– ªL وﻧﺤﻮه ، . ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ : ﻣﻦ ﻗﺎل ﳌﺎ ﻄﻴﺐ،ﳋا ﺌﺲﺑ ىﻮﻏ ﻓﻘﺪ ﻳﻌﺼﻬﲈ وﻣﻦ ىﺘﺪﻫا ﻓﻘﺪ ورﺳﻮﻟﻪ ﷲا ﻳﻄﻊنﻸﻓ ، ﻞﳏ ﻄﻴﺐﳋا ﻨﺎبإﻃ . اﳉﻮاب ﻗﺒﻞ ﻳﻌﺼﻬﲈ وﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻒوﻗ وﻗﻴﻞ . ﻧﻔﺴﻪ ﻢﻈﻟﻠﻤﻌ ﻧﺎ نإ ﺘﻤﻞﳛو ـﻢﻈاﳌﻌ ﰲ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﱰﻛﺔﺸﻣـ ﻛﺎﻧـﺖ نﺈﻓ ، )١ ( ﻣﻨﻮنﺆاﳌ:٤١ . )٢ ( ﰲ"أ" ،"ج" )ﻄﻴﺐﳋ (. )٣ ( ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ يﻋﺪ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ : )ﷲا ﺻﲆ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻨﺪ ﺧﻄﺐ رﺟﻼ ًأن ﻓﻘﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺪﺷر ﻓﻘﺪ ورﺳﻮﻟﻪ ﷲا ﻳﻄﻊ ﻣﻦ ﺻﲆ ﷲا رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ،ىﻮﻏ ﻓﻘﺪ ﻳﻌﺼﻬﲈ وﻣﻦ ورﺳﻮﻟﻪ ﷲا ﺺﻳﻌ وﻣﻦ ﻗﻞ أﻧﺖ ﻄﻴﺐﳋا ﺌﺲﻳ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا (ﺑﺎب اﳉﻤﻌﺔ، ،ﻛﺘﺎب )ﻒﻔﻴﲣ ﻄﺒﺔﳋوا اﻟﺼﻼة (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ،)٠٧٨ (،)٢/٤٩٥ ( ﻛﺘﺎب ﻣﺼﻨﻔﻪ، ﰲ ﻴﺒﺔﺷ ﰊأ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ ؛ ﺑﺎب ،ءاﻟﺪﻋﺎ)ﻳﻘﻮﻟﻪ أو ﺑﻪ ﻳﺪﻋﻮ أن اﻟﺮﺟﻞ ﳖﻰ ﻣﺎ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ،)٢٧٥٩٢(،) ٦/٤٧ ( ؛ رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻨﺪه، ﰲ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹوا)٣٧٢٨١ (،)٤/٦٥٢ ( ﻛﺘﺎب ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ داود وأﺑﻮ ؛ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة،)ﻗﻮس ﻋﲆ ﻄﺐﳜ اﻟﺮﺟﻞ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ،)٩٩٠١ (،)١/٨٨٢ ( ﻢﻏﲑﻫو . )٤ ( يازاﻟﺮ ﻗﺎل: "ﻋ دﻟﺖ ﻞﺋاﻟﺪﻻ ﻷن ﺎلﳏ اﳉﻤﻊ ﻋﲆ ﻠﻪﲪو ﻴﻢﻈاﻟﺘﻌ ﺑﻪ ﻳﺮاد ﺗﺎرة أﻧﺎ أن وأﻋﻠﻢ ََْ ﲆ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ؛ ﻴﺔﻹﳍا ﻋﻦ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ رﺗﺒﺔ ﻻﻧﺤﻄﺖ ﻛﺜﺮة ﺔﳍاﻵ ﰲ ﻛﺎن ﻟﻮ وﻷﻧﻪ اﻟﺼﺎﻧﻊ، وﺣﺪة وﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ، واﺣﺪ ﻛﻞ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﺑﻜﻞ ﻻﺳﺘﻐﻨﻰ اﻟﻜﲈل ﻋﲆ ﻗﺎدرا ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ ًﻛﺎن اﻟﻜﲈل ﻋﲆ ﻗﺎدرا ﻚﻣﻨﻬ واﺣﺪا ﻛﻞ ﻳﻜﻦ ﱂ نإو ،ﺺﻧﺎﻗ اﻟﻜﻞ ﻓﻴﻜﻮن ﺣﻘﻪ ﰲ ﺺﻧﻘ ﻋﻨﻪ ًﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﻛﺎن اﳉﻤﻊ ﻋﲆ ﻻ ﻴﻢﻈاﻟﺘﻌ ﻋﲆ ﻤﻮلﳏ أﻧﺎ ﻗﻮﻟﻪ أن ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ ﻧﺎﻗﺼﺎ،ًْ ََ. " هﲑﺗﻔﺴ ﺮﻈاﻧ) ٢٣/٧٢ (.
عدد الصفحات ٦٥ ازﳎـﺎ ﻧﻔـﺴﻪ ﻢﻈاﳌﻌ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ نإو ﺮ،ﻫﺎﻈﻓ هﻏﲑ ﻣﻌﻪ ﻛﻤﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻟـﻪ ﺒﻴﻬﺎﺸﺗـ واﻟﻜ ﺒﻴﻪﺸاﻟﺘـ أن ﻳـﺮد ﻓـﻼ ،ءاﳉـﺰ ﰲ اﻟﻜـﻞ ﻻﺳـﻢ اﺳـﺘﻌﲈﻻ أو ﺑﺎﳉﲈﻋﺔ، ﻠﻴـﺔ وﻛﻠﻴﺔ ﺎﲠﺔﺸﻣ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ اﳌﺤﺎل ﻳﻠﺰم ﻧﲈإ ﻷﻧﻪ ؛ ﱃﺗﻌﺎ ﺣﻘﻪ ﰲ ﺎﻻتﳏ ﻴﺔﺋواﳉﺰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻴﺔﺋوﺟﺰﻟﻼﺳﺘﻌﲈل ﻣﺼﺤﺤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﱪﻳﻌﺘ ياﻋﺘﺒﺎر أﻣﺮ اﻫﺬو ، . ﻠﻖﳋاﳊﺎدﺛﺔ،ﻛﺎ اﻷﻓﻌﺎل ﺑﺼﻔﺎت ﱃﺗﻌﺎ وﺻﻔﻪ ﺎﻋﺮةﺷاﻷ زأﺟﺎ ﻛﲈ اﻫﺬو ــﺎﳏ ﺑــﺎﳊﻮادث اﺗــﺼﺎﻓﻪ أن ﻣــﻊ ،ءﺣﻴــﺎﻹوا ﻣﺎﺗــﺔﻹوا زقواﻟــﺮ هﺬــﻫ ﻟﻜــﻦ ل، ورﺬاﳌﺤ ﻳﻠﺰم ﺣﺘﻰ اتﺬﺑﺎﻟ ﻤﺔﺋﻗﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺻﻔﺎت ﻻ اﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ، فأوﺻﺎ. )١ ( اﳊﻮاﳾ ﰲ"ج" ،"د " ،"و" )اﺳﺘﻌﲈﻻ أو ﺒﻴﻬﺎﺸﺗ ﻗﺎل ﻚﻟﺬﻓﻠ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎرة يأ ازﳎﺎ ًًﻗﻮﻟﻪ . ـﻫا (. )٢ ( ﰲ"أ" ،"ب" )ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ (. )٣( و ،ﷲ اﺗﻴﺔﺬاﻟ اﻟﺼﻔﺎت ﺎﻋﺮةﺷاﻷ ءﻗﺪﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻲاﻟﺘـ اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳـﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﷲﺑﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻮن ﺻﻔﺎت ﻛﻮﳖﺎ ﻳﻨﻔﻮن ﳖﻢﺈﻓ واﻟﻜﻼم، واﻟﻐﻀﺐ واﻟﺮﺿﺎ ﺠﻲءواﳌ واﻟﻨﺰول ءﻛﺎﻻﺳﺘﻮا اﺗﻪﺬﺑ ﺗﻘﻮم واﻟﺘﺤـﻮل ﲑاﻟﺘﻐ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﺮأ ﷲا نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﺗﺴﺘﻠﺰم ﷲ اﻟﺼﻔﺎت هﻫﺬ ﻧﺴﺒﺔ أن وﻳﺪﻋﻮن ،ﷲﺑﺎ ﻤﺔﺋﻗﺎ ﷲ ﻳﺜﺒﺘﻮا ﻓﻠﻢ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت، ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﻚوذﻟ وﻗﺪرﺗﻪ ﺘﻪﺌﻴﺸﺑﻤ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺗﻘﻮم أﻓﻌﺎﻻ . ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺎ وﻳﺜﺒﺘﻮن اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ، اﺗﻴﺔﺬاﻟ اﻟﺼﻔﺎت ﲨﻴﻊ ﻳﻨﻔﻮن واﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ ﺎﻋﺮةﺷاﻷ ﻣﻦ ﺧﺮونﺄواﳌﺘ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﺼﻔﺎت )واﻟﻜﻼم ﴫواﻟﺒ واﻟﺴﻤﻊ رادةﻹوا واﻟﻘﺪرة واﳊﻴﺎة اﻟﻌﻠﻢ .( . ﲨ ﻳﺜﺒﺘﻮن ﳖﻢﺈﻓ واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻫأ ﳌﻌﺘﻘﺪ ﻒﺎﻟﳐ ﻮﻫو واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، ﻣﻨﻬﺎ اﺗﻴﺔﺬاﻟ اﻟﺼﻔﺎت ﻴﻊ نإو اﻟﻘﺪم ﰲ ﲠﺎ فﻣﻮﺻﻮ اﻷﻓﻌﺎل ﻋﻦ ﺔﺷﺌاﻟﻨﺎ اﻟﺼﻔﺎت وأن ﻻ،زأ ﻚﻟﺬﺑ ﻒﻣﺘﺼ ﷲا أن ًوﻳﺜﺒﺘﻮن ﺪﺛﺔﳏ اﳌﻔﻌﻮﻻت ﻛﺎﻧﺖ . ىاﻟﻔﺘﺎو عﳎﻤﻮ ﺮﻈاﻧ)٦/٩٤١،٠٢٥( ص اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺮةﻫﺟﻮ ﴍح اﳌﺮﻳﺪ ﻔﺔﲢ ٥٧؛،٦٧ ﻣﻨﻬﺎج ؛ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺴﻨﺔ)١/٣٢٤ ( . ا ﳋﺺ وﻗﺪ ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺎب اﻫﺬ ﰲ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ﻞﻫأ ﺐﺬﻫﻣ ـ ﷲا ﻪﲪـﺮ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ : ) ﰲ ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻧﻔﻴﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ﷲا رﺳﻮل ﺑﻪ وﺻﻔﻪ وﺑﲈ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﻒوﺻ ﺑﲈ ﻒﻳﻮﺻ أن اﻟﺒﺎب اﻫﺬ =
عدد الصفحات ٦٦– M "L ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻳﺼﻞ أﺻﻠﻪ، ﻋﲆ عﺒﺎﻹﺷا ﺑﻮاو ءﺎﳍا هﻫﺬ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﺎﴫﻫﻳﻘ هﻏﲑو . زياﻟﺮا ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل ﻟﻠﻘﺮآن ﲑواﻟﻀﻤ)اﺗﻔﺎﻗﺎ(. ﻲﻔﺎﺟﳋا ﻬﺎبﺸاﻟ ﻗﺎل :ﺑﻘـﻮل ﻳﻌﺘـﺪ ﱂ ﻧــﻪﺄوﻛ ﻣـﻦ ﻗــﺎل : أو ﻳــﻞﱪﳉ أﻧـﻪ = اﻷﻣﺔ ﻒﺳﻠ ﺮﻳﻘﺔﻃ أن ﻋﻠﻢ وﻗﺪ ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﻦ ﻧﻔﺎه ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻲوﻳﻨﻔ ﻟﻨﻔﺴﻪ، أﺛﺒﺘﻪ ﻣﺎ ﷲ ﻓﻴﺜﺒﺖ ﺛﺒﺎﺗﺎ،إو ﺛإ ﻤﺘﻬﺎﺋوأ ﺗﻌﻄﻴﻞ وﻻ ﻒﺮﻳﲢ ﻏﲑ وﻣﻦ ﺜﻴﻞﲤ وﻻ ﻒﺗﻜﻴﻴ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ أﺛﺒﺘﻪ ﻣﺎ ﺒﺎت. ( ىاﻟﻔﺘﺎو)٣/٣ ( . )١ ( ﲑﻛﺜ اﺑﻦ : وأﺣﺪ ﻣﻜﺔ، ئﻣﻘﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎمﻹا ،ﻲاﳌﻜ ياﻟﺪار ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲑﻛﺜ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ،ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺲأﻧ ،ياﻷﻧﺼﺎر أﻳﻮب أﺑﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻟﻘﻰ اﻟﺴﺒﻌﺔ، ءاﻟﻘﺮا ﻓﻬﻮ ،ﲑاﻟﺰﺑ ﺗﻪءﻗﺮا ىرو ﻣﻦ ﻬﺮﺷأ ﺟﻠﻴﻞ، ﻲﺗﺎﺑﻌ : ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ وﻗﻨﺒﻞ، ياﻟﺒﺰ٢٢١ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺮﻈاﻧ ـﻫ : ﰲ اﻟﻨﴩ اﻟﻌﴩ اتءاﻟﻘﺮا)١/٠٢١ ( ص ﺪﻫﳎﺎ ﻻﺑﻦ اتءاﻟﻘﺮا ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ١٠١؛ اﻟﺒﴩ ءﻓﻀﻼ فﺎإﲢ ؛ )١/١٢ ( . )٢ ( زياﻟﺮا : اﳌﻠﻘﺐ ياﻟﺒﻜﺮ ﻲاﻟﺘﻴﻤ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺪﻳﻦ، ﺑﻔﺨﺮ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﻞ،ﺋاﻷوا وﻋﻠﻢ واﳌﻘﻮﻻت اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻢ ﰲ ﻣﺎﻧﻪز ﻞﻫأ قﻓﺎ ،ﻲﺎﻓﻌﺸاﻟ : اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ ﺗﻮﰲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻢ وﰲ اﳌﺤﺼﻮل، اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل وﰲ اﻟﻐﻴﺐ، ﺢﺑﻤﻔﺎﺗﻴ فاﳌﻌﺮو ﺳﻨﺔ٦٠٦ ـﻫ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺮﻈاﻧ : ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﲑﺳ)١٢/٠٠٥( اﻷ وﻓﻴﺎت ؛ ﺧﻠﻜﺎن ﻻﺑﻦ ﻋﻴﺎن )٤/٨٤٢ ( . )٣ ( زياﻟﺮا ﲑﺗﻔﺴ ﰲ)٢٣/٧٢ ( ﻗﺎل:" اﳌﺮاد أن ﻋﲆ ونﴪاﳌﻔ أﲨﻊ) أﻧﺰﻟﻨﺎ ﻧﺎإ ( ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺪر" . )٤ ( ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺖ"أ" . )٥ ( ﻲﻔﺎﺟﳋا ﻬﺎبﺸاﻟ : اﻟﻘﻀﺎة، ﴈﻗﺎ ﴫياﳌ ،ﻲﻔﺎﺟﳋا اﻟﺪﻳﻦ ﻬﺎبﺷ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺪﲪأ وا اﻷدب ﰲ ﻒاﻟﺘﺼﺎﻧﻴ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺒﻪ ﻬﺮﺷأ ﻣﻦ ﻟﻠﻐﺔ، : ﴍح ﰲ ضاﻟﺮﻳﺎ ﻧﺴﻴﻢ اﻷﻟﺒﺎ، ﺎﻧﺔﳛر =
عدد الصفحات ٦٧ هﻏﲑﻟﻀﻌﻔﻪ ، . ﴈاﻟﻘـﺎ ﻗـﺎل ﻛـﲈ ﺗﻨﺒﻴـﻪ ذﻛﺮ ﺗﻘﺪم ﻏﲑ ﻣﻦ ﺿﲈرﻹا وﰲ ياﻟﺒﻴﻀﺎو ﺘـﺎجﳛ وﻻ ﻳﻐﻴـﺐ ﻻ ﻧـﻪﺄﻛ ﺣﺘـﻰ أﻣـﺮه، ﻬﺮةﺷو ﻗﺪره ﻢﻈﻋ ﻋﲆ ﻤــﺔﻈاﻟﻌ ﺑﻌﻨــﻮان ﺗﻪﴬﳊــ ﻧﺰاﻟــﻪإ ﺳــﻨﺎدﺈﺑ ﻤــﻪﻈﻋ ،ﻛﲈﺢﻳﴫﻟﻠﺘــ ﻛﻴــﺪﺄوﺗ ، اﻟﺘ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻴﻢﻈﺑﺘﻌ وﻻﺣﻘﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ءاﻻﻋﺘﻨﺎ ﻜﺔﺋاﳌﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺰل ﳖﺎإو ﻓﻴﻬﺎ، أﻧﺰل ﻲ ﻋﻤﻮاز ﻛﲈ اﳌﻌﺰوﻟﻮن ﲔﻃﻴﺎﺸاﻟ ﻻ ﻢﳍ ذونﺄاﳌ حواﻟﺮو . ﻬﺎبﺸاﻟ ﻗﺎل :) ﲨﻠـﺔ ﻣـﻦ ﲑواﻟـﻀﻤ ﻟﻠﻘـﺮآن، ﲑاﻟـﻀﻤ ﻛـﻮن ﻗﻠﺖ ﻓﺎن ﴤﻳﻘﺘـ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺘـﺎب ﻚذﻟـ ﻧﺤـﻮ ﰲ ـﺎرةﻹﺷا نإ ﻛـﲈ ﻧﻔـﺴﻪ، ﻋـﲆ ﻋـﻮده ﻣـﻦ ﻚذﻟـ ﻆﻟﻔـ نﺈﻓ ﻧﻔﺴﻪ، ﻚﻟﺬﻟ ﻚﻟﺬﺑ ﺎرةﻹﺷا ﴤﻳﻘﺘ ﴤوﻳﻘﺘـ اﻟﻜﺘـﺎب، = ﺗﻮﰲ ،ياﻟﺒﻴﻀﺎو ﲑﺗﻔﺴ ﻋﲆ ﻴﺔﺷﺣﺎ ﻫﻲو ﴈاﻟﺮا وﻛﻔﺎﻳﺔ ﴈاﻟﻘﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ ،ضﻋﻴﺎ ﴈاﻟﻘﺎ ﻔﺎﺸاﻟ ﺳﻨﺔ٩٦٠١ ـﻫ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺮﻈاﻧ : اﻷﺛﺮ ﺧﻼﺻﺔ)١/١٣٣ ( اﻷﻋﻼم ؛)١/٨٣٢ ( . )١ ( ﺣﻮاﳾ ﰲ"ج" ،"د" ،"ـﻫ" )حﻛﺎﻟﺮو هﻏﲑ أو ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻞﱪﺟ ﻏﲑ أﻧﻪ ﻋﲆ (. )٢ ( ياﻟﺒﻴﻀﺎو ﻋﲆ ﻬﺎبﺸاﻟ ﻴﺔﺷﺣﺎ)٨/٢٨٣ ( . هﲑﺗﻔﺴ ﰲ ياﳌﺎورد ذﻛﺮه ﻣﺎ إﱃ ﺸﲑﻳ ﻮﻫو )٦/١١٣ ( ﻲاﻟﻮﺣ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻧﺰل ﺑﲈ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﷲا أﻧﺰﻟﻪ ﻳﻞﱪﺟ أﻧﻪ اﻷﻗﻮال أﺣﺪ ﰲ . )٣ ( ياﻟﺒﻴﻀﺎو: اﻟﺒﻴﻀﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﴏﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ،زياﺸﲑاﻟ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻗﺎﺿﻴﺎ ﻛﺎن ،يًو ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺎﻓﻌﻴﺎ،ﺷو واﳌﻨﻄﻖ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲑواﻟﺘﻔﺴ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ فﻋﺎر ﻣﺎﻣﺎإًًو : ارﴎوأ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار ﺳﻨﺔ ﰱﺗﻮ ،ﺦاﻟﺘﻮارﻳ ﺎمﻈﻧ اﻷﺻﻮل، ﻋﻠﻢ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل ﻣﻨﻬﺎج ،ياﻟﺒﻴﻀﺎو ﲑﺑﺘﻔﺴ فﻳﻌﺮ وﻳﻞﺄاﻟﺘ ١٩٧ ـﻫ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺮﻈاﻧ : ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ ﺒﻘﺎتﻃ)٥/٩٥ ( اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ ؛)٢/٥( ؛ اﻷﻋﻼم )٤/٠١١ ( . )٤ ( هﲑﺗﻔﺴ ﰲ ياﻟﺒﻴﻀﺎو ﻗﺎل)٢/١١٦ ( : ﻟﻪ ﻬﺎدةﺷ ذﻛﺮ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺿﲈرهﺈﺑ ﻓﺨﻤﻪ ﻟﻠﻘﺮآن ﲑاﻟﻀﻤ ﻟﻴﻪإ ﻧﺰﻟﻪ أﺳﻨﺪ نﺄﺑ ﻤﻪﻈﻋ ﻛﲈ ﺢﻳﴫاﻟﺘ ﻋﻦ اﳌﻐﻨﻴﺔ ﺔﻫﺑﺎﻟﻨﺒﺎ . )٥ ( ﰲ"ب" ،"ج" )ﴤﺗﻘﺘ (.
عدد الصفحات ٦٨– ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻧﺎإ ﻤﻠﺔﺠﺑ ﺧﺒﺎرﻹا أﻳﻀﺎ . ﻗﻠﺖ: ياﻟﺼﻔﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺴﻴﺪ ﺨﻨﺎﺋﺎﺸﻣ أﺳﺘﺎذ ﻗﺎل هﴎ ﻗﺪس : أﻧـﻪ ﻛﻼم، وﻓﻴﻪ أﺗﻜﻠﻢ ﻚﺑﻘﻮﻟ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﳐﱪ أﺗﻜﻠﻢ ﻚﻗﻮﻟ زﳉﻮا ﻓﻴﻪ ورﳏﺬ ﻻ ﲏاﻟﺪوا اﳉﻼل أﻓﺮده وﻗﺪﻒﻟﻴﺄﺑﺎﻟﺘ(. ﺻﺪ ﻲﻛﻼﻣ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻗﻮل ﻚذﻟ وﻣﻦ وﻗـﺪ اﳉﻤﻠﺔ، هﻫﺬ ﺲﻧﻔ ﻤﻞﺸﻳ ،ق ﻒﻳﺘﻮﻗـ ﺬياﻟـ عاﳌﻮﺿـﻮ وﺟـﻮد ﰲ ﻲﺗﻜﻔ ﻻ أﳖﺎ ﺮﻫﺎﻈواﻟ ﺎ،ﲑﻫﺑﻐ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﲠـﺎ أرﻳـﺪ أو ،ﴈاﻟﻔـﺮ ﻟﻠﻮﺟـﻮد اﻟﺘﻔـﺖ نإ ﻧﻌـﻢ ﻟﻠﺪور، ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻮﺟﺒﺔ قﺻﺪ )١ ( ياﻟﺼﻔﻮ ﻋﻴﺴﻰ: اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻄﺐ ،ياﻟﺼﻔﻮ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﱂﻋﺎ ،ﳚﻲاﻻ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺎﻓﻌﻴﺔ،ﺸاﻟ ﻣﻦ فﻣﺘﺼﻮ اﻟﻌﻠﻮم، ﺾﺑﻌ ﰲ كﺎرﺸﻣ : اﳉﻮاﻣﻊ ﲨﻊ ﴍح ﻋﲆ ﻴﺔﺷﺣﺎ اﻟﻨﺤﻮ، ﰲ اﳊﺎﺟﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ،عاﻟﻔﺮو ﰲ ﻟﻠﻤﺤﲆ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ٥٥٩ ـﻫ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺮﻈاﻧ: ﻨﻮنﻈاﻟ ﺸﻒﻛ)٢/٩٨٩١ ( اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺪﻳﺔﻫ ؛)٥/٠١٨ (ﻟﻔﲔﺆاﳌ ﻢﺠﻣﻌ ؛)٨/٢٣ ( . )٢ ( ﰲ ﺣﻮاﳾ"ج " ،"د" ـﻫ ،" ،"و" )ﺑﻌـﲈن ﻧﺎﺣﻴـﺔ ب ﻛﻔـﺮ دوان اﻟﻘـﺎﻣﻮس ﰲ ﻗـﺎل ﲏاﻟﺪوا ﻗﻮﻟﻪََُ ﻋﲈن اﻟﻌﲔ ﻓﻀﻞ ﰲ وﻗﺎل ﲏاﻟﺜﺎ ﲏاﻟﺪوا ﰲ اﻷﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ ﻬﻮرﺸواﳌ ﻓﺎرس ضرﺄﺑ ﻣﻮﺿﻊ ﺪادﺸوﻛّ ﻟﻔﻪﺆﻣ ﻓﻠﻴﺤﺮر، ﺎمﺸﺑﺎﻟ ﺑﻠﺪ ﺪادﺸوﻛ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ، ﺑﺒﻠﺪ ﻛﻔﺮ ﻛﻌﻨﺎن ( ـ ﲏاﻟﺪوا اﳉﻼل: ﳏ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل رﺳـﺎﻟﺔ ﻟـﻪ ﺟﻼل، ﻣﻼ ﲑﻬﺸاﻟ ،ﻲاﻟﺼﺪﻳﻘ ﲏاﻟﺪوا ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻤﺪ اﳉﻨـﺎت روﺿـﺎت ﺻـﺎﺣﺐ ﻗـﺎل ﻴﻌﻪ،ﺸﺑﺘ ﻓﻴﻬﺎ ﴫحﻳ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﺪاﻳﺔﳍا ﻧﻮر: " اﳊﻜـﻴﻢ اﳌـﺘﻜﻠﻢ فاﳌﻌـﺮو واﻻﺟـﺪ واﳉﺪﻳﺪة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻴﺔﺷاﳊﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻬﻮر،ﺸاﳌ ﻲاﳌﻨﻄﻘ اﳌﺪﻗﻖ اﳌﺤﻘﻖ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﲆ ﺷﺠﻲﻟﻠﻘﻮ اﳉﺪﻳﺪ حﺑﺎﻟﴩ )ﲡﺮﻳﺪ( اﳌﺤ اﻟﻌﻀﺪﻳﺔ ﺪﺋاﻟﻌﻘﺎ ﻋﲆ ﴍح أﻳﻀﺎ وﻟﻪ ،ﳼاﻟﻄﻮ ًﻘﻖ ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ ﲏازاﻟﺘﻔﺘـﺎ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻟﻨﺴﻔﻴﺔ ﺪﺋاﻟﻌﻘﺎ ﴍح ﺒﻪﺸﻳ٨٠٩ ــﻫ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ـﺮﻈاﻧ : روﺿـﺎت اﳉﻨﺎت) ٢/٩٣٢ ( اﻟﺮﺟﺎﻟﻴﺔ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ؛)٢/١٤٢ ( . ﰲ"و" )ﲏاﻟﺪواﱠّ (. )٣ ( ياﻟﺒﻴﻀﺎو ﻋﲆ ﻬﺎبﺸاﻟ ﻴﺔﺷﺣﺎ)٨/٢٨٣ ( .
عدد الصفحات ٦٩ ﻣﻞﺄﻓﻠﻴﺘ عاﳌﻮﺿـﻮ ﻲﺑﻨﻔ قﺗﺼﺪ ﻓﺎﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ب،ﺬاﻟﻜ ﺳﻠﺐ .ﻳﻘﺎل أو ﻳﺮﺟﻊ ﺑﻘﻄﻊ ﲨﻠﺘﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﻘﺮآن ﲑاﻟﻀﻤ ﻧﺎﺄﺑ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻦ ﱪﻓﻴﺨ ﻪ،ﺋأﺟﺰا ﻋﻦ ﺮﻈاﻟﻨ ﺑﺨﺼﻮﺻﻪ ﻟﻪ ﺮﻈﻧ ﻏﲑ ﻣﻦ ﲨﻠﺘﻪ ﰲ اﳌﻨﺪرج أﻧﺰﻟﻨﺎه . ـﻮﻫ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ءواﳉـﺰ هﻏﲑ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ءﴚاﻟ ﻳﻘﺎل ﻛﲈ اﻟﻜﻞ، ﺿﻤﻦ ﰲ ﻮﻫ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ هﻏﲑ ﻣﻊ . ﻗﺎل اﺬاوﻟﲏﻟﻜﺮﻣﺎ : ﻗـﻞ ﻗـﺮأت ﻳﻘـﺎل ،ﻛﲈ ﻟﻠﻜﻞ ﻋﻠﲈ ﻌﻞﳚ ﻗﺪ ءاﳉﺰ اﺣﺪ ﷲا ﻮﻫﻛﻠﻬﺎ اﻟﺴﻮرة يأ . ﻧﻔـﺴﻪ، ﻋـﲆ ﻋﻠـﲈ ءﴚاﻟ ﺟﻌﻞ ﻳﻠﺰم ﻓﻼ يأ ﺧﺮهﺄﺗ ،ﻷنﻲاﳌﺴﻤ ﻋﻦ اﻻﺳﻢ ﺧﺮﺄوﺗ اﻟﻜﻞ ﻋﲆ ءاﳉﺰ ﻟﺘﻘﺪم اﻟﺪور ﻳﻠﺰم وﻻ )١( ا ﺛﺮﺄﺗ ﻨﺎﻫ ﻬﺮﻈﻳ ﻫﻲو ﻬﻢ،ﻇوأﻟﻔﺎ ﻢﲥﻋﺒﺎرا ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﺐﺬﻫوﻣ اﳌﻨﻄﻖ ﺑﻌﻠﻢ ﻒﻟﺆﳌ ﻒاﻟﺴﻠ ﻛﻼم ﰲ ﺗﺮد ﱂ ظأﻟﻔﺎ . )٢ ( ﻴﺔﺷﺣﺎ ﰲ"ج" ،"د" ،"ـﻫ" ،"و" )ﲑاﻟﻀﻤ ﲣﺺ ﺒﻬﺔﺷ ﻋﻦ ﺟﻮاب اﻫﺬ ﺦاﻟ ﻳﻘﺎل أو وﻗﻮﻟﻪ ﻟﻔﻪﺆﻣ واﳌﺴﻤﻰ، ﻛﺎﻻﺳﻢ ﺢواﳌﻮﺿ ﺢاﳌﻮﺿ ﺑﲔ اﳌﻐﺎﻳﺮة ﻣﻦ ﻻﺑﺪ أﻧﻪ ﻫﻲ وﻣﺮﺟﻌﻪ (. )٣ ( ﺣﻮاﳾ ﰲ"ج" ،"د" ،"ـﻫ" ،"و" )ﻗﻠـﻴﻢإ ﺗـﻀﻢ، أو ﴪﺗﻜ وﻗﺪ ﺢﺑﺎﻟﻔﺘ ﻛﺮﻣﺎن اﻟﻘﺎﻣﻮس ﰲ ﻗﺎل ﻟﻔﻪﺆﻣ وﻣﻜﺮان، ﻣﺰﻧﺔ ﻗﺮب وﺑﻠﺪ ﺴﺘﺎنﺠوﺳ ﻓﺎرس ﺑﲔ ( . ـ ﲏاﻟﻜﺮﻣﺎ : ءاﻟﻌﻠﲈ وأﺣﺪ ءاﻟﻘﺮا ﺗﺎج ،ياﻟﻨﺤﻮ ،ﲏاﻟﻜﺮﻣﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ،ﴫﻧ ﺑﻦ ﺰةﲪ ﺑﻦ ﻤﻮدﳏ ﰲ ﺎنﱪﻫاﻟ ﻒﻟﺆﻣ ،ﻒاﻟﺘﺼﺎﻧﻴ ﺻﺎﺣﺐ ،ءاﻟﻔﻘﻬﺎ ﺐﺋﺎﺠوﻋ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺋﺮاﻏ اﻟﻘﺮآن، ﺎﺑﻪﺸﻣﺘ ﲏﻣﻌﺎ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،ﲑاﻟﺘﻔﺎﺳ ﻟﺒﺎب وﻳﻞ،ﺄاﻟﺘ٥٠٥ ـﻫ .ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺮﻈاﻧ : ءاﻟﻘﺮا ﺒﻘﺎتﻃ)٢/١٩٢ ( ﺪﻳﺔ؛ﻫ اﻟﻌﺎرﻓﲔ)٢/٩٥١ ( . )٤ ( ياﻟﺒﻴﻀﺎو ﻋﲆ ﻬﺎبﺸاﻟ ﻴﺔﺷﺣﺎ)٨/٢٨٣ ،٣٨٣ ( .
عدد الصفحات ٧٠– ياﻟﺒﻴﻀـﺎو ﻗﺎل ﻛﲈ اﺳﲈ ﻛﻮﻧﻪ ﺣﻴﺚ ًﻣﻦ ﻣﺜﻼ اﻟﺴﻮرة اﺳﻢ ﱂا ﻛﻮن ﰲ . ﺎﻫأﻧﺰﻟﻨﺎ ﺳﻮرة ﰲ ﺳﻮرة ﻆﻟﻔ هﻈﲑوﻧ ـﻢﻈﻧ ﰲ اﻟﻮاﻗـﻊ اﻟﻘـﺮآن ﻆوﻟﻔ ، اﻟﻘﺮآن . ﻲﻓﺒﻘـ اﺳـﲈ، ﻛﻮﻧـﻪ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ءﺟﺰ وﻗﻊ أﻧﻪ ﴈاﻟﻘﺎ ﻋﲆ أورد ًﻟﻜﻦ اﻟﺒﺤﺚ أﺻﻞ ﻣﻨﻊ اﺬوﻟ اﻟﺒﺤﺚ . يﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺄﰐﻳ ﺑﺮﺳﻮل وﻣﺒﴩا اﳌﻨﻊ وﻣﺴﺘﻨﺪ ﻲﺗﺴﻤ وﻗﺪ ﺪ،ﲪأ اﺳﻤﻪ وﺟﻮده ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﻚاﺑﻨﺮﻫﺎﻈاﻟ فﺧﻼ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺗﺴﻤﻴﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ وﻳﻞﺄواﻟﺘ ، . ﺋﺟﺰ نﺄﺑ ﴈاﻟﻘﺎ ﻋﲆ أورد ﻋﲈ ﻬﺎبﺸاﻟ وأﺟﺎب ﻧـﲈإ اﺳﲈ ﻛﻮﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻴﺘﻪ ﺗﻨﺘﺞﻴﺔﺋاﳉﺰ ﻒوﺻ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺧﺮهﺄﺗ ﻧﻔـﺴﻪ ﰲ ذاﺗﻪ ﺗﻘﺪم ﻳﻨﺎﰲ ﻻ اﻫﺬو ، ﻣﻞﺄﻓﻠﻴﺘ . ﻻ ﺑـﻞ أﻧﺰﻟﻨـﺎه، ﻧـﺎإ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﺪا ﻣﺎ ﻟﻪ راﺟﻊ ﲑاﻟﻀﻤ ﻳﻘﺎل ﻷن ﺣﺎﺟﺔ وﻻ أﺻـــﻠﻪ ﻣـــﻦ اﻟﺘﻌﻤـــﻖ اﺬـــﻫ ﳌﺜـــﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ ﰲ ﺣﺎﺟـــﺔ . ﺾﺑـــﺒﻌ اﻧﺘﻬـــﻰ حﻳﻀﺎإﴫفوﺗ. )١ ( ياﻟﺒﻴﻀﺎو ﲑﺗﻔﺴ ﰲ)١/٥١ ( ﻗﺎل: "ﺧﺮﺆﻣ ذاﺗﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻣﻘﺪم ﻮﻫو ﻓﻼ اﺳﲈ، ﻛﻮﻧﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ً اﳉﻬﺘﲔ فﻻﺧﺘﻼ دور." )٢ ( ﰲ"أ" )أﻧﺰﻟﻨﺎه (. )٣ ( ﰲ"أ" )ﺑﻌﺪ (. )٤ ( ﰲ"ب")وﺟﻮده ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﻲﺳﻤ وﻗﺪ (. )٥ ( ﰲ"ب" )ﻳﻨﺘﺞ (. )٦ ( ياﻟﺒﻴﻀﺎو ﻋﲆ ﻬﺎبﺸاﻟ ﻴﺔﺷﺣﺎ)١/٦٧١ (. )٧ ( ﰲ"ب" ،"ج" ،"د" ،"ـﻫ" ،"و" )ﻳﺎدةزو (.
عدد الصفحات ٧١ ﻛــﺎن نإ ﻧــﺰالﻹا ﺛــﻢ حاﻟﻠــﻮ ﻣــﻦ ﻣﻨــﺴﻮﺧﺔ ﻣﻄﻬــﺮة ﻒﺻــﺤ ﰲ ﻧﺰاﻟــﻪإ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺰة ﺑﻴﺖ ﰲ وﺿﻊ ﺣﺘﻰ ﻜﺔﺋاﳌﻼ ﻣﻦ ﺑﺮرة ﻛﺮام ﺳﻔﺮة يﻳﺪﺄﺑ ظاﳌﺤﻔﻮ ﺮﻫﺎﻈﻓ واﺣﺪة ﲨﻠﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﲈ .ﻮﻫ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﲈ ﰲ اﻟﻌﺰة ﺑﻴﺖ أن ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎه وﻣﺎ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻣﺎ هﻏﲑو . =) ١ ( ﻴﺘﻪﺷﺣﺎ ﰲ ﻲﻔﺎﺟﳋا ﻗﺎل)٨/٣٨٣( : " ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺪا ﻣﺎ ﻟﻪ راﺟﻊ ﲑاﻟﻀﻤ ﺲوﻗﻴ) أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻧﺎإ ( وﻻ اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﺑﻞ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ اﻫﺬ ﳌﺜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ وﻻ وﺟﻪ" . )٢( اﻟﺪر ﰲ ﻃﻲاﻟﺴﻴﻮ ﻋﺰاه ﺬياﻟ اﳊﺪﻳﺚ إﱃ ﺸﲑﻳ)٨/٧٦٥ ( واﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ واﺑـﻦ ﺲﻳﴬاﻟ اﺑﻦ إﱃ ﻲواﻟﺒﻴﻬﻘ ﻣﺮدوﻳﻪ واﺑﻦ وﺻﺤﺤﻪ واﳊﺎﻛﻢ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ واﺑﻦ رﺬاﳌﻨ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻦ ﻞﺋاﻟﺪﻻ ﰲ ) ﰲ ﻗﻮﻟﻪ)اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﰲ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻧﺎإ ( ﺑﻴـﺖ ﰲ وﺿـﻊ ﺣﺘـﻰ اﻟﻌﺰة رب ﻋﻨﺪ ﺬياﻟ ﻛﺮﺬاﻟ ﻣﻦ واﺣﺪة ﲨﻠﺔ ﻢﳍوأﻋﲈ اﻟﻌﺒﺎد ﻛﻼم ﻮابﺠﺑ ءﺑﺤﺮا ﻤﺪﳏ ﻋﲆ ﻳﻨﺰل ﻳﻞﱪﺟ ﺟﻌﻞ ﺛﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ءاﻟﺴﲈ ﰲ اﻟﻌﺰة ( . ﺬﻫاﳌ ﺐ،ﻫاﺬﻣ ﻋﺪة إﱃ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ﰲ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺐﻫذ اﻷول ﺐ : وﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ ﺑﻪ ﻗﺎل ءاﻟﻌﻠﲈ ﲨﻬﻮر : ﺗﻨﺰﻻن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن أن :اﻷول : ﲏواﻟﺜﺎ ،ظاﳌﺤﻔﻮ حاﻟﻠﻮ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ : ﻣﻦ ﲈﺠًﻣﻨ ﺣـﺴﺐ ﺳـﻨﺔ وﻋـﴩﻳﻦ ﺛـﻼث ﰲ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﷲا ﺻـﲆ اﻟﺮﺳـﻮل إﱃ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ءاﻟﺴﲈ ﰲ اﻟﻌﺰة ﺑﻴﺖ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﰲ أن ﻋﲆ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﺬﻣﻨ واﻷﺣﺪاث ﻊﺋاﻟﻮﻗﺎ ﺬياﻟـ ـﻮﻫ ﺐﺬﻫاﳌـ ـﻮﻫ اﺬـﻫو واﻟـﺴﻼم رواﻳﺎت ﻋﺪة ﰲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺧﺒﺎر ﺑﻪ تءﺟﺎ. ﲏاﻟﺜﺎ ﺐﺬﻫواﳌ : اﻟﻨـﺰول ـﻮﻫو واﺣـﺪا، ﻧـﺰوﻻ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘـﺮآن أن ﻲﻌﺒﺸاﻟ ﻋﻦ يرو ﺬياﻟ ﻮﻫًًو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ﷲا رﺳﻮل ﻋﲆ ﻧﺰوﻟﻪ ئاﺑﺘﺪ وأﻧﻪ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﲆ ﻢﺠاﳌﻨ ﰲ اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻫﻲو رﻣﻀﺎن ﻬﺮﺷ ﰲ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺐﺬﻫاﳌ : ﺳﻴﻨﺰل ﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻳﻨﺰل ﻗﺪر ﻟﻴﻠﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﺛﻼث ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ءاﻟﺴﲈ إﱃ أﻧﺰل أﻧﻪ اﻟـﺼﻼة ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻌﺜﺘـﻪ ﻣـﺪة ﲈﺠﻣـﻨ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﷲا ﺻـﲆ ﻲاﻟﻨﺒـ ﻋـﲆ ﻚذﻟـ ﺑﻌـﺪ ﻧـﺰل ﺛﻢ ﻋﺎﻣﻬﺎ، ًﰲ ﻒﺿﻌﻴ اﻟﻘﻮل اﻫﺬو واﻟﺴﻼم، . ا اﻟﺮاﺑﻊ ﺐﺬﻫﳌ : ﻳﻞﱪﺟ ﻋﲆ ﻤﺘﻪﺠﻧ ﺔﻈاﳊﻔ وأن ،ظاﳌﺤﻔﻮ حاﻟﻠﻮ ﻣﻦ واﺣﺪة ﲨﻠﺔ ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن أن ﺳـﻨﺔ، وﻋﴩﻳﻦ ﺛﻼث ﰲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﲆ ﻤﻪﺠﻧ ﻳﻞﱪﺟ وأن ﻗﺪر، ﻟﻴﻠﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻲﺗﻠﻘ ﰲ واﺳﻄﺔ ﻳﻞﱪوﺟ ﷲا ﺑﲔ ﺲﻟﻴ ﻷﻧﻪ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل اﻫﺬو . =
عدد الصفحات ٧٢– ادهز ﺦﻴﺸاﻟ وﰲاﻟﺴﺎﺑﻌ ءاﻟﺴﲈ ﰲ أﻧﻪ ياﻟﺒﻴﻀﺎو ﺔﻋﲆ ﺛـﻢ ﻣﺘﻌـﺪد ﻓﻠﻌﻠـﻪ ، ﻣﻔﺮﻗﺎ ًأﻧﺰل ﻓﺘﻮر ﺑﻤﺪة وﻋﴩﻳﻦ ﺛﻼث أو ﺳﻨﺔ، ﻋﴩﻳﻦ ﰲ ﻊﺋاﻟﻮﻗﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻧﺰل ﺛﻢ ،قﻮﺸوﻳﺘ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﻖ واﳌﺪﺛﺮ، أﻗﺮأ ﺑﲔ ﻲاﻟﻮﺣ ﻟﻠﻤـﺮاد ﺑﻴﺎﻧﺎ رﺬﻧﺄﻓ ًﻗﻢ أﻗﺮأ ﻣﻦ . ﻗـﺎل ﳌـﻦ ﺧﻼﻓﺎ ﻣﻌﺎ، ورﺳﺎﻟﺔ ﻧﺒﻮة ﻲﻓﻬ ﻚﻗﻮﻣ ﻋﲆ أﻗﺮأ اﳌﺮاد ًًوأن ﺑﺘﻮ وﻋـﺎد اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺧﺮﺄﺑﺘإﱃ ﻒﻗﻴـ حاﻟﻠـﻮ ﰲ ﺬياﻟـ ﺗﺮﺗﻴﺒـﻪ)ظاﳌﺤﻔـﻮ( ، =اﻟ أن ﺢاﺗﻀ اﺬوﲠ قﻣﻔﺮ وﻧﺰول ﲨﻠﺔ ﻧﺰول اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن وأن ﺢاﻟﺮاﺟ ﻮﻫ اﻷول ﻘﻮل . ﺮﻈاﻧ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﺗﻔﺼﻴﻞ)اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ( ﺎﻳﻊﺸاﻟ ﻤﺪﳏ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر . )١ ( ادهز ﺦﻴﺸاﻟ : فاﳌﻌﺮو ﻲاﳊﻨﻔ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻲ ،ﻲاﳊﻨﻔ ﻲاﻟﻘﻮﺟ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺢﻣﺼﻠ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺧﻹا اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻟﻪ ،ﻲاﻟﺮوﻣ ﳼاﳌﺪر ادهز ﺦﻴﺸﺑ ﻋﲆ ﻴﺔﺷﺣﺎ ،صﺧﻼﻹا ﺳﻮرة ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﻼﺻﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ دة،ﱪاﻟ ﻗﺼﻴﺪة ﴍح اﻟﺮاﺟﻴﺔ، ﺋﺾﻓﺮا ﴍح ،يﻟﻠﺒﻴﻀﺎو اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار١٥٩ـﻫ . ﺮﻈاﻧ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺪﻳﺔﻫ)٢/٣٧ ( اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﻢﺠﻣﻌ ؛)٢/٥٦١١ ( ﻨﻮنﻈاﻟ ﺸﻒﻛ ؛ )١/٨٨١ ( . )٢ ( ياﻟﺒﻴﻀﺎو ﻋﲆ ﻴﺘﻪﺷﺣﺎ ﰲ ادهز ﺦﻴﺸاﻟ ﻗﺎل) )٨٤٦ ( :" .. وﻗﻴﻞ : اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻞﱪﺟ ﻛﺎن ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻳﻨﺰل ﻣﺎ ﻗﺪر اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ءاﻟﺴﲈ إﱃ اﻟﻌﺰة ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻳﻨﺰل واﻟﺴﻼم اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰل ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ إﱃ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ" . )٣ ( ﺣﻮاﳾ ﰲ"ج" ،"د" ،"ـﻫ" ،"و" )ﻗﻮﻟﻪ ﷲا ﺻﲆ ﻲاﻟﻨﺒ أن ﰊاﻟﻌﺮ اﺑﻦ ﻗﻮل وأﻣﺎ ﻣﻔﺮﻗﺎ أﻧﺰل ﺛﻢ ﻞﺠﻟﺘﻌ يأ ﺑﻪ ﻞﺠﻟﺘﻌ ﻚﻟﺴﺎﻧ ﺑﻪ كﺮﲢ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ وأن ﻳﻞ،ﱪﺟ ﻧﺰول ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮآن أﻋﻄﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن أﻧﻪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﰲ ﺬيواﻟ ﻗﻠﺖ ه،ﲑﻟﻐ ﻚذﻟ أر ﱂ ﲏﻌﺮاﺸاﻟ ﻓﻘﺎل ﺳﺎﺑﻘﺎ كأﻋﻠﻤﻨﺎ ﺬياﻟ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻮﻫو ﻪ،ﻈﺣﻔ ﻋﲆ ﺣﺮﺻﺎ ﻚذﻟ ﻳﻔﻌﻞ ،ﻈﻚوﺣﻔ ﻚﻗﻠﺒ ﰲ يأ ﲨﻌﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ نإ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻟﻔﻪﺆﻣ (. )٤ ( ﰲ"ج" )أﻧﺰل (. )٥ ( ﺦاﻟﻨﺴ وﺑﻘﻴﺔ اﻷﺻﻞ ﰲ"إﱄ" ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ وأﺛﺒﺖ ،"ـﻫ" ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ اﻷﻧﺴﺐ ﻷﳖﺎ ؛ .
عدد الصفحات ٧٣ ﻒﺑﺘﻮﻗﻴ اﻟﺴﻮر ءﺳﲈﺄﻛ رﻣﻀﺎن، ﰲ ﻋﺎم ﻛﻞ ﻳﺎهإ ﻳﺪارﺳﻪ ﻛﺎن ﻳﻞﱪﺟ نﺈﻓ ، =) ١ ( ﻣﻦ ﺳﻘﻂ اﻟﻘﻮﺳﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ"د" . )٢ ( ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ءأﺳﲈ أن ﻋﲆ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﻘﺮآن ﻞﻫأ ﻣﻦ ءاﻟﻌﻠﲈ ﲨﻬﻮر ﺻﲆ ﻲاﻟﻨﺒ ﻣﻦ ﻗـﺪ اﻟـﺴﻮر ﺗـﺴﻤﻴﺔ أن ودﻟﻴﻠـﻪ ﲠـﺎ، ﺧﺎﺻـﺎ اﺳـﲈ ﺳـﻮرة ﻟﻜـﻞ ﻲاﻟﻨﺒـ ﺟﻌﻞ ﺣﻴﺚ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ ﷲًًا ﷲا ﺻـﲆ اﻟﺮﺳـﻮل ﻳﻌﻠـﻢ ﻛـﺎن اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻞﱪﺟ أن ﺗﻔﻴﺪ ﻲاﻟﺘ ةﲑاﻟﻜﺜ اﻟﺮواﻳﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻬﺮتﺷاّ ا ﺎﲥﺳـﻮر ﰲ اﳌﻨﺰﻟـﺔ اﻵﻳـﺎت ﺑﻮﺿـﻊ ﻣﺮهﺄوﻳـ اﻟﺴﻮر ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻪ وﻳﺒﲔ اﻟﻘﺮآن، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻮرةﺬﳌـ ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ًﻣﺼﺪاﻗﺎM n m l k j i h gL ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ واﻟﺮﺳﻮل ﺮ،ﺠاﳊ مزﻻ أﻣـﺮ ﻚوذﻟـ ﺑﺎﺳـﻤﻬﺎ، وﻳـﺴﻤﻴﻬﺎ اﺬﻛـ ﺳـﻮرة ﻣـﻦ ﻣﻜﺎﳖـﺎ ﰲ ﺎﻫﻳﻀﻌﻮ أن أﺻﺤﺎﺑﻪ أﻣﺮ وﺳﻠﻢ ﺳﻮرة ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ﺪثﲢ ذاإ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ وﻛﺎن ﺎ،ﻏﲑﻫ ﻋﻦ ﺎﻫﻴﻴﺰﲤو ﻓﻴﻬﺎ اﻵﻳﺎت ﺛﺒﺎتﻹ أ ﰊأ ﻋـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ رواه ﻣـﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻮر، ﻣﻦ ﺎﻏﲑﻫو ﻋﻤﺮان وآل اﻟﺒﻘﺮة ﻣﺜﻞ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ، ﺎﻫذﻛﺮ أﻛﺜﺮ و ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﷲا ﴈر ﻫﲇاﻟﺒﺎ أﻣﺎﻣﺔ : ) ﻳﻘـﻮل وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﷲا ﺻـﲆ ﷲا رﺳـﻮل ﺳـﻤﻌﺖ: " اﻗـﺮأوا ﻋﻤـﺮان آل وﺳـﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة ـﺮاوﻳﻦﻫاﻟﺰ اﻗـﺮأوا ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ، ﻔﻴﻌﺎﺷ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺄﰐﻳ ﻧﻪﺈﻓ ًاﻟﻘﺮآن..( اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب اﳊﺪﻳﺚ،)١/٣٥٥ (ﺻـﲆ ﻲاﻟﻨﺒ أن ﻋﻨﻪ ﷲا ﴈر ءاﻟﺪردا ﰊأ وﺣﺪﻳﺚ ، ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا : ) اﻟﺪﺟﺎل ﻣﻦ ﻋﺼﻢ ﻒاﻟﻜﻬ ﺳﻮرة أول ﻣﻦ آﻳﺎت ﻋﴩ ﻆﺣﻔ ﻣﻦ ( أﺧﺮﺟﻪ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﻣﺴﻠﻢ)١/٥٥٥ (ﻗﺎل ﻋﻨﻬﲈ ﷲا ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﺣﺪﻳﺚ ، : )ﴈر ﺑﻜـــــﺮ أﺑـــــﻮ ﻗـــــﺎل ﻋﻨـــــﻪ ﷲا : ﻗـــــﺎل ـــــﺒﺖ،ﺷ ﻗـــــﺪ ﷲا رﺳـــــﻮل ﻳـــــﺎ: " ﻲـــــﻴﺒﺘﻨﺷ ﻛﻮرت ﺲﻤﺸاﻟ ذاإو ﻟﻮن،ءﻳﺘﺴﺎ وﻋﻢ ﻮد،واﻟﻮاﻗﻌﺔ،واﳌﺮﺳﻼت،ﻫ" ( ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﺬياﻟﱰﻣ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ ﻛﺘﺎب)٥/٢٠٤ (. ﺗﻘﺎنﻹا ﰲ ﻃﻲاﻟﺴﻴﻮ ﺟﺰم وﻗﺪ)١/٦٦١ ( ﻓﻘﺎل ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ﳖﺎﺄﺑ : ) اﻟـﺴﻮر ءأﺳـﲈ ﲨﻴـﻊ ﺛﺒـﺖ وﻗﺪ اﻷﺣﺎدﻳ ﻣﻦ ﻒﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴ ﻚﻟﺬﻟ ﻳﺪل ﺎﳑو ،ﻚذﻟ ﻟﺒﻴﻨﺖ ﺎﻟﺔﻹﻃا ﻴﺔﺸﺧ وﻟﻮﻻ واﻵﺛﺎر، ﺚ : أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻗـﺎل ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋـﻦ ﺣـﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ : ﻳﻘﻮﻟـﻮن اﳌـﴩﻛﻮن ﻛـﺎن : اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت، وﺳـﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة ﺳـﻮرة ﻓﻨﺰل ﲠﺎ، ﻮنﺋﻳﺴﺘﻬﺰ}ﲔﺋاﳌﺴﺘﻬﺰ كﻛﻔﻴﻨﺎ ﻧﺎإ{ ﺮﺠاﳊ:٥٩ . ﺎنﱪﻫاﻟ ﰲ ﴚاﻟﺰرﻛ واﺳﺘﺒﻌﺪ)١/٠٧٢ ( ﻓﻘﺎل اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ ﻛﻮﳖﺎ ) : ﺗﻌﺪد ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻲوﻳﻨﺒﻐ ﻲاﻷﺳﺎﻣ : أن اﻟﻔﻄﻦ ﻳﻌﺪم ﻓﻠﻦ ﲏاﻟﺜﺎ ﻛﺎن نﺈﻓ ؟ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻦ ﻬﺮﻈﻳ ﺑﲈ أو ﻲﺗﻮﻗﻴﻔ ﻮﻫ ﻞﻫ =
عدد الصفحات ٧٤– وﻓﺎﺗـﻪ ﻋﺎم ﻛﺎن ﺣﺘﻰ وﻳﺜﺒﺖ، ءﺎﺸﻳ ﻣﺎ ﷲا ﻓﻴﻤﺤﻮﻣـﺮﺗﲔ دارﺳـﻪ ـﺎرةإﺷ ، ﻮﻫ ﻮﻫ اﻷﻣﺮ ﻟﺜﺒﺎت . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ﻤﺪﳏ ﻋﲆ ﻧﺰاﻟﻪإ اﺑﺘﺪأﻧﺎ اﳌﻌﻨﻰ وﻗﻴﻞ اﻟﻠﻴﻠـﺔ، ﻚﺗﻠـ ءﺑﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺳﻨﺔ، أرﺑﻌﲔ رأس ﻋﲆ ﻢﳍﻗﻮ ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ وﻻ رﻣﻀﺎن، ﰲ اﻟﺒﻌﺜﺔ أن ﻋﲆ ﴪاﻟﻜ ءﻟﻐﺎﺈﺑ ﻛﺮﺑﻴﻊ هﻏﲑ ﰲ أﻧﻪ وﻋﲆ رﻣﻀﺎن، ﰲ وﻟﺪ ﻗﻴﻞ ﻋﲆ ه،ﱪﺟ أو ، رﻣﻀﺎن ﻏﲑ ﰲ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻨﻘﻞ ىﻳﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ أن . وﻗﻴﻞ: )اﳌﺮاد(ﻋـﲆ واﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ اﻟﻘـﺪر، ﻟﻴﻠـﺔ نﺄـﺷ ﰲ أﻧﺰﻟﻨـﺎه ﻓﻬـﺎﴍ. ﻛﺮر ﳌﺎ ﻋﻤﺮ ﻛﻘﻮل ﻓﻴﻜﻮن وأﺑﻌﺎﺿﻪ، اﻟﻜﻞ ﺑﲔ كﱰﺸاﳌ ﻟﻠﻘﺪر اﺳﻢ واﻟﻘﺮآن وﻗـﺎل داﺑﺘـﻪ، ﺾﻓـﺮﻛ ﻐﻞﺸﻟـ ﺒﻪﳚ ﱂو وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ﻲاﻟﻨﺒ ﻧﺪا : ﻟﻘـﺪ = ﺑﻌﻴﺪ ﻮﻫو ﻬﺎﺋأﺳﲈ قﺘﻘﺎﺷا ﴤﺗﻘﺘ ةﲑﻛﺜ ﲏﻣﻌﺎ ﺳﻮرة ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺨﺮج (ﻗﻮل ﻚذﻟ ﻳﺪﺆوﻳ ، هﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﱪياﻟﻄ)١/٠٧( : ) ﷲا ﺻﲆ ﷲا رﺳﻮل ﲠﺎ ﺎﻫﺳﲈ ءأﺳﲈ اﻟﻘﺮآن ﻟﺴﻮر وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ( . )١ ( ﰲ"ج" ﻳﺎدةز) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ (. )٢ ( ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﷲا ﴈر ﺮﻳﺮةﻫ أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ياﻟﺒﺨﺎر ىرو : )ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﲆ ضﻳﻌﺮ ﻛﺎن ﻋﺎم ﻛﻞ ﻒﻳﻌﺘﻜ وﻛﺎن ،ﺾﻗﺒ ﺬياﻟ اﻟﻌﺎم ﰲ ﻣﺮﺗﲔ ﻋﻠﻴﻪ ضﻓﻌﺮ ﻣﺮة، ﻋﺎم ﻛﻞ اﻟﻘﺮآن وﺳﻠﻢ ﻗ ﺬياﻟ اﻟﻌﺎم ﰲ ﻋﴩﻳﻦ ﻒﻓﺎﻋﺘﻜ ًﻋﴩا،ﺾﺒ ( ﺑﺎب اﻟﻘﺮآن، ﻞﺋﻓﻀﺎ ﻛﺘﺎب)اﻟﻘﺮآن ﻒﻟﻴﺄﺗ (، رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ)٨٩٩٤ (،)٦/٩١٤ ( . )٣ ( ﰲ"أ" )ءﺑﻨﺎ( ﺦاﻟﻨﺴ ﺑﻘﻴﺔ وﰲ"ﺑﻨﺎ" ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ وأﺛﺒﺖ "أ" . )٤ ( ﺣﻮاﳾ ﰲ"ج" ،"د" ،"و" )نﺄﺑ يأ هﱪﺟ أو وﻗﻮﻟﻪ ﺎﺌﻴﺷو أرﺑﻌﲔ ﻳﻜﻮن نﺄﺑ ﴪاﻟﻜ ءﻟﻐﺎﺈﺑ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻔﻪﺆﻣ ﺎ،ﺌﻴﺷ ﻻإ أرﺑﻌﲔ ﻳﻜﻮن (. )٥( ﻣ ﻣﻦ ﺳﻘﻂ اﻟﻘﻮﺳﲔ ﺑﲔ ﺎ"أ" .
عدد الصفحات ٧٥ ﻗﺮان ﰲ ﻳﻨﺰل أن ﻴﺖﺸﺧّ . ﺔﺋﺸﻋﺎ وﻗﻮل ﻚﻓﻹا ﻗﺼﺔ ﰲ : ﷲا ﻳﻨـﺰل أن ﻣـﻦ ﴘﻧﻔ ﰲ ﻷﺣﻘﺮ إﲏوَُ َْ ﻳﺘﲆ ﻗﺮآﻧﺎ ًﰲّ . اﻟﻘﺮآن وﰲ M ² ± ° ¯ ® ¬ « ªL. )١( ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ )ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ رﺳﻮل ن أ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ﻋﻦ ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻪﺄﻓﺴ ﻟﻴﻼ، ﻣﻌﻪ ﲑﻳﺴ ﻄﺎبﳋا اﺑﻦ وﻋﻤﺮ أﺳﻔﺎره ﺾﺑﻌ ﰲ ﲑﻳﺴ ﻛﺎن ًوﺳﻠﻢ ﺳ ﺒﻪ،ﺛﻢﳚ ﻓﻠﻢ ﻟﻪﺄﺳ وﺳﻠﻢ،ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ﷲا رﺳﻮل ﺒﻪﳚ ﻓﻠﻢ ،ءﳾٍ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل ﺒﻪ،ﳚ ﻓﻠﻢ ﻟﻪﺄ ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ : ﻻ ﻚذﻟ ﻛﻞ ﻣﺮات ﺛﻼث وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ﷲا رﺳﻮل ﻧﺰرت ﻋﻤﺮ، أم ﺛﻜﻠﺖ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ،ﻚﻴﺒﳚ : ﻓﲈ اﻟﻘﺮآن، ﰲ ﻳﻨﺰل أن ﻴﺖﺸوﺧ اﻟﻨﺎس، أﻣﺎم ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺛﻢ ﲑيﺑﻌ ﻓﺤﺮﻛﺖ ﻗﻠﺖ ،ﰊ ﴫخﻳ ﺻﺎرﺧﺎ ﺳﻤﻌﺖ أن ﺒﺖﺸًﻧ: رﺳﻮل ﺖﺠﺌﻓ ﻗﺮآن، ﰲ ﻧﺰل ﻳﻜﻮن أن ﻴﺖﺸﺧ ﻟﻘﺪّ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﻠﻤﺖ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ﷲا : ﺎﳑ إﱄ أﺣﺐ ﳍﻲ ﺳﻮرة اﻟﻠﻴﻠﺔ ﲇﻋ أﻧﺰﻟﺖ ﻟﻘﺪّ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻓﺘﺤﺎ ﻚﻟ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻧﺎإ ﻗﺮأ ﺛﻢ ،ﺲﻤﺸاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻌﺖﻃًً(، ﺑﺎب ،ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻛﺘﺎب ) ﺳﻮرة ﲑﺗﻔﺴ ﺢاﻟﻔﺘ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ،)٣٥٥٤ (،)٤/٩٢٨١ (. )٢ ( ﰲ"أ" ،"ج" ﻳﺎدةز) ﻋﻨﻬﺎ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﴈر (. )٣( ﺔاﺋﺸﻋﺎ ﻗﺎﻟﺖ وﻓﻴﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﻪ ﻛﲈ ﻣﻄﻮﻻ ءﺟﺎ ﳊﺪﻳﺚ :)..ﲏأ أﻋﻠﻢ ﺌﺬﺣﻴﻨ وأﻧﺎ ءﰐاﱪﺑ ﱪﺋﻲﻣ ﷲا وأن ﺔﺌﺑﺮﻳ وﺣﻴﺎ، ﺷﺄﲏ ﰲ ﻣﻨﺰل ﷲا أن ﻦﻇأ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ ﷲوا ﻳﺘﲆًوﻟﻜﻦ ، ﰲ ﺸﺄﲏوﻟ أن أرﺟﻮ ﻛﻨﺖ ﻳﺘﲆ،وﻟﻜﻦ ﻣﺮﺄﺑ ﰲ ﷲا ﻳﺘﻜﻠﻢ أن ﻣﻦ أﺣﻘﺮ ﻛﺎن ﴘﻧﻔ ﷲا رﺳﻮل ىاﻳﺮ ﺻﲆ ﷲ وﺳﻠﻢ ﲠﺎﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﻲﻨﱪﺋﻳ ﻳﺎؤر اﻟﻨﻮم ﰲ .. اﳊﺪﻳﺚ (ﺑﺎب ،ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻛﺘﺎب ، )ﺳﻤﻌﺘﻤﻮه ذإ ﻟﻮﻻ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﻔﺴﻬﻢﺄﺑ ﻣﻨﺎتﺆواﳌ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﻦﻇ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ،)٣٧٤٤ (،)٤/٧٧٧١ ( ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ؛ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻛﺘﺎب)فاﻟﻘﺎذ ﺗﻮﺑﺔ وﻗﺒﻮل ﻚﻓﻹا ﺣﺪﻳﺚ ﰲ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ،)٠٧٧٢ (، )٤/٥٣١٢ ( . )٤ ( ءاﻟﻨﺴﺎ:٧٢١ .
عدد الصفحات ٧٦– ﻬﺎبﺸاﻟ ﻗﺎل ﲑاﻟﺘﻔﺴ دﻳﺒﺎﺟﺔ ﰲ ﴈاﻟﻘﺎ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ : أﻧــﺰل ﺬياﻟــ ﷲ اﳊﻤــﺪ ..ﻣﻨــﻪ يﺑﻴــﺪ ﻲاﻟﺘــ اﻟﻨــﺴﺨﺔ ﻋــﲆ ﻧــﺼﻪ ﻣــﺎ ﺦاﻟــ )ﻒﺗﻮﺻـ ﻻ ،ضواﻷﻋﺮا اﻷﺟﺴﺎم ﰲ اﺳﺘﻌﻤﻞ نإو واﻟﻨﺰول ظاﻷﻟﻔـﺎ ﺑـﻪ اﻷﻋﺮ ﻣﻦ واﻟﻘﺮآن ﺎ،ﳍﺎﳏ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻻإاﻟﻘﺎرة ﲑاﻟﻐ ضا ﻧﺰاﻟـﻪإ ﻳﺘـﺼﻮر ﻓﻼ ، ﻳﻘﺎل ﻛﲈ ﻣﺒﻠﻐﻪ، ﻋﲆ فﻣﺘﻌﺎر زﳎﺎ ﻓﻬﻮ اﳌﺤﻞ، ﺑﺘﺒﻌﻴﺔ وﻟﻮﱢ : ﲑاﻷﻣ ﺣﻜﻢ ﻧﺰل ﴫاﻟﻘ ﻣﻦ،ﻪﺋﺎﳛا ﻋﻦ زﳎﺎ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أو ﺎ،ﳚﺗـﺪر ﻋﺒـﺪه إﱃ رﺗﺒـﺔ اﻷﻋـﲆ ﻣﻦ ﺳﻨﺎدﻹا أو فاﻟﻄﺮ ﰲ زﻮﺠﻓﺎﻟﺘ ( ا.ـﻫ. ﳾ ﻋﻦ ﻠﻮﳜ وﻻ ﻓﻴﻪ رأﻳﺘﻪ ﻣﺎ . ﺬيواﻟــ ﻧﻘــﻮل أن ﻬــﺮﻈﻳ : ﺑﺎﻷﻟــﺴﻨﺔ، ءﻣﻘــﺮو ،ﱃﺗﻌــﺎ ﷲا ﻛــﻼم اﻟﻘــﺮآن =) ١ ( ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: " ﱃﺗﻌﺎ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺴﻴﻨﺎﲢو ﺗﻔﺨﻴﲈ ﻟﻠﻘﺮآن ﲑاﻟﻀﻤ ءﺟﺎ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة ﻛﺎﻧﺖ ذاإو ًً ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﻮل ﻮﻫ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ : وﻧﺤﻮ ﺢاﻟﻔﺘ ﺳﻮرة ﻧﺰول ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺮان ﰲ ﻳﻨﺰل أن ﻴﺖﺸﺧ ﻟﻘﺪّ ﻗﺮآن ﰲ ﻳﻨﺰل أن ﻣﻦ ﴘﻧﻔ ﰲ أﺣﻘﺮ ﻷﻧﺎ ﻚﻓﻹا ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻗﻮلّ .(هﲑﺗﻔﺴ ﺮﻈاﻧ )٥/٤٠٥ (. )٢ ( ﻴﺘﻪﺷﺣﺎ ﺮﻈاﻧ)١/٤ ( . )٣ ( ﰲ"ب" )ﻒﻳﻮﺻ ﻻ (. )٤ ( ﺣﻮاﳾ ﰲ"ج" ،"د" )ﰲ هؤأﺟﺰا اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻣﺎ اﻟﻘﺎر ﻷن اﻟﻘﺎرة ﲑاﻟﻐ ضاﻷﻋﺮا ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻔﻪﺆﻣ ،ﻚﻟﺬﻛ ﻟﻴﺴﺖ ظواﻷﻟﻔﺎ اﻟﻮﺟﻮد ( ﻴﺔﺷﺣﺎ وﰲ"ج" )وﻳﺎ ﻟﻪ ﷲا ﻔﺮﻏ ﺟﺪا ﻠﺔﺋﺎﻫ ﻬﺎبﺸاﻟ ﻋﺒﺎرة ًوأﻗﻮل ﻣﻦ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻗﺎل ﻟﻴﺖ ءﴚاﻟ أن ﺘﻤﻞﳛو ،ءﳾ ﻣﻦ ﻠﻮﳜ وﻻ ﻒﻟﺆاﳌ ﻗﺎل ﻚﻟﺬوﻟ ﻓﻴﻪ، ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﺑﺪل ﺦاﻟ ضاﻷﻋﺮا ﺑﻌﺪ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﺬﺧﺆﻳ ﻛﲈ اﳌﻘﺎم ﺮﻳﺮﲢ ﰲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ وﻋﺪم ﲨﺎلﻹا ﻮﻫ (. )٥ ( ﰲ"أ" ،"ـﻫ" )ﺎﺑﻪإﳚ (. )٦ ( ﰲ"أ" ،"د" ،"و" )اﻧﺘﻬﻰ (.
عدد الصفحات ٧٧ اﻟﺼﺪور ﰲ ظﻔﻮﳏادﺆاﻟﻔ ﻲﻟﻔ اﻟﻜﻼم أن ،. ﻬﺎب،ﺸاﻟـ ﻗـﺎل ﻛـﲈ اﻟﻘـﺎرة ﻏﲑ ضاﻷﻋﺮا ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﻈﻲاﻟﻠﻔ اﻟﻜﻼم ﻣﺎﺄﻓ اﻷﺳﻔﻞ، إﱃ اﻷﻋﲆ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺬياﻟ اﻟﻨﺰول ﺣﺎل ﱪﻳﻌﺘ أن ﺢﻳﺼ وﻻ ﺛﺒﺖ ذاإ ﻻإ ﻠﻪﳏ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر وﻻ ظﻟﻔـﺎﺄﺑ ﻣـﺘﻜﻠﻢ اﻟﻨـﺰول ﺣﺮﻛـﺔ ﺣـﺎل ﻚاﳌﻠـ أن ﻲاﻟﻨﺒ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﻧﺰل ﺬياﻟ اﻟﻘﺮآن،اﻟﻘﺘـﺎد ﺧـﺮط ودوﻧـﻪََُِ َْ نﺈﻓـ ، ﻓﻴﻘﺎل ،ﻚذﻟ ﺛﺒﺖ : ءﺟﺰ وﻛﻞ ﺛﺎن، ﺣﻴﺰ ﰲ أول ﻛﻮن أو ﻛﻮﻧﺎن، ﻣﺎإ اﳊﺮﻛﺔ، ﻛـﻮن ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر اﻷول، ﺣﻴـﺰه ﰲ ـﻮﻫو ﻠـﻪ،ﳏ ﰲ أول ﻛـﻮن ﻟـﻪ ﻧـﲈإ ﻆاﻟﻠﻔـ ﻣﻦ ﻓﻼ ،ضاﻟﻌﺮ وﻟﻮ ﻟﻘﺮارﻳﺘﻪ، اﳉﺴﻢ ضﺑﻴﺎ ﰲ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻌﻘﻞ ﺪدﺠﺑﺘ ،كﻳﺘﺤـﺮ ذاﺗـﻪ ﰲ اﳌﺤـﻞ ﻧﻌﻢ ،ضاﻷﻋﺮا ءﺑﻘﺎ ﺑﻌﺪم ﻗﻠﻨﺎ نإ اﻷﻣﺜﺎل ﲨـﺎﻻإ ﺲﺑﺎﻟﻨﻔ ﻢﺋﻗﺎ ات،ﺬاﻟ ﻗﺎر أﻧﻪ ﺮﻫﺎﻈﻓﺎﻟ ،ﴘاﻟﻨﻔ اﻟﻜﻼم ﻧﺎﱪاﻋﺘ نإ وأﻣﺎ )١ ( ﰲ"أ" )اﻟﺼﺪر (وﰲ ،"و" )ﺑﺎﻟﺼﺪور (. )٢ ( ﻛﺎﻣﻼ اﻟﺒﻴﺖ : دﻟﻴﻼ ادﺆاﻟﻔ ﻋﲆ اﻟﻠﺴﺎن ﺟﻌﻞ ﻧﲈإو ادﺆاﻟﻔ ﻲﻟﻔ اﻟﻜﻼم نإ ءوﻋﻠﲈ ءﻌﺮاﺸاﻟ وأﻛﺜﺮ ﺑﺪﻳﻮاﻧﻪ، ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻠﻢ ،ﺢﺑﺼﺤﻴ ﺲوﻟﻴ اﻷﺧﻄﻞ إﱃ ﻧﺴﺐ اﻟﺒﻴﺖ اﻫﺬو ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ ﺘﻠﻖﳐ أﻧﻪ وﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺒﻴﺖ اﻫﺬ ﻳﻨﻜﺮون اﻷدب . ﰊﻷ اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﴍح ﺮﻈاﻧ اﻟﻌ ﻲاﳊﻨﻔ ﺰ)١/٥٠١ (. )٣ ( ﰲ"أ" ،"ج" ،"د" ﻳﺎدةز) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ (. )٤ ( اﻟﻘﺘﺎد ﺧﺮط : ﺮطﳋاُْ َ : واﻟﻘﺘﺎد ،ﻚﺑﻜﻔ اﺑﺎﺬاﺟﺘ ﺮﺸﺠاﻟ ﻋﻦ قاﻟﻮر كﻗﴩًّ ََُ ْ : أﻣﺜﺎل كﻮﺷ ﻟﻪ ﺮﺷﺠ ﺑﺮﻹا .اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن)٧/٤٨٢ ( ؛)اﻟﻘﺘﺎد وﺧﺮط ( ﻣﻌﻨﺎه : ﺑﺮﻹا ﺒﻪﺸﺗ ﻲاﻟﺘ كﻮاﺷاﻷ هﻫﺬ اﻟﺔإز ﺑﺎﺳﺘﻌﲈ ﻒاﻷﻛ ل . ﺪﻳﺪﺷ ﱂأ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻒﺑﺎﻟﻜ كﻮاﺷاﻷ عﻧﺰ اﻷﻣﺮ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﻮنﻫأ يأ . )٥ (ﰲ"ب" )ﺪﺠﺑﺘ ( .
عدد الصفحات ٧٨– اﳌﻔﺼﻞ ﺑﻪ ﻳﻘﻮم ﻦﺬﻫاﻟ أن ﻋﲆ ﺗﻔﺼﻴﻼ، أوﻚﻟ ﻳﻘﺮب ﺎﳑو ، رﺳﻢ أن ،ﻚذﻟ دﻓﻌــﺔ ﺎﲥﺪﻫــﺎﺷ ﴫكﺑﺒــ ﻟﻴــﻪإ ــﺮتﻈﻧ ذاإو ﻴﺎ،ﳚﺗــﺪر ﻳﻜــﻮن ﻣــﺜﻼ اﻟﺒــﺴﻤﻠﺔ )واﺣـﺪة( ﻗــﺎر ﴘاﻟﻨﻔـ ﻓـﺎﻟﻜﻼم اﻟﻨﻔـﻮس، ﰲ ظاﻷﻟﻔــﺎ ارﺗـﺴﺎم ﻚﻟﺬﻓﻜـ ، نﺄﺑ واﻟﻘﻮل ،زﺎﺠاﳌ ﻋﻦ ﺮجﳜ ﻻ ﻟﻜﻨﻪ ﳌﺤﻠﻪ، ﺗﺒﻌﺎ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ﻒﻳﻮﺻ ضﻛﺎﻟﺒﻴﺎ وا اﻟﺪاﺑﺔ راﻛﺐ ﰲ ﻛﲈ اﳊﻘﻴﻘﺔ، ﰲ ﺗﻨﺎﰲ ﻻ ﺑﺘﺒﻌﻴﺘﻬﲈاﻟﺘﺒﻌﻴﺔ كﻳﺘﺤﺮ ﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ، اﺳﺘﻨﺎد ﺣﻘﻴﻘﺔ كاﻟﺘﺤﺮ ﻟﻪ وﻳﻨﺴﺐ،قاﻟﻔﺎر ﻣﻊ ﻟﻘﻴﺎس ﺟـﺴﻢ اﻟﺮاﻛـﺐ نﺈﻓ ﻬﻮرﺸواﳌـ ،ضﺑـﺎﻟﻌﺮ ضاﻟﻌـﺮ ﻗﻴﺎم ﻟﺰم ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ﻒاﺗﺼ ﻟﻮ ضواﻟﻌﺮ ﺮﻫﺎﻈاﻟ ﻧﻌﻢ ﺮ،ﻫﺎﻈﻓ ءﺎﻹﳛا ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺑﺤﻤﻞ فاﻟﻄﺮ ﰲ زﻮﺠاﻟﺘ وأﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ، ﺑﺪﻟ ﻋﻴﺔﴍ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺻﺎر أﻧﻪ ﻛﻠﻪ ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ وﻣـﻦ ﻋـﺎ،ﴍ ﻲاﻟﻨﻔـ ﻗﺒـﻮل ﻋﺪم ﻴﻞ ﻧـﺰول وﺣـﺎل أﺣﻮاﻟﻨﺎ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻛﻠﻪ اﻫﺬ أن ﻋﲆ ﻲاﻟﻨﻔ ﺻﺤﺔ زﺎﺠاﳌ ﻋﻼﻣﺎت واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ ﻟﻨﺎ ﳎﻬﻮل ﻲاﻟﻮﺣ ﻧﺰالإو ﻚاﳌﻠ)ﻓﺘﺪﺑﺮ( . )١ ( ﰲ"أ" )اﳌﻔﻀﻞّ (. )٢ ( ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺖ اﻟﻘﻮﺳﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ"ب" . )٣ ( ﰲ"و" )ﺑﺘﺒﻌﻴﺘﻬﺎ (. )٤ ( ﰲ"أ" )ﺳﻨﺎدإ (. )٥ ( ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺖ اﻟﻘﻮﺳﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ"و" . )٦( ﻗﺪ ﻒﻟﺆاﳌ أن ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺒﲔ ﺮﻳﻘـﺔﻃ ﻋـﲆ وﻣﺒﻬﻤـﺔ، ﺎﻣـﻀﺔﻏ وﻋﺒـﺎرات ﻣـﺼﻄﻠﺤﺎت ﺑﺎﺳﺘﻌﲈل ﻒﺗﻜﻠ ﻒاﻟﺴﻠ ﻛﻼم ﰲ ﺗﺮد ﱂاﳌﺘﻜﻠﻤﲔ، . ﻛـﻼم أن ﻋﲆ ﻳﺪور اﻟﻜﻼم، ﺻﻔﺔ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ذﻛﺮه ﻣﺎ وﺧﻼﺻﺔ ﻋﻠﻴـﻪ درج ﺬياﻟـ ـﻮﻫ اﻟﻘـﻮل اﺬـﻫو اﻟﻘـﺪﻳﻢ، ﴘاﻟﻨﻔـ ﻛﻼﻣـﻪ ﻧـﲈإو ﺻـﻮت، وﻻ فﺑﺤﺮ ﺲﻟﻴ ﷲا ﻳﻌﺘﻘﺪو ﻓﻬﻢ ﻢ،ﻫوﻣﺘﻘﺪﻣﻮ ﺎﻋﺮةﺷاﻷ ﺧﺮوﺄﻣﺘ ﻛﻼم وﻟﻜﻨﻪ اﳊﻘﻴﻘﺔ، ﻋﲆ ﷲا ﻛﻼم ﺲﻟﻴ اﻟﻘﺮآن أن ن ظواﻷﻟﻔﺎ فاﳊﺮو ﻮﻫ ﺲﻟﻴ وأﻧﻪ اﳌﺘﻜﻠﻢ، اتﺬﺑ ﻢﺋاﻟﻘﺎ ﴘاﻟﻨﻔ ﷲا . =
عدد الصفحات ٧٩ ﳚﻲﺗﺪر واﻟﺘﻨﺰﻳﻞ دﻓﻌﻴﺎ، ﻛﺎن ﻣﺎ ﻧﺰالﻹا وأﺻﻞ. = اﻟﻘﻮل اﻫﺬ ﻋﲆ اﻟﺮد ﺻﺪد ﰲ اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ حﺎرﺷ ﻗﺎل : ) واﺳـﺘﺪل واﺣـﺪ، ﻣﻌﻨـﻰ ﻧـﻪإ ﻗﺎل ﻣﻦ وأﻣﺎ اﻷﺧﻄﻞ ﺑﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ : ﻧﲈإو ادﺆاﻟﻔ ﻲﻟﻔ اﻟﻜﻼم نإ اﻟﻠﺴ ﺟﻌﻞ دﻟﻴﻼ ادﺆاﻟﻔ ﻋﲆ ﺎن ﻓﺎﺳﺪ ﻓﺎﺳﺘﺪﻻل. واﺣﺪ ﱪﺧ اﻫﺬ ﻟﻘﺎﻟﻮا اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻣﺴﺘﺪل اﺳﺘﺪل ،وﻟﻮ ﺎﳑ وﻳﻜﻮن عﻣﻮﺿـﻮ ﻧـﻪإ ﻗﻴـﻞ ﻗـﺪ اﻟﺒﻴـﺖ اﻫﺬو ﻒﻓﻜﻴ ﺑﻪ، واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل وﺗﻠﻘﻴﻪ ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﻋﲆ ءاﻟﻌﻠﲈ اﺗﻔﻖ دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﻮﻫ ﺲوﻟﻴ اﻷﺧﻄﻞ، إﱃ ﻣﻨﺴﻮب .ﻗﺎل ﻧﲈإ وﻗﻴﻞ: ﺆاﻟﻔ ﻲﻟﻔ اﻟﺒﻴﺎن نإ إﱃ أﻗﺮب اﻫﺬو اد زـﻮﳚ ﻓـﻼ ﻋﻨﻪ ﺻﺤﺘﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ وﻋﲆ اﻻﺳـﺘﺪﻻلاﻟﺼﺤﺔ، ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ﺿـﻠﻮا ﻗـﺪ ىاﻟﻨـﺼﺎر نﺈﻓـ ﺑـﻪ، ﻮتﻫاﻟﻼ ﺪﲢوا ﷲا ﻛﻠﻤﺔ ﺲﻧﻔ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ أن ﻋﻤﻮازو اﻟﻜﻼم، يأ اﻟﻨﺎﺳﻮت، : ﻣﻦ ءﳾ اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺿﻞ ﻗﺪ ﲏاﴫﻧ ﺑﻘﻮل أﻓﻴﺴﺘﺪل اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ءﴚﺑ ﻟﻪﻹا كوﻳﱰ ، وأﻳﻀﺎ ؟ اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ًﻣﺎ : اﻷﺧـﺮس أن ﻣـﻪزﻻ ذإ ،ﺢﺻـﺤﻴ ﲑـﻏ ﻓﻤﻌﻨﺎه ﰲ ﻣﺒـﺴﻮط ﻚذﻟـ ﻋـﲆ واﻟﻜـﻼم ﻣﻨـﻪ، ﻳـﺴﻤﻊ ﱂو ﺑﻪ ﻳﻨﻄﻖ ﱂ نإو ﺑﻘﻠﺒﻪ اﻟﻜﻼم ﻟﻘﻴﺎم ﻣﺘﻜﻠﲈ ًﻳﺴﻤﻰ ﺷﲑأ ﻧﲈإو ﻟﻴﻪﻣﻮﺿﻌﻪ،إﺎرةإﺷ .( ) ١/٥٠١ ،٦٠١ ( اﳌ اﻫﺬ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ وأﻛﺪ ﻓﻘﺎل ﻌﻨﻰ : ) ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻪ وﻣﻌﻨﺎه ﻪﻈﻟﻔ ﷲا ﻛﻼم ﻓﺎﻟﻘﺮآن ﺣﻴﺚ ﷲا ﻛﻼم ﻓﻬﻮ أﻣﺘﻪ، إﱃ وﺑﻠﻐﻪ ﻳﻞﱪﺟ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﻤﺪﳏو ﻤﺪ،ﳏ إﱃ ﷲا ﻋﻦ وﺑﻠﻐﻪ ﻳﻞ،ﱪﺟ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل ﻛﲈ ،ئوﻗﺮ وﻛﺘﺐ، ﺳﻤﻊ،: M ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ÅÄ Ã Â Á ÀL)اﻟﺘﻮﺑﺔ:٦ ( ىاﻟﻔﺘﺎو)٢١/٦٦٥ (. )١ ( ﰲ ﻴﺔﺷﺣﺎ"ج" )ﲑاﻟﺘﻔﺴ دﻳﺒﺎﺟﺔ ﰲ ﴈاﻟﻘﺎ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ ﻗﺎل ﺦاﻟ ﻧﺰالﻹا وأﺻﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺮاد ﻗﺪ أﻧﻪ ﻻإ اﻟﻠﻐﺔ، ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ قﻓﺮ ﻻ واﺣﺪ ﻧﺰالﻹوا اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ،ﺦاﻟ اﻟﻔﺮﻗﺎن أﻧﺰل ﺬياﻟ ﷲ اﳊﻤﺪ ﲑاﻟﺘﻜﺜ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻞﲪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺪرﻳﺞ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﲈﺠﻧ ﲈﺠﻧ ﻧﺰالﻹا اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻦ ﻮﻫو ، ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﳊﻤﺪ ﺐﳚ ﻧﻌﻤﺔ أﻧﻪ ﻛﲈ ﻧﺰال،ﻹا ﺲﻧﻔ أﻧﻪ إﱃ ﺎرةإﺷ ﻧﺰالﻹا ﻋﲆ آﺛﺮه ﻧﲈإو ﻨﺎﻫ اﳌﺮاد اﻟﻌﺒﺎد ﺗﻜﻤﻴﻞ ﰲ أدﺧﻞ ﻊﺋاﻟﻮﻗﺎ ﺑﺤﺴﺐ وﻧﺰوﻟﻪ ﻲاﻟﻮﺣ ﺗﻜﺮار نﺈﻓ اﻟﺘﺪرﻳﺞ ﻋﲆ ﻛﻮﻧﻪ ﻚﻟﺬﻛ ﻋﲆ ﲈﺠﻣﻨ ﻧﺰوﻟﻪ رأوا ﳌﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻷﳖﻢ اﻟﻜﻔﺎر ﺒﻬﺔﺷ اﺣﺔإزو يأ ،ىﺪﳍا ﻋﲆ ًوﺗﺜﺒﻴﺘﻬﻢ ءﻌﺮاﺸاﻟ ﻋﺎدة ﻢﺠﻧ ﻧﻪﺄﺑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺮد ﻴﺔ،ﻹﳍا اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ هﲑﻛﻐ واﺣﺪة دﻓﻌﺔ ءﺟﺎ ﷲا ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻮ ءﻄﺒﺎﳋواّ =
عدد الصفحات ٨٠