إبراز صنعة الحديث في صحيح البخاري

145 وجعلزه فيجة فيما بيني وبين الله ،عالى)) (1)، أما مدة تأليلإ كزاب صحيا مسل فيقمل أحمد بن سلمة: كنع مع مسل في تأليلإ صحيحه خم عورة (2). 9- روايات الصحيح: بالنسبة لصحيا البحاري فقد ،قد م ذكر روايا،ه. أما صحيا مسل فقد قال ابن الصلا (رحمه الله ،عالى): ((هفيا الكزاب مع شهر،ه الزام ة صار روايزه -اسنادك مز صلك بمُسل - مقصمرة على أص سحا براهي بن محمد بن سفيان، غير أنه يُروع في بلاد الم رب -مع ذل - عن أص محمد أحمد بن علي القلانسي عن مسل )) (3)، ويرويه عن براهي بن محمد أبم عبد الله محمد بن يزيد العدل والجُلُمدي، ويرويه عن اةخير أحمد بن الحسن بن بندار الرازي وعبد ال افر ابن محمد الفارسي الفسمي، وهفيا اةخير يرويه عنه أبم عبد الله محمد بن الفصل الصاعديو الفراوي الفيي كان كثير الرواية باةسانيد العالية فيب قيل ن له أللإم راوك، و ن رواه عنه أبم الحسن م يد بن محمد الصمسي النيسابمريو. أم ا القلانسي فمقعع روايزه ةهل الم رب فقط وصلع ليه من طريق أص العلاا عبد المهاب بن عيسى بن ماهان الب دادي، قال: فيدثنا أبم بكر أحمد بن محمد بن يحيى اةشقر، قال: فيدثنا أبم محمد أحمد بن علي بن الحسن القلانسي، قال: فيدثنا مسل بن الحجاج (4). 10- الزيادات على الصحيح: (1 )((تاريخ ب داد)) 2/333. (2 )((سير أعلام النبلاا)) 12/566. (3 )((صيانة صحيا مسل)): 39. (4 )((صيانة صحيا مسل)): 39-44 باخزصار شديد

146 أم ا زيادا الرواة الفيين رووا الصحيحين عن صافيبيها(1) فالفر بين الصحيحين فيهما أن الزيادا على صحيا البحاري فهي ب ،كاد ،ُفيكر، قال الحافظ ابن فيجر (رحمه الله ،عالى): ((هفيا من زيادا الراوي عن البحاري في بعا اةسانيد وهي قليلةٌ )) (2)، أما الزيادا في صحيا مسل فمقعع من رواية ابن سفيان، وكفيل من رواية الجلمدي، وقد اعز لفيه الزيادا وجممعمها الدكزمر عبدالله بن محمد فيسن دمفم بما ب مزيد عليه، وستنقل مماضعها من زيادا ابن سفيان عددها ثلاث عورة ز يادة وهفيه أرقام مماضعها: (1474()21) و1554()17) و1637)(20 )و1731)(5) و(1807 ) و1812)(139) و 1829) و 2211 )و2372)(158) و 2577 ) و2669) و2687) و2789.) وأما ،عليقا،ه على الصحيا، عددها سعو ،عل يقا ك وهفيه أرقام مماضعها: ( 404()63 ) و1794()107) و 2364) و 2623) و 2811)(64 ) و2938)(112.) وأما زيادا الجُلُمدي على الصحيا الص يرويها عن غير ابن سفيان فهي أربع زيادا وهي كالزالي: 1- بعد الحدي (1652 )الفيي رواه عن ابن سفيان، عن مسل ، عن شيبان بن فرووخ، ت رواه الجُلمدي عن أص العباس الماسرجمسي، عن شيبان. (1) المقصمد بالزيادا هنا : ما زاده راوي كزاب مع –كالفربري - مثلاً صحيا البحاري عن البحاري على الكزاب المروي، وانعر ،فصيلاً بما يزعلق بالزيادا في كزاص: ((الجامع في العلل والفمائد)) 2/11. (2 )((فزا الباري )) 1/343.

147 2- بعد الحدي (2425 )الفيي رواه عن ابن سفيان، عن مسل ، عن قزيبة ابن سعيد، ت رواه الجُلمدي عن أص العباس السراج، ومحمد بن عبد الله بن يمسلإ الدووميري، عن قزيبة. 3- بعد الحدي (2567 )الفيي رواه عن ابن سفيان، عن مسل ، عن عبد اةعلى بن حماد، ت رواه الجُلمدي، عن أص بكر بن زنجميه القويري، عن عبد اةعلى. 4- بعد الحدي (2758 )الفيي رواه عن ابن سفيان، عن مسل ، عن عبد اةعلى بن حماد أيصاً . ت رواه الجُلمدي، عن ابن زنجميه، عن عبد اةعلى، وكما ،رع فإن المقصدم من هفيه الزيادا ، العلمو في الإسناد. 11- العلقات في الصحيح: الحدي المعل ق: هم ما فيُفي أو لُ سنده، سماا أكان ا فيو وافيداً أو أكثر على الزمالي ولم لى آخر السند (1). وأو ل من أطلق هفيا ابصصلا هم الحافظ الدارقصني، ت اشزهر على لسان ا دثين، ويقع هفيا كثيراً عنده ، فه يحفيفمن أفييا ً ويقصدون به ابخزصار، أو يفيكرون فيديثاً ،قميةً للاسزدبل على ممضع الباب، وهم قد ب يكمن على شر المصنلإ (2). ومن صمر الزعليق أن يحفي جميع الإسناد فيُقال مثلاً: قال رسمل . ومنها: أن يحفي جميع اسناد ب الصحاص أو الزابعي. ومنها: أن يحفي المصن لإ شيحه الفيي فيد ثه، ويصيلإ الحدي لى من فمقه (3). (1 )((،مجيه النعر )) 2/554، و((منهبا ذوي النعر)) لل مسي:55،((النحبة النبهانية)):36. (2 )((المنهبا الحدي في علمم الحدي)): ((قسا المصاصلا)):136، و((معجا مصاصلحا الحادي )) للادكزمر محمد ضياا اةععمي:435. (3 )((نزهة النعر )): 18.

148 المعل ق في صحيا البحاري: المعلق ((صحيا البحاري )) كثيرٌ جداً، ففيه من الزعاليق (1341) أللإ وثلاث مئة ووافيد وأربعمن، وأكثرها لر جٌ في أصمل مزمنه، والفيي رجه: مئة وسزمن فيد يثاً، قد وصلها الحافظ ابن فيجر (رحمه الله ،عالى) في تأليلإك م سزقل ك سم اه ((الزمفيق))، وفيه الزنبيه على اخزلا الروايا (1). وله في جميع الزعاليق والمزابعا والممقمفا كزابٌ جليلٌ باةسانيد سم اه ((، ليق الزعليق)) واخزصره ثفي أسانيده وسم اه ((الزوميق لى ومصل المه من الزعليق)) (2). وقد عر الحافظ ابن فيجر الزعليق((صحيا البحاري )) فقال: هم أن يحفي من أو ل الإسناد رجلاً فصاعداً، معااً بصي ة ب ،قزصي الزصريا بالسماع، مثل: قال، وروع، وزاد، وذكر، أو يُروع، ويُفيكر، ويُقال، وما أشبه ذل من صيغ الجزم والزمريا (3). فتم ا المعل ق من المرفمعا فعلى قسمين: أفيدهما: ما يمجد في ممضعك آخر من كزابه هفيا ممصمبً . وثانيهما: ما ب يمجد فيه ب معل قاً . فاةول يمرده معل قاً فيي يصيق لرج الحدي ، ذ من قاعد،ه أن ه ب يكر ر الحدي ب لفائدة، فمب ضا المحرج، واشزمل الما على أفيكام فافيزاج لى ،ك ريره، فإنه يزصر في الإسناد بابخزصار، خوية الزصميل . والثاني -وهم ب يمجد فيه ب معل قاً - فإن ه على صمر،ين: م ا أن يمردمه بصي ة الجزم . و م ا أن يمرده بصي ة الزمريا(1) . (1 )((منهبا ذوي النعر)): 22 ,55. (2) المرجع السابق (3 )((، ليق الزعليق)) 2/7-8 .

149 المعل ق في صحيا مسل : اخزللإ العلماا في عدد المعلقا في صحيا مسل ، ففيكر أبم علي ال س اني اةندلسي أن مسلماً وقع ابنقصاع فيما رواه في كزابه في أربعة عور ممضعاً، و،بعه في ذل المازريو والعراقيو (2) . وذهب ابنُ الص لا لى ألا اثنا عور فيديثاً فقط، اسقا المكرر في فيدي ابن عمر، واسقا قمل مسل في كزاب الصلاة، في باب الصلاة على الن بي : فيدثنا صافيبٌ لنا، عن سماعيل بن زكريا، عن اةعم ؛ وروايزه هي المعزمدة والموهمرة، وقد وقعع عنده مزصلة فيي قال فيه عن مسل : فيدثنا سماعيل بن زكريا (3). قال ابن الص في الممضع الرابع عور من اةفيادي المعل قة في صحيا مسل : ((وذكر أبم علي فيما عند من كزابه في الرابع عور فيدي ابن عمر: ((أرأيزك ليلزك هفيه )) المفيكمر في الفصائل، وقد ذكره مرة فيسقط هفيا من العدد، والحدي الثاني لكمن الجُلُمدي رواه عن مسل ممصمبً، وروايزه هي المعزمدة الموهمرة فهي ذن اثنا عور، ب أربعة عور(4). 12- وصف الصحيح: أم ا صحيا البحاري فقد ،قد م في وصفه ما ي ني عن عاد،ه كما بينزه في صنعة الحدي في صحيا البحاري، أما وصلإ صحيا مسل فستنقل ما قاله الويخ عبد الرحمن السدي في وصفه العام للكزاب في ث ثه عن الإمام مسل وجامعه، ذ قال: هم كزاب جامع في أفيادي النبي ، واقزصر م لفه على ما صا ، وتجنب الصعيلإ، وب يعزني بفيكر (1 )((هدي الساري )): 17. (2 )((المعل بفمائد مسل)) 1/385، و((الزقييد والإيصا )): 32. (3 )((صيانة صحيا مسل)): 81. (4 )((صيانة صحيا مسل)): 81.

150 الممقمفا ، والمقصمعا ، وأقمال العلماا، وآرائه الفقهية، و نع كان بعا ذا قد يأق ب ق ل ةك ل ع ل ةك. وقد ابزدأ كزابه بمقدمةك ذمكمرم فيها سببم تأليفه، وطريقزه..، ت ذكر مسائل في علمم الحدي ، ت أورد بعد المقدمة كزاب الإيمان ت الصهارة، فالحيا، فالصلاة، فالمساجد، فصلاة المسافرين، فالجمعة، فالعيدين، فابسزسقاا، فالكسم ، فالجنائز، فالزكاة، فالصيام، فابعزكا ، فالحبا ، فالنكا ، فالرضاع، فالصلا ، فاللعان، فالعزق، فالبيمع، فالمساقاة، فالفرائا، فالبا ، فالمصية، فالنفير، فاةيمان، فالقسامة وا اربين والقصاص والديا ، فالحدود، فاةقصية، فاللقصة، فالجهاد والسير، فالإمارة، فالصيد والفيبائا، فاةضافيي، فاةشربة، فاللباس ، والزينة، فالآداب، فالسلام، فاة لفا من اةدب، فالوعر، فالرؤيا، فالفصائل، ففصائل الصحابة، فالا والصلة، فالقدر، فالعل ، فالفيكر والدعاا، فالزمبة، فصفة المنافقين، فالقيامة وصفة الجنة والنار، فالفا وأشرا الساعة، فالزهد والرقائق، فالزفسير. وهفيه أربعة وخمسمن كزاباً -في عد محمد ف اد عبد الباقي في طبعزه، وفي ((تحفة اةشرا )) اثنان وأربعمن كزاباً لدخمل بعا الكزب المفيكمرة هنا في بعا- وهفيه الكزب كما ،رع ، صي معع أبماب الدين، فقد اشزملع على أممر العبادا ، والمعاملا ، واةخلا ، والسيرة، والفصائل، والزهد والرقائق، والجنة والنار، والزفسير. وكلو كزابك منها تحزه أفيادي كثيرة، مفصل ة على أبماب -و ن ي ج لا، كما فعل بقية أصحاب الكزب السزة- وقد ر،بع اةبماب، واةفيادي ،ر،يباً دقيقاً، وقام بمع الصر الكثيرة للحدي في مكان وافيد، ويحيل على اةلفا . تم الكتاب والحمد لله رب العالين

151 فهرس الكتاب المقدمة 1 ،رجمة البحاري 4 اس الكزاب 29 روايا الجامع الصحيا 31 نسخ صحيا البحاري 38 ،مضيا فيمل ما يقع في أصل اليمنينيةلالفاً لروايا اةربعة 43 عناية اةمة بصحيا البحاري 45 صنعة الحدي في صحيا البحاري 55 المقارنة بين صحيحي البحاري ومسل 135