توظيف المقاصد الشرعية في تدبر القرآن الكريم

33 ارحجوع م ارسارق نفسه إن رأى أي جارحة م جوارحه قد نقصت ، فيححص أن تظل الجوارح ارباقية ره . و يعامل الحق خلقه بسُنة كونية هي: أن م يأخذ غير حق ه يحَُحم م حَقه، ومثال ذرك قوم م بني إسحائيل لما استحلوا ما ححم الله عليهم ضيق الله عليهم وححم عليهم ما أح ل لهم قال تعالى: ﭽﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﭼ [سورة ارنساء :3 1 ]إذن، ريس في قدرة أحد أن يخ ادع الله ، أو أن يأخذ ما ريس حقا ره، فإن أسحف الإنسان في تعاطي أشياء ححمها الله عليه ، فسيأتي وقت يحُ حمه الله فيه م أشياء حللها ره، كارذي أسحف في شُحب الخمح، أو في تناول المواد المخد رة ارتي تغيب ع اروعي، يبتليه الحق بما يجعله مححوما م مُتع أخحى كانت حلالا ؛ فإن أسحف الإنسان مثلا في تناول الحلوى، فإن المحض يأتيه، ويححم الله عليه أشياء كثيرة (3). الأنموذج الثامن: مقصد إدارة الموارد البشرية بتكامل الأدوار. قال تعالى: ﭽﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﭼ ]سورة ارقصص : 1 [. إن ارعظماء وارقادة يؤمنون بارعقل ارتكاملي لا ارتنافسي، فموسى أكثح علما ، وهارون أكثح فصاحة، وارتكامل أن يجتمع ارعلم وارفصاحة( )، ورذرك ينبغي الاعتراف بما ردى الآخحي م إ مكانات وطاقات، والإشادة بها، حتى وإن لم نك متمكنين منها، و كل م رديه كفاءة، ينبغي أن ندعمه ونقدمه، ركونه مؤهلا ، وهذا معيار رتمكين الآخحي ، فارعمل الجماعي أهم وأنجح م ارعمل ارفحدي، وهذه دعوة رلاهتمام بارعمل المؤسسي في إداراتنا ، فهذه قحاءة تدبحية تحبوية م بتكحة رلآية . (3) انظح: تفسير ارشعحاوي 3/ 3 1. ( ) انظح: تكوي ملكة ارتفسير، ص - ، بتصحف .

34 الخاتمة: الحمد لله ارذي بنعمته تتم ارصالحات وتنال المكحمات، أمنده على ما أنعم به علي م إتمام هذا اربحث سائلا الله أن يجعله خارصا روجهه مقحبا إلى رضوانه، وكم تكون الآمال كبيرة، والهمة عارية، رك يكون رلعوارض نصيبها، وقد استخلصت م اربحث نتائج أذكح م أهمها: - أن ارتدبح م اركلمات ارواردة في ارقحآن على أصل معناها ارلغوي ، ولم تنتقل إلى اصطلاح شحعي جديد، و بناء على ذرك فإن ارتدبح حقيقةٌ رغويةٌ متفقٌ على معناها ، ولم ينتقل إلى حقيقة شحعية، وإنما يفسح عند الإضافة بما يناسب المضاف إريه، و قد أصبح حقيقة عحفية عند المفسحي . - لم يحد في كُ تب المتقدمين م الأصوريين تعحيف رلمقاصد باعتباره عَلَما على ع لم معين، حتى مَ ره اهتمام بالمقاصد كارغ الي، وارشاطبي، وإنما نجدهم يكتفون بارتنصيص على بعض مقاصد ارشحيعة، أو تقسيم أنواعها باعتبارات مختلفة . - تدبح ارقحآن مقصد أساس م مقاصد ن ول ارقحآن اركحيم، فهو ارسبيل رفهم أحكامه، وهو ارطحيق ربيان غاياته ومقاصده؛ فلا يُفهم ارقحآن حق ارفهم، ولا تُعحف مقاصده وغاياته حق المعحفة، إلا باروقوف عند آياته وتدبحها حق ارتدبح، ركشف ما وراءها م حكم ومعانٍ . - هنارك فح ق بين ارتدبح وارتفسير م جهة المعنى، فإذا كان المحاد م ارتدبح "تأمل ارقحآن بقصد الاتعاظ والاعتبار"، فإن مادة ارتفسير تدور على "بيان شيءٍ وإيضاحه"؛ و تبين بذرك أن دائحة ارتدبح أوسع م ارتفسير م جهة أن ارتدبح هو إعمال ارنظح في مآلات الأرفاظ والمعاني. - المقاصد ارقحآنية لا انفكاك لها ع تدبح ارقحآن اركحيم، ويظهح ارتباط المقاصد بارت دبح في كون ارقحآن هو المصدر ارحئيس رتعيين المقاصد اركلية ، ومنه استنبطت اركثير م الأحكام وارعلل الج ئية، ومنه استخلص علماء الأصول ارقواعدَ ارفقهيةَ اركليةَ ، وم ارقحآن تجلت الخصائص ارعامة رلتشحيع ، مثل المحونة ، وارسماحة، وارحفق ، وارحمنة ، وغيرها م الخصائص. - المقصد الأعلى م تدبح ارقحآن اركحيم ، هو صلاح الأحوال ارفحدية والجماعية وارعمحانية ، وثبت بالاستقحاء تلك المقاصد ا لأصلية م إصلاح الاعتقاد ؛ وتهذيب الأخلاق ؛ و تشحيع الأحكام، و سياسة الأمة، و م ارقصص وأخبار الأمم ارسارفة، رلتأسي بصالح أحوالهم، والحذر م مساو ئهم. - تعحضت اردارسة لأهمية ارتدبح في تحصيل تلك المقاصد اردنيوية والأخحوية، و لا تدبح بدون ضوابط، وم أهمها: أ- ضوابط ارتدبح المتعلقة بارتالي، ومنها: تهيئة قلبه رلانتفاع بارقحآن ، و حس الاستماع والإنصا ت، و تفحيغ ارقلب م الموانع، و تفقد أثح ارقحآن على قلب قارئه .

35 ب- ارضوابط المتعلقة بالمتلو، ومنها: فهم موضوع ارسورة ومقصدها ، و ارعناية بفهم معنى ارلفظة ودلارتها ارلغوية، و ارعناية بفهم ارسياق ارذي وردت فيه الآي ة. - ريس المقصود بارتدبح ارنظح في عبارات ارقحآن وأرفاظه فحسب، دون ارنظح إلى مقاصده ومحاد الله تعالى فيه، وما تهدي إريه سوره وآياته م الهدايات واردلالات ارتي بها يتحقق ارفهم وارعمل، وقد تبين بهذا أهمية علم المقاصد، إذ أنه يحك على تحقيق محاد الله تعالى في كلامه، بارنظح إلى مجمل ارسور ة وبيان مجمع معانيها. - خلصت اردراسة إلى أن توظيف المقاصد ارشحعية في تدبح ارقحآن اركحيم، م خلال تلك ارنماذج وغيرها يبعث على رسوخ الإيمان، وزيادة نور ارقلب، وقحار ارعين بما يتضح م روائع هذا ارعلم ارعظيم، ويحصل معه م ارلذة والمتعة وارسحور ما لا يحصل في غيره، ذرك أنه علم يبحث في الحكم والمقاصد اردقيقة ارتي تمثل روح ارقحآن وأسحاره ارعظيمة . - ورعل م ارتوصيات ارتي يبدو لي ستكون لها ثمحة في هذا المؤتمح الهام تشكيل فحيق عمل م الخبراء لخدمة هذا الجانب، حتى يتم توظيف المقاصد ارشحعية في تدبح ارقحآن اركحيم توظيفا يعود على أبناء الأمة بالاستفادة م كتاب الله، وأن يتم توجيه طلاب اردراسات ارعليا في بحوثهم رلماجستير واردكتوراه رلعناية بحبط تدبح ارقحآن اركحيم بمضامين ه مقاصدية. وكلي أمل ورجاء أن تُ تحفنا الهيئة ارعالمية رتدبح ارقحآن اركحيم بعقد مثل هذا المؤتمح كل سنة أو سنتين لما في ذرك م خدمة ركتاب الله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آره وصحبه أجمعين.

36 فهرس المصادر والمراجع - أحكام ارقحآن ، أبو بكح اب ارعحبي، دار اركتب ارعلمية، 3 هــ. - أضواء اربيان في إيضاح ارقحآن بارقحآن ، محمد الأمين ارشنقيطي ، ارناشح: دار ارفكح، بيروت، ربنان،3 3 هـ- 399 م. - الاتجاه المقاصدي في تفسير اب عاشور، سامح رشواني، بحث منشور على موقع المعهد ارعالمي رلفكح الإسلامي: http://eiiit.org/resources - ارتححيح وارتنويح ، ارطاهح ب عاشور، اردار ارتونسية رلنشح، تونس، طبعة 398 . ارعمل الخيري: مفهومه وموقعه م مقاصد ارشحيعة ، اربيومي غانم، بحث منشور على موقع مجلة ححاء: http://www.hiramagazine.com/archives/title/294 - تدبح ارقحآن فحيضة الأمة، ناصح ب سليمان ارعمح، مقال على موقع طحيق الإسلام : http://ar.islamway.net/article - تفسير ارقحآن ارعظيم، أبو ارفداء إسماعيل ب عمح ب كثير ، المحقق: سامي ب محمد سلام. ارناشح: دار طيبة رلنشح وارتوزيع ، ارطبعة ارثانية 3 1هـ. - تفسير ارشعحاوي، المكتبة ارشاملة. - تكوي ملكة ارتفسير ، ارشحيف حام ارعوني ، محك نماء رلبحوث واردراسات ، بيروت، ارطبعة الأولى 131م. - تفسير المنار، محمد رشيد ب علي رضا ، الهيئة المصحية ارعامة رلكتاب، 3991م. - توظيف المقاصد في فهم ارقحآن وتفسيره ، ارتهامي اروزاني ، بحث منشور على موقع تفسير: http://www.tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=226 - تيسير اركحيم ارح، عبد ارحمن ارسعدي، مؤسسة ارحسارة، ارطبعة الأولى 3 1هـ-111 م. - الاجتهاد المقاصدي حجيته ضوابطه مجالاته، نور اردي الخادمي، دار اركتاب، ارطبعة الأولى 399 م. - الجامع لأحكام ارقحآن، أَبُو عَبْد ارل ه محَُم دُ بْ ُ أَمنَْدَ ارقحطبي، دار اركتب المصحية ، ارقاهحة ارطبعة ارثانية، 318 هــ. - الحفظ ارتربوي رلقحآن وصناعة الإنسان، خارد عبد اركحيم ارلاحم، مكتبة سفير، ارحياض ، ارطبعة الأولى 3 هـ. - اردريل عند ارظاهحية ، رلدكتور نور اردي الخادمي، دار ارسلام، 3999م. - رفع الححج في ارشحيعة الإسلامية: ضوابطه وتطبيقاته، صالح ب عبد الله الحميد، محك اربحث ارعلمي وإحياء ارتراث الإسلامي، جامعة أم ارقحى ، مكة المكحمة، ارطبعة الأولى 3 11هــ.

37 - فتح ارقديح، ارشوكاني ، دار ارفكح، بيروت. - ارفكح المقاصدي قواعد وفوائده، أمند ارحيسوني، منشورات جحيدة ار م ، 3999. - قواعد ارتدبح الأمثل ركتاب ا، عبد ارحمن حس الميداني ، دار ارقلم، دمشق، ارطبعة ارحابعة، 3 11 هـ- 119م. - قواعد و ضوابط ارتدبح، عمح ب عبد الله المقبل، بحث منشور على موقع مسلم: http://www.almoslim.net/node/139579 - رباب ارتأويل في معاني ارتن يل ، الإمام الخازن، المحقق : تصحيح محمد علي شاهين، ارناشح: دار اركتب ارعلمية، بيروت، ارطبعة الأولى3 3 هـ. - رسان ارعحب ، محمد ب مكحم ب منظور الأفحيقي المصحي . ارناشح: دار صادر، بيروت، ارطبعة الأولى. - مباحث ارعلة في ارقياس عند الأصوريين، عبد الحكيم الهيتي ارعحاقي ، دار اربشائح الإسلامية، بيروت، 3 1 هـ. - مجموع ارفتاوى ، تقي اردي أمند ب عبد الحليم ب تيمية الححاني، أبو ارعباس . المحقق: أنور ارباز، عامح الج ار ، ارناشح: دار اروفاء، ارطبعة ارثارثة 3 ه 11 م. - مدارج ارساركين ، اب ارقيم، المحقق: محمد المعتصم بالله اربغدادي، ارناشح: دار اركتاب ارعحبي، بيروت. - مذكحة أصول ارفقه على روضة ارناظح لاب قدامة، رلشيخ محمد الأمين ب المختار ارشنقيطي أعده رلنشح الإركتروني مُلْتـَقَى أَهْل الحَد يْث . المكتبة ارشاملة. الإصدار: 14 8 .http://shamela.ws/ - مصاعد ارنظح، اربقاعي، دار ارنشح مكتبة المعارف ، ارحياض، ارط بعة الأولى 3 18 هـ- 398 م. - معجم مقاييس ارلغة، أبو الحس أمند ب فارس ب زكحيا . المحقق: عبد ارس لام محمد هَارُون. ارناشح: اتحاد اركتاب ارعحبي، طبعة 3 1 هـ= 11 م. - مقاصد ارسور وأثح ذرك في فهم ارتفسير: ارشيخ صالح آل ارشيخ،(بحث). - مقاصد ارشحيعة الإسلا مية، محمد ارطاهح ب عاشور ، دار ارنفائس ، عمان، الأردن ، ارطبعة ارثارثة3 1 هــ. - مقاصد ارشحيعة الإسلامية وعلاقتها بالأدرة ارشحعية ، محمد سعد اريوبي، دار اب الجوزي ، اردمام، ارطبعة ارحابعة 3 11هــ. - مقاصد ارشحيعة عند اب تيمية ، رلدكتور يوسف أمند محمد اربدوي ، دار ارنفائس، عمان، 3 3ه. - مقاصد ارشحيعة الإسلامية ومكارمها ، علال ارفاسي، دار ارسلام رلطباعة وارنشح وارتوزيع وارترجمة ، ارقاهحة ، - مقاصد ارشحيعة الإسلامية ، عبد ارحمن إسماعيل، دار ارقلم، ارطبعة الأولى 11 م.

38 - المقاصد ارشحعية في ارقحآن اركحيم واستنباط ما ورد منها في سورتي ارفاتحة واربقحة ، رؤى محجوب، جامعة أم ارقحى، مكة المكحمة . - م أعلام ارفكح المقاصدي ، رلدكتور أمند ارحيسوني، سلسلة قضايا إسلامية معاصحة، دار الهادي، ارطبعة الأولى 3 هـ111 م. - الموافقات، رلشاطبي، دار اب عفان، ارطبعة الأولى، موقع المكتبة ارحقمية . - ارنبأ ارعظيم، محمد دراز، دار ارقلم رلنشح وارتوزيع، طبعة 3 هـ- 11 م. - نظحية المقاصد عند ارشاطبي ، أمند ارحيسوني ، المعهد ارعالمي رلفكح الإسلامي، ارطبعة الأولى، 3 33هـ.

39 رابعا: فهرس الموضوعات المقدمة....................................................................................... أهمية اربحث............................................................................... خطة اربحث.............................................................................. منهج اربحث ............................................................................. حقيقة المقاصد رغة واصطلاحا .............................................................. تعحيفها باعتبارها محكبا إضافيا ............................................................... تحديد مقاصد ارشحيعة باعتبارها علما على علم معين.......................................... معنى ارتدبح وأهميته ركتاب الله .............................................................. تحديد ارتدبح رغة........................................................................... مفهوم تدبح ارقحآن اصطلاحا .............................................................. ارعلاقة بين ارتدبح وارتفسير ................................................................ 9 أهمية ارتدبح ركتاب الله تعا.............................................................. 31 ضوابط تدبح ارقحآن اركح ................................................................. 3 ارضوابط المتعلقة بارتا................................................................... 31 ارضابط الأول: تهيئة ارقلب رلانتفاع بارقحآن اركحيم .......................................... 31 ارضابط ارثا: حس الاستماع والإنصات ................................................. 3 ارضابط ارثارث: قحاءة ارقحآن على اروجه ارشحعي ........................................... 3 ارضابط ارحابع: تفحيغ ارقلب م الموانع .................................................... 3 ارضابط الخامس: على ارقارئ أن يتفقد أثحَ ارقحآن على قلبه................................... 3 ارضوابط المتعلقة بالمتلو................................................................... 3 ارضابط الأول: فهم موضوع ارسورة ومقصدها ............................................ 3 ارضابط ارثا: ارعناية بفهم معنى ارلفظة ودلارتها ارلغوية.................................... 3 ارضابط ارثارث: ارعناية بفهم ارسياق ارذي وردت فيه الآية، أو ارلفظة ........................ 3 تدبح ارقحآن اركحيم وعلاقته بعلم المقاصد ................................................... 38 تدبح ارقحآن اركح ...................................................................... 38 علاقة علم مقاصد ارسور في تدبح ارقحآن................................................... 39 توظيف المقاصد ارشحعية في تدبح ارقحآن ارعظيم ............................................. 3 نماذج تطبيقية في توظيف مقاصد ارشحيعة في تدبح ارقحآن .....................................

40 الأنموذج الأول: المقاصد ارشحعية ارعامة في سورة ارفاتحة .......................................... الأنموذج ارثاني: المقاصد ارشحعية ارعامة في سورة اربقحة .............................. ............ الأنموذج ارثارث: الأنموذج ارثارث: مقصد ارتيسير ورفع الححج ..................................... 9 الأنموذج ارحابع: مقصد إخحاج المكلف ع داعية هواه........................................... 11 الأنموذج الخامس: مقصد حفظ اردي م جانب اروجود بحخصة ارتيمم.......................... 13 الأنموذج ارسادس: مقصد اربحث ارعلمي المستمح............................................ 13 الأنموذج ارسابع: المقصد ارتربوي ارقحآني م ارعقوبة الجنائية.................................... 1 الأنموذج ارثام: مقصد إدارة الموارد اربشحية بتكامل الأدوار .................................... 11 الخاتمة.................................................................................... 1 أو: فهحس الآيات ارقحآنية ................................................................. 1 ثانيا: فهحس الأحاديث والآثار............................................................... 1 ثارثا: فهحس المصادر والمحاجع ................................................................ 3 رابعا: فهحس الموضوعات....................................................................