸﺮي ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق إن ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﺒﺸﺮي أن ﺗﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻣﻨﻬﺠﻪ أﺣﻜﺎﻣﺎ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ رﲰﻬﺎ اﷲ ﰲ اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻖ -ﺠﺪدة، وأﻗﻀﻴﺘﻬﺎ اﳌﺘﻄﻮرة ﻷﺣﺪاث اﳊﻴﺎة اﳌﺘ ﻻ إﳝﺎن اﺑﺘﺪاء وﻻ .وإﻻ ﻓﻼ إﳝﺎن أﺻﻼ وﻻ إﺳﻼم. وﻻ ﺷﻲء وراء ذﻟﻚ-ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة إﺳﻼم، ﻷن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ﱂ ﻳﺪﺧﻠﻮا ﺑﻌﺪ ﰲ اﻹﳝﺎن، وﱂ ﻳﻌﱰﻓﻮا ﺑﻌﺪ ﺑﺄرﻛﺎن إﻟﻪ إﻻ اﷲ، اﻟﱵ ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻨﻬﺎ أن ﻻ ﺣﺎﻛﻢ إﻻ اﷲ، وأن ﻻ ﺷﻬﺎدة أن ﻻ:وﰲ أوﳍﺎ.اﻹﺳﻼم .ﻣﺸﺮع إﻻ اﷲ وﻫﺎ ﻫﻮ ذا ﻛﺘﺎب اﷲ ﻳﺮﺳﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ اﳋﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﻮﻗﻔﻬﻢ واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ وﺣﻠﻔﺎﺋﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ .وﻟﻮ ﺟﻮدﻫﻢ ﺑﲔ اﻟﻌﺪاوات اﻟﻜﺜﲑة ﰲ اﳋﺎرج.ﺣﻴﻨﺬاك ﺧﺬوا ﺣﺬرﻛﻢ ﻣﻦ وﲞﺎﺻﺔ اﳌﻨﺪﺳﲔ ﰲ اﻟﺼﻔﻮف ﻣﻦ اﳌﺒﻄﺌﲔ، اﻟﺬﻳﻦ ﺳﲑد ذﻛﺮﻫﻢ ﰲ .ﻋﺪوﻛﻢ ﲨﻴﻌﺎ واﳌﻘﺼﻮد ﻻ ﲣﺮﺟﻮا ..أي ﳎﻤﻮﻋﺔ :ﲨﻴﻊ ﺛﺒﺔ.ﺛﺒﺎت ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ .. اﺧﺮﺟﻮا ﳎﻤﻮﻋﺎت ﺻﻐﲑة، أو اﳉﻴﺶ ﻛﻠﻪ وﻟﻜﻦ.ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻓﺮادى .ذﻟﻚ أن اﻵﺣﺎد ﻗﺪ ﻳﺘﺼﻴﺪﻫﻢ اﻷﻋﺪاء، اﳌﺒﺜﻮﺛﻮن ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن..

١٥٢ وﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺬﻟﻚ، ..وﲞﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﻫﺆﻻء اﻷﻋﺪاء ﻣﻨﺒﺜﲔ ﰲ ﻗﻠﺐ اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ".ﳑﺜﻠﲔ ﰲ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ، وﰲ اﻟﻴﻬﻮد، ﰲ ﻗﻠﺐ اﳌﺪﻳﻨﺔ ٧٦٢ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﻘﺪﱘ واﳊﺪﻳﺚ ﻟﲑى أﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺄﺳﺎة واﻧﺘﻜﺎﺳﺔ أو وإن اﳌﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﳏﻨﺔ وﻗﻌﺖ ﺑﺎﻟﺼﻒ اﳌﺴﻠﻢ إﻻ وﻛﺎن ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﲔ ﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ، وﻟﺬا ﻓﺈن ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ  اﻟﺼﻠﺒﺔ، وﺣﺴﻦ إﻋﺪادﻫﻢ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ وﻟﻮ وﻣﻦ أﻫﻢ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺼﲔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة ﻃﺎل اﻟﺰﻣﺎن، وأن ﻻ ﻳﺼﻞ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻹﻋﺪاد إﻻ ﻣﻦ ﺻﻬﺮﺗﻪ اﻟﱰﺑﻴﺔ وﻇﻬﺮ ﺻﱪﻩ وﻓﻀﻠﻪ وﺗﻘﻮاﻩ وﺻﺪﻗﻪ، وأن ﳛﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳉﺎدة ودﻗﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر، واﳊﺬر ﳑﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ اﲰﻪ ﻓﺠﺄة ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﻨﻔﺎق وﻟﻮ ﺻﻠﺢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، وﻛﺬﻟﻚ اﳊﺬر ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ارﺗﻔﻊ أوﺳﺎط اﻟﺪﻋﺎة، وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﺷﺘﻬﺎرﻩ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻪ أم أن ﺟﻬﺎت أﺧﺮى ﺗﻮﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﳊﺬر ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء ﻓﻼ ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ! اﳌﻬﻤﺔ؟  وﻋﻦ ﺧﻄﺮ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﰲ واﻗﻌﻨﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ وﺿﺮورة ﲢﺼﲔ اﻟﺼﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮل أﺣﺪ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﺮت ﻓﱰات ﻣﻦ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﺷﺘﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻮد اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ":اﻟﻨﺎﺻﺤﲔ وﻗﻮﻳﺖ ﺷﻮﻛﺘﻬﺎ، وﻋﻼ أﻣﺮﻫﺎ، وﲢﻘﻖ ﳍﺎ ﺑﻌﺾ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﻋﺎﳌﻨﺎ  وﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺟﻮاء ﻳﺴﺘﻐﻞ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻮﺑﺔ إﱃ اﷲ، ﻓﻴﱰددون ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﺟﺪ، ﻜﺘﺒﻮن اﳌﻘﺎﻻت اﻟﱵ ﻳﻌﺮﺑﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﺪﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻗﱰﻓﺘﻪ وﻳﺸﻬﺪون ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺬﻛﺮ، وﻳ ًًأﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ذﻧﻮب وﻣﻌﺎص، وﻳﺘﱪأون ﻣﻦ ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ اﻷﺳﻮد، وﻳﺸﻨﻮن ﺣﺮﺑﺎ ﺿﺮوﺳﺎ ﻋﻠﻰ  وﻳﺮﺣﺐ ﺑﺘﻮﺑﺘﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺧﺬون اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎة وﺑﻌﺾ ﻗﺎدة اﳉﻤﺎﻋﺎت، اﺣﺬروا ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ اﳉﺪد، وﻻ ﺗﺴﻨﺪوا إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻗﻴﺎدﻳﺔ، :ﻞ ﳍﻢوإذا ﻗﻴ  ٧٦٢ زﻳﺎدة ﻣﲏ-(٤٥٠١:ص) ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﺸﺤﻮد - ت- ١ط-ﰲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ -

٢٥٢ ﱂ ﻧﻜﻠﻒ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﻮاﻳﺎ اﻟﻨﺎس :ﺑﻌـﺪ اﻧﺘﺼﺎرات اﻟﺪﻋﺎة واﳉﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛ ﻗﺎﻟﻮا ﻠﻤﻪ أن اﻟﺘﻮﺑﺔ ﲡﺐ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، واﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب وﻣﺎ ﲣﻔﻴﻪ ﻗﻠﻮ  وﳓﻦ ﻻ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﺪﻋﺎة اﻟﻘﺎدة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﻮاﻳﺎ اﻟﻨﺎس، وﻣﺎ ﺗﻜﻨﻪ ﻗﻠﻮ ًًﻧﺮﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺮد ﻣﻦ ﺟﺎء ﺗﺎﺋﺒﺎ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮا؛ وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻧﺮﻳﺪﻩ وﻧﺆﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻻ ﺗﺴﻨﺪ ﳍﺆﻻء  وﰲ ﺧﻀﻢ ﻫﺬﻩ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﻘﺼﻬﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻹﻋﺪاد ﰎ اﺧﱰاق ﻣﻌﻈﻢ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺷﺨﺎص ﻣﺸﺒﻮﻫﲔ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮن، وﻳﻈﻬﺮون ﻣﺎ ﻻ ، واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻜﻴﻢ ﻳﺒﻄﻨﻮن، أو ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺷﺨﺎص ﻣﱰﻓﲔ ﻳﻈﻨﻮن أن اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎرك اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ًاﻟﺪﻋﺎة ﻣﻊ اﻟﻄﻐﺎة داﺋﻤﺔ وﻣﺴﺘﻤﺮة، وﺷﻌﺎر اﳊﺬر ﳚﺐ أن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ﻓﻬﻨﺎك ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﳊﺬر، وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﱵ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﺪﻳﻦ، ﺷﻬﺪﻧﺎ ﺳﻘﻮط اﻟﺼﻨﻢ اﻟﻘﻮﻣﻲ، واﻟﺼﻨﻢ اﻟﺜﻮري :ﻬﺪﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻘﻮط أﺻﻨﺎم ﻣﺘﻌﺪدةوﺷ اﻻﺷﱰاﻛﻲ، وﺷﻬﺪﻧﺎ ﺳﻘﻮط راﺋﺪ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ واﻟﻮﺣﺪة، اﻟﺼﻨﻢ اﻟﺬي ﻋﺒﺪﻩ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ  ﻛﻔﺮ اﻟﻨﺎس ًﺎد اﻟﺸﺒﺎب إﱃ دﻳﻦ اﷲ أﻓﻮاﺟﺎ، وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺼﺤﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮق اﳌﺘﻜﺮرة، وﻋ إن ﻗﻮة اﻟﺪﻋﺎة واﳉﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮ ﺿﺮب ﻫﺬا اﻟﺼﻒ ﻣﻦ داﺧﻠﻪ، وﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﳊﺬر واﺗﺒﺎع ﻫﺪي رﺳﻮل اﷲ salla2؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﳜﺘﺎر أﻣﺮاءﻩ ووﻻﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﻄﺒﻖ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﰲ أﻫﻞ اﳊﻞ واﻟﻌﻘﺪ، وﻛﺎﻧﺖ اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺸﺮوط

٣٥٢ ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ، واﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل salla2، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻋﻬﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺿﻲ اﻟﻮﻻةاﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﺸﺪدان ﰲ اﺧﺘﻴﺎر ٨٦٢ وﻛﺎﻧﺎ ﰲ ﺷﺨﺼﻴﻬﻤﺎ ﻗﺪوة ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻜﻞ أﻣﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻷﺳﺲ اﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺴﺆوﻟﲔ اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺘﻘﻮى، وأن ﻻ ﻳﻜﻮن اﳌﺴﺆول ﳑﻦ ﻳﺴﻌﻰ وﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل :وأﳘﻬﺎ "إﱃ اﳌﻨﺼﺐ٩٦٢ . اﻟﺬي ﱂ ﳜﱰق؛ وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن ﺻﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻫﻮ اﻟﺼﻒ اﶈﺼﻦ وﻣﺎ ذاك إﻻ ﻟﻜﻮ salla2 ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺻﻘﻠﺘﻬﻢ اﻟﺸﺪاﺋﺪ واﶈﻦ؛ وﻟﻜﻮ ًﺻﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﺧﱰاﻗﻬﻢ، ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﻌﺮف أن أﺣﺪا ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻗﺪ أﺳﻨﺪت ﻟﻪ  z ل إن اﳌﺮاﺗﺐ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﻋﺪاد ﻟﻠﺠﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻻ ﺗﻌﲏ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﻠﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻗﺎدة اﻟﻨﺎس ﻛﻞ اﻷﻓﺮاد، وﻟﻜﻦ اﳌﻄﻠﻮب ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﺑﻘﻮة ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺪة  أﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﳊﺪ اﻷدﱏ، وﻻ ﻳﺘﺸﺪد ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﺗﻮﻓﺮ ﻛﻞ ﺻﻔﺎت ﻧﻌﻢ ﻟﻮ اﻛﺘﻤﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﰲ اﳉﻤﻴﻊ ﻟﻜﺎن ﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ واﳌﻄﻠﻮب،  ٨٦٢ ﻃﻠﻴﺤﺔ اﻷﺳﺪي ﰲ ﺗﺮﲨﺔ( ٣٢٣/٦):"اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ" ﰲ – رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ –وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ا ﺑﻦ ﻛﺜﲑ - ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ردﺗﻪ وﺗﻨﺒﺄﻩ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل salla2ًوأﻣﺎ ﻃﻠﻴﺤﺔ ﻓﺈﻧﻪ راﺟﻊ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وذﻫﺐ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻣﻌﺘﻤﺮا ": ﻗﺎل أن اﺳﺘﺸﺮﻩ ﰲ :وﻛﺘﺐ اﻟﺼﺪﻳﻖ إﱃ ﺧﺎﻟﺪ.أﻳﺎم اﻟﺼﺪﻳﻖ واﺳﺘﺤﻴﺎ أن ﻳﻮاﺟﻬﻪ ﻣﺪة ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻗﺪ رﺟﻊ ﻓﺸﻬﺪ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻊ ﺧﺎﻟﺪ وﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻘﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ – ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺼﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻳﻌﲏ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﺑﻨﻘﻴﺾ–اﳊﺮب وﻻ ﺗﺆﻣﺮﻩ .ﻫـ.ا."ﻋﻨﻪ وأرﺿﺎﻩ ٩٦٢ .ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺷﺪﻳﺪ وﺗﺼﺮف ﻳﺴﲑ( ٢٤، ١٤، ٩٣، ٧٣، ٦٣، ٥٣، ٣٣، ١٣):اﻷﻋﺪاد" ﳎﻠﺔ اﻟﺴﻨﺔ"اﻧﻈﺮ -

٤٥٢ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺘﺴﺘﻤﺮ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﺰﻛﻴﺔ، واﳌﻘﺼﻮد اﻹﺷﺎرة إﱃ أﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻹﻋﺪاد إﻻ أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﲏ أن ﻻ ﻳﺸﺎرك ﰲ اﻟﺪﻋﻮة واﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ إﻻ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻼﺣﻈﺎت أو ﻫﻔﻮات، ﺑﻞ ﻗﺪ ﳜﺮج ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻣﻦ ﻫﻮ ﻠﺒﺲ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺬﻧﻮب وﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻘﺪح ﰲ ﻛﻤﺎل إﳝﺎﻧﻪ اﻟﻮاﺟﺐ ﻟﻜﻨﻪ ﳚﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘ ﺗﺮك ذﻟﻚ، وﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﻨﺼﺢ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻟﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷوﻗﺎت ﺑﻞ إﻧﻪ ﻗﺪ ﳜﺮج ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻋﺔ َاﻟﱵ دون اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻊ ا  وﻟﻮ ﱂ ﳜﺮج ﻟﻠﺠﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻻ اﻟﻜﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﺘﻌﻄﻞ اﳉﻬﺎد وﺗﺴﻠﻂ اﻟﻜﻔﺎر ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺳﺎﻣﻮﻫﻢ ﺳﻮء اﻟﻌﺬاب، وﻻ ﳜﻔﻰ ﻣﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﺳﺪ  وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﻢ ﰲ ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻟﻘﺪوة واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ؛ ﻓﻤﻊ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻌﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﻊ ﻏﲑﻫﻢ ﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ، وﺻﺪور ﺑﻌﺾ اﳍﻔﻮات أو اﻟﺬﻧﻮب ﻻ ﻳﻘﺪح ﳑﻦ ﻫﻢ دو ؛   ( .(١٠٢:ﻷﻋﺮاف ِإذا ّوﻛﺎد ﻳﺴﺘﻮﱃ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﳍﻢ اﻟﱵ ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ اﷲ، ﺗﺬﻛﺮوا ﺗﻨﺠﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺪاوة اﻟﱵ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﻄﺎن، وذﻛﺮوا ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﷲ، وﻋﻨﺪﺋﺬ داﺋﺒﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺪ -ّاﻟﻐﻤﺔ ﻋﻨﻬﻢ، وﻳﻨﺼﺮف ﻫﺬا اﻟﺴﺤﺎب اﳌﱰاﻛﻢ اﻟﺬي ﻫﺬا وﺗﺴﻤﻴﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﻐﻮاة ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ واﻟﻀﺎﻟﲔ إﺧﻮاﻧﺎ ..ﻻ ﻳﻘﺼﺮون، وﻻ ﻳﻨﺘﻬﻮن..ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ..ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ، ﻫﻮ ﳌﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﻼت اﻟﻘﺮاﺑﺔ واﻟﻨﺴﺐ

٥٥٢ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا - ﻟﻮ ﻋﻘﻠﻮا-ﻣﻦ ﺷﺄ ّإﺧﻮاﻧﺎ ﳍﺆﻻء اﳌﺆﻣﻨﲔ، أﺧﻮة إﳝﺎن وﺗﻘﻮى، ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﻮا إﺧﻮاﻧﺎ ﳍﻢ، ﻧﺴﺒﺎ وﻗﺮاﺑﺔ، وﻟﻜﻦ ..ّﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻀﻼل اﻟﺬي ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ٠٧٢ وﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻐﻔﻞ وﻳﻨﺎل ﻣﻨﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن، اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال ﻣﺮاﺑﻄﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻏﺮﺗﻪ اﳌﺘﻘﲔ ﻣﻦ اﻟﻐﺎوﻳﻦ، وأن اﳌﺘﻘﻲ إذا أﺣﺲ ﺑﺬﻧﺐ، وﻣﺴﻪ ﻃﺎﺋﻒ وﻏﻔﻠﺘﻪ، ذﻛﺮ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻼﻣﺔ َُِ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ أي ﺑﺎب أﰐ، وﻣﻦ أي -ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن، ﻓﺄذﻧﺐ ﺑﻔﻌﻞ ﳏﺮم أو ﺗﺮك واﺟﺐ ﻣﺪﺧﻞ دﺧﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻴﻪ، وﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ أوﺟﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ، وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﻮازم اﻹﳝﺎن، ﻟﻨﺼﻮح واﳊﺴﻨﺎت اﻟﻜﺜﲑة، ﻓﺮد ﻓﺄﺑﺼﺮ واﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، واﺳﺘﺪرك ﻣﺎ ﻓﺮط ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ا .ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﺧﺎﺳﺌﺎ ﺣﺴﲑا، ﻗﺪ أﻓﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ أدرﻛﻪ ﻣﻨﻪ ١٧٢ ل ًﻣﺎ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻹﻋﺪاد ﻟﻠﺠﻬﺎد إﳕﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺪاد اﳌﻌﻨﻮي أو وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ أن اﻹﻋﺪاد اﻹﳝﺎﱐ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺟﻬﺪ وزﻣﻦ ﻃﻮﻳﻠﲔ، وﻫﻮ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻪ ا وﲢﻘﻖ ﺑﻪ ﻏﺎﻳﺎت اﳉﻬﺎد، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺼﻨﺎ اﻟﻴﻮم؛ ﺣﻴﺚ ﻧﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎة اﻟﱰف واﻟﱰﻫﻞ، اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ، وﺿﻌﻒ واﻟﺮﻛﻮن إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﺿﻌﻒ اﻹﳝﺎن، وﺿﻌﻒ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف و واﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻫﺬﻩ ا   ًﺗﺴﻠﻂ اﻷﻋﺪاء و ًﻣﻔﺮوﺿﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ واﳌﺎل واﻟﻌﺮض؛ وذﻟﻚ ﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﱵ ﳛﺘﻠﻬﺎ اﻟﻌﺪو اﻟﻜﺎﻓﺮ، أو أﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ اﳊﺪوث ﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﱵ ﻳﻬﺪدﻫﺎ اﻟﻌﺪو اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻳﻠﻤﺢ ﺑﻐﺰوﻫﺎ  ٠٧٢ زﻳﺎدة ﻣﲏ-(٩٤٥/ ٥)اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآﱐ ﻟﻠﻘﺮآن - ١٧٢ زﻳﺎدة ﻣﲏ-( ٣١٣:ص)ﲪﻦ ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮ= ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻌﺪي -