قواعد النشر أولاً : شروط النشر 1-أن يكون البحث متسماً بالأصالة والابتكار، والمنهجية العلمية، وسلامة الاتجاه، وصحة اللغة، وجودة الأسلوب. 2-ألا يكون البحث قد سبق نشره، أو قدم للنشر لجهة أخرى. 3-جميع البحوث المقدمة للنشر في المجلة خاضعة للتحكيم. ثانياً : تعليمات النشر 1-يقدم الباحث طلباً بنشر بحثه. 2-يتقدم الباحث بثلاث نسخ مطبوعةة عبةارة عة (أصة وصةور تان) باللغةة العربيةة منسةوخة بواسةطة الحاسة الآلة ببرنةام (Microsoft Word ) متوافق (IBM )وعلى وجه واحد فقط، ويكون على ورقة مقاس (A4 )مع تةر (3 سةم) لكة هةام ، ومرقمة ة ترقيمةاً متسلسةلاً ، بمةا في ذلة الأشكال والجةداول ، بالإضةافة إلى نسةةة إلكترونيةة وملةة بةاللغت العربيةة والإنجليزيةة ، بحيةث لا تزيةد كلماتةه عة (222 )كلمةة أو صفحة واحدة. 3-تكون الكتابة بالخط المشهور [Traditional Arabic ]العناوي بحجم (22 )أسود، والمتن بحجم (11 )عادي، والحواشة بحجةم (11 ) عادي. 1-لا تزيد صفحات البحث ع أربع صفحة. 5-يكت عنوان البحث، واسم الباحث، وعنوانه، ولقبه العلم ، والجهة التي يعم بها. 6-يتم العزو إلى المراجع وفق ما يل : أ ) الكت : ويعزى إليها بإحدى طريقت ولا مانع م استةدامهما في البحث الواحد. الطريقة الأولى: ذكر المرجع في متن البحث باسمه المةتصر، يليه الجزء والصفحة، ورقم الحديث أو الفقرة إن وجد، مثال ذل : أخرجه البةاري في صحيحه (1/11 ح 166 )أو قال النووي في المجموع 1/22 "...." : الطريقة الثانية: ذكر المرجع في الحاشية، فيضةع الباحةث رقمةاً للحاشةية في المكةان المناسة ، ثةم يضةع الحاشةية أسف الصفحة مثال ذل : قال اب قدامة "......." (1 ) ب ) الدوريات: ويعزى إليها في الحاشية بذكر عنوان البحث ثم اسم الدورية الةتي هةو فيهةا ، مثةال ذلة : وذكةر الةدكتور في بحثه أنه لم يقف على أحد قال بهذا " ...." (2.) 7-توضع حواش ك صفحة أسفلها. 1-في مسرد المراجع يبدأ بذكر اسم الكتاب كاملاً ، ثم مؤلفه، وسنة الوفاة، ثم م تولى طبعه وسنة الطبع، وكذا في الدوريات يذكر عنوان البحث ثم صاحبه ثم اسم المجلة وعددها. 2-عند ورود أعلام إسلامية وعربية في متن البحث أو الدراسة، تةذكر سةنة الوفةاة بالتةاريخ الهجةري إذا كةان العلةم متةوفى ، وإذا كانت الأعلام أجنبية فإنها تكت بحروف عربية، وب قوس بحروف لاتينية، ويذكر الاسم كاملاً عند وروده لأول مرة. 12-لا يجوز إعادة نشر أبحاث المجلة في أي مطبوعة أخرى إلا بإذن كتاب م رئيس التحرير. 11-لا يعاد البحث إلى صاحبه سواء نشر أم لم ينشر. 12-يعطى الباحث نسةت م المجلة، وعشري مستلة م بحثه المنشور بدون مقاب ، على أن يتحم المؤلف تكاليف ما زاد ع ذل طبقاً لما تقرره هيئة التحرير. 13-يلزم الباحث إجراء التعديلات المنصوص عليها في تقارير المحكم ، مع تعلي مالم يعدل. 11-تع المواد المنشورة في المجلة ع آراء أصحابها فقط. 15-تصدر المجلة أربعة أعدادفي السنة نصف فصلية. عناوي المراسلة ترس جميع مواد النشر والمكاتبات إلى : المجلة العلمية لجامعة القصيم (العلوم الشرعية). ص.ب/ 6622 الرمز51152 بريدة- المملكة العربية السعودية هاتف 263222332 تحويلة2115 هاتف مباشر وفاكس3222351 (26 ) بريد إلكترون / qu.mgllah@gmail.com (1 )المغ 6 /322 (2 )التأم التعاون - مجلة كلية الشريعة - جامعة أم القرى ، العدد: ص:
عدد الصفحات ١ب
عدد الصفحات ٣ج المجلد (7) – العدد(3) مجلة رجب 3415هـ - أبريل 1034م النشر العلمي والترجمة مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (4)، العدد1)، ص ص1-333. (يناير1111م/محرم 1431هـ
عدد الصفحات ٤د رقم الإيداع : 1113 /1411 هيئة التحرير رئيس التحرير أ. د. صالح بن محمد السلطان الأستاذ الدكتور بقسم الفقه في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة القصيم. الأعضاء أ.د. عبدالله بن عبدالعزيز الغصن الأستاذ الدكتور بقسم السنة، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة القصيم. أ.د. أحمد محمد جاد عبدالرزاق الأستاذ الدكتور بقسم العقيدة ، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة القصيم. أ.د. حميد العربي الوافي الأستاذ الدكتور بقسم أصول الفقه، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة القصيم. د. علي حسين شطناوي الأستاذ الدكتور بقسم الأنظمة، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة القصيم. د. عبدالله بن سليمان المطرودي الأستاذ الدكتور بقسم الفقه، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة القصيم. أمين المجلة د. محمد فوزي عبد الله الحادر استاذ الفقه المساعد في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، بجامعة القصيم.
عدد الصفحات ٥ه مقدمة الحمدللهربالعالمين،والصلاةوالسلامعلىسيدنامحمدوعلىآلهوصحبهومن تبعهمبإحسانإلىيومالدين،أمابعد: فيسرهيئةالتحريرأنتقدملقرائهاعدداً منالبحوثالمتميزةفيعلومالشريعة والأنظمةضمنالعددالثالثمنالمجلدالسابع،إضافةإلىعرضموجزلكتاب منشورذيقيمةعلميةعالية،وتعريفبرسالةجامعيةتمتمناقشتها. علىالنحوالآتي: أولاً: الأبحاث أخلاقياتالطبيبالمسلمفيضوءالسنةالنبوية يبحثفيمهنةالطبباعتبارهامنأهمالمهنوأخطرها،ويتعاملمعأكرم مخلوقخلقهاللهتعالى،ألاوهوالإنسان،فكانلزاماً عليهأنيتحلىبأخلاقفي نفسه،وفيتعاملهمعالمريض،ومعزملائهفيالمؤسسةالطبية،مستمداً هذهالأخلاق مندينناالحنيف. الاستصحابعندشيخالإسلامابنتيميةً جمعاً ودراسةً وقدتناولحقيقةالاستصحابوأقسامهعندشيخالإسلامابنتيمية،وحجية كلقسمعنده،كماتكلمعنشروطالاحتجاجبالاستصحابومنزلتهبينالأدلة هـ مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (7)، العدد3)، ص ص167-1444 (رجب 1434هـ/أبريل 1114م)
عدد الصفحات ٦و وترتيبهعندالاستدلالبهعلىالمسائلالشرعية،معذكرلتطبيقاتمبنيةعلى الاستصحابمنخلالكلامشيخالإسلامابنتيمية. ضبطالاشتراكالجماعيالموجبللقصاص يهدفإلىتحقيقالرأيالفقهيفيمدىتأثيرالاشتراكفيالقتلفيإقامةعقوبة القصاصعلىالمشتركين،ممنتتوافرفيهمشروطالقصاص،منتكليفومكافأة وعصمه،كمايبينحاجةالتطبيقالقضائيلضبطالقتلالجماعيوتحقيقأثرالاشتراك فيه. تأليهالكنيسةالكاثوليكيةلمريم.دراسةنقدية هذاالبحثيبرزمافيدينالنصارىمنتحريفوتبديل،وأنهلايزالسائغاً للتطويروالتغييرعلىأيديالقسيسين،وأنإظهارمايدعيهالنصارىمنإنكارتاليه مريمغيرصحيحالبتة،ومدىانتقادتلكالاعتقاداتوالممارساتمنالنصارى أنفسهم،كمايظهرالوسطيةالتياختصبهادينالإسلامفيإعطاءمريمعليها السلامالمكانةاللائقةبها. مختصرأبيمصعبالزهري(051-242هـ)مصدرمبكرلفقهالمالكية تناولمختصرأبيمصعبالزهري،باعتبارهأقدمكتبالفقهالمالكيالتيعُنيت بتدوينفقهعلماءالمدينة،وفيمقدمتهمالإماممالكبنأنسً رحمهالله،كمايعد هذاالكتابنموذجاً قيماً منتراثناالفقهيالمبكرالذييعودإلىحقبةالقرنالثالث الهجري. موقفالمعاصرينمنقضيةالنسخ.دراسةوصفيةتقويمية يدرسمواقفالمعاصرينحولقضيةالنسخفيالقرانالكريمفيؤصلمصطلح النسخوتطويرهعندالعلماءالمتقدمين،ويبينأهميةوأشهرمباحثهعندهم،كمايبين مقدمة
عدد الصفحات ٧ز أهمالدوافعالتيدعتالمعاصرينإلىطرحقضاياالنسخومناقشتها،مبيناً مناهجهم فيالتصنيف. سماتالأستاذالجامعيالمتسمبالوسطية تناولأهمالصفاتالإيمانيةوالجسميةوالنفسيةوالأخلاقيةوالاجتماعية والتربويةالتييجبأنيتصفبهاالأستاذالجامعيالمتسمبالوسطية،والتيبدورها تنعكسعلىسلوكهمعالطلابمنأجلتحصينهممنالغلووالتطرفوالاعتلال والتييستطيعالمعلممنخلالهاتأديةدورهالفاعلفيبناءالشخصيةالوسطيةالقادرة علىإحداثالتغييرالمجتمعي. الدعوىالجزائيةوفقالإجراءاتالموجزة.دراسةمقارنة بحثتهذهالدراسةنطاقتطبيقالدعوىالجزائيةالموجزةوتميزهاعنالنظم القانونيةالمتشابهة،إضافةإلىنطاقتطبيقهافيالشريعةالإسلاميةفيمراحلالمحاكمة والحكم. ثانياً : مراجعة الكتب البرهان في أصول الفقه لأبي المعالي الجويني: وصاحبهأبوالمعاليعبدالملكبنعبداللهالجويني،المعروفبإمامالحرمينإمام نيسابور،جاوربمكةأربعسنين،ومنهنالقببإمامالحرمين،وألفكتابهالبرهانفي الأصولوكتابالنهايةفيالفقه.قيللميؤلفمثلهافيالمذهبكماأثنىعليهمعا صروه.وقدتميزالكتاببغلبةالتوجهالنقديلمقولاتالعلم.فقداعترضعليةالإمام الشافعيوالقاضيأبيبكرالباقلاني. مقدمة
عدد الصفحات ٨ح ثالثاً : ملخصات الرسائل موهم التعارض بين القرآن والسنة. دراسة نظرية وتطبيقية. لعبدالرحمنبنصالحالمحيميد،بإشرافالأستاذالدكتورسليمانبنإبراهيم اللاحم. وقدتناولفيهامعرفةأسبابموهمالتعارضبينالقرآنوالسنة،وكيفيةدفع مايتوهممنالتعارضبينهما،وإزالته،والردعلىأعداءالإسلامومنسارعلى نهجهممنالمستشرقينوالمستغربينوإبطالشبهاتهمحولتناقضنصوصالقرآن والسنة. نسألاللهسبحانهوتعالىأننكونقدوفقنافيماقدمناهلكممنموضوعات هامةفيعلومالشريعةوالأنظمة. وآخردعواناأنالحمدللهربالعالمين رئيس تحرير مجلة علوم الشريعة أ.د. صالح بن محمد السلطان مقدمة
عدد الصفحات ٩ط المحتويات صفحة أخلاقياتالطبيبالمسلمفيضوءالسنّة النبوية د. نبيلة بنت زيد الحليــبة ........................................................ 167 الاستصحابعندشيخالإسلامابنتيمية د. عبدالرحمن بن عبدالله البراهيم ................................................ 1133 ضبطالاشتراكالجماعيالموجبللقصاص د. فهد بن صالح الحمود ........................................................ 1133 تأليهُ الكنيسةِ الكاثوليكيَّة لمريَم د. يوسف بن علي الطريف ...................................................... 1131 مُخْتَصَرُ أَبِي مُصْعَبٍ الزُّهْرِي (051ـ242هـ)مَصْدَرٌ مُبَكِّرٌ لِفِقْهِ المَالِكِيَّةِ د. جمال غرون ................................................................. 1117 مواقفالمعاصرينمنقضيةالنسخ د. مشرف بن أحمد الزهراني ..................................................... 1311 سماتالأستاذالجامعيالمتسمبالوسطية د. احمد ضياء الدين حسين ..................................................... 1311 مجلة العلومالشرعية جامعة القصيم، المجلد (7)، العدد3)، ص ص167-1444 (رجب 1434هـ/أبريل 1114م) ط
عدد الصفحات ١٠ي الدعوىالجزائيةوفقالإجراءاتالموجزة د. حسن يوسف مصطفى مقابلة ................................................. 1431 موهم التعارض بين القرآن والسنة ................................................ 1431 البرهان في أصول الفقه لأبي المعالي الجويني ........................................ 1431 المحتويات
عدد الصفحات ١١مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (7)، العدد3)، ص ص767-1331،رجب 1331هـأبريل 1313م 769 أخلاقيات الطبيب المسلم في ضوء السنّة النبوية د. نبيلة بنت زيد الحليــبة الأستاذ المساعد في كلية أصول الدين، قسم السنة وعلومها، بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ملخص البحث. إن الطبيب يزاول مهنـة مـن أهـم المهـن وأاطرهـاوو وهـو يتعامـل مـل أكـرم لـو ال قـ ععـا ، ألا وهو الإنسانو يتعامل مع في مرحلة مرض وانتكاس صحت وعردي معنوياع ، فهي بلا شك مرحلة حساسةو لـاا كــان علـط الطبيــب المســلم أن يتحلـط اــلا لا بـد منهــا في ذام ن ســ ، وفي ععاملـ مــل المرضــط، وفي ععامل مل زملائ في المؤسسة الطبيةو والمرجل الأصيل الاي يستند إلي الطبيب المسلم في ععلم هاه الأالا هـو ديننـا اينيـو، وقدوعـ في ذلـك هو ااتم الأنبياء والرسل محمد صل ط علي وسلمو فتحلــي الطبيــب اــاه الأاــلا ي ــمن مقيــه المــد مــن هــاه المهنــة علــط أحســن وجــ في الــدنيا، وي رجــط بالك الثواب الجزيل من ععا في الآارةو لاا أردم ااا البحث أن أبين هاه الأالاقيام في ضوء السنة النبوية بدراسة علمية عتناول ثلاثة جوانب: الأو : أالاقيام الطبيب المسلم في ذام ن س و الثانية: أالاقيام الطبيب المسلم مل المرضطو الثالثة: أالاقيام الطبيب المسلم مل زملائ و وقـــــد ســـــلكب في هـــــاا البحـــــث المـــــنها الاســـــتقرائي التحليلـــــي، متناولـــــة أبـــــرز الأحاديـــــث والآ ر المتعلقـــــة بالموضوع، مل دراستها، والاست ادة من فقهها، م ستنيرة قوال العلماءو عشـكر الباحثـة عمـادة البحـث العلمـي، بجامعـة الإمـام محمـد بـن سـعود الإسـلامية بالـرياض، لقيامهـا بتمويـل هاا البحث - برقم ( 313331)- عام1331هـو
عدد الصفحات ١٢نبيلة بنب زيد ايليــبة 769 المقدمة إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله . أما بعد فإن الطبيب يزاول مهنة هي من أهم المهن وأخطرها.. إذْ إنه يتعامل فيها م ع أكرم مخلوق خلقه الله تعالى، ألا وهو الإنسان.. لذا كان على الطبيب المسلم أن يتحلى بأخلاقيات لا بد منها في ذات نفسه، وفي تعامله مع المرضى، وفي تعامله مع زملائه في المؤسسة الطبية. والتحلي بهذه الأخلاقيات يضمن أن تؤتي هذه المهنة ثمارها على الوجه المأمول، كما أن إغفال هذه الأخلاقيات يؤدي إلى ضعف المؤسسة الطبية، وزعزعة الثقة بها. لذلك لوحظ في السنوات الأخيرة تزايد عقد الندوات والدورات التي تعنى بهذا الموضوع في العديد من مدن العالم، فضلاً عن تقريرها كمادة يدرسها طالب الطب في عدد من كليات الطب في العالم. ومن الم علوم أن ديننا هو دين المعاملة.. والرسول إنما بُعث ليتمم مكارم الأخلاق.. فتعاليم هذا الدين الحنيف وسيرة نبينا تشكلان مرجعاً أصيلاً غنياً الأخلاق وحسن التعامل.. لذا رأيت أن أغتنم من هذا المرجع ما يبين أخلاقيات الطبيب المسلم بشكل متكامل، وذلك في ضوء السنة النبوية المشرفة، فالطبيب المسلم أولى بأن يكون متحلياً بهذه الأخلاق اقتداءً بخير قدوة على وجه الأرض -نبينا محمد - وامتثالاً لأوامره
عدد الصفحات ١٣أالاقيام الطبيب المسلم في ضوء السنّة النبوية 767 أهمية الموضوع وأسباب اختياره 1- أن ديننا الإسلامي يولي جانب الأخلاق عناية كبيرة، فهو كما يعنى بالعبادات فكذلك يعنى بالمعاملات وعلاقات الناس بعضها ببعض. 2- أن مهنة الطب مهنة من أهم المهن وأجلها، فهي جديرة بأن يعتنى بها من كافة الجوانب، ومن ذلك جانب أخلاقيات هذه المهنة. 3- عدم الاعتناء بعلاقة الطبيب بالمريض ينشأ عنه تفاقم معاناة بعض المرضى، وقلة الاستفادة من جهود الطبيب في علاجهم. 4- ازدياد توجه العديد من كليات الطب في العالم في السنوات الأخيرة إ إقرار مادة من ضمن مناهجهم تعنى ببيان طرق تواصل الأطباء مع المرضى وأخلاقيات هذه المهنة السامية.. 5- الحاجة إلى خدمة موضوع أخلاقيات الطبيب من منظور الشرع، وهدي المصطفى . خطة البحث يتكون البحث من مقدمة، وتمهيد وثلاثة فصول وخاتمة.. المقدمة: وفيها أهمية الموضوع وأسباب اختياره، وخطة البحث، ومنهجه. التمهيد: وفيه مكانة الأخلاق في الإسلام الفصل الأول: أخلاقيات الطبيب المسلم في نفسه، وفيه خمسة مباحث: المبحث الأول: الإخلاص واحتساب الأجر عند الله تعالى. المبحث الثاني: التقوى. المبحث الثالث: إتقان العلم. المبحث الرابع: استشعار الأمانة وعظم المسؤولية. المبحث الخامس: تعلم المسائل الشرعية التي يحتاجها في نطاق تخصصه ومهنته.
عدد الصفحات ١٤نبيلة بنب زيد ايليــبة 799 الفصل الثا أخلاقيات الطبيب المسلم مع المرضى، وفيه اثنا عشر مبحثاً: المبحث الأول: الصدق. المبحث الثاني: الأمانة وحفظ السر. المبحث الثالث: الرفق ولين الجانب. المبحث الرابع: العدل والمساواة وعدم محاباة فئة على حساب فئة أخرى. المبحث الخامس: احترام المريض وحسن الإنصات إليه ومناقشته وبيان حالته له. المبحث السادس: النصح والإرشاد للمريض. المبحث السابع: أخذ إذن المريض فيما يقرره من إجراءات طبية. المبحث الثامن: الصبر. المبحث التاسع: التواصل مع أهل المريض عند اللزوم. المبحث العاشر: مراعاة الضوابط الشرعية في علاج المريض من الجنس الآخر، وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: عدم الخلوة المطلب الثاني: غض البصر عن العورات إلا في حدود ما يلزم للتشخيص والعلاج. المطلب الثالث: عدم خضوع النساء بالقول المبحث الحادي عشر: ترك العلاج بالمحرمات. المبحث الثاني عشر: البعد عن الاستغلال المادي. الفصل الثالث: أخلاقيات الطبيب المسلم مع زملائه، وفيه أربعة مباحث: المبحث الأول: حسن التعامل معهم.
عدد الصفحات ١٥أالاقيام الطبيب المسلم في ضوء السنّة النبوية 791 المبحث الثاني: تبادل الخبرات والتناصح المبحث الثالث: عدم انتحال جهود الآخرين، والاعتراف بالفضل لأهله. المبحث الرابع: عدم تجاوزِ حدود الحاجة في التعامل بين الجنسين. منهج البحث: أسلك في هذا البحث المنهج الاستقرائي التحليلي، مع مراعاة التالي: 1- أتناول أبرز الأحاديث والآثار المتعلقة بالموضوع وأقسمها على مباحث الخطة. 2- أخرج الأحاديث والآثار وأحكم عليها في ضوء العناصرالتالية: أ ) أخرج الأحاديث والآثار التي في الصحيحين منهما؛ إلا أن يكون في غيرهما زيادة مؤثرة في المعنى، فحينها أتوسع في تخريجها من أمهات مصادر السنة. ب ) أخرج الأحاديث والآثار التي ليست في الصحيحين من أمهات مصادر السنة. ج ) أذكر درجة الحديث من حيث الصحة والحسن والضعف وفق القواعد المقررة عند أهل هذا الفن، وأعتني بنقل أقوال النقاد في الحكم على الحديث. 3- أبين فقه الأحاديث حسب ما يتعلق بموضوع البحث، على ضوء أقوال العلماء وشراح الحديث. 4- أبين غريب الحديث من مصادره المعتبرة
عدد الصفحات ١٦نبيلة بنب زيد ايليــبة 792 التمهيد: مكانة الأخلاق في الإسلام الأخلاق جمع خُلُ ق - بضم اللام وسُكونها -: وهو الدِّين، والطَّبْع، والسَّجِيَّة (1). وللأخلاق مكانة عظيمة في الإسلام، ومما يدل على ذلك كثرة الأحاديث ال تحث على حسن الخلق، وتبين رفعة المتحلي بها.. من ذلك ما رواه أبو هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا " (2). قال المناوي: لأن هذا الدين مبني على السخاء وحسن الخلق، ولا يصلح إلا بهما، فكمال إيمان الإنسان ونقصه على قدر ذلك، ولا يناقضه أنه جبلي غريزي، لأنه وإن كان سجية أصالة؛ لكن يمكن اكتساب تحسينه بنحو نظرٍ في أخلاق المصطفى ، ثم بتصفية النفس عن ذميم الأوصاف...ثم برياضتها إ تحليها بمعالي الأحوال، وحينئذ فيثاب على تلك الأخلاق لكونها من كسبه(3). وجعل الرسول معيار الخيرية بحسب الخلق، فعن عَبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرٍو -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَإِنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " إِن خِيَارَكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا " (4). (1) النهاية لابن الأثير ص181 (اله)و (1 )أارج أبو داود (ح 3683)، والترماي (ح1161) وزاد: "واياركم اياركم لنسائهم القًا"و وقال الترماي "هاا حديث حسن صحيح"و وأارج الإمام أحمد في مسنده (ح 13817)، وابن حبان في صحيح (ح377)، واياكمفي مستدرك (ح 1،1) وقال: "هاا حديث صحيح، لم يخرج في الصحيحين، وهو صحيح علط شرط مسلم بن ايجاجوو"و وصحح العلامة الألباني في صحيح الجامل (ح1133)و (3 )انظر: فيض القدير1/113 و (3 )أارج البخاري (ح 6331) والل ظ ل ، ومسلم (ح1311)و
عدد الصفحات ١٧