التذكير والتأنيث في القرآن الكريم دراسة تطبيقية

اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻓﺮع اﻟﻠﻐــﺔ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ : ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ) ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴــﺔ ( ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﰲ ﲣﺼﺺ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ : ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ : ) ١٣٠٠٧٤٢٤١ ( ﺇﺷﺮﺍﻑ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ : ﳏﻤﺪ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺃﲪﺪ ﻧﺼﺮ

) ﺃ ( ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﻠﱠﻤﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻣﻌﻠﹼﻢﹺ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﳋﲑ ﻛﻠﻪ ﻭﺍﳌﺒﻌﻮﺙ ﺭﲪﺔﹰ ﻟﻸﻧﺎﻡ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﺑﺴﻨﺑﻌﺪ : ﻓﺈﻥﱠ ﺩﺭﺍﺳﺔﹶ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﳍﺎﻣﺔ ، ﳌﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﺛﺮﹴ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺍﳉﻤﻠﺔ ، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﺇﻣﺎ ﻣﺬﻛﱠﺮ ﻭﺇﻣ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻵﺧﺮ ﳜ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻧﺸﺎﺋﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﻃﻠﺒﻴﺎﹰ ، ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﱪﻳﺎﹰ ، ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﳐﺘﺼﺔ ﺑﻪ ، ﻓﻌﻼﻗﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺟﺰﺀ ﻻ ﻳﺘﺠﺰﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ : " ﺇﻥﱠ ﻣﻦ ﲤﺎﻡ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﺬﻛﱠﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧ ﺫﻛﱠﺮ ﻣﺆﻧ ﺧﻔﺾ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ")١( . ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ، ﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ، ﳓﻮ : ﺭﺟﻞ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ، ﻭﻭﻟﺪ ﻭﺑﻨﺖ ، ﻭﻣﺜﻞ : ﲪﺎﺭ ﻭﺃﺗﺎﻥ ، ﻭﲨﻞ ﻭﻧﺎﻗﺔ ، ﻓﻜﻠﻤﺔ ) ﺍﻣﺮﺃﺓ ( ﻫﻨﺎ ﻣﺆﻧﺜﺔ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺣﻘﻴﻘﻲ ، ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺻﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﻭﻣﺎ ﺩﻝﱠ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻛﻠﻤﺔ ﺭﺟﻞ ، ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ) ﻧﺎﻗﺔ ( ﻭﻣﺬﻛﱠﺮﻫﺎ ﲨﻞ . ﻭﺇﻃﻼﻗﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺼ ﻭﻣﺪﻟﻮﻟﻪ . ﻭﻷﳘﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ، ﻭﻣﺎ ﺗﺘ ﺟﻨﺲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ، ﻛﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳓﻮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ )١( ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ : ﺹ ) ١٥ ( ﺍﳌﻘـﺪ

)ﺏ ( ﻻ ﻳﻘﻞﹼ ﻋ ﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ٠ ﻭﻗﺪ ﺍﲡﻬﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﳓﻮ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﲡﺎﻫﺎﺕ ﻋﺪﺓ ، ﻣﻨﻬﺎ : ١ - ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ، ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺗﺬﻛﲑﺍﹰ ﻭﺗﺄﻧﻴﺜﺎﹰ ، ﺣﻴﺚ ﺗﺜﺒﺖ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻣﺸﺎﺭﺍﹰ ﺇﱃ ﺗﺬﻛﲑﻫﺎ ﻭﺗﺄﻧﻴﺜﻬﺎ ﻟﻐﺔﹰ ٠ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺆﻟﱠﻔﹶﺔ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﲡﺎﻩ ﻛﺜﲑﺓ ﳑﺎ ﲢﻤﻞ ﻋﻨﻮﺍﻥﹶ : ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ، ﻣﻨﻬﺎ : - ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ﻟﻠﻔﺮﺍﺀ ، ﻭﺍﳌﺬﻛﱠﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ﻟﻠﻤﱪﺩ ، ﻭﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ﻟﻸﻧﺒﺎﺭﻱ ، ﻭﺍﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﰲ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ٠٠٠ﺍﱁ ، ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺩﺭﺍﺳـﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺇﺷـﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﲰﺎﺀ ) ﻣﺬﻛﺮﺓ ، ﻭﻣﺆﻧﺜﺔ ( ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﳑﺎ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ ٠ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﲝﻮﺙ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻗﺪ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ، ﻣﻨﻬﺎ: - ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ - ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋـﺎﻡ ) ٩٦٩١ (ﻡ ، ﺇﻋﺪﺍﺩ / ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﲪﻼﻝ ٠ - ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ، ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ، ﺩﺍﺭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ) ٢٩٩١ ( ﻡ ، ﺇﻋﺪﺍﺩ / ﻋﺒﺪ ﺍ٠ - ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ – ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ – ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ، ﺇﻋﺪﺍﺩ/ ﲨﻌﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﱐ ـ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ ) ٩٠٤١ ( ٠ ٢ – ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺿﻤﻨﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ﰲ ﺍﳌﺨﺼﺺ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﲰﺎﻩ ﺑﻜﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ " ٠ - ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ / ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﻛﺎﺕ ، ﻭﻫﻮ ﻳﻮﺿﺢ ﻓﻴﻪ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ، ﻭﱂ ﻳﺮﺑﻂ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ

)ﺝ( ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ . - ﻭﲝﺚ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ : ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ / ﻟﺸﺬﻯ ﳏﻤﺪ ﺷﻬﺎﺏ ، ﲜﺎﻣﻌـﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ ﺳﻨﺔ ) ٧٨٩١ ( ﻡ ، ﱂ ﺃﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻴﻪ . ﻭﻗﺪ ﻋﲏ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ، ﺇﺫ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﻤﺎ ﰲ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﲟﺮﻓﻮﻋﻪ ، ﺃﻭ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻓﺤﺴﺐ ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﳊﺎﻝ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺓ ، ﻭﻣﻼﺑﺴﺎﺕ ﺍﳌﻘﺎﻡ ، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﱪﺯ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺑﻼﻏﺔ ﻧﻈﻤﻪ ، ﻭﻓﺼﺎﺣﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ، ﻭﺩﻗﹼﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ . ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﳌﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ﰒ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ، ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﳌﺘ: ١- ﲨﻊ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﺆﻧﺜﺔ ﻭﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻭﻓﻖ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ، ﺃﻭ ﻋﺪﻣﻬﺎ ، ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺬﻛﱠﺮ ﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ . ٢- ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ . ٣- ﺫﻛﺮ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲣﺪﻡ ﺍﳌﻌﲎ . ٤- ﺭﺑﻂ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳋﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﳌﻌﲎ . ٥- ﺇﻳﻀﺎﺡ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺧﺎﺻﺔﹰ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ . ﻭﻳﻠﻲ : ﺃﻭﻻً : ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐﹴ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﻧ ﺍﳌﺆﻧﺚ ، ﻭﻳ

)ﺩ ( ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ، ﻭﻳ ﻭﻳ ﺍﻟﺘﻜﻠﱡﻢ ، ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ، ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﳑﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﳛﺲ ﺍﳌﺘﺄﻣﻄﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﻢ ، ﺃﻭ ﻧﻘﺺ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ، ﺃﻭ ﺧﻠﻞ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﲣﺎﻟﻒ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ، ﻭﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ، ﻭﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭﻠَﻴﻜُﻞﱢ ﺷ◌ ﻟﲔ {)١(، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻗُﺮﻯ ﻋﻌ {)٢(، ﺃﻱ ﻏﲑ ﺫﻱ ﻟﺒﺲ ﻭﻏﻤﻮﺽ ، ﻭﰲ ﺑﻼﻏﺔ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻏﲑ ﺫﻱ ﻋﻮﺝ ( ﺑﺪﻻﹰ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﻌﻮﺝ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ : "ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪﺗﺎﻥ ، ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ : ﻧﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻮﺝ ﻗﻂ ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺃﻥ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻌﻮﺝ ﳐﺘﺺ ﺑﺎﳌﻌﺎﱐ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ")٣( . ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ . ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺴﺎﻳﺮﺓ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺏ ، ﻭﻃﺮﺍﺋﻘﻬﻢ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ . ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ، ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺑﺎﺑﲔ ، ﺗﺴﺒﻘﻬﻤﺎ ﻣﻘﺪ ﻭﺗﻌﻘﺒﻬﻤﺎ ﺧﺎﲤﺔ ﻭﻓﻬﺎﺭﺱ ﻓﻨﻴﺔ . )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٨ ( ﺍﻟﻨﺤﻞ )٢( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٢ ( ﺍﻟﺰﻣﺮ )٣( ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ : ٤/١٢١

)ﻫـ ( ﺃﻣ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ، ﻭﺫﻛﺮﺕ ﺑﻌﻀﺎﹰ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ، ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﻨﻴﺖ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ، ﰒ ﻋﺮﺿﺖ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﺤﺚ ، ﻭﺍﳍﺪﻑ ﻣﻨﻪ . ﻭﺃﻣ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ، ﻭﺃﳘﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ، ﰒ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ . ﻓﺄﻣﻝ ، ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ، ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﰲ ﻓﺼﻠﲔ : ١ - ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﳌﺒﻨﻴﺎﺕ ، ﻭﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ : ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ، ) ﻭﻓﻴﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ( : ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ، ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ . ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ، ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻ. ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺿﻤﲑ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻭﺍﻟﻘﺼ. ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ، ) ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎﻥ ( : ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ : ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ، ) ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎﻥ ( : ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻ

)ﻭ ( ٢ – ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻔﺮﺩ ، ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ : ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ : ) ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎﻥ ( : ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ : ) ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎﻥ ( : ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺍ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﺎ ﻳ) ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎﻥ ( : ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ : ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ﺑﻠﻔﻆ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﻔﺮﺩ ﻭﺍﳌﺜﲎ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻭﺃﻣ ، ﻓﺬﻛﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ، ﻭﺿﻤ ﻓﺼـﻮﻝ : ١- ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ : ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ، ) ﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ ( : ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ : ﻭﺟﻮﺏ ﺗﺬﻛﲑ ﺍﻟﻔﻌﻞ : ) ﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ( : ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ : ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺍﳌﺬﻛﺮ : ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﳌﺜﲎ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﱂ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﻭﺟﻮﺏ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﻔﻌﻞ : ) ﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ( : ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ : ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﳌﺜﲎ ﺍﳌﺆﻧﺚ

)ﺯ( ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺍﻟﺴﺎﱂ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺟﻮﺍﺯ ﺗﺬﻛﲑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺗﺄﻧﻴﺜﻪ : ) ﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ( : ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ : ﺗﺬﻛﲑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺗﺬﻛﲑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﳌﺆﻧﺚ ٢- ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ، ) ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎﻥ ( : ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ : ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻭﺻﻔﺎﹰ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺃ ، ) ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎﻥ ( ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﳋﱪ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺍﳋﱪ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻹﻓﺎﺩﺓ ﻣﻌﲎ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﱐ ، ) ﻭﻓﻴﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ( : ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ : ﳎﻲﺀ ﺍﳋﱪ ﻣﻄﺎﺑﻘﹰﺎ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺃ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﳎﻲﺀ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺧﱪﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﳎﻲﺀ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﺧﱪﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﳎﻲﺀ ﺍﳋﱪ ﺍﺳﻢ ٣- ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺍﻟﻨﻌﺖ ) ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎﻥ ( ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻟﻨﻌﺖ ﺍﳌﻔﺮﺩ ، ) ﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ( ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻟﻨﻌﺖ ﺍﳌﺬﻛﱠﺮ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ : ﻧﻌﺖ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺍﳌﺬﻛﱠﺮ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻧﻌﺖ ﺍﳌﺜﲎ ﺍﳌﺬﻛﱠﺮ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻧﻌﺖ ﺍﳉﻤﻊ ﺍﳌﺬﻛﱠﺮ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺍﻟﻨﻌﺖ ﺍﳌﺆﻧﺚ ، ) ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺴﺄﻟﺘﺎﻥ ( :

)ﺡ( ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ : ﺍﻟﻨﻌﺖ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺑﻌﻼﻣﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ١- ﻧﻌﺖ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺍﳌﺆﻧﺚ ٢- ﻧﻌﺖ ﺍﳌﺜﲎ ﺍﳌﺆﻧﺚ ٣- ﻧﻌﺖ ﺍﳉﻤﻊ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺍﻟﻨﻌﺖ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺑﻼ ﻋﻼﻣﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺑﻪ ﺍﳌﺬﻛﱠﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﳉﻤﻊ : ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺍﻟﻨﻌﺖ ﺍﳉﻤﻠﺔ ) ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎﻥ ( ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ : ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻟﻠﻤﻨﻌﻮﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻟﻠﻤﻨﻌﻮﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭﺍﻟﻌﺪﺩ ٤ - ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﺎﻻﻛﺘﺴﺎﺏ ) ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎﻥ ( : ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﻛﺮ ٥ – ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ : ﺍﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ ، ) ﻭﺗﻀﻤ( : ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﻣﺮﺟﻌﻪ ، ) ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎﻥ ( : ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ : ﻣﺮﺟﻊ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺑﲔ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﺩ . ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻠﻔﻆ ، ﺃﻭ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺍﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ ﺑﲔ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻭﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ، ) ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎﻥ ( : ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ : ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺬﻛﱠﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺑﺎﳌﺬﻛﻮﺭ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺍﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ، ) ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎﻥ ( : ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ : ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ

)ﻁ ( ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺍﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻆ ، ﺃﻭ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺍﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻭﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ، ) ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎﻥ ( : ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻆ ، ﺃﻭ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﻟﺰﻭﻡ ﺍﳋﱪ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﳋﺎﻣﺲ : ﺍﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ ، ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻭﻣﻨﻌﻮﺗﻪ ) ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﻭﺍﺣﺪ ( : ﻭﻫﻮ : ﺍﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻆ ، ﺃﻭ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﺍﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﻣﻌﺪﻭﺩﻩ ، ) ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎﻥ ( : ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ : ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﳌﻌﺪﻭﺩﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﳌﻌﺪﻭﺩﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭﺃﻣ. ﻭﺃﻣ: ﺃﻭﻻﹰ : ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ : ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ : ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺧﺎﻣﺴﺎﹰ : ﻓﻬﺮﺱ ﺍﶈﺘﻮﻯ ﻭﺃﺧﲑﺍﹰ ، ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﰲ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﺍﳉﺰﻳﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﺤﻮﺍ ﱄ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ، ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ، ﻭﺃﺗﻀﺮﺧﺎﺩﻡ ﺍﳊﺮﻣﲔ

)ﻱ ( ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻬ ﱄ ﻭ ﻷﻣﺜﺎﱄ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﱡﻢ ﻭﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﻟﻨﻜﻮﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﻣﺼﻠﺤﲔ ﰲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ، ﻧﻌﻠﱢﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻬﻢ ، ﻭﻧﺒﻴ- ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﻦ ﻫﺪﻯ ﻭﺇﺭﺷﺎﺩ ، ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻋﺒﺎﺩﺍﷲ ﻋﻨ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﺇﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ ﳎﻴﺐ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ، ﻛﻤﺎ ﺃﻗﺪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ / ﳏﻤﺪ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺃﲪﺪ ﻧﺼﺮ ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻟﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﺒﺎﺭﻙ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ . ﻭﺻﻞﱢ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨ ﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﱢﻢ

)١ ( ﲤﻬﻴــﺪ : ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﲔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻻﺻﻄﻼﺡ : ﺃﻭﻻﹰ : ﰲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ : ﺍﻟﺬﱠﻛﹶﺮ : ﺧﻼﻑ ﺍﻷُﻧﺜﹶﻰ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭ◌ {)١( ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻳ ﺃَﻳ ﺍﻟﻨ◌ {)٢( ، ﺃﻱ : ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ . ﻳﻘﺎﻝ : ﺃﺫﹾﻛﹶﺮ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﻣ: ﺇﺫﺍ ﻭﻟﺪﺕ ﺫﻛﺮﺍﹰ )٣( ، ﻭﺁﻧ: ﺇﺫﺍ ﻭﻟﺪﺕ ﺍﻹﻧﺎﺙ ، ﻓﻬﻲ ﻣﺆﻧﹺ ﺚ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﺎﺩ: ﻣ)٤( ، ﻭﻣﻦ ﺍ: ﻳﻘﺎﻝ : ﻳﻮﻡﺮ: ﻣﺨﻮﻑ)٥( ، ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻴﺪ :                                  )٦( ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺬﻛﱠﺮﺓ ، ﺃﻱ : ﻣﺘﺸﺒﻧﺎﻗﺔ ﻣﺬﻛﱠﺮﺓ ﺍﻟﺜﻨﻴـﺎ ، ﺃﻱ : ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻛﺮﺃﺱ ﺍﳉﻤﻞ)٧( . ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﺮﺟﻞ : ﺃﹶﻧ ، ﺃﻭ ﺗﺄﻧﰲ ﺃﻣﺮﻙ ، ﺃﻱ : ﻟﻨﺖ ، ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ، ﺃﻭ ﺍﻷَﻧﹺ ﻴﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ : ﺍﳌﺨﻨ)٨( . )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٣ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣١ ( ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ : ) ﺫ ﻙ ﺭ ( )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ : ) ﺃ ﻥ ﺙ ( )٥( ﻳﻨﻈﺮ : ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ : ) ﺫ ﻙ ﺭ ( )٦( ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ، ﻭﻫﻮ ﻟﻪ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺹ ) ٣٥ ( ﻭﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ) ﺫ ﻙ ﺭ ( ، ﻭﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ) ﺫ ﻙ ﺭ ( ، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ : ) ﺫ ﻙ ﺭ ( )٧( ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ : ) ﺫ ﻙ ﺭ ( )٨( ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ) ﺃ ﻥ ﺙ ( ، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ : ) ﺃ ﻥ ﺙ (

)٢ ( ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ : ﻫﻮ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ)١( ، ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ، ﻭﺃﻣ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻭﻻ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ . ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ، ﻓﺘﺬﻛﱠﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﳊﺮﻑ ، ﻭﺗﺆﻧ : " ﺍﻟﻌﺮﺏ ﲣﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻳﺆﻧ")٢( ، ﻭﺇﺫﺍ ﺟﻌﻠﺖ ﺃﺣـﺪ ﻫـﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﲰﺎ ﳊﺮﻑ ، ﻗﻠﺖ : ﻫﺬﺍ ﺳﲔ ، ﺃﻭ ﻫﺬﺍ ﻗﺎﻑ ﺻﻠﹸﺢ ﺫﻟﻚ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻫﺬﻩ ﺳﲔ ، ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺎﻑ ، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺃﻭﻣﺄﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺆﻧﺚ)٣( . - ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻭﻑ : ﻳ ﰲ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ :               )٤( ﻓﻘﺎﻝ : ﻃﺎﲰﺎﹰ ، ﻧﻌﺘﺎﹰ ﻟـ ) ﺳﲔ ( ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﳊﺮﻑ)٥( ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ :                              )٦( ﻓﻘﺎﻝ : " ﺑ" ، ﻓﺄﻧﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ)٧( . )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ : ٦/٤٤٣ )٢( ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ٣/٩٥٢ )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﳌﻘﺘﻀﺐ : ٤/٠٤ )٤( ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﺰ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﻗﺎﺋﻠﻪ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ٣/٠٦٢ ، ﻭﺍﳌﺨﺼﺺ : ٧١/٩٤ ، ﻭﺷﺮﺡ ﺍﳌﻔﺼﻞ : ٦/٩٢ ، ﻭﻳﺮﻭﻯ : " ﺳﻴﻨﺎﹰ ﻭﻣﻴﻤ " ﰲ ﺍﳌﻘﺘﻀﺐ : ٤/٠٤ )٥( ﻭﺍﻟﻄﺎﺳﻢ : ﺍﻟﺪﺍﺭﺱ ، ﻓﻘﺪ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﲝﺮﻭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﻋﺎﺩﺓ ﺷﻌﺮﺍﺋﻬﻢ ، ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ٣/٠٦٢ )٦( ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ، ﻭﻫﻮ ﻟﻪ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ : ﺹ ) ٨٥٢ ( ، ﻭﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ٣/٠٦٢ ، ﻭﺷﺮﺡ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ : ٢/٨١٣ ، ﻭﺍﳌﺨﺼﺺ : ٧١/٩٤ ﻭﰲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ : ) ﻙ ﻭ ﻑ ( ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺒﻴﺖ : "ﺃﺷ" ، ﻭﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ ﺍﳌﻘﺘﻀﺐ : ٤/٠٤ ، ﻭﺳﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ : ٢/٢٨٧ ، ﻭﺷﺮﺡ ﺍﳌﻔﺼﻞ : ٦/٩٢ )٧( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ٣/٠٦٢

)٣ ( ﻭﻛﻘﻮﻝ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ :                               )١( ﻗﺎﻝ : " ﻟﻴﺖ" ﻓﺄﻋﺮ)٢( . ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﺃﻭﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ، ﻷﻥ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺍﻟﺒﺎﺭﺉ ﺧﻠﻖ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﲝﻜﻤﺘﻪ ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﻩ ، ﻭﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ ﻓﻼ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ، ﻭﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻪ ﺃﺯﻭﺍﺟﺎﹰ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭﻘْﻨ ﺗَﺬَﻛﱠﺮ{)٣( ، ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﳌﺘﻀﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﳌﺘﻘﺎﺑﻼﺕ ﻛﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ، ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ .. ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ ، ﻓﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﲢﺖ ﺍﳉﻨﺲ ﻧﻮﻋﺎﻥ : ﺫﻛﹶﺮ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﳉﻨﺴﲔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ : } ﻳ ﻭﺧﺚ ﻭ{)٤( ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:}ﻓَـﺎﻃ ﻭﻳ{)٥( ، ﺃﻱ: ﻳﻜﺜﱢﺮﻛﻢ ﲜﻌﻠﻜﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟﺎﹰ ؛ ﻷ ﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻨﺴﻞ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻬﺎ ﺇﻧﺎﺛﺎﹰ )٦( ، ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﰲ ) ﻳﺬﺭﺅﻛﻢ ( ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺒﲔ ﻭﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻏﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ)٧( ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ، ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺇﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ . )١( ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳋﻔﻴﻒ ، ﻭﻫﻮ ﻟﻪ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ :ﺹ ) ٧ ( ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ٣/١٦٢ ، ﻭﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ :ﺹ )٦٦١( ، ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ : )ﺵ ﻉ ﺭ ( ، ﻭﺍﳋﺰﺍﻧﺔ : ٠١/٣٦٤ )٢( ﻭ ) ﻟﻴﺖ( ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﺎﺭﻉ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﺻﺢ: ﺍﳌﻘﺘﻀﺐ : ٤/٢٤ )٣( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٤ ( ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١١ ( ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ )٦( ﻳﻨﻈﺮ : ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ : ٢/٨٤٧ )٧( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ : ٢/٨٤٧

)٤ ( ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭ ﺍﻟﺴ{)١( ، ﻭﻗﺎﻝ : } ﻭ ﻣ ﺃَﺯْﻭ. ﻛُﻠُﻮﺍ ﻭ{)٢( ، ﻭﻗﺎﻝ : }ﻭ ﺍْﻷَﺭﻭﻣ {)٣( ، ﻓﺄﺧﺮﺝ ﺍﷲ ﲟﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﺍﻷﺭﺽ - ﺃﺷﺒﺎﻩ ﺍﻟﻨﺴﻞ ﺍﳌﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ - ﺃﻟﻮﺍﻧﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﺭﺯﻗـﺎﹰ ﻟﺒﲏ ﺁﺩﻡ ، ﻭﻣﺎ ﺗﺄﻛﻠﻪ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ، ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ)٤( ، ﻭﻣﻔﻬﻮﻣﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻣﻦ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﳊﺒﻮﺏ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ، ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ ، ﻛﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ، ﻭﺍﻟﺬﺭﺓ ﻭﺍﻟﺪﺧﻦ ، ﻭﻏﲑﻫﺎ . ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺗ ﲢﺘﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻳ.  ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ، ﻭﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ : ١ – ﺍﳌﺒﻨﻴﺎﺕ ) ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ، ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ، ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ، ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ( ٢ – ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻌﺮﺏ : ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ، ﻭﻣﺜﲎ ، ﻭﲨﻌﺎﹰ . ٣ – ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ٤ – ﺍﻹﺧﺒـﺎﺭ ٥ – ﺍﻟﻨﻌﺖ ٦ – ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻹﺿﺎﰲ ٧ - ﲤﻴﻴﺰ ﺍﻟﻌﺪﺩ )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ : ) ٣٥ ، ٤٥ ( ﻃﻪ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥ ( ﺍﳊﺞ )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ : ١/٩٩

)٥ (  ﺃﳘﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﻦ ﲤﺎﻡ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﳌﺘﺤﺪ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻟﻴﺠﻌﻞ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺗﻪ ﻣﺆﺩﻳﺔ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻛﺎﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ، ﻭﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ، ﻭﺍﻷﲰـﺎﺀ ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ، ﻭﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻳﻜﺘﺒﻪ ، ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻦ ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻪ ﻟﻠﻤﻘﺎﻡ ﻭﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ : "ﺇﻥﱠ ﻣ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ؛ ﻷﻥﱠ ﻣ ﺫﻛﱠﺮ ﻣﺆﻧﺜﺎﹰ ، ﺃﻭ ﺃﻧ، ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴـﺐ ﻻﺯﻣﺎﹰ ﻟﻪ ، ﻛﻠـﺰﻭﻣﻪ ﻣ، ﺃﻭ ﺧﻔﺾ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ")١( . ﻓﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﻄﻠﺐ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻟﺪﻯ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻻﻧﺘﻔﺎﺀ ﺿﺎﺑﻂ ﺩﻗﻴﻖ ﰲ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺟﺎﻧﺒﻴﻬﻤﺎ ﺍﻷﺳﺎﺳﲔ : ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﳌﻌﲎ . ﻓﺄﻣ ﻣﺴﻤﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ، ﻭﻗﺪ ﺗﻠﺤﻖ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻪ ﺍﳌﺬﻛﱠﺮ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ، ﻭﰲ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ ، ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻏﲑ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻉ ﺟﻨﺴـﻬﺎ ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺼﻨﻒ ﲢﺖ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ)٢( . ﻭﲣﺘﻠﻒ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺃﲰﺎﺋﻬﺎ ﺗﺬﻛﲑﺍﹰ ﻭﺗﺄﻧﻴﺜﺎﹰ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﺍﳌﺬﻛﱠﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﲔ ، ﳒﺪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺻﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺟﻨﺴﻪ ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺈﻥ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﲢﺖ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻛﻞ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﲔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ، ﺃﻭ ﺑﲔ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﺃﺳﺮﺓ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ، ﺃﻭ ﺑﲔ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ . )١( ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ : ﺹ ) ٧٨ ( )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ : ﺹ ) ٦ (