اعتراضات العكبري على النحاة وترجيحاته في كتابه التبيان في إعراب القرآن

جامعة مؤتة عمادة الدراسات العميا اعتراضات العكبر ي عمى النحاة وترجيحاتو في كتابو "التبيان في إعراب القرآن " إِعداد الطالب عصام محمد عبد السلام الشخيبي بإشراف الدكتور محمود مبارك عبيدات رسػالة مقػػدَّمػة إًؿل عـػادة الدراس ػات العميػػا اسػتكمالا لمتطمبات الحصكؿ عمى درجة الدكتكراه في المغػػة العربيػة / مسػار الدراس ػػات المغكم ػة جامعو مؤتة، 2014

الآراء الواردة في الرسالة الجامعية لا تُعبر بالضرورة عن وجية نظر جامعة مؤتة

3

‌أ الإىداء إلى سيدم ك معممي كسندم كفخرم كقدكتي كالدم الغالي أطاؿ الله في عمره . إلى السيدة الفاضمة التي تغمرني دائما بدعكاتيا كالدتي الغالية أطاؿ الله في عمرىا إلى السيدة الأكلى – عجؿ الله فرجي بيا - التي طاؿ انتظارىا كما زلت أنتظرىا لتيكمؿ معي المشكار ، كأقكؿ ليا : ما زاؿ قمبي يتقد أملان كشكقا. إلى أساتذتي الأفاضؿ الذيف أناركا لنا الدرب كرسمكا الطريؽ ، سأبقى كفيا لكـ ما حييت. إلى مف كاف ليـ أثر كبير في حياتي ، كأسيمكا في تحقيؽ منعطفات قادتني إلى منطمقات كتغييرات سعيت ليا، تعجز عباراتي عف شكركـ . إلى أصدقاء كرفاؽ كانكا نعـ السند كخير الأعكاف ، حماكـ الله أينما كنتـ . إلى مف كعدت كسأكفي بالكعد أخي مرزكؽ عبدالله حامد السكاعير العجارمة "الربايعة " إلى ((الشخيبي))ذلؾ الاسـ الكبير في الكجداف ، العظيـ في الكجكد ، الذم أعتز بحممو ، كأقسـ أف أككف مف خيرة حممتو ك ـمف يمتمسكف معالـ طريؽ حياتيـ بعصامية كاف مف اسمي نصيب منيا جاعلان مف ىذه العصامية عنكانان كمنيجان . إلى (( الملاحيـ)) الأـ الرؤكـ، كالبيت الدافيء، الذم يمدنا بالعزيمة كالقكة ، فمنا الفخر كالمجد بأف نككف مف أبنائؾ البررة، كأقسـ أف نككف مف الساعيف لمجد مؤثؿ يميؽ بؾً . إلى (( الشكبؾ) سيدة الزماف كالمكاف مسقط الر أس ، كميكل الفؤاد، فأقسـ بالله كحده أف لف تنازعؾ بلاد منزلتؾ، ميما طاؿ الزماف أك قصر . إلى (( الأردف ) كطنان كقيادةن كشعبان، أقسمت بالله العظيـ عمى الإخلاص لو، كالمحافظة عميو كخدمتو بأمانة، كسأمضي عمى ذلؾ كفي ىاجسي: الله، كالكطف، كالممؾ . عصام محمد عبدالسلام الشخيبي الملاحيم

‌ب الشكر والتقدير الحمد لله تعالى الذم كفؽ كاعاف ، كمف تماـ شكره شكر ذكم الفضؿ ، فأتقدـ بخالص الشكر كالعرفاف لأستاذم الفاضؿ الدكتكر محمكد مبارؾ عبيدات أستاذ الدراسات المغكيِّة كالنحكيِّة المشارؾ في جامعة العمكـ الإسلاميِّة العالميِّة ك الجامعة الأردنيِّة عمى قبكلو الإشراؼ عميَّ في ىذه المرحمة ، كما بذلو مف جيد كعناء كما منحني إياه مف كقتو الثميف لإنجاز ىذا العمؿ حتى استكل عمى عكده، فكاف نعـ المرشد كالمكجو ، فمـ يضف عميَّ بإسداء النصائح كالتكجييات ، فجزاه الله عني كعف العمـ كطمبتو خير الجزاء . كأتقدـ بجزيؿ الشكر كالعرفاف لكؿ مف تتممذت عمى أيدييـ في مراحؿ الدراسة الجامعية في جامعتي مؤتة كالحسيف بف طلاؿ. كما أتقدـ بالشكر الجزيؿ مف أعضاء لجنة المناقشة أستاذام الفاضميف : الأستاذ الدكتكر عبدالقادر مرعي الخميؿ كالدكتكر عادؿ سمماف البقاعيف ، كالدكتكر حسيف مصطفى غكانمة/ جامعة الإسراء عمى تفضميـ بقبكؿ مناقشة ىذه الرسالة . عصام محمد عبدالسلام الشخيبي

‌ج فيرس المحتويات المحتوى رقم الصفحة الاىداء أ الشكر كالتقدير ب فيرس المحتكيات ج الممخص بالمغة العربية ك الممخص بالمغة الانجميزية ز المقدمة 1 التمييد4 الفصل الأول: منيج العكبري في اعتراضاتو وترجيحاتو 17 1.1 النحاة الذيف اعترض عمييـ العكبرم 17 1.2 منيج العكبرم في الاعتراضات كالترجيحات 26 1.3 الأصكؿ التي اعتمدىا العكبرم في اعتراضاتو كترجيحاتو 29 الفصل الثاني: المسائل النحوية التي اعترض فييا العكبري عمى النحاة 44 2.1 اعتراضاتو في مسائل العلاقات الاسنادية 44 1.1.2 اعراب الاسـ المرفكع بعد ( إف) الشرطية 44 2.1.2 خبر المبتدأ46 3.1.2 اسـ كاف الداخمة عمى الفعؿ المضارع 48 4.1.2 خبر الفعؿ الناسخ49 5.1.2 مجيء كاف زائدة 53 6.1.2إف كاسميا كخبرىا 56 7.1.2 العطؼ عمى اسـ إف قبؿ تماـ الخبر58 8.1.2 اعراب الاسـ المرفكع المفسر لضمير الفاعؿ 60 2.2 اعتراضات في المنصوبات 63

‌د 2.2.1 المفعكؿ بو63 2.2.2 حذؼ مفعكلي حسب65 3.2.2 عمؿ المصدر المنتصب لفعؿ محذكؼ67 4.2.2 المنادل68 5.2.2 عامؿ النصب بػ(إذا الظرفية ). 70 6.2.2 العامؿ في الحاؿ72 7.2.2 جممة الحاؿ74 8.2.2 تقدـ الحاؿ عمى صاحبيا المجركر75 9.2.2 مجيء المصدر المؤكؿ حالان77 10.2.2 الاستثناء المنقطع78 11.2.2 امتناع الاستثناء بإ80 3.2 اعتراضاتو في المجرورات 82 1.3.2 تعمؽ الجار كالمجركر83 2.3.2 زيادة مف الجارة 86 3.3.2 مجيء حاشا حرؼ جر 88 4.3.2 جر بحرؼ الجر المحذكؼ 90 5.3.2 اضافة مئة إلى الجمع92 4.2 اعتراضاتو في التوابع 94 1.4.2 عطؼ المضارع عمى الماضي 95 2.4.2 العطؼ عمى المكضع96 3.4.2 عطؼ الاسـ الظاىر عمى الضمير المجركر99 4.4.2 الاستئناؼ بػ(ثـ) بعد الشرط 99 5.4.2 الفصؿ بيف البدؿ كالمبدؿ منو بخبر العامؿ في المبدؿ102 6.4.2 الفصؿ بيف التابع كالمتبكع بالفاء 103 7.4.2 تقدـ معمكؿ التابع عميو106 5.2 اعتراضاتو في الأساليب النحوية 108

‌ه 1.5.2 الشرط بأيف 108 2.5.2 نصب المضارع بعد الفاء في جكاب الأمر 109 3.5.2 الحصر بإف كاللاـ112 4.5.2 جكاب لمٌا الأكلى إذا كررت قبؿ مجيئيا113 5.5.2 حذؼ حرؼ المضارعة 115 6.5.2 الجزـ بجكاب الطمب المقدر 117 7.5.2 التضميف النحكم 118 8.5.2 عكدة الضمير120 9.5.2 التعجب بػ(ك م) . 122 10.5.2 إجراء الكصؿ مجرل الكقؼ 123 الفصل الثالث: المسائل الصرفية والصوتية التي اعترض فييا العكبري 127 1.3 اعتراضات العكبري في المستوى الصرفي 127 1.1.3 في مسائؿ الاشتقاؽ127 2.1.3 ضمف المصادر130 3.1.3 ضمف الأفعاؿ133 4.1.3 المشتقات137 2.3 اعتراضات العكبري في المستوى الصوتي 143 1.2.3 الادغاـ143 2.2.3 اشباع الحركات 147 3.2.3 الحذؼ لتكالي الأمثاؿ150 الخاتمة155 المصادر والمراجع 158

‌و الممخص اعتراضات العُكبري عمى النحاة وترجيحاتو في كتابو " التبيان في إعراب القرآن " عصام محمد عبدالسلام الشخيبي جامعة مؤتة 2014 تيدؼ ىذه الدراسة إلى الكشؼ عف جكانب مف التفكير النحكم لأحد نحاة القرف السابع اليجرم كىك أبك البقاء العكبرم ، كبياف منيجو في اعتراضاتو عمى النحاة كترجيحاتو في كتابو "التبياف في إعراب القرآف " كالأصكؿ النحكيِّة التي اعتمدىا في ذلؾ . كاشتممت الدراسة عمى تمييد كثلاثة فصكؿ كخاتمة،تحدث التمييدعف مفيكـ الاعتراض كالترجيح كعف تعريؼو بالعيكبرم ككتابو التبياف . اما الفصؿ الاكؿ فقد تناكؿ منيج العكبرم في اعتراضاتو كترجيحاتو كالأصكؿ النحكية التي اعتمدىا في ذلؾ ، كالنحاة الذيف اعترض عمييـ . أما الفصؿ الثاني فقد تناكؿ المسائؿ النحكية التي اعترض فييا العكبرم عمى النحاة في أبكاب: المرفكعات ،المنصكبات، كالمجركرات، كالتكابع، كالأساليب النحكية . كخيصص الفصؿ الثالث لمحديث عف المسائؿ الصرفية كالصكتية التي اعترض فييا العكبرم عمى النحاة ، كتناكؿ الاشتقاؽ كالمصادر كالأفعاؿ كالإدغاـ كا شباع الحركات . كخاتمة تضمنت أىـ النتائج التي تكصمت إلييا الدراسة ثـ ضمنت الرسالة بثبت المصادر كالمراجع .

‌ز Abstract >į<tirāțat al<ukbary <alā alnuhāti wa targihatihi fī kitābihi "altibyan fī >irab alķurān" Issammohammadabdulsalamalshkhaibi Mu’tah University 2014 This study aițms at revealing parts of the syntactic thou ght proposed by one of the grammarians of the Seventh Century (AH), Abu Al Baqaa Al <ukburi, and explaining his approach in objecting syntax grammarians as well as his interpretations in his book “alteban fi e‘erabQuraan” and the syntax rules he adopted for that purpose. The first chapter focuses on Okrubi’s approach in his objections, his interpretations, and the syntax rules he adopted for that purpose, in addition to the list of syntax grammarians he objected. As for the second chapter, it focuses on the syntax issues through which Okburi had objected those grammarians, in terms of: nominatives, accusatives, genitives, prepositions, and syntax methods. The third chapter highlights the morphological and vocal issues through which Okrubi had objected the sy ntax grammarians. This chapter also addresses linguistic derivatives, infinitives, verbs, elision, and full pronunciation of the diacritics’ vowel marks The study also includes a conclusion containing the most important results, and a documentation of all sources and references.

1 المقدمة: ‌‌‌حيف أراد عمماء المغة أف يضعكا القكاعد التي تنظـ العممية التركيبية كالصرفية كالصكتية لمغتيـ اضطرىـ ذلؾ إلى المجكء لاستماع ما كرد مف كلاـ العرب مف نصكص شعرية، كنثرية كي يتكصمكا مف خلاؿ ىذه النصكص إلى استقراء عاـ لطبيعة تمؾ القكاعد المغكية، كىذا الاستقراء العاـ بنتائجو غير التامة مكٌف الميقعِّديف العرب مف الكصكؿ إلى فرضيات منحتيـ بعض ملامح المغة التقعيدية، خاصة في أبكاب النحك المختمفة. كلكف ىذه القكاعد التي كضعيا النحاة كفقان لما تكصمكا إليو مف نتائج ذلؾ الاستقراء لـ تكف عمى درجة عالية مف الإلزامية، كا نما كانت مجرد قكاعد عامة تحكم في طياتيا عددان كبيران مف الاستثناءات، كالشكاذ، كالخركجات عمى أصؿ القاعدة، علاكة عمى مجمكعة كبيرة مف الاعتراضات التي كاف النحاة أنفسيـ قد صاغكىا مف أجؿ الكصكؿ إلى أصؿ القاعدة النحكية، غير أف ىذا الاعتراض لـ يكف مجرد اعتراض فحسب، بؿ كاف مدعمان بالأدلة التي اعتمدىا النحاة أنفسيـ في كضع القكاعد، كالسماع، كالقياس، كالتأكيؿ، كالتعميؿ كغيرىا، فيذه الأصكؿ ىي ذاتيا التي اعتمدىا النحاة في الكصكؿ إلى القاعدة، كىي ذاتيا التي اعتمدىا أيضان في الاعتراض عمى آراء الآخريف. كلقد كجدت ىذه الآراء النحكية مكانان كاسعان كحظان كافران في الدراسات القرآنية، خصكصان أف ىذه الدراسات القرآنية اشتممت عمى مقدار عاؿو مف التحميؿ كالتعميؿ كالتأكيؿ، خاصة إذا أخذنا بعيف الاعتبار الفكرة العقدية المرتبطة بالقرآف الكريـ، إذ كاف العمماء جميعان يحاكلكف بشتى سبميـ منح ىذا النص القرآني مزيدان مف العناية كالدراسة انطلاقان مف الفكرة العقدية التي أشرنا إلييا مف قبؿ. كلما كاف العكبرم كاحدان مف أبرز نحاة القرف السابع اليجرم، ككاحدان مف أبرز الباحثيف في عمكـ القرآف التقت ىاتاف الميزتاف في ىذا العالـ الفذ مف أجؿ الكصكؿ إلى فكر عممي متكامؿ،يتناكؿ الأمكر التي يحتاجيا الباحث في عمكـ القرآف، فمف ىنا رأيت أف أقدـ ىذه الدراسة لمكشؼ عف أبرز الملامح النحكية التي اتسـ بيا العكبرم في ميداف الاعتراضات النحكية عمى النحاة، كمف ثـ الكصكؿ إلى ترجيحاتو ضمف ىذه

2 الاعتراضات، آخذان بعيف الاعتبار أف يككف ميداف ىذه الدراسة ضمف كتابو"التبياف في إعراب القرآف ". كتكمف أىمية ىذه الدراسة أيضان في أنيا تحاكؿ الكشؼ عف شخصية العكبرم العممية، كذلؾ لأنو يعد مف أبرز النحاة في القرف السابع اليجرم، كما أف أىمية ىذه الدراسة تتمثؿ في أنيا تبيف بعض ملامح الفكر النحكم عند العرب، كتبيف الآليات الاعتراضية التي اعتمدىا النحاة في التكصؿ إلى نتائجيـ العممية، كبعض طرؽ الاستدلاؿ كالترجيح عندىـ. كتحاكؿ ىذه الدراسة أف تجيب عف الأسئمة الآتية : ػ ما ىي مكاطف الاعتراض كالترجيح عند العكبرم في كتابو التبياف؟ ػ مف ىـ أكثر النحاة الذيف اعترض عمييـ العكبرم؟ ػ كيؼ رجح العكبرم بيف الأقكاؿ المختمفة؟ ػ ما المنيج الفكرم النحكم الذم يتميز بو العكبرم مف خلاؿ اعتراضاتو كترجيحاتو؟ كتيدؼ ىذه الدراسة إلى رصد المكاضع النحكية التي اعترض فييا العكبرم عمى النحاة، كبياف منيجو في ىذا الاعتراض، كبياف منيجو أيضان في الترجيح بيف الآراء، كما تيدؼ إلى تكضيح المنيجية الفكرية التي يتبعيا العكبرم في اعتراضاتو، كبياف أىـ الأصكؿ النحكية التي يجعميا داعمان لو في تمؾ الاعتراضات، كما تيدؼ إلى ذكر أىـ النحاة الذيف اعترض عمييـ العكبرم . كتعتمد ىذه الدراسة في نتائجيا عمى معطيات المنيج الكصفي التحميمي كىك كما ييعرؼ يصؼ المادة العممية المطركحة كما ىي دكف التدخؿ فييا أك استخداـ أدكاتو غير لغكية في تفسيرىا، فالقكاعد المغكية تأتي تباعان كفقان لممادة المغكية التي جمعيا العمماء عف اىؿ المغة. كمف ىنا فقد قسٌـ الباحث دراستو ىذه إلى ما يمي: التمييد: كتناكؿ فيو الحديث عف مفيكـ الاعتراض كالترجيح لدل النحاة، كما قاـ الباحث بالتعريؼ بكتاب التبياف في إعراب القرآف، ثـ تحدث الباحث عف العكبرم بكصفو عمـ ىذه الدراسة، كبيف طرفان مف حياتو كذكر اسمو، كعممو، كشيكخو كتلاميذه. الفصل الأول: منيج العكبرم في اعتراضاتو كترجيحاتو : كتناكؿ فيو الباحث الحديث عف أبرز النحاة الذيف اعترض عمييـ العكبرم، ثـ بيٌف طريقتو كمنيجو في الاعتراض، ثـ كاف

3 الحديث عف الأصكؿ النحكية التي اعتمد عمييا العكبرم في اعتراضاتو كترجيحاتو، كالسماع، كالقياس، كالتأكيؿ كغيرىا . الفصل الثاني: كتناكؿ فيو الباحث الحديث عف المسائؿ النحكية التي اعترض فييا العكبرم عمى النحاة، كذلؾ ضمف باب المرفكعات كالمنصكبات، كالمجركرات، كالتكابع، كالأساليب النحكية المختمفة. الفصل الثالث: كتناكؿ فيو الباحث الحديث عف المسائؿ الصرفية كالصكتية التي اعترض فييا العكبرم عمى النحاة، كذلؾ ضمف حديثو عف الاشتقاؽ ، ك أبفية الأفعاؿ كالمصادر، كالمشتقات، كالإدغاـ، كاشباع الحركات ، كالحذؼ لتكالي الأمثاؿ . الخاتمة:كاشتممت عمى رصد لأىـ نتائج الدراسة، يمييا ثبت بمصادر ىذه الدراسة كمراجعيا . كلقد كاجو الباحث بعض الصعكبات في أثناء كتابتو ليذه الدراسة، ككاف مف أىميا كلاـ المقتضب عند العكبرم في أكثر الأحياف، مما يدفع الباحث إلى الحيرة في تفسير كثير منو، كما كاجيتو صعكبة أخرل كىي عدـ نسبة جميع الآراء إلى أصحابيا عند العكبرم، مما تطمب جيدان كبيران في البحث لمكصكؿ إلى نسبة تمؾ الآراء إلى أصحابيا. كمف أبرز الدراسات السابقة التي تناكلت مكضكع الاعتراضات النحكيِّة : دراسة : جمعاف بف بنيكس بف رجا السيالي (1995 المكسكمة بػ( اعتراضات ابن الضائع النحويِّة في شرح الجمل عمى ابن عصفور). كدراسة : محمد سعيد صالح ربيع الغامدم المكسكمة ب (اعتراضات الزمخشري النحويِّة والصرفيِّة في كتاب شرح المفصل ). كدراسة : سعيد بف عمي بف عبداف الغامدم (2005) المكسكمة بػ( اعتراضات ابن الشجري عمى النحويين في الأمالي ) . كما يميز ىذه الدراسة عف الدراسات السابقة ىك اعتمادىا أحد كتب إعراب القرآف ميدانان لمدراسة، كاختلاؼ ميداف ىذه الدراسة باختيار نحكم جديد لـ يدرس مف حيث الاعتراض كالترجيح . كأخيران فإني أسأؿ الله سبحانو كتعالى أف يكتب في ىذه الدراسة النفع كالبركة، كينفع بيا طمبة العمـ، إنو كلي ذلؾ كالقادر عميو، كالحمد لله الذم يستحؽ الحمد كالثناء.

4 التمييد: يمثؿ الفكر النحكم عنصران ميمان مف عناصر التقعيد المغكم، إذ إنو لا يتكقؼ أمر التقعيد عمى الاستقراء، كجمع الدلائؿ كالشكاىد المغكية عمى الظاىرة فحسب، بؿ يتعدل ذلؾ إلى مرحمة أخرل تتمثؿ بالتفكير المغكم القائـ عمى أسس منطقية كعممية في تحميؿ ىذه النماذج المستقرأة مف لغة العرب حتى يتكصؿ العالـ أك الباحث إلى نتائج سميمة تقكد في نياية المطاؼ إلى تقعيد سميـ صحيح لمغة بكافة مظاىرىا كظكاىرىا، كىذه الدراسة لا شؾ ستحاكؿ الكشؼ عف شخصية عممية فذة في تاريخنا المغكم العربي ألا كىي شخصية أبي البقاء العكبرم مف عمماء القرف السابع اليجرم كنحاتو، إذ ستبيف ىذه الدراسة الأسس العممية التي قاـ عمييا منطؽ العكبرم في اعتراضاتو النحكية كالمغكية عمى النحاة، ككيفية ترجيحو للؤقكاؿ المختمفة، كلكف قبؿ ىذا كمو يجدر بالباحث أف يقدـ مجمكعة مف المصطمحات التي ستمر ضمف الدراسة . مفيوم الاعتراض والترجيح : لقد ارتأيت قبؿ الحديث عف القضايا المٌغكيٌة المتعمٌقة باعتراضات العكبرم النحكية كالمغكية عمى النحاة، ككيفية ترجيحو للؤقكاؿ المختمفة، أف أىيٌئ لممسألة ببياف مفيكـ الاعتراض في المٌغة كالاصطلاح، كذكر بعض المصطمحات التي ليا علاقة بقضايا الاعتراض نحك :( التعارض كالتٌرجيح). إف لفظ "الاعتراض " يطمؽ في أصؿ المغة عمى الشيء الذم يقؼ حائلان دكف شيء آخر، كما يقاؿ: اعترضو بسيـ، أم : قابمو بو، فالاعتراض نكع مف المقابمة، غير أنيا مقابمة ممزكجة بشيء مف الشغب(1) . كما يشير المعنى المغكم إلى مفيكـ المعاندة كالعناد في لفظ الاعتراض، فإذا قيؿ اعترض فلاف عمى فلاف، فيذا يعني أنو عانده في أمر ما (2). 1 -الفراىيدم، أبك عبد الرحمف الخميؿ بف أحمد بف عمرك (د.ت). العيف، تحقيؽ: ميدم المخزكمي، كا براىيـ السامرائي، دار كمكتبة اليلاؿ، بيركت ػ لبناف، الطبعة الأكلى، ج: 1، ص: 273 . 2 -ابف منظكر، أبك الفضؿ محمد بف مكرـ بف عمي جماؿ الديف (1414ىػ). لساف العرب، دار صادر، بيركت ػ لبناف، الطبعة الثالثة. ‌

5 أما معنى الاعتراض في الاصطلاح فنجد عددان مف التعريفات ليذا المصطمح، سيما أف بعض أصحاب كتب الاصطلاح ينظركف إلى الاعتراض مف كجية نظر تركيبية بحتة، كما يظير لنا ذلؾ جميان في كلاـ الجرجاني، اؿذم يعرؼ الاعتراض بقكلو: "ىك أف يأتي في أثناء كلاـ، أك بيف كلاميف متصميف، معنىن بجممة أك أكثر لا محؿ ليا مف الإعراب، لنكتة سكل رفع الإبياـ، كيسمى الحشك أيضنا"(1) . كظاىر لنا مف خلاؿ كلاـ الجرجاني السابؽ أنو يركز في تعريفو للاعتراض عمى الجانب التركيبي المتمثؿ بالجممة المعترضة، كىذا معنى سميـ إذا نظرنا إليو مف الناحية المفيكمية البحتة فحسب، غير أف ما نقصده في ىذه الدراسة يختمؼ كثيران عما ذكره الجرجاني مف تعريؼ للاعتراض . كعمكمان فإف مفيكـ الاعتراض يتكقؼ عمى مسألة كاحدة كىي متمثمة بمجيء شيء لا مكاف لو في قضية ما، كمجيء الجممة المعترضة في الكلاـ كىي لا محؿ ليا مف الإعراب، فتككف بذلؾ قد اعترضت بيف الكلاـ (2) . كنجد الكفكم أكثر إيضاحان لمفيكـ الاعتراض الذم نقصده في ىذه الدراسة مف سكاه، إذ يبيف أف الاعتراض في أصمو مأخكذ مف المنع، كالأصؿ في ذلؾ أف الطريؽ إذا اعترض فيو بناء أك نحكه امتنع الناس مف سمككو، فكأف ىذا البناء أك نحكه قد صار حائلان دكف سمكؾ ىذا الطريؽ، كيقاؿ: اعترض الشيء، أم : صار عارضان، كذلؾ نحك الخشبة المعترضة في النير، كاعترض الشيء دكف الشيء، أم حاؿ دكنو، كعارض فلاف فلانان، كقع فيو، كماؿ عنو كعدؿ عنو(3) . 1 -الجرجاني، عمي بف محمد بف عمي (1983ـ). كتاب التعريفات، ضبطو كصححو : مجمكعة مف العمماء بإشراؼ الناشر، دار الكتب العممية، بيركت ػ لبناف، الطبعة الأكلى، ص : 30 ػ31، كانظر: السيكطي، جلاؿ الديف عبد الرحمف بف أبي بكر (2004ـ). معجـ مقاليد العمكـ في الحدكد كالرسكـ، تحقيؽ : محمد إبراىيـ عبادة، مكتبة الآداب، القاىرة ػ مصر، الطبعة الأكلى، ص: 97 . 2 -المناكم، عبد الرؤكؼ بف تاج العارفيف (1990ـ). التكقيؼ عمى ميمات التعاريؼ، دار عالـ الكتب، القاىرة ػ مصر، الطبعة الأكلى، ص : 55 . 3 -الكفكم، أبك البقاء أيكب بف مكسى (د.ت). الكميات معجـ في المصطمحات كالفركؽ المغكية، تحقيؽ: عدناف دركيش، كمحمد المصرم، مؤسسة الرسالة، بيركت ػ لبناف، ص : 144 ػ145 .

6 إذف فيذا المعنى الذم ذكره الكفكم قريب لذلؾ المعنى الذم نقصده في ىذه الدراسة، فإف ما تعمد إليو ىذه الدراسة يتمثؿ ببياف الاعتراضات التي كجٌييا العكبرم عمى النحاة في كتابو التبياف في إعراب القرآف، إذ لا بد أف تككف تمؾ الاعتراضات آخذة مف العربية بحظ جيد، علاكة عمى اتكائيا عمى أساس لغكم متيف سميـ . فالمقصكد إذف مف مصطمح الاعتراض في ىذه الدراسة : اعتراض النحكم عمى آراء النحاة الآخريف بردىا أك تخط ئتىا كنقدىا لأسباب يبينيا في أثناء الاعتراض . كمما ييلاحظ في المسائؿ التي اعترض فييا العكبرم عمى النحاة أنيا كانت تحمؿ في بعض الأحياف نمطان مف الترجيح المصرح بو، أك المكنى عنو، كىذا الترجيح لا تدعو الدراسة ليذىب سدل، بؿ تتعرض لو، كتحممو كما تحمؿ الاعتراض نفسو . كالترجيح في المغة يتعمؽ بالمكازيف، إذ يقاؿ : رجح الميزاف، إذا ماؿ، كرجحتو ترجيحان إذا أعطيتو عطاءن راجحان، كالترجيح التثقيؿ(1) . كمف خلاؿ المعنى المغكم يمكننا أف نتبيف أف الترجيح مختص بعلاقة بيف شيئيف أك أكثر يتـ خلاليا تثقيؿ أحدىا عمى حساب الآخر، كذلؾ أف رجحاف الميزاف يككف بتثقيؿ إحدل كفتيو عمى حساب الأخرل . كالترجيح في الاصطلاح يتعمؽ بإثبات مرتبة أحد الدليميف عمى الآخر (2)، كىذا المعنى قريب جدان مف المعنى المغكم لمترجيح، فيك مختص بجعؿ أحد الدليميف مائلان عف الآخر، فتككف الحظكة لأحدىما دكف الآخر. أما السيكطي فيبيف أف الترجيح مسألة متعمقة بتقكية إحدل الإمارتيف عمى الأخرل مف أجؿ العمؿ بيا، أم بالإمارة الراجحة (3)، كىذا المعنى أيضان لا يختمؼ كثيران عف المعنى الذم ذكره الجرجاني سابقان . كقد يربط الترجيح بناحية متعمقة بميزات الدلائؿ، فقد تثبت لإحدل الدلائؿ مزية تقكيو، كلا تثبت ىذه المزية عند الدليؿ الآخر، مما يقكد إلى تقكية الدليؿ الأكؿ عمى حساب الدليؿ الثاني(1) . 1 -ابف منظكر. لساف العرب، ج : 2، ص: 445 . 2 -الجرجاني . التعريفات، ص : 56 . 3 -السيكطي. معجـ مقاليد العمكـ في الحدكد كالرسكـ، ص : 69 .