الفوائد الحسان في أحكام الختان

2 أبو همَّام : / إعداد ي سلطان بن علي بن ثابت الجراد

3 بسم الله الرحمن الرحيم : المقدمة وأشهد أن لا إله إلا هو ،إله الأولين والآخرين ، الحمد لله رب العالمين ،الحمد لله حمد الشاكرين على بلائه كما نحمده ه د ونحم ،نحمده على ستره وعفوه، بحمده تتم الصالحات ، وحده لا شريك له صلى ،هم نسباً وشرفا وأعلا، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله خير العباد قولاً وعملاً ، على آلائه ..وبه كانوا يعدلون ،الله عليه وعلى آله وأصحابه اللذين قضوا بالحق .. أما بعد وانحرافاً واضحاً عن الفطرة ، عندهم جهلاً بيناً فإن الناظر لحال بعض من المسلمين اليوم يجد أنَّ رب في ملبسه وهيئته .. ـد كثير منهم الغحيث قلَّ ، التي خلقهم الله وفطرهم عليها ،بل ربما قام البعض منهم بمحاربته .. ق في أحكام الختان ومن مظاهر ذلك الخلل : الجهل المطب .. المستعان والله .إما جهلاً وإما حقداً. !وية والوقوف في وجه هذه السنة النب في هذا الموضوع الكتابة ومن هنا آثرت (1) مبيناً أحكامه ومعانيه وفوائده، والفرق بين الختان السني والختان الفرعوني الظالم ، والجائر ، والذي يعتبر ضرباً من ضروب الجاهلية .. سائلاً المولى بفضله ومن ه أن لا يحرمني أجره ، ومع هذا كله فلا أدعي فيه الكمال ، بل النقص صفه ملازمه للبشر، وإنما أقول كما قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى :((فيا أيها الناظر لك غنمه ، وعلى مؤلفه غرمه ، ولك صفوه ، وعليه كدره ، وهذه بضاعته المزجاة تعرض عليك ، وبنات أفكاره تزف إليك ، فإن صادفت كفؤا كريماً لم تعدم منه :إمساكاً بمعروف أو تسريحاً بإحسان ..وإن كان غيره فالله المستعان ، وما كان فيه من صواب فمن الواحد المنان، وما كان فيه من خطأ أو سهو أو نسيان فمني ومن الشيطان ، والله بريء منه ورسوله . )) ومن وجد خطأً فلينصح فإني للنصيحة قابل، وله داع وشاكر .. وأسأله كذلك أن يرزقني الإخلاص في القول والعمل.. إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. وكتبه : أبو هم ًّا م / ثابت الجرادي لي بن ـسلطان بن ع غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين. 1 )-كان هذا البحث تحت إشراف اللجنة العلمية فرع بجمعية الحكمة اليمانية الخيرية -تعز .. حفظها الله وحرسها من كل مكروه

4  خطة البحث  الفصل الأول : مباحث : ثلاثة وفيه أ - المبحث الأول: تعريف الختان وضابطه. ب - وقت الختان . المبحث الثاني : ج-المبحث الثالث: وليمة الختان.  الفصل الثاني: : كلام الطب في الختان وفيه ثلاثة مباحث : أ-.لكثير من الأمراض .. الختان للإناث علاج المبحث الأول: ب-.فوائد الختان الصحية.. : الثاني المبحث ج-.الختان والأمراض الجنسية .. المبحث الثالث: 3-:الفصل الثالث :مباحث وفيه سبعة أ - .في ذكر ختان إبراهيم عليه السلام.. المبحث الأول: ب - .في ذكر مشروعيته وأنه من خصال الفطرة.. المبحث الثاني:  المطلب الأول: هل يجوز ختان الرجل نفسه بيده؟  المطلب الثاني: هل يجوز ختان المرأة نفسها بيدها؟ ج-..في ذكر الخلاف في حكم ختان الرجال والنساء. : الثالثالمبحث د -.في ذكر الحكمة من الختان السني الشرعي.. : المبحث الرابع هـ-مبحث الخامس: متى يجب الختان على النساء؟لا و-... على المختونفي حكم جناية الخاتن المبحث السادس: ي- ، وطهارته ،صلاتهبعض الأحكام التي يختص بها الأقلف في المبحث السابع: ..وإمامته للمختون. ، وشهادته ، وصيده، وحجه

5 4 -:الرابع لفصلا :مباحث خمسة وفيه أ -لحالات التي يسقط فيها الختان .: ا المبحث الأول ب-.دوووووووودرو ه ــب ـ: ش المبحث الثاني  المطلب الأول : وفيه مسائل:  المسألة الأولى : هل يجوز ختان المريض والضعيف؟  المسألة الثانية حكم من مات غير مختون.هل يختن أم لا؟  المسألة الثالثة الختان في اليوم السابع..  المسألة الرابعة هل خ تن النبي صلى الله عليه وسلم أم لا؟  المطلب الثاني في ذكر الحكمة التي من أجلها يعاد بني آدم يوم القيامة غ رلاً. ج -في اليمن وبعض والباردةختان الإناث في المناطق الحارة : الثالثالمبحث ..بلدان د - ..لخـتــــــــانا: فـتـــــاوى المبحث الرابع و - : خاتمة البحث وتحتوي على : المبحث الخامس 1-نتائج البحث 2-كلمة شكر 3-..المصادر والمراجع 4-..الفهرس

6  الفصل الأول: :وفيه ثلاثة مباحث : أ/المبحث الأول  تعريف الختان وضابطه أي قطع الختان. :ن )ومعنى ختن، ت ، مأخوذ من مادة (خ : اللغةالختان في (1) هي رأس الذكر. : والحشفة ، وهي الجلدة التي تغطي الحشفة ةهو قطع القلف :وختان الذكر منها. ولا يبقى من القلفة شي يغطي شيئاً الحشفة ،ويكون القطع بحيث تنكشف جميع .فضاً ختان المرأة خو إعذاراً ، ويسمى ختان الرجل : حشر الناس ...غرلاً)رلة المذكورة في الحديث :(ي لفة :هي الغ والق (2). أي: ق لفاًّ غير مختونين. لا استئصال البظر. ، عن الفرج ظرب ـقطع الجلدة المستعلية من ال : وخفاض المرأة وقد ،تكون في أعلى فرج المرأة بين الشفرين أو كالنواة جلدة كعرف الديك ،: والبظر صلى الله قال لها النبي فكانت تختن بالمدينة أن امرأةً : داود من حديث أم عطية أبوخرج أ للمرأة))ى ((لا تنهكي فإن ذلك أحض: عليه وسلم (3 )وهذا هو التعريف الصحيح للختان الشرعي ، ومن خلاله يتبين لنا وجود خلل كبير عند كثير من المسلمين في ممارسات أنواع من الختان ما أنزل الله بها من سلطان ، ومن ذلك ما يسمى بالختان الفرعوني (4 ) وهو ضرب من ضروب الجهل، وفيه تعذيب للمرأة ، بل ربما كان سبباً في وفاتها . ! (1)222. (2) -.الحديث أحرجه مسلم والنسائي عن عائشة (3 )- .رواه أبو داود وقال إنه ليس بالقوي (4 ) -رور البول مـزال البظر والشفرتان الصغرى والكبرى ..ولا يترك سوى فتحة صغيرة جداً لـي ـهو :"استئصال المنطقة بأكملها ف الختان الفرعوني يفة في بعض مناطق السودان ومصر وأثيوبيا واليمن وعمان وأفريقيا إلى يومنا ذ عهد الـفـراعنة وما زالت بصورة م خوالحيض"وقد شاعت هذه التسمية من الشرعي السني من أضرار إنما هو ويجب أن يعلم أن ما يذكره بعض أعدا الختان ، للمرأة هذا وإن كانت تلاشت قليلاً وهي عادة أكثر ضرراً وأشد إيلاماً ث نزيف دموي والتهابات في المنطقة وتمزق حد يتجه للختان الفرعوني غير الشرعي فإنه يصيب بالفتور والبرود الجنسي وذلك نتيجة إزالة مناطق الإثارة.وي 423-424 .

7  المبحث الثاني: اعلمالعلم في وقت الختان نقول أهلقبل ذكر كلام : وقت الختان -رحمك الله -الختان أن وإليك تفصيل ذلك. استحبابووقت ،وقت وجوب: له وقتان عند أهل العلم  أولاً:وقت الوجوب مذهب بعد البلوغ وهذا إلاختان لا يكون وقت وجوب ال أن إلىالعلم أهل أكثرذهب .الشافعية والحنابلة واختيار شيخ الإسلام وابن القيم(1) : منها بأدلةواستدلوا لهذا عباس رضي الله عنهما ئل ابن س بير قال:البخاري من حديث سعيد بن ج أخرجه :قال ؟حين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أنتن م ثل م )أنا يومئذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك). .تجب عليه قبله جل الطهارة وهي لاأالختان من إن (2) لوجوب العبادات المتعلقة أهلاً ن الصبي ليس يجب الختان قبل البلوغ فما الظن بالجرح الذي يتعبد به بالأبدان .  ثانيا وقت الاستحباب: :أقوالالعلم في ذلك على أهلاختلف  القولالأول:ذهب الشافعية وهو الصحيح من المذهب والحنابلة إلى أنه ي ستحب الختان في الصغر، وزاد بعضهم إلى سن التمييز ، ويتعين وقت الاستحباب عند الشافعية بيوم السابع (3) . وهل يحسب يوم الولادة؟ وجهان عندهم ، والأظهر أنه ي حسب .  القولالثاني: ذهب المالكية وقول الحنابلة إلى أن المستحب في الختان أن يكون ما بين السابعة إلى العاشرة من عمره .(4)  القول الثالث :ذهب الأحناف إلى أنَّ العبرة بذلك حسب طاقة الصبي.(1) -1الإنصاف ج1 ص282 ،المجموع ج1 ص351،الفتا وى ج21 ص113 ،تحفة الودود ص112. 2 -28. 3-223 . 4-48.

8  الأدلـــــة:  أدلة القول الأول: 1- عن جابر رضي الله عنه قال : عق رسول الله صلى عليه وسلم عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام(2). 2-إسحاق لسبعة أيام... ابنهختن إبراهيم :ما جاء عن مكحول انه قال (3) 3-"الأحوالعلى أكمل أرءاً ولينشأسرع ب " :ذلك رحمهم الله بأنه اعللو (4). 4- ما روي عن فاطمة رضي الله عنها :"أنها كانت تختن ولدها يوم السابع"(5). 5- ما روي عن ابن عباس-رضي الله عنها –قال:"سبعة من السنة في هذا حديث الألباني:ختتن...الحديث قال سمَّى وي ي الصبي يوم السابع: .فيه ضعف (2)  أدلة القول الثاني لم أجد لهم دليلاً لكن يظهر والله أعلم أنهم اعتمدوا على أدلة القول الأول.  أدلة القول الثالث استدل أهل هذا القول بأنه لم يرد فيه-أي وقت الختان –هذا جل لأ تحديد عن الشريعة .ترك على حسب قدرة الصبيي (1)  الترجيح : هو القول الأول لقوة ما اس تدل به في مقابل ضعف أدلة الأقوال الأخرى وعلى كل حال فوقت الختان متسع، فيجوز الختان في اليوم السابع ،ويجوز أيضا بعد هذا الوقت،ولكن ينبغي أن يتم الختان قبل بلوغ الصبي . قال الإمام ابن القيم:"يجب على الولي أن يخ تن الصبي قبل البلوغ بحيث يبلغ مختوناً "(8) . 1-124 2-324 3 -المصدر السابق 4 -121 5 -324 2-28 1 -21 8-4-22-21

9  المبحث الثالث :  وليمة الختان : ، والأقاربالأصدقاء إليهاوإذا أقام أهل المولود وليمة طعام لمناسبة ختان ولدهم ودعوا هذه الوليمة ؟ إلىستحب ذلك منهم ؟ وهل تجب إجابة دعوتهم فهل ي الدعوة قال رحمه ه وحكم الإجابة لهذ إليها:قال الخرقي الحنبلي في وليمة الختان والدعوة أن يجيب وإنما ورد في إليهاالله : "ودعوة الختان لا يعرفها المتقدمون ولا على من د عي " تزويجالسنة في إجابة من د عي إلى وليمة (1) وقال ابن قدامة الحنبلي معقباً على قول الخرقي : يعني بالمتقدمين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم..الذين ي قتدى بهم؛ وذلك لما ر وي أنَّ عثمان بن أبي العاص د عي إلى ختان –ة ختانمأي ولي -فأبى أن فقيل له: لماذا ؟ فقال :"إنا كنا لا نأتي الختان على عهد رسول صلى الله علية ، جيب ي ولا ن دعى إليه". وسلم ، 2 في وليمة العرسقال ابن قدامة :حكم الدعوة لوليمة الختان وسائر الدعوات غير ثم ،أنها مستحبة غير واجبة لما فيها من إطعام الطعام،وهذا قول مالك والشافعي وأبي الزواج تجب إجابة كل دعوة،ومنها الدعوة إلى وليمة الختان لعموم :قال العنبري حنيفة وأصحابه. الأمر بإجابة الدعوة دون تخصيص لوليمة الختان.ولكن ابن قدامة قال :"وجوب إجابة في إجابة الدعوة إلى الوليمة وهي الطعام في العرس خاصة وما عداها د ر الدعوة و لى عي أحمد إاعي،وتطييب قلبه ،وقد د فتستحب الإجابة إليها؛لأن في الإجابة جبر قلب الد وليمة ختان فأجاب وأكل.  حكم وليمة الختان في الشرعوأما حكم إقامة وليمة الختان في حق فاعلها فليس لها فضيلة تختص بها لعدم الشروع بها،ولكن هي بمنزلة الدعوة لغير سبب حادث، فإذا قصد صاحبها شكر نعمة الله ،وإطعام إخوانه،وبذل طعامه، فله أجر ذلك إن شاء الله تعالى(3) .  الراجح في وليمة الختان: هو أن فعلها مباح ويؤجر صاحبها بالقصد والنية كما قال ابن قدامة الحنبلي ، ولكن ينبغي أن لا يتكلف فاعلها ما لا يستطيع من الإنفاق عليها، وأن لا بفعلها على وجه الفخر والمباهاة وطلب السمعة وأن يدعوا إليها الفقراء كما يدعوا غيرهم وأن يكون من أول المدعوين الأقارب والجيران ثم 1-11 2 -رواه الإمام أحمد بإسناده 3-11-12

11 ستحب له ومن غيرهم ،ومن ي دعى إليها ي الأصدقاء بالإضافة إلى الفقراء من هؤلاء الإجابة إلا لعذر يمنعه من الإجابة .  الفصل الثاني : كلام الطب في الختان :وفيه ثلاثة مباحث  المبحث الأول : الختان للإناث علاج لكثير من الأمراض... جاء الطب الحديث يبحث هنا وهنالك عن سبب انتشار السرطان (cancer) في الأعضاء التناسلية وأخيراً اهتدى إلى السبب الرئيسي وهو ترك سنة واحدة وأمر واحد للنبي صلى الله عليه وسلم وهو الأمر بالختان. فإن الأعضاء التناسلية تنتشر حولها أنواع من البكتيريا المسالمة غير المؤذية في الحالة أنواع شرسة تفتك بجسم الإنسان إذا ما الصحية الطبيعية لكن سرعان ما تتحول إلى تتراكم في هذه الأعضاء والتناسليةناسبت بيئتها ذلك .ومعلوم أن بعض الإفرازات العرقية التناسلية (خاصة عند المرأة) . وبترك الختان يكون الأمر أشد خطورة وأكثر انتشارا مما يؤدي إلى تجمع البكتيريا الموضعية وربما والالتهاباتناسبة وتنتشر الأمراض وتجد البيئة م المسببة للأمراض ، أورام صغيرة وحميدة وسرعان ما تنتهي بأمراض وأورام خبيثة تسبب في موت صاحبها ى إلأو في استئصال عضو أو أكثر منه (كاستئصال الرحم المصاب بالسرطان ).أضف حضى عند أالنبي صلى الله عليه وسلم قال عن ختان الإناث :" فإنه أشرق للوجه و أن ذلك الزوج"1 .ومعلوم أن المرأة لو كان بظرها لم ي ختن فإنه ينتصب بسهولةوي ثار عند الاحتكاك بملابسها الداخلية وكذلك ي ثار عند النظر إلى الرجال وسماع الغناء وغير ذلك... وبتكرار الانتصاب يكون ذهن المرأة مشغولاً معظم الوقت بالرغبة الجنسية مما ي صيبها بالقلق، والأرق ، والاضطراب النفسي والعصبي ، واصفرار البشرة بسبب ذلك وهنا تجد الحكمة النبوية من قول المصطفى :" فإنه أشرق للوجه 1 -الحديث رواه أبو داود وقال إنه ليس بالقوي

11  المبحث الثاني: فوائد الختان الصحية ... 1- الختان وقاية منالالتهابات الموضعية للقضيب : فالقلفة التي ت حيط برأس القضيب تشكل جوفاً ذا فتحة ضيقة يصعب تنظيفها ويتجمع فيها مفرزات القضيب المختلفة ، بما فيها من مادة بيضاء ثخينة تسمى اللٌّخ ن(smegma)، وبقيا البول والخلايا المتوسخة والتي تساعد على نمو الجراثيم المختلفة مؤديه إلي التهاب الحشفة... 2- ختان الوليد يسهلنظافة الأعضاء التناسلية، ويمنع تجمع الجراثيم تحت القلفة في فترة الطفولة، وأكد الدكتور(فرغسون)أن الأطفال غير المختونين هم أكثر عرضةً للإصابة بالتهاب الحشفة وتضيق القلفة ... 3- الختان يقي الأطفال من اصابة بالتهاب المجاري البولية :وأكد الدكتور (جنزبرغ):أن15 %من التهاب المجاريالبولية عند الأطفال تحدث عند غير المختونين ويؤكد أن جعل الختان أمراً روتينياً في الوليات المتحدة يمنع (52)ألف حاله من التهاب الحوض والكلية سنوياً عند الأطفال . عند الأطفال البوليةالمجاري لالتهابالبالغة : الخطوةلبارالدكتور محمد علي ا وأكد التهاب السحايا إلي%من الحالات التي تجرثم الدم وقد تؤدي ..والفشل الكلوي. 4- الختان وقاية من السرطان يمكن القول وبدون مبالغة بأن الختان الذي ي جرى للذكور قال البروفيسور/كلودري: القضيب عندهم ما يجعل الختان نمبكرة ي خفض كثيراً من نسبة حدوث سرطافي سن للوقاية من حدوث الأورام الخبيثة .وقد أحصى الدكتور / عملية ضرورية لابد منها؛ مرضى مصابين بسرطان القضيب في الولايات المتحدة ولم يكن . طفولتهمن بينهم رجل واحد مختون منذ نادر جداً أكدوا فيه أن سرطان القضيب وزملاؤه نشره الدكتور /هيلبرغ، وفي بحث كما توجد أبحاث عند اليهود وعند المسلمين حيث ي جرى الختان أيام الطفولة الأولى . وتذكر هذه الأبحاث أن كثيرة جداً.. تؤكد أن الختان يقي من سرطان القضيب ، ا كان مسببات سرطان القضيب ...ولمَّ التهاب الحشفة وتضييق القلفة هما من أهم لا يمكن أن يحدث عندهم تضييق الختان يزيل القلفة من أساسها ،فإن المختونين يندر وجود التهاب الحشفة ...ولقد ثبت أن مادة اللخن التي تفرزها بطانة القلفة ،القلفة عند غير المختونين لها دور كبير في السرطان ...

12 ل إن الختان السني فيه تثبيت لشرع الله وسنة المصطفى صلى إضافة إلى ما سبق نقو الله عليه وسلم، وفيه ذهاب للغلمة والشبق (وتعني شدة الشهوة والانشغال بها والإفراط : تعديل الشهوة عند المختونين من الرجال والنساء.فيها)،وذهابهما يعني خن تحت القلفة ،وفيه انخفاض لَّ وفيه أيضاً :منع الروائح الكريهة الناتجة عن تراكم ال معدل التهابات المجاري البولية ، والتناسلية .  المبحث الثالث: الختان والأمراض الجنسية ... أكد البروفيسور (وليم بيكوز)الذي عمل في البلاد العربية أكثر من عشرين عاماً ، الجنسية عند أكد على ندرة حدوث الأمراض وفحص أكثر من ثلاثين ألف امرأة موناز، وسرطان المختونات بالإضافة إلى أمراض السيلان ،والكلاميديا ،والتريكو يرجع ذلك إلى سببين مهمين : عنق الرحم وقال : 1- ندرة الزنا. 2-الختان بكثير من الإصابةالختان له دور وقائي هام من ويرى (آريا)وزملاؤه أنَّ كما صرح فنك بان أكثر والثآليل التناسلية. ،الأمراض الجنسية وخاصة العقبول الأمراض الجنسية عند غير المختونين. دراسة علمية أثبتت كلها ازدياد أن ثلاث دراسات قد أثبتت انخفاض نسبة مرض كما صرح الدكتور ماركس: الإصابةأن احتمال في حين وجد سيمونس وزملاؤه عند غير المختونين. الإيدز عليه بالإيدز بعد التعرض لفيروساته عند غير المختونين هي تسعة أضعاف ما هو عند المختونين. هذا ..وقد نبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الختان في بعض أحاديثه وذكر أنه كتابه (في رحاب الطب من الدكتور (محمود طلوزي)في سنة الأنبياء..وتحدث كل النبوي) والدكتور (محمود النسيمي)في كتابه (معجزات في الطب للنبي العربي ..عن فوائد الختان ، وعن أضرار عدم امتثاله عند )محمد صلى الله عليه وسلم حدوث التهابات القضيب من :الختان امتثال أمرفإن من أضرار عدم الذكور . وكما ة تحت القلفة التي تحيط برأس القضيب ...اء تجمع المفرزات الجلديجر أن سرطان عنق الرحم عند زوجات غير المختونين أكثر اكتشف الأطباء مؤخراً يشعر بها غير التي الآلام المختلفة إلى بالإضافةبكثير من زوجات المختونين المختونين في الحشفة والقلفة ...ومن السنة النبوية الشريفة أن يتم الختان في اليوم وفي اليوم السابع كما أكد العلم الحديث يكون بول الطفل أقل .السابع من العمر وكذلك في اليوم السابع كبر سناً مما يقي الجرح من الإنتان ...هو عند الأ تلوثاً مما

13 مما يقي من النزف فهل بعد هذا الإعجاز الطبي اكتملتتكون عوامل التخثر قد في أمر الختان من إعجاز؟  الفصل الثالث : ويحتوي على سبعة مباحث -  المبحث الأولفي ذكر ختان إبراهيم الخليل والأنبياء بعده صلوات الله عليهم أجمعين...ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم" قال البخاري : القدوم مخففة وهو اسم موضع في الشام ، ومن رواه مثقلاً فهو اسم للآلة . والظاهر أن القدوم اسم للآلة التي يختن بها للأثر المروي أن إبراهيم خليل الرحمن أ مر أن ي ختتن وهو ابن ثمانين سنة فعجل فاختتن بقدوم فاشتد عليه الوجع فدعا ربه فأوحى الله إليه إنك عجلت قبل أن نأمرك بالآلة قال يا رب كرهت أن أ ؤخر أمرك.قال: وخ تن إسماعيل وهو ابن ثلاث عشرة سنة وخ تن إسحاق وهو ابن سبعة أيام1 وقد ر وي هذا الحديث من طريق آخرمن نسخة نبيط بن شريط عن النبي صلى الله عليه وسلم:"أول من أضاف الضيف إبراهيم وأول من لبس السراويل وأول من اختتن: إبراهيم بالقدوم وهو ابن عشرون ومائة سنة"2 .  المبحث الثاني : في ذكر مشروعيته وأنه من خصال الفطرة ... الختان في حق الرجال والخفاض في حق النساء مشروع أناتفق الأئمة على والأصل في مشروعيته ما يلي : 1-في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى وقص الشارب وتقليم الأظافر والاستحدادالفطرة خمس :الختان الله عليه وسلم :" فج عل الختان رأس خصال الفطرة وإنما كانت هذه الخصال من ونتف الإبط ". الخصال أ مر بها إبراهيم وهي لأن الفطرة هي الحنفية ملة إبراهيم وهذه ؛ الفطرة عن طاووسعن معمر عن عبد الرزاقبهنَّ كما ذكر ه ربهمن الكلمات التي ابتلا مس في الرأس وخمس قال: "ابتلاه بالطهارة خة يأبيه عن ابن عباس في هذه الآ والاستنشاق، والمضمضةقص الشارب ، التي في الرأس : في الجسد، 1 -225 2 -_

14 والختان ، تقلم الأظافر، وحلق العانة ، وفي الجسد: ،والسواك،وفرق الرأس ، فطرة تتعلق : فطرتانوالبول بالماء " والفطرة وغسل أثر الغائط ونتف الإبط، وفطرة عملية ،وهي هذه على ما سواه، وإيثارهوهي معرفة الله ومحبته ،بالقلب والثانية : ت ط هر البدن وكل منها زَّكي الروح وتطهر القلب ،الخصال فالأولى : ت تمد الأخرى وتقويها ، وكان رأس فطرة البدن : الختان ، لما فيه من فوائد جل ية وحكم عظيمة... 2- وفي مسند الإمام أحمد من حديث عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من الفطرة أو الفطرة :المضمضة ، والاستنشاق ،وقص الشارب ، والسواك ، وتقليم الأظافر، وغسل البرامج ، ونتف الإبط ، والاستحداد (حلق العانة) ، والختان ، والإنتضاح وغسل الفرج بالماء، وقد اشتركت خصال الفطرة في الطهارة والنظافة وأخذ الفضلات المستقذرة التي يألفها الشيطان ويجاورها من بني آدم ، وقال غير واحد من السلف: من صلى وحج واختتن فهو حنيف ، فالحج والختان: من شعار الحنفية . يخاطب أبا بكر قال الراعي: –الله عنه رضي -: عشر حنفاء نسجد بكرة وأصيلاً ـم اأخليفة الرحمن إن زلاً تنزيلاً عرب نرى الله في أموالنا حـــق الزكاة من ً 3- ما روي في الصحيحين من حديث أبي هريرة-رضي الله عنه -قال:قال:رسول الله " ابن ثمانين سنة بالقدوم إبراهيم عليه وسلم وهو اختتنصلى الله عليه وسلم:" 1 )).حنيفاً ملة إبراهيم اتبع أوحينا إليك أن ثم 2 والقدوم اسم للآلة على الأكثر3.  المطلب الأول  هل يجوز ختان الرجل نفسه بيده؟ س ئل :قال المروزي الجواب نعم يجوز ختان الرجل نفسه بيده إن قوي على ذلك. أبو عبد الله عن الرجل يختن نفسه؟فقال إن قوي ..وقال الخلال:أخبرني عبد الكريم سمعت أبا عبد الله س ئل عن الرجل يختن نفسه بيده؟قال:إن قوي على :بن الهيثم قال ذلك.قال وأخبرني محمد بن هارون أن إسحاق حدثهم أن أبا عبد الله س ئل عن المرأة ؟فقال الختان سنة حسنة .ختنها يدخل عليها زوجها هل ي 1 -1831. 2 -123 . 3 -313.

15  المطلب الثاني  وهل يجوز ختان المرأة نفسها بيدها؟ ثم ذكر محمد بن هارون نفس مسألة ، نعم يجوز إن قويت على ذلك مثل الرجل .وس ئل عن إن قويت على ذلك :فقال له المروزي هل للمرأة أن تختن نفسها ؟ ذلك فهو حسن وهي سنة حسنة .إن قوي على الرجل يختن نفسه فقال : 1  المبحث الثالث: في ذكر الخلاف في حكم ختان الرجال والنساء : اختلف الفقهاء في حكم ختان الرجال والنساء على ثلاثة أقوال :  القول الأول : أنه مسنون في حقهما وليس بواجب وجوب فرض -أثم وعندهم ي دون عذر بتركه -ورواية عن أحمد اختارها ابن أبي وهو قول أبي حنيفة ومالك، وبه قال بعض الشافعية عن الحسن ، وإليه مال الشوكاني موسى من أصحابه،2 قال الموصلي في الإختيار شرح المختار : "إن الختان للرجال سنة وهو من الفطرة ،وللنساء مكرمة فلو اجتمع أهل مصر(بلد) على ترك الختان قاتلهم الإمام لأنه من شعائر الإسلام وخصائصه ، وقال القاضي عياض "والاختتان عند مالك وأبي حنيفة وعامة العلماء على مرتبة بين الفرض والندب".  القول الثاني : أنَّ الختان واجب على الرجال والنساء وهو قول الشافعي ورواية لأحمد وبه قال مالك ، والشَّعبي ، وربيعة ،والأوزاعي ،ويحيى بن سعيد الأنصاري .3  القوال الثالث: التفصيل أن الختان واجب على الرجال، سنة للنساء ومكرمة لهن ، وليس بواجب عليهن ، وهو قول لأحمد ، واختار هذا القول ابن قدامة ، وهو عند الشافعية ، وهو اختيار اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة ...وابن سعدي رحمه الله ، وتلميذه ابن عثيمين.4 1-113. 2–48. 3 -412. 133.

16  الأدلة  أدلة القول الأول القائلين بالس نية :- 1-عن شداد بن أوس-رضي الله عنه -أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ""الختان سنة للرجال مكرمة للنساء (1) 2- عن أبي هريرة–رضي الله عنه –قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الفطرة خمس –أو خمس من الفطرة -وقص الشارب ، ونتف الإبط ،والاستحداد : الختان ، وتقليم الأظافر " ، 2، وفي رواية للبخاري عن ابن عمر -رضي الله عنهما -عن النبي ووجه .لسنة قص الشارب،ونتف الإبط ،وتقليم الأظافر"صلى الله عليه وسلم قال:" من ا وهذه الدلالة:أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قرن الختان بالمسنونات دون الواجبات .المسنونات هي ما ذكره الحديث من قص الشارب والاستحداد وغيرها مما ذ كر3 وأ جيب عن هذا الاستدلال بأجوبة أ- ،اقترانصلى عليه وسلم قرن الختان بالمسنونات دلالة كم أن رسول الله أن قولً ثم لا ي سل ًم أن كل ما هنا لا تقوى على معارضة دلالة الوجوب ، الاقترانودلالة ورد في الحديث سنة . ب-فكون الختان ي ذكر ما ورد في الحديث من خصال الفطرة سنة سل منا أن كل لو واجب غير ممتنع فقد يقترن بين المختلفان في الحكم كما في في جملتها مع أنه قوله تعالى ر هذا في الكتاب والسنة كثير...يواجب ،ونظ 4 3-حديث شداد بن أوس :"الختان سنة في حق الرجال مكرمة في حق النساء5.وأن هذا الحديث فيه تصريح بأن الختان سنة .ونوقش: بأن السنة تشمل الواجب والمستحب لان السنة في الأصل الطريقة ، وأما إطلاقها على ما يجوز تركه فاصطلاح حادث .2 وأيضاً فالحديث ضعيف كما سبق بيانه.. 4- ما جاء عن الحسن البصري أنه قال أسلم الناس الأسود والأبيض ولم ي فتش أحد منهم ولم يختنوا . وأ جيب عنه: إن العرب بل اليهود كانوا يختتنون قبل الإسلام .1 1 -رواه أحمد وضعفه الألباني 2 -متفق عليه 3 -123. 4 -338. 5 -سبق تخريجه 2 -128. 1-نفس المصدر السابق

17 5- أن الختان قطع جزء من الجسم ابتداءاً فلم يكن واجباً بالشرع قياساً على الأظفار .1  أدلة القول الثاني القائلين بالوجوب:- 1- قوله تعالى :((ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيمحنيفاً)).(2) وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم باتباع الله عز أن من الآية الاستدلالووجه بدليل ما أخرجه البخاري ومسلم من و الختان من ملة إبراهيم ، ملة إبراهيم ، قال:" اختتن أنه أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث إبراهيم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم"(3). فإذاً الختان من ملته التي أ مرنا باتباعها فهو واجب . ونوقش هذا الاستدلال بأن المراد بالملة هي الحنفية وهي التوحيد ،وأ جيب عنه: بأن الملة وإن كان المراد فيها التوحيد فإنا نقول :أن الآية صريحة في اتباعه فيما فعله وهذا يقتضي إيجاب كل فعل فعله إلا ما قام الدليل على أنه سنة في حقنا .4 2- ما أخرجه الإمام أحمدعن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : قد أسلمت فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" ألق عنك شعر الكفر واختتن".5 ووجه الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم :"اختتن "فعل أمر والأمر المطلق عن القرائن يفيد الوجوب ، ولا قرينة صارفة هاهنا، فالختان واجب . ون وقش هذا الدليل أن فيه إبراهيم بن يحيى وهو متفق على ضعفه بين أهل الحديث ، وقال الحافظ فيه انقطاع.2 3- عن قتادة الرهاوي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر من أسلم أن يختتن1. دل عن الوجوب .فقوله:(يأمر)ي 4- عن ابن عباس-رضي الله عنها -أنه قال :" الأقلف لا تحل له صلاة ولا تؤكل له ذبيحة ولا تجوز له شهادة "8 .ووجد الدلالة قوله :"لا تحل له صلاة أي حتى يختتن ؛ وذلك بسبب تجمع البول تحت القلفة ، والصلاة واجبة عليه ولا تصح صلاته إلا بالختان ؛ فيكون الختان واجباً ، لقاعدة ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. 1 -21. 2 -123. 3 -متفق عليه 4 -448. 5 -رواه أحمد وأبو داود وحسنه الألباني 2 -132. 1 -رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني 8 -رواه أحمد