الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار67 • الشتك الأجير عند يتلف ما : ذلك غير أو لإصلاحها لآخرين ممتلكات فيها التي المحلات كأصحاب حكمهم في ومن فهؤلاء، الألبسة ومغاسل، الخياطة ومحلات، الصيانة كورش تحت تلف ما ضمان الفقهاء من كثير عند والأصل )، المشترك الأجير ( بـ يسمون .أيديهم ، بالتلف عليه مضمون أنه إلى الله رحمهما الحسن بن ومحمد يوسف أبو وذهب .)١ (غالب غرق أو، غالب حرق في إلا لأنهم الناس؛ أموال لهلكت يضمنون؛ لا أنهم علموا لو جراءُ الأ هؤلاء لأن والغرق، الغالب الحريق في يوجد لا المعنى وهذا، الهلاك دعوى عن يعجزون لا .الغالب . • والودائع؟ الأمانات تلف الممتلكات هذه بعض تكون قد، الممتلكات من كثير وتلف السيول غمرة في .ودائع؟ من السيل في تلف ما بضمان نلزمهم فهل، آخرين لأناس وأمانات ودائع تلفه يكون الأعيان من فيها تلف ما أن كالوديعة الأمانات عقود في الأصل( . )٢( )فيها يفرط أو يتعد لم إن، شيء يده في كانت من على وليس، صاحبه على قد وكان، السيل هذا في فتلفت لغيره أمانة عنده كان فمن ذلك على وبناء .عليه ضمان فلا، ذلك في يفرط ولمً، عادة مثلها حرز في وضعها الوديعة أحرز إذا عَ المود أن على العلم أهل أكثر أجمع: ( الله رحمه المنذر ابن قال ).78 / 3) الموسوعة الفقهية الكويتية١( ).79/3) الموسوعة الفقهية الكويتية٢(

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار 68 .)١()عليه ضمان ألا جنايته غير من تلفت ثم عَ المود من تفريط بغير تلفت فإذا، أمانة الوديعة: ( الله رحمه قدامة ابن وقال . )٢( )يذهب لم أو عَ المود مال من شيء معها ذهب سواء، ضمان عليه فليس . • العارية ضمان خلاف ضمانها ففي، تفريط ولا منه تعد بغير المستعير يد في العارية تلفت إذا .الفقهاء بين حصل لو كما، أوتفريطٍّ تعد منه يكن لم إذا يضمن لا المستعير أن الأقوال وأقرب .ونحوها والزلازل كالسيول، فيها للآدمي دخل لا وجائحة سماوية بآفة التلف ابن العلامة واختاره، الحنـــابلة وبعض، والظاهرية، الحنفية مذهب وهذا تضمن فلا، صاحبها بإذن قبضت ولأنها، أمــانة العارية لأن عثيمين؛ وابن، القيـــم .التفريط أو بالتعدي إلا أن بمعنى، تفريط أوٍّ بتعد إلا تضمن لا العارية: ( الله رحمه عثيمين ابن قال أو، فسرقه سارق وجاء، محرز مكان في بيته في ووضعه الكتاب استعار لو الإنسان لأنه ضامن؛ غير فإنه، الكتاب فاحترق المكان احترق أو، فأفسده مطر عليه نزل .)3() الراجح هو القول وهذاً، مفرطا ولاً متعديا ليس الهلاك كان ولو، المعار الشيء هلاك المستعير يضمن والحنابلة الشافعية وعند( .)٤( ) تقصير بلا ولو غيره أو هو أتلفها أو، سماوية بآفة ).١٥٢/١) الإشراف (١( ).80 / 7) المغني٢( ).7 / 9) الشرح الممتع3( )89 / ٥) الموسوعة الفقهية الكويتية (٤(

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار69 . • ؟ الضاربة مال رأس تلف رب على تلفه يكون المضاربة مال من تلف ما أن في الفقهاء بين خلاف لا( .الوديعة بمنزلة يده في فهو، بَ المضار يضمنه ولا، المال رب شرط مخالفة بسبب تلف إذا المال لرأس ضامنا يصير بَ المضار أن إلا بَ المضار فإن، المال فغرق فسافر البحر في به يسافر ألا المال رب شرط كأن، المال . )١()الغاصب بمنزلة فصار المال رب شرط لمخالفته له؛ ضامن حينئذ • : الستمرة العقود حسب الزمن بامتداد وتمتد، الزمن من مدة تنفيذها يستغرق التي وهي كالإجارة، العقود هذه طبيعة تقتضيها والتي، الطرفين بين عليها المتفق الشـروط .وأمثالها والوكالة والإعارة أم القبض قبل أكان سواء، عليه المعقود بتلف ينفسخ العقود من النوع وهذا .)٢ (الجملة في الفقهاء بين عليه متفق وهذا، بعده . • الغصوب الال عل الائحة أثر المغصوب هذا يتلف ثم، بيت أو كسيارةً شيئا إنسان من شخص يغصب قد ؟ الغاصب على يجب فماذا، والسيل الجائحة بسبب أو بالتلف ضمانه ويلزمه، المغصوب رد الغاصب على أن في الفقهاء بين خلاف لا .)3(»ُعَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَه « : ^ لقوله الإتلاف رد تعذر إن قيمته أو، المغصوب مثل يرد أن ويلزمه، ضمان يد الغاصب فيد ).79 / 3) الموسوعة الفقهية الكويتية١( ).9 / 7) الموسوعة الفقهية الكويتية٢( ) وصححه ابن الملقن والذهبي.00) رواه ابن ماجه3(

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار 70 ،متعد لأنه حال كل على ضامن فهو، الغاصب ضمان على أثر للجائحة فليس. المثل من أو، الله بأمر تلف سواء، غصبه لما ضامن الغاصب:( المالكيٍّ يَ زُ جُ نْهاب قال وكما .)١( )مخلوق . • ؟ الزكاة ومال الوائح ، به ذهبت جائحة ماله أصابت ثم، للزكاة الشرعي للنصاب مالكا كان من .مال؟ من معه كان عما الزكاة إخراج يلزمه فهل :صور ثلاث المسألة لهذه .الزكاة سقطت فقد، الحول حولان قبل التلف كان إذا- ١ في وقصـر وفرط، إخراجها من والتمكن الحول بعد حصل التلف كان إن وأما- ٢ . إخراجها عليه ويجب، ذمتة في استقرت قد الزكاة تكون الحال هذه ففي، إخراجها الزكاة من بدلا للفقراء زكاة إخراج عليك يجب« : الدائمة اللجنة فتاوى وفي .)٢(»مستحقيها إلى تصل لم لأنها النهر؛ في تلفت التي يخرجها لم ولكنه، إخراجها من والتمكن الحول بعد حصل التلف كان إن وأما- 3 . العلماء بين خلاف ضمانه ففي، لعذر إذا المال بتلف تسقط الزكاة أن الله شاء إن والصحيح: الله رحمه قدامة ابن قال مع أداؤها يجب وجه على تجب فلا، المواساة سبيل على تجب لأنها الأداء؛ في يفرط لم .عليه تجب من وفقر المال عدم .)٢القوانين الفقهية ( ) ١( ).08 / 9) فتاوى اللجنة الدائمة٢(

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار71 من يتمكن لم وإن، يخرجها فلا إخراجها من يتمكن أن التفريط ومعنى .)١(»عنه المال لبعد أو، المستحق لعدم ذلك كان سواء، بمفرط فليس إخراجها وجوبها بعد الزكاة لأن ضمان؛ فلا يفرط ولم يتعد لم إن: ( الله رحمه عثيمين ابن قال .)٢()عليه ضمان فلا يفرط ولم يتعد لم إذا والأمين، عنده أمانة •فخربت، والعواصف السيول من تضرروا الذين الزكاة مال من عطىُي أن يجوز ، الغارمين من يعتبرون هؤلاء لأن شيء؛ لهم يعد ولم، مزارعهم وتلفت، بيوتهم ﮢ ﮡ ﭽ: تعالى قوله في المذكورة الثمانية الزكاة مصارف أحد وهم ﮫ ﮪ ﮩ ﮨ ﮧ ﮦ ﮥ ﮤ ﮣ ﭼﯙ ﯘ ﯗ ﯕﯖ ﯔ ﯓ ﮰﮱ ﮯ ﮮ ﮭ ﮬ مال ولا الدين ركبهم الذين هم: والغارمون: (القرطبي قال]60:التوبة[ .)3()عندهم كوارث فاجأتهم الذين وهم، الصنف هذا من الكوارث أصابتهم من عتبرُوي لأنفسهم الاستدانة إلى واضطرتهم، مالهم اجتاحت جوائح بهم ونزلت، الحياة .وأهليهم فعن مجاهد قال : ثلاثة من الغارمين : رجل ذهب السيل بماله، ورجل أصابه . )٤(حريق فذهب بماله، ورجل له عيال وليس له مال، فهو يَدَّانُ وينفق على عياله .)39 / ٢المغني ( ) ١( ).٥٤ / 6) الشرح الممتع٢( ).83/٥) تفسير القرطبي (3( .)07 / 3) مضنف ابن ابي شيبة٤(

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار 72 قال : تحََمَّلْهتُ حمالة فأتيت ويدل على ذلك حديث قبيصة بن مخارق ا « :رسول ا قال : يَا قَبِيصَةُ إِنَّ الَْسْأَلَةَ لاَ تحَِلُّ إِلاَّ لأَِحَدِ ثَلَثَةٍ : رَجُلٍ تحََمَّلَ حََالَةً فَحَلَّتْ لَهُ الَْسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ، وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ فَحَلَّتْ لَهُ الَْسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ قَالَ:سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ، وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَقُومَ ثَلَثَةٌ مِنْ ذَوِي الحِْجَا مِنْ قَوْمِهِ لَقَدْ أَصَابَتْ فُلَنًا فَاقَةٌ فَحَلَّتْ لَهُ الَْسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ قَالَ: سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ، فَماَ سِوَاهُنَّ مِنْ الَْسْأَلَةِ يَا قَبِيصَةُ سُحْتًا يَأْكُلُهَا .)١(صَاحِبُهَا سُحْتًا •في الناس حاجة أجل من والاجتهاد بالتقدير وحسابها الزكاة تعجيل يجوز .رمضان شهر في إخراجها من أفضل وهو، الكارثة هذه •الحوادث؟ مباشرة عند، بالخطأ المنزل محتويات من شيء تلف عند الحكم ما ذلك؟ غير أو مباحا كان سواء يضمن وهل غير من الحوادث مباشرة عند والمحلات المنازل في تلف ما : الجواب ومقاومته الحادث مباشرة لأن فيه؛ ضمان لا فإنه الحادث مقاومة وبسبب قصد، . )٢(مضمون غير فهو فيه المأذون على ترتب وما، به مأذون فعل . • أمين لأنه يضمنه؛ لا فإنه تفريط ولا منه تعد بلا الوكيل يد في تلف ما •.بالقتل تسبب من على والغرامة الضمان ).٤٤) رواه مسلم (١( ).٢ / ٤١) فتاوى اللجنة الدائمة (٢(

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار73 ،بالتسبب القتل في تكون، المباشر الخطأ بقتل تكون والدية القتل كفارة أن كما لزمته سبب أو بمباشرةً إنسانا أتلف من كل: ( الحجاوي رحمه الله في الزاد قال كما .)١( )ديته لا يوجب الضمان والكفارة إلا إذا كان صاحبه متعدياً أو بالتسبب والقتل مُفرِّطاً . جاء في ( الموسوعة الفقهية ): ( القاعدة العامة : أن المباشر ضامن وإن لم يتعد، .)٢(والمتسبب لا يضمن إلا بالتعدي ) ومن قرارات مجمع الفقه الإسلامي: (الأصل أن المباشر ضامن ولو لم يكن . )3(متعدياً، وأما المتسبب فلا يضمن إلا إذا كان متعدياً أو مفرّطاً وقال السعدي رحمه الله: (والفرق بين التعدي والتفريط: أن التفريط ترك ما . )٤(يجب من الحفظ، والتعدي: فعل ما لا يجوز من التصرفات، أو الاستعمالات) : • تغريم الفرطين المتعدي أو المفرط في عمله أو الغاش يضمن ما تلف؛ لأنه متلف لمال غيره . وهناك قاعدة متفق عليها في الفقه الإسلامي وهي أن: المفرط ضامن، سواء كان مباشراً للإتلاف أو الإهلاك، أو متسبباً فيه. .)٥(قال ابن قدامة رحمه الله: ( ويجب الضمان بالسبب، كما يجب بالمباشرة) )٢٢٢) زاد المستقنع (١( ).80/8) الموسوعة الفقهية الكويتية٢( ).١مجملة مجمع الفقه الإسلامي ( ) 3( .)٢) القواعد والأصول الجامعة للسعدي (٤( ).٥/9المغني ) ٥(

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار 74 وإذا ثبت أن المقاول متهم بالتفريط والغش في البناء، وعدم مراعاة قواعد السلامة العامة، فهو متسبب في الموت بالإهمال أو التعدي، فيجوز رفع الدعوى عليه، وبيان حاله، وكشف سوء تصـرفه حفظاً لأرواح الناس. فهناك طرق وبيوت نفذها مقاولون وهي تفتقر إلى أدنى وسائل السلامة، أضف إلى ذلك رداءة الإسفلت المستخدم، أو المواد المستخدمة في البناء، ونحو ذلك، والواجب مستقبلا اختيارالمقاول القوي الأمين.

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار75 خطواتٍ عمليةٍ إزاء هذه الكارثة خلّفت هذه الكارثة العظيمة آثارا نفسية سلبية عل كثير من الناس من شاهدوا الحدث، وخاضوا غماره، ومن تلك الثار: القلق.١ - الاكتئاب.٢ - اضطرابات في النوم.3 - عنف وكره للآخرين٤ - النظرة التشاؤمية للمستقبل.٥ - اليأس.6 - الخوف وعدم الاطمئنان7 - التسخط وعدم الرضا8 - ويمكن إجمال الوسائلفيجب علينا القيام بالدور الطلوب ف تخفيف مصابم، العملية لتجاوز الكارثة في الخطوات التالية: - الاستعانة الربانية:١ فلا بدّ لنا من اللجوء إلى الله، ندعوه أن يرحم الموتى، ويتقبلهم في الشهداء، وأن يشفي الجرحى، ويغيث الملهوفين، ويعوضَ المتضررين، ونسأله كذلك أن يعصم مدينة جدة مما يتهددها من مخاطر يتحدث عنها الإعلام كل حين. - محاربة الفساد وإحياء ثقافة الحقوق:٢ فلا بد أن يرتفع صوتنا بالمطالب العادلة، مستثمرين في ذلك توجّه أعلى

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار 76 سلطة في البلد إلى هذا المعنى، وتصريحها بضرورة تفعيله، ولابد على المحام والقانونيين أن يعرفونا بما لنا وما علينا، وألا نتوانى عن رفع قضية تجُاه تقصير بَينٍِّ نلاحظه، فإن الكتابة للمسؤولين، والحديث في وسائل الإعلام، ومنتديات الإنترنت يجعل للقضية حضورا، ويدفع دفعا إلى حلها، ويجعل المسؤول في حرج بالغ إن قصر أو فرط. - تشكيل لجان ميدانية يكون عملها على النحو التالي: 3 حصـر أسماء المتضـررين وتحديد ما هي الاحتياجات، مع تسليمها للجهات١ . التي تحسن توزيعها : كبطانيات، وأطعمة، وملابس، ولحف، وسجاد، وثلاجات، ومخدات، وفرش، وحليب أطفال، وحفائظ أطفال، وثياب رجالية ونسائية، وأدوية، ونحو ذلك. التذكير بالمفاهيم الضرورية التي تسلي المصاب في مصابه مثل:٢ . الربط بالقرآن الكريم تلاوة وتدبرا. • فضيلة الصبر على البلاء، وما أعده الله للصابرين من أجر. • الدنيا دار بلاء وابتلاء للمؤمنين. • الرضا بالقدر. • عظم أجر الاحتساب. • التذكير بالجنة. • الخلف والعوض من الله سبحانه. • التفاؤل وبث روح الأمل. • النظر في حال من هم أعظم بلاء. • تفقد أحوال المصابين وإعانتهم، وتلمس حاجاتهم في كل ما يحتاجون إليه 3 .

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار77 ومواساتهم وتعزيتهم زيارتهم والتحدث معهم، وتذكيرهم بأن ما أصابهم هو قدر من الله، فما ٤. أصابهم لم يكن ليخطئهم، وما أخطأهم لم يكن ليصيبهم . عقد جلسات دعم نفسي لهم من متخصصين نفسيين، أو من أخوة تربويين ٥. لمن يحتاج منهم. عقد لقاءات عامة في مخيم أو استراحة.6 . ذكر نماذج من المصابين، وقصص من سير الأنبياء والصالحين ، وحالهم مع7 . الابتلاءات رعاية من فقد أهله وذويه وكفالته.8 . المسارعة في تطبيع أمورهم، بإشغال أوقاتهم بالأنشطة والبرامج النافعة9 . إعداد حقيبة تحوي كتبا، وأشرطة مناسبة، ومسلية لهم في مصابهم0 . زيادة التواصل معهم، وتوطيد علاقاتهم برفقة صالحة١١ . ولا بد من شكوى إلى ذي مروءة يواسيك أو يسليك أو يتوجع الإعانة في البحث عن المفقودين.٢١ . استخراج الجثث؛ لتغسيلها، وتكفينها، والصلاة عليها ودفنها.3 . حماية الممتلكات٤١ . نقل المصابين.٥١ . كسوة المحتاجين.6 . تهنئة الناج7 .

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار 78 تعريف الملتقطات وحفظها8 . معالجة القلق وتسكين الفزع9 . التوبة والاستغفار0 . الأذكار والأدعية المناسبة كدعاء المصيبة، ودعاء الاستصحاء وهو١٢ . .)١(حوالينا ولا علينا جمع الإثباتات والأوراق الرسمية وتسليمها للجهات المختصة.٢٢ . تقديم الأهم فالمهم عند الإنقاذ، فلا ينقذ المال قبل العيال.3 . مراجعة الحسابات الشرعية والدنيوية٤٢ . تعلم الإسعافات الأولية ومعرفة كيفية الحماية والإنقاذ.٥٢ . لجان من الأقارب لتفقد أحوال من أصابتهم الكارثة من الأسرة.6 . لجان في الحي لتفقد أحوال الجيران، وإحياء دور مراكز الأحياء7 . غرس معاني الإعانة في نفوس الشباب8 . الاستفادة من الحدث بالتخطيط المستقبلي، والتنظيم، وحسن الإدارة9 . حصر الأوبئة التي يمكن أن تنتج، وحسن الاستعداد لها : إذ إن ما خلفته مياه30 . الأمطار من برك راكدة حول التجمعات السكانية بدون تصـريف ستصبح موطناً خصباً لتكاثر البعوض، وانتشار الأوبئة والأمراض الوبائية، كالملاريا، والإسهالات، وحمى الضنك، والعياذ بالله. أعمال المحسنين وهي كثيرة تدل على أن الأمة فيها خير كثير:١. تقديم شقق مفروشة مجانا. • .) من حديث أنس897) ومسلم3) رواه البخاري١(

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار79 تقديم سيارات دفع رباعي للوصول إلى المناطق المنكوبة • ذبائح للإطعام ومطابخ لتقديم الوجبات. • تقديم أدوية وملابس مجانا. • أحدهم يُسخِّر نفسه لجمع المصاحف، والكتب الدينية من أنقاض المساجد • والبيوت. الدعاء لهم بظهر الغيب بأن يرحم الله سبحانه موتاهم، ويشفي مرضاهم، ٢. ويداوي جرحاهم، ويجبر كسرهم، ويخلف لهم خيرا مما أُخذ منهم. ، فمن ذلك :وعل طلبة العلم مساهمات وأدوار جمع أدلة الوحي التي فيها التثبيت والعزاء لأهل المصائب، ونشرها بينهم • عبر الشبكة المعلوماتية. تحرير بعض المقالات والرسائل البليغة، التي يكون فيها تخفيف من • المصيبة. نشـر الأحكام الشـرعية المتعلقة بالكوارث كأحكام اللقطة، والضمان، • والعقود، بين المحتاجين لمعرفتها. جمع الاستفتاءات عن نوازل الكوارث المعاصرة، وعرضها على المشايخ • وطلبة العلم لبيان حكمها، ثم السعي لنشرها. فتح مواضيع، وتكوين ورش علمية في المنتديات الشرعية المتميزة من أجل • طرح وتباحث المسائل الفقهية المتعلقة بالكوارث. استثمار الأزمة بتذكير الناس بالله، وتوجيههم للاستغفار والدعاء • والتضـرع، والبعد عما يسخط الله. بحث ما يتعلق بالكارثة من مسائل وأحكام. •

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار 80 دور للمجتمع سيما ولا، المتضـررين إخوانه تجاه الشـرعي بواجبه ينهض أن مسلم كل على ويبذلوا، علمهم يزكوا أن عليهم فهؤلاء التخصصات وأصحاب، الميسورون .لإخوانهم النصيحة فالخطباء والدعاة بتخفيف المصاب، وإرشاد الناس إلى الأسباب الشـرعية لتلك الكوارث، وكيفية تجاوز الأزمة. والتجار بالتبرع بأموالهم. وأصحاب المعدات بالمساعدة في انتشال السيارات، ورفع الأنقاض، وتنظيف الممرات. والمهندسون والمقاولون ببذل النصح فيما يتعلق بالأبنية، وصلاحيتها، وموضع البناء. والخبراء في تقييم الوضع، هل يحتمل الأمر رجوع الناس إلى بيوتهم، أو أن الوضع ما يزال خطيرا. . ومساعدتهم احتياجاتهم وحصـر التضـررين إعانة الحالة هذه ف يب وما العبر، لأخذ فرصة والسيول الكوارث جراء حصل الذي الابتلاء وهذا التواد، لإظهار فرصة هذه فشحناء أخيه وبين بينه كان من فكل تعالى، الله إلى والتوبة وصلة، وكرامة حبا، تضرر، من لكل والبذل والبيوت، القلوب وفتح والتراحم، .المسلمين بين ما يصلح أن الله لعل؛ تعالى الله لوجه

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار81 ﯤ ﯣ ﯢ ﭽ: الأنصاربقوله على وتعالى تبارك الله أثنى ولقد ءاووا أي، ]٤ :الأنفال [ ﭼ ﯭ ﯬ ﯫ ﯪ ﯨﯩ ﯧ ﯦ ﯥ ً.جميعا عنهم الله رضي المهاجرين لمن فطوبى، الإيواء إلى ماسة بحاجة جدة في الصرف بحيرة حولْه نَ فم: والآن .للمسلمين وعقاره بيته من زاد ما وفتح وأسكن، آوى، ]١: التوبة[ ﭼﮕ ﮔ ﮓ ﮒ ﮑﭽ: تعالى الله قال ُ نِمْ ؤُال« :قال ^ النبي أن يث الحد في جاء كما، ويتعاضدون يتناصرون: أي . )١ (أصابعه بين ^ وشبك »اً ضْ عَبُ هُ ضْ عَبُّ دُ شَيِ انَيْنُبْالَ كِ نِمْ ؤُ مْلِل مَثَلُ المُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى « :^ وقال . )٢(»مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى قال القرآن، من موضع غير في لأخيه نفسا المؤمن الأخ تعالى الله سمى ولهذا . )3( ]٤:آلعمران[ ﭼ ﯭ ﯬ ﯫ ﯪ ﯩ ﯨ ﯧ ﯦ ﯥ ﯤ ﯣ ﭽ:تعالى .إليه الله أحسن من الناس، إلى بالإحسان الناس وأحق أحسن وأنت مُعان يا أيهّا الإنسـان إن الأيادي قروضٌ وكما تدين تدان فمفهوم هذا الجسد الواحد هو التي يجب الاعتقاد أنها تربط بين أفراد المجتمع، والتي ينبغي أن يُنادى بالارتباط بها دون غيرها؛ إنما هي رابطة دين الإسلام؛ لأنه هو الذي يربط بين أفراد المجتمع حتى ).٥) ومسلم (6) رواه البخاري١( ).86) ومسلم١١) رواه البخاري (٢( ).388/٢) مجموع الفتاوى ( 3(

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار 82 يصير بقوة تلك الرابطة جميع المجتمع الإسلامي كأنه جسد واحد فَرَبْهطُ الإسلام . )١(لك بأخيك كربط يدك بمعصمك ورجلك بساقك أي: الجميع إخوة في ]0[ ﭼﯜ ﯝ ﯞ ﭽ ولهذا قال الله تعالى . )٢(الدين وانطلاقا من هذه القاعدة الربانية ، والإخوة الإيمانية، كان الواجب على المسلمين في هذه الكارثة أن يقوموا بحصر احتياجات إخوانهم المنكوبين، والمتضررين، ثم ما يلزم تجاههم. فالمواساة، والترافق، وأعمال البر بين المؤمنين عامة أمر مندوب إليه، مرغوب . )3(فيه، ولكن تكون ( المواساة واجبة عند الضرورة، ولا تستلزم المساواة والمواساة للمؤمن أنواع: مواساة بالمال، ومواساة بالجاه، ومواساة بالبدن والخدمة، ومواساة بالنصيحة والإرشاد، ومواساة بالدعاء والاستغفار لهم، ومواساة بالتوجع لهم على المصائب. وتكون هذه المواساة على قدر الإيمان، فكلما ضعف الإيمان ضعفت المواساة، أعظم الناس مواساة لأصحابه بذلك كله، ^وكلما قوي قويت، وكان رسول ا فلأتباعه من المواساة بحسب اتباعهم له. قال: بينما نحن في سفر  فعن أبي سعيد الخدري^وهذا ما أرشد إليه النبي إذ جاء رجل على راحلة له قال: فجعل يصـرف بصـره يمينا وشمالا، ^مع النبي مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَ مَنْ لاَ ظَهْرَ لَهُ، وَمَنْ كَانَ « :^فقال رسول ا ).٢٤-١٤/3) أضواء البيان١( ).٥/7ابن كث ) تفسير٢( ).80/٤) عمدة القاري (٤- ١/١) فتح الباري (3(