أحكام البلد الحرام

- 112 - .)316/ (٢،5/4( ، انظر: المبسوط)3( .)64/4( ، انظر: مواهب الجليل)4( ،313/4( ، انظر: الحاوي الكبير )5( .)7/(٢ ).475/3( ،351/3( ، انظر: المغني)6( .)379/7( ، المجموع)7( .)٠/3( ، المغني)(٨٢ ).53/7( ، الشرح الممتع)9( .) (ص، انظر: الإجماع)(٠ ).471/ للقاضي عياض، انظر: شرح صحيح مسلم)131( .)316/ (٢، انظر: بدائع الصنائع)(٢ ).349/3( ، انظر: المغني)133( ٢/4( ،3/4( ، انظر: المبسوط)134( .)553/3( ،399/1( ،المهذب ).57( ، الإجماع)135( .)٨/ لابن بطال، شرح صحيح البخاري)136( .)3/4( ، المبسوط)137( ،٠/ (٢، انظر: بدائع الصنائع )(٨ ).76/3( ،٨/ (٢، انظر: هداية السالك )139( .)5/(٢ ).475/3( ،٠/3( ، انظر: المغني)(٠ ).٨/7( ، انظر: المجموع)141( .)117/6( ، انظر: مجموع الفتاوى)(٢ ).٠/3( ، انظر: زاد المعاد)143( ): يُقْطَع يخُْتَلىَ ()144( :اختلاؤه و، ): هو الرَّطب من الكلأ والعشب (الخلا )145( فإذا يبس فهو حشيش. انظر: النهاية في غريب ،قطعه ).151/5( ،75/ (٢،الحديث والأثر ).٢/1( ، رواه البخاري)146( ٨/4( ،٠/3( ، انظر: المغني)147( .)166/ (٢، عمدة القاري)(٨ ).94/3( ، انظر: الهداية)149( .)٠/ (٢، بدائع الصنائع)(٠ ،٠/ (٢، انظر: بدائع الصنائع )151( .)٨/ (٢،3/3( ):أي: لا يُقْطَع يُعْضَد (ولا )(٢ ).٢/1( ، رواه البخاري)153( .) (ح،)51/1( ، رواه البخاري)154( .)٠/3( ، زاد المعاد)155( .)169/3( ، المغني)156( .)٢/4( ،451/1( ، المدونة)157(

- 113 - .)3٠7/٢ ( ،4٠٠/ 1( ، انظر: المهذب)15٨( ).6 ٠ 6/1( ،351/3( ، انظر: المغني)159( .)7 ٨ /3( ،1 ٠ 4/4( ، انظر: المبسوط)16 ٠ ( ، (ح ،)1 ٨ 7/1( ، رواه البخاري )161( .)5 ٠ (ح،)361/1( 3 ٠ 5/ ٢ (،6 ٠ 6/3( ، انظر: رد المحتار)16 ٢ ( ).351/3( ،المغني ،4 ٠٠ /1( ، انظر: المهذب )163( .)37 ٨ / ٢ ( ، منحة الخالق على البحر الرائق بهامش البحر الرائق )164( .)7 ٨ /3( .)٢ 66/3( ، المغني)165( .) (ص، انظر: مراتب الإجماع)166( .)٢ 67/3( ،167( .)٢ 1/4( ، فتح الباري)16 ٨ ( ).175/ ٢ (، أحكام القرآن)169( .) (ص، انظر: الإجماع)17 ٠ ( ). (ص، انظر: مراتب الإجماع)171( .)٢ 7 ٠ /3( ، انظر: المغني)17 ٢ ( 1 ٢ 5/9( ، انظر:: شرح النووي على صحيح مسلم )173( ،344/3( ،المغني ).(ص ولا يُقصد إلى إزالته. ،): أي: لا يُزعج من مكانه لا يُنَفَّرُ ()174( ويُنْزَل مكانُه. انظر: تفس ،وقيل: أن يُنَحَّى من الظلِّ لمحمد بن أبي ،غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم ).15 ٠ /ن ،)9 ٨ 6/ ٢ (، 575/ ٢ (، رواه البخاري )175( .)(ح ،)؛ ومسلم ٢ 3 ٢٠ (ح ،) ٨ 57/ ٢ (، رواه البخاري )176( .) (ح،)9 ٨٨ / ٢ ( ). (رقم،)651/ ٢ (، رواه البخاري)177( .)1 ٢ 6/9( ، شرح النووي على صحيح مسلم)17 ٨ ( ).453/3( ، زاد المعاد)179( .)64 ٢ (ص، القِرى لقاصد أم القرى)1 ٠٨ ( ).351/3( ، المغني)1 ٨ 1( .) (ص، الإجماع)1 ٢٨ ( ). (ص، مراتب الإجماع)1 ٨ 3( .)1 ٢ 5/9( ، شرح النووي على صحيح مسلم)1 ٨ 4( .)35 ٨ / ٢ (، انظرِ: بداية المجتهد )1 ٨ 5( .)٢ 1/4( ، فتح الباري)1 ٨ 6( .)٢ 65/3( ، المغني)1 ٨ 7( ،3 ٠ 6/4( ،97/4( ، انظر: المبسوط )1٨٨( )؛ شرح النووي ٢ 55/4( ،356/1( )؛ ٢ 1/4( ،1 ٢ 5/9( ،على صحيح مسلم ).6 ٠ 5/1( ،166/3( ،المغني

- 114 - ،٨/1( ،٨/3( ، انظر: المنتقى)9( .)٢/3( .)4/1( ، مغني المحتاج)(٠ ).166/3( ، انظر: المغني)191( كما يقال: أسهل دخل،: أحرم الرجل دخل في الحَرَم يقال )(٢ وهذا اللفظ يتناول الزمان، والمكان، وحالة ،في السهل : رجل حرام إذا ويقال ، لا بالعموم الإحرام بالاشتراك، أو تلبَّس بالإحرام. ،َرَم أو في الح ،ُرُم دخل في الأشهر الح ).5/6( ،انظر: تفسير القرطبي ).175/ (٢، أحكام القرآن)193( ،315/ للماوردي ، انظر: الحاوي الكبير )194( .)65/3( ،5/3( ،439/3( وهي التي يعلو بياضَها حمرة؛ كلون ،: البيضاء العفراء )195( وليس البياضُ الناصع الشديد. انظر: النهاية ،الأرض ).61/3( ،غريب الحديث والأثر ، وفي (الأم) ،) (ص ، رواه الشافعي في (مسنده) )196( ،)415/4( ،195/(٢ ،)7/3( ،(رقم٨ ،)5/5( ،(رقم٠ ،(رقم٢٨ ،٠/7( .)5/(٢ ،)٨/3( ، رواه ابن أبي شيبة في (مصنفه) )197( وله شواهد أخرى يُقوِّي بعضها بعضاً ،)(رقم ،٢/ (٢، للأزرقي ،انظر: أخبار مكة ، (رقم،)6/3( ،للفاكهي ). (رقم،)٨/4( 5/5( ، رواه البيهقي في (الكبرى))(٨ ).4/6( ،(البدر المنير) 7/ (٢، رواه الشافعي في (الأم) )199( (رقم ،)414/4( ،في (مصنفه) ،141/ (٢، (أخبار مكة) (رقم ،)3/3( ،)47/4( ، والألباني في الإرواء،)٠/7( ،(المجموع) ).(رقم 7/ (٢، الأم)(٠٠٢ ).٨/3( ،5/3( ، انظر: المغني)1( .)15/1( ، انظر: الإقناع)(٢٠٢ ).14/7( ، انظر: المحلى)3( .)463/3( ، انظر: الفروع)4( .) (ص، انظر: تيسير الكريم الرحمن)5( .)4/17( ، انظر: مجموع فتاوى ومقالات)6( .)31/ 7( ، انظر: الشرح الممتع)7( .)6/7( ، الشرح الممتع)(٨٠٢ ).4/17( ، مجموع فتاوى ومقالات)9( ناتئ خلف،: عظم دقيق عارٍ من الشعرالخُشاء والخُشَشَاء )(٠ ).٢/5( ،الأذن. انظر: لسان العرب

- 115 - والمعنى: سقط على رأسه فاندقت عنقه،: هو العنقلرَّدْع ا)٢ 11( .)33 ٨ /1( ،انظر: المعجم الوسيط )؛ ٢٨ 4 ٠ (رقم،)4 ٠ 7/4( ، رواه عبد الرزاق في (مصنفه)) ٢ 1 ٢ ( ،4 ٨ /7( ،والطبري في (تفسيره) ،)؛ والبيهقي في (الكبرى) ٢ (رقم ،)1 ٢ 7/1( 964 ٢ (رقم ،)1 ٨ 1/5( ، وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) ،) ٢ 44/49( ،دمشق) ورجاله ثقات)؛ ،): (رواه الطبراني في الكبير ٢ 3 ٢ /3( 4 ٢ 5/7( ،وصححه النووي في (المجموع) ).1 ٠ 5 ٢ (رقم،) ٢ 45/4( ،(الإرواء) ).٢ 14/7( ، رواه ابن حزم في (المحلى))٢ 13( .)٢ 14/7( ، المحلى)٢ 14( (ص ، انظر: الكافي في فقه أهل المدينة )٢ 15( .)٢ 51/4( ،الجليل ).3 ٠ 1/ ٢ (،399/1( ، انظر: المهذب) ٢ 16( .)٢ 1 ٨ / لابن المنذر، انظر: الإقناع) ٢ 17( .)٢ 4 ٨ /7( ، انظر: المحلى) ٢ 1 ٨ ( )؛ ٨ 31 ٨ (رقم،)4 ٢ 6/4( ، رواه عبد الرزاق في (مصنفه)) ٢ 19( وإسناده صحيح،) ٢ 5 ٢ /7( ،وابن حزم في (المحلى) ، جمعه: قمر ، حسن الصوت ،: نوع من الحمام القمري )٠٢٢ ( 115/5( ،والأنثى: قمرية. انظر: لسان العرب ).75 ٨ / ٢ (،الوسيط جاء على لفظ المنسوب وليس ،: ضرب من الحمام س الدب ) ٢٢ 1( .)76/6( ،بمنسوب. انظر: لسان العرب ،)٢٢ 5٠ (رقم ،)3٠٨/ 3( ، رواه الفاكهي في (أخبار مكة))٢٢٢( وإسناده صحيح. ).17 ٨ /3( ، مواهب الجليل) ٢٢ 3( 1 ٢ 6/9( ، انظر: شرح النووي على صحيح مسلم ) ٢٢ 4( .)7 ٨٢ / ٢ (،هداية السالك ).453/3( ،7 ٠ 6/5( ، انظر: المغني) ٢٢ 5( .)٨٨ /5( ، انظر: فتح الباري) ٢٢ 6( : أي: لُقَطَة أهل مكة (لُقَطَتَهَا) ) ٢٢ 7( يعني: للحفظ لصاحبها. انظر: عمدة (مَنْ عَرَّفَهَا): ) ٨٢٢ ( ). ٢ 74/1 ٢ (،القاري ). ٢ 3 ٠ (ح،) ٨ 57/ ٢ (، رواه البخاري) ٢٢ 9( .)4 ٠ (ح،) ٨ 57/ ٢ (، رواه البخاري) ٢ 3 ٠ ( ،)؛ ومسلم ٢ 3 ٢٠ (ح ،) ٨ 57/ ٢ (، رواه البخاري ) ٢ 31( .) (ح،)9 ٨٨ / ٢ ( ،) أي: ما سقط فيها بغفلة المالِك ولا يَلْتَقِطُ سَاقِطَتَهَا () ٢ 3 ٢ ( والالتقاط مِنْ: لَقَط الشيءَ يلقطه لقطاً: ،وأراد بها اللُّقَطَة أخذه من الأرض. ) أي: مُعَرِّف. قال أبو عبيد: المُنْشِد المُعَرِّف. وأما مُنْشِدٌ () ٢ 33( ،الطَّالب فيقال له: ناشد. يقال: نشدت الضَّالة إذا طلبتها ومنه: ، وأصل الإنشاد رفع الصوت ،وأنشدتها إذا عرَّفتها ).164 /٢ ( ،إنشاد الشِّعر. انظر: عمدة القاري ،64 ٨ (ح ،) ٢ 5 ٢٢ /6( ، رواه البخاري ) ٢ 34( (ح،)9 ٨ 9/ ٢ (ح

- 116 - .) (ح،)1351/3( ، رواه مسلم)35( .)٢٢٢/11( ، تهذيب اللغات)36( .)٨٢/ (٢، شرح النووي على صحيح مسلم)37( .)٨٨/5( ، فتح الباري)(٨ ).454/3( ، زاد المعاد)39( ٨/ (٠، 6/ (٢، انظر: الذخيرة )(٠ 443/3( ،٠/7( ،المجموع 143/ (٢، 4/3( ،الإحكام 7/ (٢،الباري ،(ح،)1164/3( ، رواه البخاري )41( (ح،)6/(٢ ، (ح٢٠ ،)57/ (٢، رواه البخاري )(٢ ). (ح،)٨٨/(٢ ). (ح،)51/1( ، رواه البخاري)43( .)٨/ (٠، المحلى)44( : هم الظلمة الخارجون عن طاعة إمام المسلم البغاة )45( .)15/3( ،انظر: لسان العرب 153/ لابن العر ، انظر: أحكام القرآن )46( ،199/1( ،114/7( ،الصنائع ).٢/9( ٢/ (٢، تفسير الطبري )47( .)1/سليمان 9/1( ، تفسير السعدي)(٨ ٠/7( ، انظر: بدائع الصنائع)49( .)٨/ (٠، انظر: المحلى)(٠ ).153/1( ، انظر: أحكام القرآن)51( .) (ص٠، انظر: القِرَى لقاصد أم القرى )(٢ لابن ، انظر: شرح العمدة في بيان مناسك الحج والعمرة)53( .)349/تيمية تحقيق: د. صالح الحسن (٢ ).443/3( ، انظر: زاد المعاد)54( (ص، سبق إيرادها وتخريجها قريباً)55( .) (ح،)51/1( ، رواه البخاري)56( .)٨/4( ، انظر: فتح الباري)57( .)7/1( ، الأحكام السلطانية)(٨ ).496/ (٠، المحلى)59( ، (ص، انظر: القِرى لقاصد أم القرى)(٠ ).113/1( ، (ص ، انظر: القِرى لقاصد أم القرى )61( .)471/7( .)131/9( ، انظر: صحيح مسلم بشرح النووي)(٢ ،: هو الجراب من الأدَم يوضع فيه السَّيف مغموداً الجُلُبَّانُ )63( ويَطرح فيه الراكبُ سوطَه وأداتَه ويُعلِّقُه من آخِرةِ الرَّحْلِ : ما يُْتَاجُ إِليه في إِظْهَارِه والقتالِ به إِلى والمقصود ،أو واسطِه لا كالرِّماحِ فإِنََّا مُظْهَرةٌ يُمْكِنُ تَعْجِيلُ الأَذَى بها. ،مُعَانَاةٍ 79/ (٢،65/11( ،انظر: تهذيب اللغة

- 11٧- : هو الغِمْدُ الذي يُغمَدُ فيه السَّيف. القِرابُ )٢ 64( .)٢ 959/ ٢ (، رواه البخاري) ٢ 65( .)131/9( ، صحيح مسلم بشرح النووي) ٢ 66( وقيل: هو،: زرد يُنسج من الدروع على قدر الرأسِْغْفَرُ لم ا ) ٢ 67( وسبب تسميته: لأنه يغفر الرأس أي،حلق يتقنع به المتسلح 374/3( ،يغطيه. انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر ).4 ٠ (ح،)1561/4( ، رواه البخاري) ٢ 6 ٨ ( ).49 ٨ /1 ٠ (، المحلى) ٢ 69( .)٨ 97/1( ، الفتوحات المكية) ٢ 7 ٠ ( ). (ح،)9 ٨ 9/ ٢ (، رواه مسلم) ٢ 71( ،)؛ الديباج على مسلم ٠٢ 4/3( ، انظر: مواهب الجليل) ٢ 7 ٢ ( ).٠٢ 4/5( ،4 ٢٠ /3( .)455/ ٢ (، انظر: فتح الباري) ٢ 73( 491/ لابن بطال ، انظر: شرح صحيح البخاري )٢ 74( 73/1 ٢ (، تفسير الرازي 114/ لابن قدامة،113/ ٨ (،مسلم ،)66/ ٢ (، 6 ٠ 9/11( ،مجموع الفتاوى ).411/1( ،الطرق الحكمية ، (ح ،)649/ ٢ (، رواه البخاري ) ٢ 75( .) (ح،) ٨ 57/ ٢ (،واللفظ له وهو ما دبَّ من الحيوان. ،): الدواب: جمع دابةمن الدَّوَابِّ ()٢ 76( ): أي: لا بأس ولا إثم. قال ابن الأثير: أصللاَ حَرَجَ ()٢ 77( ويُطلق على الإثم والحرام،الحرج الضيق ويبدل.،): أصله الهمزالفَارَةُ ()٢ 7 ٨ ( واللفظ ،1 ٨٢٨ (ح،)34/4( ، رواه البخاري)٢ 79( .)1 ٠٠٢ (ح،) ٨ 5 ٨ / ٢ (،له ، ومسلم ،) (ح ،)1 ٠٢ 4/3( ، رواه البخاري ) ٠٨٢ ( ).119 ٨ (ح،) ٨ 56/ ٢ ( ) أي: بمذلَّة وإهانة.بِصُغْرٍ لها ()٨٢ 1( .)119 ٨ (ح،) ٨ 56/ ٢ (، رواه مسلم) ٢٨٢ ( ).119 ٨ (ح،) ٨ 56/ ٢ (، رواه مسلم) ٨٢ 3( .)113/ ٨ (، شرح النووي على صحيح مسلم)٨٢ 4( .)1 ٢ 1/5( ، انظر: تهذيب اللغة) ٨٢ 5( .)٢٢ 6/1( ، انظر: أمالي ابن سمعون) ٨٢ 6( .)349/1( ، النهاية في غريب الحديث والأثر) ٨٢ 7( ،)؛ التمهيد ٢٢ 6/1( ، انظر: أمالي ابن سمعون )٨٨٢ ( ،3 ٠ 3/6( ،16 ٠ /15( .)3 ٢ 5/ للدميري،197/ ٢ ( ).57/٢ (، انظر: أمالي ابن سمعون)٨٢ 9( .)3 ٠ 3/6( ، تفسير القرطبي)٢ 9 ٠ ( ).197/ ٢ (، انظر: بدائع الصنائع) ٢ 91( .)77/ لابن بطال، انظر: شرح صحيح البخاري) ٢ 9 ٢ ( ، وهو الرد ، بالجيم والفاء ،): أمرٌ من الإجافة أَجِيفُوا () ٢ 93( ، أي: رددتُه. انظر: عمدة القاري ،يقال: أجفتُ البابَ ). ٢ 71/ ٢٢ (

- 118 - : هووسبب تسميتها): تصغير فاسقة للتحقير؛ الْفُوَيْسِقَةَ ()94( خروجها من جحرها على النَّاسِ وَاغْتِيَالهَِا إيَّاهُمْ فيِ أَمْوَالهِِمْ لابن ،بِالْفَسَادِ. انظر: فتح الباري في شرح صحيح البخاري ).٠٢/رجب (٢ 5937( ،)٠٢/5( ، واللفظ له ، رواه البخاري )95( .) (ح٢،)1594/3( ،ومسلم ، وجمعها خُْر ،): بضم الخاء المعجمة وسكون الميمالخُْمْرَةِ ()96( وتوصل ،وهي: سجادة صغيرة تُعمل من سعف النخل بالخيوط. قيل: سُمِّيت خُْرَةً؛ لأنا تست وجه المُصَلِّ عن الأرض. ومنه: سمي الخمار الذي يست الرأس. وقال ابن ،: الخُمْرَة: مُصَلىَّ صغير يُنسج من سعف النخل بطال فإن كان كبيرًا قدر طول ،ويوصل بالخيوط ويسجد عليه ولا يقال له: ، فإنه يقال له حينئذ: حصير،الرَّجل أو أكبر وقال ابن دريد: هي السجادة وجمعها خر. انظر: شرح ،خُرة ،43/صحيح البخاري لابن بطال (٢ ).٨٠/4( (ح،) (ص، رواه عبد بن حميد في (مسنده))97( ،) (ح٢٢٢ ،) (ص ،والبخاري في (الأدب المفرد) (ح ،)363/4( ،وأبو داود (ح ،)7/ (٢، (صحيحه) (ح ،)317/4( ،(المستدرك) ولم يخرجاه) ووافقه الذهبي. وصححه الألباني في ،الإسناد ). (ح،)9/3( ،(صحيح سنن أبي داود) ).156/4( ، الاستذكار)(٨ ).٠/4( ، انظر: معجم مقاييس اللغة)99( .)6/3( ، انظر: تهذيب اللغة)(٠٠ ).14/9( ، انظر: المجموع)1( .)615/ (٢، انظر: المعجم الوسيط)(٢٠ 93/3( ، انظر: شرح النووي على صحيح مسلم)3( .)3/6( ، تفسير القرطبي)4( .)197/ (٢، بدائع الصنائع)5( ،): دل الحديث على جواز لعن المؤذياتلَعَنَ اللهُ الْعَقْرَبَ ()6( وأما لعن الحيوانات على التشخيص فغير جائز؛ لأن النبي لاَ تَصْحَبْنَا نَاقَةٌ عَلَيْهَا وقال: (، هدَّد امرأةً لعَنَت ناقتَها ). انظر: ليس المُْؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ ولا اللَّعَّانِ ). وقال أيضاً: (لَعْنَةٌ ).٨٨/1( ،شرح سنن ابن ماجه (ح ،)395/1( ، رواه ابن ماجه )7( (ح،)1/7( ،(الأوسط) ). (ح،)٢/1( ،(صحيح سنن ابن ماجه) ).٠/5( ، انظر: فيض القدير)(٨٠ ): تسمية العقرب والحية بالأسودين من باب الأََسْوَدَيْنِ ()9( وقيل ، ولا يسمى بالأسود في الأصل إلاَّ الحية ،التغليب ،لأن عقرب المدينة يميل إلى السواد. انظر: تحفة الأحوذي ).٠/3( ،334/(٢ (ح ،) (ص ، رواه الطيالسي في (مسنده) )(٠ (ح ،)٨/ (٢، وأحمد في (المسند) ،)34/ (٢، (ح ،)394/1( ،ماجه (ح٠ ،69( ،)41/ (٢،(صحيحه)

- 119 - ،)؛ والحاكم في (المستدرك) ٢ (ح ،)115/6( ووافقه ولم يخرجاه) ، (ح،)3 ٨ 6/1( ،الذهبي. وصححه الألباني في (صحيح سنن ابن ماجه) 1 ٠ (ح،)37 ٢ /1( .)39 ٨ /6( ، فتح الباري)311( .)167/ ٢ (، شرح معاني الآثار)31 ٢ ( ).156/4( ، الاستذكار)313( .)39/4( ، فتح الباري)314( .)1 ٠٢ 1/3( ، صحيح البخاري)315( .)3 ٠ 3/6( ، انظر: تفسير القرطبي)316( .)197/ ٢ (، بدائع الصنائع)317( ،): هما الخَطَّان الأبيضان على ظهر الحية ِْ ينالطُّفْيَتَ ذَا () 31 ٨ ( شبه الخطين على ، وجمعها طُفَى،وأصل الطفية خوصة المُقل ظهرها بخوصتي المقل. ): هو قصير الذَّنَب. وقال نضر بن شميل: هو ََ ترالأَبْ () 319( لا تنظر إليه حامل،صِنف من الحيات أزرق مقطوع الذَّنَب إلاَّ ألقت ما في بطنها. ): أي: يخطفان البصر ويطمسانه بمجرد ََ صرالْبَ يَطْمِسَانِ ()3 ٠٢ ( نظرهما إليه؛ لخاصة جعلها الله تعالى في بصريهما إذا وقع على بصر الإنسان. ): معناه: أن المرأة الحامل إذا نظرت َْبَلَ لح يَسْتَسْقِطَانِ ا () 3 ٢ 1( إليهما وخافت أسقطت الحمل غالباً. انظرِ: شرح النووي ).٢ 3 ٠ /14( ،على صحيح مسلم 31٢ (ح ،)1٠٢1/3( ، واللفظ له ، رواه البخاري )3٢٢( ).٢٢ (ح،)175 ٢ /4( ،ومسلم ).٢ 3 ٠ /14( ، شرح النووي على صحيح مسلم)3 ٢ 3( )؛ وأبو ٠٢ (ح ،) ٢ 3 ٠ /1( ، رواه أحمد في (المسند) )3 ٢ 4( ،5 ٢ 5 ٠ (ح ،)363/4( ،داود 11 ٠٨ (ح،)3 ٠ 1/11( .)5 ٢ 5 ٠ ( ح،) ٨٢ 9/3( ،سنن أبي دواد) 5 ٢ (ح،)363/4( ، رواه أبو داود)3 ٢ 5( .)5 ٢ (ح،) ٢ 9 ٠ /3( ،في (صحيح سنن أبي داود) ،5 ٢ (ح ،)363/4( ، رواه أبو داود )3 ٢ 6( ،)351/9( ، (ح،)51/6( :)46/4( ،(ح (رجاله ثقات). وصححه الألباني في (صحيح سنن أبي ).5 ٢ (ح،) ٨٢ 9/3( ،داود) ).4 ٨ / ٨ (، مرقاة المفاتيح)3 ٢ 7( (ص، سبق تخريجه)3 ٨٢ ( ).39 ٨ /6( ، فتح الباري)3 ٢ 9( .)493/4( ، شرح صحيح البخاري)33 ٠ ( عريضة ، يقال: هي رقشاء دقيقة العنق ،: حية الأفعى )331( ، لا ينفع منها ترياق، لا تزال مستديرة على نفسها،الرأس 47 ٨ / ٢ (،ولا رقية. انظر: المصباح المنير ).163/15( ، التمهيد)33 ٢ ( ).511/5( ، انظر: المحكم والمحيط الأعظم)333(

- 120 - .)٠/1( ، انظر: المصدر نفسه)334( ،431/ للجاحظ ، الحيوان )335( .)٢/1( .) (ح٨،)56/ (٢، رواه مسلم)336( 35/4( ،5/4( ، انظر: البناية)337( ٠٨/ (٠، ٨/4( ،فتح الباري ٢/3( ،المغني ،٨/4( ، انظر: فتح الباري )(٨ ).٠٨/(٠ ).191/4( ، انظر: صحيح ابن خزيمة)339( .)191/4( ، صحيح ابن خزيمة)(٠ ).٨/4( ، فتح الباري)341( .)٠٨/ (٠، عمدة القاري)(٢ ).٠/15( ، انظر: التمهيد)343( وفقار الظهر. انظر: أمالي ابن،: هي عظام الرقبةالدِّيات )344( .)354/1( ،سمعون ).354/1( ، أمالي ابن سمعون)345( أي: الدواب الفواسق)346( وهو قدر ،الغراب العقعق: من أنواع الغربان :الْعَقْعَقُ )347( وسمي بذلك؛ لأنه يعق فراخه،الحمامة على شكل الغراب وكانت العرب تتشاءم به. انظر: فتح ،فيتكها بلا طعم ).٨/4( ،الباري ).197/ (٢، بدائع الصنائع)(٨ ).3/6( ، تفسير القرطبي)349( ،1/1( ، انظر: لسان العرب )(٠ ).(ص ،٠/ للبغوي، انظر: شرح السنة)351( 115/ (٨،75/3( 39/4( ،155/3( ،شرح الزركشي ).7/5( ،343/ (٢،مطالب أولي النهى ).115/ (٨، انظر: شرح النووي على صحيح مسلم)(٢ ).357/1( ، الموطأ)353( .)٠/4( ، شرح صحيح البخاري)354( 75/3 ، النهاية في غريب الحديث والأثر )355( .)594/4( ،لسان العرب ).3/6( ، تفسير القرطبي)356( .)197/ (٢، بدائع الصنائع)357( .3159/3( ،٢/15( ، انظر: التمهيد)(٨ لأحمد الضبي (ص، انظر: اللباب في الفقه الشافعي)359( 113/15( ،شرح النووي على صحيح مسلم ).36/4( ،الباري 3/1( ،٢/3( ، انظر: المغني)(٠ ).113/ (٨، شرح النووي على صحيح مسلم)361( (ح٨،)56/ (٢، رواه مسلم)(٢

- 121 - ، ومسلم ،) (ح ،)1٠٢4/3( ، رواه البخاري )363( .)119 ٨ (ح،) ٨ 56/ ٢ ( 41 ٢ / ٢ (، رواه أبو عوانة في (مسنده) )364( .)36/4( ،وانظر: فتح الباري )؛ وأبو ٢ 64 ٢٨ (ح،) ٨٢ 5/6( ، رواه أحمد في (المسند))365( .)1 ٨ 4 ٨ (ح،)17 ٠ / ٢ (،داود ).119 ٨ (ح،) ٨ 56/ ٢ (، رواه مسلم)366( ، ومسلم ،) (ح ،)1 ٠٢ 4/3( ، رواه البخاري )367( .)119 ٨ (ح،) ٨ 56/ ٢ ( ).119 ٨ (ح،) ٨ 56/ ٢ (، رواه مسلم)36 ٨ ( ) وقال: (حديث ٨ 3 ٨ (ح ،)19 ٨ /3( ،مذي ت رواه ال )369( حسن ).139/3( ، شرح العمدة في الفقه)37 ٠ ( ).3 ٢ /3( ، إحكام الأحكام)371( .)36 ٠ /4( ، الحاوي الكبير)37 ٢ ( ).164/3( ، المغني)373( .)3 ٠ 3/3( ، الشرح الكبير)374( .)357/1( ، الموطأ)375( .)169/ ٢ (، غريب الحديث)376( .)36 ٠ /4( ، الحاوي الكبير)377( قيل ، وقد اختُلف في اسمه ، صحابي مشهور بكنيته )37 ٨ ( لابن ،اسمه: خويلد بن خالد. انظر: الطبقات الكبرى لأبي نعيم الأصبهاني ،457/سعد ).٢ 4 ٨٨ /5( (ح،)56٢/ ٢ ( ، رواه الحارث في (مسنده))379( 39 ٨ (ح ،)5 ٨٨ / ٢ (، في (المستدرك) ، ولم يخرجاه)؛ وأبو نعيم في (معرفة الصحابة) ،الإسناد ،6 ٠ 5 ٠ (ح ،)٢ 4 ٨٨ /5( .)39/4( ،33 ٨ / ٢ ( ).169/٢ لابن سلام ( ، انظر: غريب الحديث)3٠٨( ).٢ 53/4( ،357/1( ، انظر: الموطأ)3 ٨ 1( .)5 ٢٨ /1( ،164/3( ، انظر: المغني)3 ٢٨ ( ).197/ ٢ (، بدائع الصنائع)3 ٨ 3( .)175/ ٢ (، أحكام القرآن)3 ٨ 4( ). وانظر ٢ 75/3 ، النهاية في غريب الحديث والأثر )3 ٨ 5( .)594/4( ،لسان العرب ).14/4( ، تفسير الطبري)3 ٨ 6( .)191/1( ، مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن)3 ٨ 7( .)٢56/٨ ( ، الاستذكار)3٨٨( ).٢ 39/ ٨ (، المغني)3 ٨ 9( .)111/ ٢ (، تفسير القرطبي)39 ٠ ( ).497/1 ٠ (، انظر: المحلى)391( 9 ٢٢ (رقم،)15 ٢ /5( ، رواه عبد الرزاق في (مصنفه))39 ٢ ( 567/1 ٨( ،)٢ 14/9( ،والبيهقي في (سننه) صحيح.

- 122 - .)٨/3( ، زاد المعاد،)39/ (٨، انظر: المغني)393( .)٨/3( ، زاد المعاد،)39/ (٨، انظر: المغني)394( .)٨/3( ، انظر: زاد المعاد)395( .)14/4( ، تفسير الطبري)396( .)56/ (٨، الاستذكار)397( .)111/ (٢، تفسير القرطبي)(٨ 191/1( ، انظر: مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن)399( .)43/7( ،نيل الأوطار (ص ).، سبق تخريجه)(٠٠ يَعْنِي: حَرَمَ مَكَّةَ. )1( ، أي: ما زجرته. انظر: غريب الحديث ،: الزجر النده )(٢٠ 5/للخطابي (٢ (رقم،)153/5( ، رواه عبد الرزاق في (مصنفه))3( 139/ (٢،والأزرقي في (أخبار مكة) ).444/3( ، زاد المعاد)4( .)٨/3( ، زاد المعاد)5( .)14/4( ، تفسير الطبري)6( .)343/ (٨، مجموع الفتاوى)7( .)139/5( ، أضواء البيان)(٨٠

المحتويات 1 رامل أحكام البلد ا 2 ........ رم آمن منذ الأزل ل المبحث الأول: ا 7 ......... رام ل المبحث الثاني: الهم بالمعصية في البلد ا 14 ........ رم ل سنات والسيئات في ا ل المبحث الثالث: مضاعفة ا 15 ......................................................المطلب الأول: الأصل الشرعي العام في المضاعفة 1 ٧ .......................................................................المطلب الثاني: المضاعفة في الحرم 23 ........ رم ل المبحث الرابع: دخول الكفار ا 24 ..............................................................المطلب الأول: تحريم دخول الكفار الحرم 2 ٧ ..................................................................المطلب الثاني: المراد بنجاسة المشركين 29 ........................................................ﭼﭢ ﭣ ﭤﭽالمعنى العام للآية 29 ..........................................................................نجاسة الشرك نوعان 31 ..................................................................المطلب الثالث: المراد بالمسجد الحرام 33 .................................................................................الله الذي يغني 35 ..........................................................المطلب الرابع: تعزير الكافر عند دخوله الحرم

36 ..........................................................المطلب الخامس: إقامة الكفار في بلاد الإسلام المبحث الخامس: قطع شجر الرم 38 ..........................................................................المطلب الأول: ما يحرم قطعه 38 ......................................................................أولاً: تحريم قطع الشجر 39 ...................................................ثانياً: تحريم قطع الرَّطْب من الكلأ والعشب 39 ......................................................................ثالثاً: تحريم قطع الشوك 41 .........................................................رابعاً: تحريم أخذ الكلأ لِعَلْف البهائم 43 ................................................................خامساً: جزاء قطع شجر الحرم 45 ...........................................................................المطلب الثاني: ما يجوز قطعه 45 .................................................أولاً: استثناء الإذخر من النبات بجواز القطع ٧....................................................... ثانياً: جواز أخذ ما فيه منفعة من الشجر. 49 ...............................................................ثالثاً: جواز قطع ما أنبته الآدمي 50 ................................................رابعاً: جواز قطع اليابس من الشجر والحشيش 51 ......................................خامساً: الانتفاع بالمكسور والمقلوع من الأغصان والشجر 53 .................................................................سادساً: جواز الرعي في الحرم المبحث السادس: صيد الرم 55 ...........................................................................المطلب الأول: المراد بالصيد

5٧ .......................................................................المطلب الثاني: حكم صيد الحرم 59 .....................................................المطلب الثالث: جزاء قتل الصيد للمُحرِم والحلال 59 ................................................................أولاً: جزاء قتل الصيد للمُحرِم 60 ................................................................ثانياً: جزاء قتل الصيد للحلال 65 ................................................................المطلب الرابع: الفرق بين العمد والخطأ 68 .................................................................المطلب الخامس: إدخال الصيد للحرم 69 ........ رم ل المبحث السابع: لُقَطَة ا ٧ 0 .....................................................................حكمة النهي عن أخذ لقطة الحرم 72 ........ رم ل المبحث الثامن: القتال في ا ٧ 3 ...................................................................المطلب الأول: تحريم القتال في الحرم ٧ 5 ......................................................................المطلب الثاني:قتال البغاة في الحرم ٧ 5 .....................................................................أولاً: ابتداء البغاة بالقتال ٧ 8 ................................................................ثانياً: قتال البغاة في الحرم ابتداءً 80 ...................................................................المطلب الثالث: حمل السلاح 81 ........................................................................................... الخلاصة 82 ........ رم ل المبحث التاسع: قتل الفواسق في ا 83 ..............................................................المطلب الأول: الفواسق المنصوص عليها

83 .................................................................................أولاً: حكمها 84 .............................................................ثانياً: تعريفها وسبب إباحة قتلها 84 ..................................................................................أولاً: الحِْدَأَةُ 85 ..................................................................................ثانياً:َ الْفَأْرَةُ ٧................................................................................ ثالثاً: الْعَقْرَبُ. 88 ...................................................................................رابعاً: الحَْيَّةُ 91 ........................................................................خامساً: الْغُرَابُ الأَبْقَعُ 91 ..............................................................المراد بالغراب في الحديث 94 ........................................................................سادساً: الْكَلْبُ الْعَقُورُ 96 .........................................................المطلب الثالث: الفواسق غير المنصوص عليها 96 .................................................................................أولاً: حكمها 100 ......................................................................ثانياً: سبب إباحة قتلها المبحث العاشر:إقامة الدود في الرم 102 .................................................................المطلب الأول: ارتكاب الحد في الحرم 104 .............................................................المطلب الثاني: ارتكاب الحد خارج الحرم الوا