الفوائد الحسان في أحكام الختان

34 فنخلص من ذلك أن أكثر أهل العلم على أن خفاض الأنثى ليس واجبا وهو قول الحنفية والمالكية والحنابلة ومروي أيضا عن بعض أصحاب الشافعي فلا يوجب تركه الإثم وأن ختان الذكر واجب وهو شعار المسلمين ومن ملة إبراهيم عليه مذهب الشافعية والحنابلة ومن هذا يعلم أن لا إثم في ترك خفض البنات وهو السلام ( ختانهن ) 1 3- فتوى مفتي مصر الشيخ / جاد الحق علي جاد الحق: والخفاض في حق الإناث مشروع ، اتفق الفقهاء على أن الختان في حق الرجال ، من صفات الفطرة التي والختان للرجال والنساء ثم اختلفوا في كونه سنة أو واجباً، دعا إليها الإسلام وحث على الالتزام بها ، ولم ي نقل عن أحد من فقهاء المسلمين – فيما طالعنا من كتبهم التي بين أيدينا –أو عدم القول بمنع الختان للرجال والنساء ، جه الذي علَّم ه وإذا هو تم على ال أو إضرار بالأنثى ،، جوازه الرسول- عليه وسلم صلى الله – وأما الاختلاف في وصف حكمه ، لأم حبيبة ، فيكاد يكون اختلافاً في الاصطلاح الذي يندرج كونه واجب، وسنة، ومكرمة ،وبين وطريقته على الوجه الذي بينه الإسلامتحته الحكم .إن ختان البنات من فطرة تعليمه إلى قول غيره و الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه لا يصلح أن ي ترك توجيهه ، لأن الطب علم ،والعلم متطور ، تتحرك نظرته ونظرياته دائماً ولو كان طبيباً، ، ولذلك نجد أن قول الأطباء في هذا الأمر مختلف ،فمنهم من يرى ترك ختان الإناث من إثارة الجنس في سن المراهقة ، ،وآخرون يرون ختانهن،لأن هذا ي هذب كثيراً أن وأضاف الأطباء والمؤيدون لختان النساء : مراحل حياة الفتاة ، التي هي أخطر سيئة الفتاة التي ت عرض عن الختان تنشأ من صغرها وفي مراهقتها حادة المزاج ، بل في عصرنا من تداخل وتزاحم ،وهنا أمر قد يصوره لنا ما صرنا إليه الطبع ، والزحام التي لا تخفى على أحدوتلاحم بين الرجال والنساء في مجالات الملاصقة لتعرضت لمثيرات عديدة ت ؤدي بها ، فلو لم تقم الفتاة بالإختتان ،–مع موجبات أخرى تذخر بها حياة العصر وانكماش الضوابط -إلى الانحراف والفساد ولما كان وطريقته ،لا الإسلامقد بان أن ختان البنات من سنن ففي واقعة السؤال: ذلك : إهمالها بقول أحد ،بل يجب الحرص على ختانهن بالطريقة والوصف الذي ينبغي عل مه رسول الله صلى الله عليه وسلم أم حبيبة .2 1 -441 2 -3125 .

35 4- فتوى الشيخ /السيد سابق لئلا يجتمع غطي الحشفة ،وهو قطع الجلدة التي ت قال الشيخ السيد سابق :الختان : هذا ولئلا تنقص لذة الجماع ، من البول ، الاستقراءوليتمكن من فيها الوسخ ، وأم المرأة في قطع الجزء الأعلى من الفرج بالنسبة لها وهو سنة بالنسبة إلى الرجل . فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قديمة . بالقدوم ):(اختتن إبراهيم خليل الرحمن بعدما أتت عليه ثمانون سنة ، واختتن 1 ومذهب الجمهور أنه واجب2 5- فتوى شيخ الاسلام أحمد بن تيمية المرأة ، نعم تختتن الحمد لله . فأجاب : س ئل ابن تيمية هل تختن المرأة أولا ؟ قال رسول الله وختانها أن تقطع أعلى الجلدة التي كعرف الديك . -صلى الله عليه وسلم –فإنه أبهى للوجه وأحظى لها أشمي ولا تنهكي ،" وهي الخاتنة للخافضة : عند الزوج." 3 يعني لا تبالغي في القطع ، وذلك أن المقصود بختان الرجل تطهيره من النجاسة المحتقنة في القلفة ، والمقصود من ختان المرأة تعديل لشهوتها فإنها إذا كانت قلفاء كانت مغتلمة شديدة الشهوة ولهذا ي قال في المشاتمة : يا ابن القلفاء تتطلع إلى الرجال أكثر ولهذا ي وجد من الفواحش في نساء التتار والإفرنج ما لا ي وجد في نساء المسلين ، وإذا حصلت المبالغة في الختان ضعفت الشهوة فلا يكمل مقصود الرجل فإذا ق طع من غير مبالغة حصل المقصود باعتدال4 2- فتوى ابن القيم لا خلاف في استحباب الختان للأنثى واختلف في وجوبه القيم :قال ابن 5 . 1- فتاوى الشيخ محمد رشيد رضا فأجاب الذي لا س ئل محمد رشيد رضا عن حكم الختان بالنسبة للرجال والإناث ؟ نزاع فيه أن الختان سنة عملية كانت في العرب ، وأقره النبي –صلى الله عليه وسلم -الفطرة وهو من ذرائع النظافة والسلامة من بعض وعدَّه من خصال الأمراض الخطيرة .2 1 -رواه البخاري 2 -43 . 3 -سبق تخريجه 4 -114. 5 تحفة الودود في أحكام المولود ص111. 2 -242 .

36 8- فتاوى الشيخ محمد ناصر الدين الألباني عند السلف خلافاً لما يظن من لا قال الألباني :اعلم أن ختن النساء كان معروفاً علم عنده .1 1- فتاوى اللجنة الدائمة 12- س ئل اللجنة الدائمة :هل الختان للذكور فقط ؟ فأجابت اللجنة : الختان من سنن الفطرة ، وهو للذكور والإناث إلا أنه واجب في الذكور ، وسنة ومكرمة في حق النساء .2 11- فتاوى الشيخ / عبد العزيز بن باز كختان البنين ، إذا ختان البنات سنة ، س ئل ابن باز : ما حكم ختان البنات ؟ فأجاب : لقول النبي أو الطبيبات ، الأطباء ،وجد من يحسن ذلك من –صلى الله عليه وسلم -وتقليم الأظافر ، ونتف وقص الشارب ، والاستحداد ، :" الفطرة خمس : الختان ، الآباط "3. 12- فتاوى الشيخ: محمد بن صالح بن عثيمين: فأجاب بقوله :حكم س ئل ابن عثيمين عن حكم الختان في حق الرجال والإناث؟ وسنة في وأقرب الأقوال أن الختان واجب في حق الرجال ، محل خلاف ، الختان ووجه التفريق بينهما أن الختان في حق الرجال فيه مصلحة تعود إلى حق النساء ، فإن البول إذا خرج لأنه إذا بقت القلفة ، شرط من شروط الصلاة وهو الطهارة ، إما لاحتراق أو التهاب أو لكونه بقى وتجمع في القلفة وصار سبباً من ثقب الحشفة ، وأما المرأة فإن غاية ما فيه من الفائدة كلما تحرك خرج منه شيء فيتنجس بذلك ، أنه ي قلل غلمتها –أي شهوتها –وليس من باب إزالة الأذى . ، يوهذا طلب كمال 4 13- فتاوى الشيخ عطية صقر (رئيس لجنة الفتاوى بالأزهر :قال الشيخ عطية صقر -رحمه الله -أرى أن الختان الذي اعتاده العرب وأقره النبي – صلى الله عليه وسلم-بالنسبة للمرأة لا بأس به . 1 -351. 2 -5 –13. 3 -41.) 4 -118.)

37 وقال–رحمه الله -إن الصيحات التي ت نادي بحرمة ختان البنات صيحات أيضاً: لأنه لم يرد نص صريح في القرآن والسنة ، ولا قول للفقهاء مخالفة للشريعة ، وإذا كانت القاعدة الفقهية تقول : ه ، فختانهن دائر بين الوجوب والندب ،بحرمت ولا حكم الحاكم برفع الخلاف فإنه في هذه المسألة أن يحكم بالوجوب أو الندب ، حتى لا ي خالف الشريعة التي هي المصدر الرئيسي كم بالحرمة ،يصح أن يح ،الإسلام هو الدين الرئيسي للدولةللتشريع في البلاد التي ينص دستورها على أن ومن الجائز أن يشرع تحفظات لحسن أداء الواجب والمندوب بحيث لا تتعارض مع المقررات الدينية .1 المبحث الخامس خاتمة البحث وتحتوي على :  نتائج البحث وهي: 1- ختان الذكور: يكون بقطع الجلدة التي تغطي الحشفة ، وتسم ى القلفة بحيث تنكشف القلفة كلها . 2- وختان الإناث: يكون بقطع جزء صغير من الجلدة التي كعرف الديك فوق فرج المرأة ، من غير استئصال كلي لعضو الختان (وهو البظر) ومن غير مبالغة في قطعه 2 . بخلاف الختان الفرعوني الذيهو :"استئصال المنطقة بأكملها في زال البظر، والشفرتان الصغرى والكبرى ..ولا يترك سوى فتحة صغيرة جداً لمرور البول ، والحيض"وقد شاعت هذه التسمية منذ عهد الفراعنة وما زالت بصورة مخيفة في بعض مناطق السودان ومصر وأثيوبيا واليمن وعمان وأفريقيا إلى يومنا هذا ، وإن كانت تلاشت قليلاً وهي عادة أكثر ضرراً ، وأشد إيلاما للمرأة ، ويجب أن ي علم أن ما يذكره بعض أعدا الختان الشرعي السني من أضرار إنما هو يتجه للختان الفرعوني غير الشرعي فإنه يصيب بالفتور، والبرود الجنسي، وذلك نتيجة إزالة مناطق الإثارة. وي حد ث نزيف دموي والتهابات في المنطقة ، وتمزق وقروح أثناء الجماع ، وتمزق وقروح أثناء الولادة .. . 1 -112 .) 2 -152.

38 3- حكم وليمة الختان: هو أنَّ فعلها مباح ويؤجر صاحبها بالقصد والنية كما قال ابن قدامة الحنبلي: ولكن ينبغي أن لا يتكلف فاعلها ما لا يستطيع من الإنفاق عليها ، وأن لا بفعلها على وجه الفخر والمباهاة وطلب السمعة ، وأن يدعوا إليها الفقراء كما يدعوا غيرهم وأن يكون من أول المدعوين الأقارب والجيران ثم الأصدقاء بالإضافة إلى الفقراء من هؤلاء ومن غيرهم ، ومن ي دعى إليها ي ستحب له الإجابة إلا لعذر يمنعه من الإجابة . 4- أثبت الطب الحديث اليوم أن ترك الختان السني الشرعي سبب من أسباب انتشار الأمراض كتجمع الجراثيم مسببة التهاب الحشفة وتضييق القلفة ، والتهابات المجاري البولية ، وتجرثم الدم ، والسيلان ، والكلاميديا، وسرطان القضيب ، وسرطان عنق الرحم ، والثآليل التناسلية ، وسبب مفضي لانتشار الإيدز ، إضافة إلى القلق ، والأرق خاصة عند الفتاة لأن البظر إذا كان به طول ولم ي ختن فإنه ينتصب بسهولة وي ثار عند الاحتكاك بملابسها الداخلية 1 وكذلك ي ثار عند النظر إلى الرجال وسماع الغناء وبتكرار الانتصاب يكون ذهن المرأة مشغولاً معظم الوقت بالرغبة الجنسية مما ي صيبها بالأرق ، والقلق ، والاضطراب النفسي والعصبي واصفرار البشرة بسبب ذلك وهنا نجد الحكمة النبوية من قول المصطفى صلى الله عليه وسلم :" فإنه أشرق للوجه"2. 5- ختان إبراهيم عليه السلام كان في الثمانين من عمره وكانت آلة الختان القدوم الذي هو الفأس على القول الراجح. 2- الراجح أنه يجوز ختان الرجل نفسه بيده والمرأة كذلك. 1- القوال الراجح في حكم الختان:هو أن الختان واجب على الرجال، سنة للنساء ومكرمة لهن ، وليس بواجب عليهن ، وهو قول لأحمد ، واختار هذا القول ابن قدامة ، وهو عند الشافعية ، وهو اختيار اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية وهو اختيار ابن سعدي رحمه الله وتلميذه ابن عثيمين. 3 8- الحكمة من الختان تظهر في الطهارة، والنظافة ، والتزين ، وتحسين الخلقة ، وتعديل الشهوة ، التي إذا أفرطت ألحقت الإنسان بالحيوانات ، وإن عدمت بالكلية ألحقته بالجمادات ، فالختان يعدلها وي هذبها ... 1 -ز ) الذي يقول وأكثر من ذلك هو ما عمت به البلوى في زماننا هذا مما يجعل الأمر أكثر خطورة وهو ما انتشر اليوم ما ي عرف بالجينز (البنطلون الجين ة وي سبب ضعف في خصوبة المرأة وتلف في المبيض ، وذلك أن البنطلون الجينز سيء التهوية الأطباء عنه أ نه سبب من أسباب انتشار الأمراض التناسلي مما يتسبب في زيادة عملية العرق –وخاصة في فصل الصيف –مما ي ؤدي إلى الرطوبة التي تسمح بنمو الفطريات والبكتيريا وبالتالي ي ؤدي إلى زيادة صل إلى عنق الرحم مسببةً العقم ! ... الالتهابات الجلدية والمهبلية التي ت 2 -سبق تخريجه 1-1 115 –253 –113–133.

39 1- ليس كل النساء ي خفضن ، لاختلاف نمو البظر وطوله باختلاف البلاد والأقاليم ، أما وجوبه على النساء : إن كان في البظر ط و ل ، وفي الشفرين الصغيرين أو بأحدهما ط و ل وإلا فلا يحل الختان للنساء إن لم يكن بهن طول. 12- الأقلف معرض لفساد طهارته، وصلاته ، فإن القلفة تستر الذكر كله فيصيبها البول ولا يمكن الاستجمار لها فصحة الطهارة والصلاة موقوفة على الختان فيكون الختان واجباً ؛ لقاعدة ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب... 11- جواز ذبيحة الأقلف وصيده ، لأنه لا أثر للفسق في الذبيحة ، والصيد، ولذلك فقد ذهب الجمهور –وهو الصحيح عند الحنابلة –يحة الأقلف وصيده ي ؤكلان إلى أن ذب لأن ذبيحة النصراني ت ؤكل فهذا أولى . ، 12- يسقط الختان في عدة حالات منها أن ي ولد الرجل ولا قلفة له ، ومنها أن يسلم الرجل كبيراً ويخاف على نفسه منه . وأن يكون المولود ضعيف عن احتماله بحيث يخاف على نفسه من التلف ..، ويسقط أيضاً في الموت فلا يجب ختان الميت باتفاق الأمة ... 13- من كان مريضاً أو ضعيف الجسم ، بحيث لو خ تن خيف عليه أن ي صيبه ضرر، لم يجز أن ي ختن. 14- حكم من مات غير مختون أنه لا يختن؛ لأن من مات غير مختون ، وكان الختان تكليفاً في حال الحياة وقد زال هذا التكليف بالموت ؛ ولأن المقصود من الختان التطهر من النجاسة ، وقد زالت الحاجة بموته ، ولأنه جزء من الميت فلا يقطع... 15- القول الراجح في مسألة ختان الصبي في اليوم السابع أن ذلك لا ي كره بل ي ستحب عند الشافعية أن ي ختتن الصبي يوم السابع... 12- القول الراجح في مسألة ختان النبي صلى الله عليه وسلم أنه خ تن وأنَّ جدَّه عبد المطلب ختنه يوم سابعه ، وجعل له مأدبة ، وسمَّاه محمداً .

41  كلمة شكر... وعونه ، وتوفيقه ، وكرمه ، يسعني إلا أن أشكر الله تعالى على فضله وفي الختام لا لي بهذا البحث المتواضع ، فكل حرف بل وكل كلمة وكل ما قمت به من جهد هو ، فلك الحمد ربي حمداً يليق بجلالك وعظيم سلطانك ... بفضل الله تعالى وتوفيقه جمعية الحكمة لَّجنة العلمية بكما لا يسعني في هذا المقام إلا أن أتقدم بالشكر والتقدير ل اليمانية الخيرية -فرع تعز -التي يسرت لي هذه المهمة وشجعتني عليه –فأسأل الله ـ كما لا أنسى أن أتقدم بالشكر والتقدير ـ سها من كل شرٍّ ومكروه أن يحفظها وأن يحر لوالدين الكريمين العزيزين الذين أعانوني وشجعوني على هذا الجهد ويسروا لي كل ل كما لا أنسى أن أتقدم بالشكر والتقدير لكل من ساعدني وأعانني الوسائل والمطالب ، -بعد الله –ونصح وكذلك أشكر كل من أرشدني ووجهني من الإخوان والأصدقاء ، ..من المشايخ ودكاترة الجامعة.لي ، وكل من راجع هذا البحث ، والله أسأل أن ي وفق الجميع إلى كل ما ي حبه ويرضى ، وأن يأخذ بناصيتهم إلى البر ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، والتقوى ، وأن يرزقني الإخلاص في القول والعمل .أجمعين بهوسلم على نبينا محمد وعلى آله وأله وصح وصلى الله

41  المصادر والمراجع 1- الـقـــرآن الكــريــم .. 2- تحفة الودود بأحكام المولود -للإمام ابن القيم –..دار الجيل بيروت 3- الشرح الممتع على زاد المستقنع -لابن عثيمين -..مؤسسة آسام 4- فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية–..مؤسسة الأميرة 5- فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني-دار السلام .الرياض 2- صحيح مسلم بشرح-النووي –..دار المعرفة 1- الموسوعة الفقهية الكويتية وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية –الكويت -.. 8- عمدة القاري شرح صحيح البخاري مكتبة عباس أحمد الحاج .. 1- فتاوى دار الإفتاء المصرية 12- مجموع فتاوى-ابن تيمية –..مؤسسة الرسالة 11- المسند للإمام أحمد بن حنبل-دار الحديث القاهرة .. 12- فتاوى محمد رشيد رضا 13- نيل الأوطار للشوكاني- لعلمية والإفتاء ..إدارات إحياء البحوث ا 14- فتاوى ومقالات ابن باز–..دار القاسم 15- المجموع للنووي–دار إحياء التراث العربي .. 12- المغني لابن قدامة المقدسي-دار عالم الكتب .. 11- سنن أبو داود–مكتب التربية العربي لدول الخليج .. 18- الفقه المالكي في ثوبه الجديد-لمحمد بشير الشقفة -..دار القلم 11- الفقه الإسلامي وأدلته لوهبة الزحيلي–دار الفكر .. 22- المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم -لعبد الكريم زيدان –مؤسسة الرسالة .. 21- الفقه الحنفي في ثوبه الجديد –لعبد الحميد محمود طهماز –..دار القلم 22- الموسوعة الشاملة في الطب البديل لأحمد مصطفى متولي –دار ابن الجوزي .. 23- تمام المنة في التعليق على فقه السنة–للألباني –..ةالمكتبة الإسلامي 24- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد–لعلاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي-دار إحياء التراث العربي.. 25- ضعيف الجامع الصغير وزيادته -للألباني –المكتب الإسلامي ..

42 22- صحيح الجامع الصغير وزيادته-للألباني –المكتب الإسلامي .. 21- موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة النبوية الشريفة–دار المحبة – لعبد الرحيم مارديني.. 28- موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة المطهرة–يوسف الحاج أحمد.. 21- لسان العرب لابن منظور–دار الفكر .. 32- مختار الصحاح لأبي بكر الرازي–مكتبة لبنان .. 31- المعجم الوسيط–مجمع اللغة العربية – المكتبة الإسلامية .. 32- المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم-لعبد الكريم زيدان.. 33- تمام المنة في التعليق على فقه السنة -للألباني - ..المكتبة الإسلامية 34- مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين.. 35- السلسلة الصحيحة للألباني–المكتب الإسلامي .. 32- مجلة التوحيد الصادرة عن أنصار السنة المحمدية.. 31- سنن البيهقي–مكتبة المعارف الرياض -.. 38- فتاوى عطية صقر–..رئيس لجنة الفتاوى بالأزهر 31- فتح القدير للشوكاني –دار الفكر .. 42- الموسوعة الطبية الفقهية للدكتور محمد كنعان 41- فقه السنة للسيد سابق–دار المؤيد الرياض.. 42- فتح القدير للشوكاني–كر ..دار الف 43- إرواء الغليل للألباني–المكتب الإسلامي .. 44- زاد المعاد في هدي خير العباد-لابن القيم -مؤسسة الرسالة ..

43 فهرس الموضوعات الموضوعات المقدمة------------------------------------------------------------- 2 خطه البحث3 الفصل الأول المبحث الأول: تعريف الختان وضابطه ------------------------------------5 المبحث الثاني : وقت الختان--------------------------------------------2 المبحث الثالث : وليمه الختان---------------------------------------------8 الفصل الثاني: كلام الطب في الختان ج لكثير من الأمراضالمبحث الأول: الختان للإناث علا---------------------1 المبحث الثاني: فوئد الختان الصحية--------------------------------------1 المبحث الثالث: الختان والأمراض الجنسية--------------------------------11 الفصل الثالث بله عليهم السلامالمبحث الأول: في ذكر ختان إبراهيم الخليل والأنبياء ق------12 المبحث الثاني: في ذكر مشروعيته وأنه من خصال الفطرة-----------------12 المطلب الأول: هل يجوز ختان الرجل نفسه بيده ؟---------------------------13 المطلب الثاني: وهل يجوز ختان المرأة بيدها ؟-----------------------------14 المبحث الثالث : في ذكر الخلاف في حكم ختان الرجال والنساء-------------14 االمبحث الرابع : في ذكر الحكمة من الختان السني الشرعي---------------11 المبحث الخامس : متى يجب ختان النساء--------------------------------21 المختونالمبحث السادس : في حكم جناية الخاتن على-----------------------23

44 المبحث السابع : بعض الأحكام التي يختص بها الأقلف في صلاته وطهارته وحجه وصيده وشهادته وإمامته للمختون --------------------------------------------------------23 الفصل الرابع المبحث الأول : الحالات التي يسقط فيها الختان ----------------------------------25 المبحث الثاني : ش ب ه وردددددددددددددددددود---------------------------------------22 المطلب الأول : وفيه مسائل المسألة الأولى : هل يجوز ختان المريض والضعيف ؟-------------------------------28 مات غير مختون هل ي ختن أم لا ؟ المسألة الثانية : حكم من---------------------------28 المسألة الثالثة : الختان في اليوم السابع----------------------------------------------28 المسألة الرابعة : هل خ تن النبي صلى الله عليه وسلم أم لا ؟---------------------------21 ي ذكر الحكمة التي من أجلها ي عاد بني آدم يوم القيامة غرلاً المطلب الثاني : ف-----------32 المبحث الثالث : ختان الإناث في المناطق الحارة والباردة في اليمن وبعض بلدان العالم---31 المبحث الرابع : فتاوى الختان------------------------------------------------------32 س : خاتمة البحث وتحتوي على: المبحث الخام نتائج البحث ---------------------------------------------------------------------32 كلمة شكر-----------------------------------------------------------------------31 المصادر والمراجع--------------------------------------------------------------42 الفهرس-------------------------------------------------------------------------42