تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 03

/71/121/125/119/65/61/63/58/57/55/52/52/52/54/56/52/56/52/56/43 âÝ/c143à@ÞÙÜ@Êj/c274Üa@×íÕy ÒÜüáÝÜ@ì/c141ÉÜa@Êà ðÝ–ÿa@˜åÜa@À@/ETBïÍnÜa@ã‡Èì ¶ìÿa@óÉj/c274Üa QTST/c128è@RPQSã@@

º∏≤H »∏jÉædG IõªM ˆG óÑY »HCG ¤hC’G áYƒªéŸG

5  مقدمة ا إن الحمـد لله ، نحمـده ، ونسـتعينه ، ونسـتغفره ، ونعـوذ بـالله مـن شـرور فـلا مضـل لـه ، ومـن يضلـل فلا اللهأنفسـنا ومـن سـيئات أعمالنـا ، مـن يهـده هـادي له . وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده اللهو أشهد أن لا إله إلا . ورسوله ]102[ .ﱪﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﱫ . ﱪﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ] 1[ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﱫ مقدمة المؤلف

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 6 ]71 – 70[ ﱪﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ أما بعد : ، وشرَّ  ، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ اللهِ فإن أصدقَ الحديثِ كتابُ . الأمورِ محدثاتُها ، وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ ، وكلَّ بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار المجموعة  ايسعدني - أيها الأحبة الأفاضل - أن أقدم لكم بعد تيسير ، وهو مجموعة (تنبيه الأمة على مسائل وأحكام شرعية مهمة) : الثالثة من كتاب ) ، الشرق القطرية مقالات علمية متنوعة هامة ، نُشر بعضها في جريدة ( إلى مسائل متنوعة في العقيدة ، والعبادات ،  اتطرقتُ فيها بفضل والأخلاق والسلوك ، وبيان علامات الفرقة الناجية المنصورة ، والأسباب تعالى - عند وقوعها ، إضافة اللهالمعينة على تجنب الفتن والثبات - بإذن إلى مواضيع أخرى كالتحذير من مكائد أعداء الدين لإفساد المسلمين خاصة ركائز الأمة وقوتها وهم شبابها ، وما يتعلق بالأخلاق وتزكية النفس ، وتحذير الناس من خطورة البدع والمعاصي . فما كان في هذا الكتاب من صواب - أيها الأحباب - فهو من توفيق العزيز الوهاب ، فأحمده سبحانه وأشكره على نعمه التي لا تُعدُّ ولا تُْصَ مَهما بُذلت الأسباب ، وما كان فيه من خطإٍ أو نسيانٍ ، فمن مصنفه ومن الشيطان ، الرحمن ، وأتوب إلى المنان . اللهفأستغفر

7 (أبَى أن يكسو ثوب العصمة لغير الصادق المصدوق ، الذي فا . ((() لا ينطق عن الهوى أخًا مُحبًّا ناصحًا ، وجد وهنًا فنصح ، أو وجد خللاً فأصلح ، اللهفرحم : (هكذا حفظنا  ومن مِنَّا أيها الكرام يسلم من الخطإ كما قال الإمام مالك . (((وهكذا وقع في كتابي ، ونحن نخطئ ومن يسلم من الخطإِ؟) فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه ﱹﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ الكريم ، وأن ينفع بهذا الكتاب مقيدَه وقارئَه ، . ]89-88[ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﱸ ويجزي خير الجزاء كلّ مَن أعان في طباعته ونشره وتوزيعه بين الناس خير الجزاء ، فهو سبحانه ولي ذلك والقادر عليه . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . كتبه أبو عبد الله حمزة النايلي ( الخريطيات /قطر) ) . 394/3 مدارج السالك ((( ) . 116 /3) ، شرح الموطأ للزرقا16/2 فتح المغيث للسخاوي ((( مقدمة المؤلف

) 1 ( عَيْبًا لَيْسَ للسّلَفِيّةِ لانْتِسَابُ ا المُنْكِرُ ! أيُّهَا    

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 10 الانتساب للسلفية ليس عيبًا ، أيها المُنكِر الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد : علـى الصراط لقـد كان المسـلمون - أيهـا الكـرام - عنـد وفـاة النبـي المسـتقيم ، والحبـل المتيـن ، والمنهـج القويـم ، عقيدتهـم واحـدة ، ومصدر تلقيهـم الكتـابُ والسـنةُ ، إلا مَـن أبطـن نفاقًـا وأظهـر وِفاقًا . لحكمة منه سبحانه قدَّر كونًا ظهور الفرق الضالة التي خالفت  الكن ، كالخوارج والرافضة والقدرية ، في باب الاعتقاد في أواخر عصر الصحابة وغيرهم من أهل الأهواء ، فزعموا أن منهجهم على الكتاب والسنة ؛ حتى يُفسدوا على عامة المسلمين دينهم الصحيح ، وفطرتهم السليمة ، لكن بفضل حق من لمكرهم وتدليسهم ، وبيَّنوا للناس ال تفطَّن سلفنا الصالح  ا الباطل ، والسنة من البدعة ، ووضعوا لهم علاماتٍ تميزهم عن هؤلاء ، ومن ذلك : B إطلاقهم على أنفسهم ألقابًا استمدوها من نصوص الكتاب والسنة ، وهذا الإطلاق ظهر في أواخر أيام أهل السنة والجماعة)(فمن ألقابهم :

11 الانتساب للسلفية ليس عيبًا ، أيها المُنكِر . الصحابة (لم يكونوا يسألون عن : هـ0قال الإمام محمد بن سيرين (ت ؛ فينظر لأهل السنة "سمُّوا لنا رجالكم "الإسناد فلما وقعت الفتنة ، قالوا : . (((فيؤخذ حديثهم ، وينظر لأهل البدع فلا يؤخذ حديثهم) فلَقبُ أهل السنة والجماعة - أيها الأحبة الكرام - قديمٌ ، ولم يُعرف كما يظن البعضُ في أيام أئمة المذاهب الأربعة فقط! . ومذهب أهل السنة والجماعة ( : ولذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية أبا حنيفة ومالكًا والشافعي وأحمد اللهمذهب قديم معروف قبل أن يخلق ، فإنه مذهب الصحابة الذين تلقوه عن نبيهم ، ومن خالف ذلك كان  مبتدعًا عند أهل السنة والجماعة ... وأحمد بن حنبل إن كان قد اشتهر بإمامة السنة والصبر في المحنة ، فليس ذلك لأنه انفرد بقولٍ أو ابتدع قولاً ، بل لأن . (((السنة التي كانت موجودة معروفة قبله علمها ودعا إليها) وبعد أن زعم كثير من أهل البدع أنهم من أهل السنة والجماعة! مع مخالفتهم الصريحة في باب الاعتقاد لهذا المنهج الرباني والوحي السماوي وارتباطهم بأشخاص معينين جعلوا الولاء والبراء فيهم ! لَقَّبَ أهلُ السنة والجماعة أنفُسَهُم (بالسلفيين) ؛ كي يتميزوا عن أهل الأهواء والبدع ، ويُبَيّنُوا ) . 15/1 رواه مسلم في المقدمة ((( ) . 601/2 منهاج السنة النبوية (((

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 12 للناس أن دعوتهم ليست مُبتَدعة ولا حادثة ، وأنهم لا ينتمون لأي شخص ، ثم سلفهم مهما بلَّغت رتبتُه وعلَتْ مكانتُه ، فقدوتهم وإمامهم هو النبي . الصالح فدعوتهم المباركة تدعو جميع الناس لتوحيد رب العالمين ، والسير وصحابته الكرام ومن جاء بعدهم من الهداة المهديين ، على نهج النبي والتحاكم للإسلام الصافي في كل صغيرةٍ وكبيرةٍ ؛ لأن هذا هو معيار النجاح تعالى . اللهوطريق الفلاح بعون إن كلمة السلفي - أيها الأحبة الأفاضل - تدلّ من حيث اللغة على مَن تقدَّم وسَبَق بالعلم والإيمان والفضل والإحسان . السلف أيضًا من تقدمك من آبائك وذوي قرابتك ( :  قال ابن منظور الذين هم فوقك في السن والفضل ... ، ولهذا سُمي الصدر الأول من التابعين . (((السلف الصالح) ول أَرَى الأَْجَلَ إلَّ قد اقْتَرَبَ ، ( : لبنته فاطمة  ومنه قول نبينا . ((( وَاصْبِرِي فَإِنِّي نِعْمَ السَّلَفُ أنا لَكِ ... ) اللهفَاتَّقِي (والسلف : المتقَدِّم ، ومعناه : أنا مُتَقَدِّم قُدَّامك : قال الإمام النووي ) . 159/9 لسان العرب ((( . )من حديث عائشة2450) واللفظ له ، ومسلم5928 رواه البخاري (((

13 الانتساب للسلفية ليس عيبًا ، أيها المُنكِر . (((فَترُدِّين عَلَي (فَالسِّلَفِيُّ :  أما من الناحية الاصطلاحية ، فيقول الإمام الذه . (((بفتحتين- وهو من كان على مذهب السلف)- مُسْتفَاد مَعَ السَّلَفِيّ - عن الله وسئلت اللجنة الدائمة بالمملكة العربية السعودية- حرسها تفسير كلمة السلف ، وعن السلفيين ... ؟ . السلف هم أهل السنة والجماعة ( خيرًا - : اللهفكان جوابهم-جزاهم ومن سار على نهجهم إلى يوم القيامة ،  من الصحابةالمتبعون لمحمد هُمْ مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا أنَا عَلَيْهِ ( عن الفرقة الناجية؟ ، قال : ولما سُئل .((( )(((اليَوْمَ وَأصْحَابِي) ) . 7/16 الشرح على صحيح مسلم ((( ) . 21/6 سير أعلام النبلاء ((( لَيَأْتِيََّ ( : ا قال : قال رسول  بن عمرو بن العاصالله) من حديث عبد 2641 رواه الترمذي((( عَلَ أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَ بني إسرائيل حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ ، حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمَّهُ عَلاَنِيَةً لَكَانَ فِ أُمَّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ ، وَإِنَّ بني إسرائيل تَفَرَّقَتْ عَلَ ثِنْتَيِْ وَسَبْعِيَ مِلَّةً ، وَتَفْتَِقُ أُمَّتِي عَلَ ثَلاَثٍ وَسَبْعِيَ . ( مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِ ( ؟ قَالَ : الله ، قالوا : ومن هي يا رسول (مِلَّةً كُلُّهُمْ فِ النَّارِ إِلاَّ مِلَّةً وَاحِدَةً .وحسنة الشيخ الألبا لأحمد سردار وهو عبارة عن رسالة ) المباحث العقدية في حديث الافتراق ( ويراجع في هذا الباب كتاب من مطبوعات الجامعة الإسلامية في ثلاث مجلدات ، حيث أجاد صاحبه في جمع - ماجستير-علمية طرق وروايات الحديث والكلام عليها مع نقل كلام العلماء فيها مع دراسة قيمة لمتن الحديث ، فجزاه خيرا وكتب أجره . الله ) . 164/2 فتاوى اللجنة الدائمة (((

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 14 (فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقدًا ، :  ويقول الشيخ ابن عثيمين وأصحابه ، فإنه حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريقة النبي . (((سلفي) لكن من عادة المخالفين للحق المجانبين للصواب ، قديمًا وحديثًا ؛ بغض أهل الاتباع ومعاداتهم والوقيعة فيهم لاستنقاصهم وتنفير الناس منهم . (علامة أهل البدع الوقيعة في أهل :  يقول الإمام أبو حاتم الرازي . (((الأثر) فنراهم يذمون هذه التسمية وهذا الإطلاق بحجج واهية!! كأنه مثلاً فإن الانتساب إلى السلف الصالح واللهِ ؛ مُبتَدَعٌ وليس له أصل! وكذَبُوا ليس بعيبٍ ولا بمبتَدَعٍ ولا جديدٍ ، وقد عُرف قديمًا وحديثًا انتسابُ العلماء للمنهج السلفي الرباني . في ترجمة الإمام المحدث يعقوب بن سفيان يقول الإمام الذهبي . ((()سلفيًا (وما علمت يعقوب الفسوي إلا:  هـ77الفسوي (ت ) . 54/1 شرح العقيدة الواسطية ((( ) . 179/1 شرح اعتقاد أهل السنة للالكائي ((( ) . 183/13 سير أعلام النبلاء (((

15 الانتساب للسلفية ليس عيبًا ، أيها المُنكِر (لم يدخل الرجلُ :  هـ85عن الإمام الدارقطني (ت وقال أيضًا . ((()بل كان سلفيًاأبدًا في علم الكلامِ ولا الجدالِ ، ولا خاض في ذلك ، أو السلفيون أو السلف(وإذا قيل : :  ويقول الشيخ بكر أبو زيد  ؛ فهي هنا نسبة إلى السلف الصالح : جميع الصحابةالسلفية لجادتهم فمن تبعهم بإحسان ، دون من مالت بهم الأهواء ... والثابتون على منهاج السلف ، السلفيون ، "النبوة نُسبوا إلى سلفهم الصالح في ذلك ؛ فقيل لهم : السلف '' ، وعليه فإن لفظ السلف هنا ؛ يعني : "سلفيوالنسبة إليهم : ، بدليل أن هذا اللفظ عند الإطلاق ، يعني : كل سالك في الاقتداء ''الصالح حتى ولو كان في عصرنا ، وهكذا ، وعلى هذا كلمة أهل بالصحابة العلم ، فهي نسبة ليس لها رسوم خرجت عن مقتضى الكتاب والسنة ، وهي نسبة لم تنفصل لحظة واحدة عن الصدر الأول ، بل هي منهم وإليهم ، . (((وأما من خالفهم باسم أو رسم ؛ فلا ، وإن عاش بينهم وعاصرهم) وبعضهم بعد أن علم أن هذه التسمية مشروعة مستمدة من الكتاب والسنة وليست حادثة ؛ زعم متبعًا لهواه أنها خاصة فقط بالمتقدمين وليست مستمرة ! . (ويتضح مما تقدم أن مدلول :  يقول الشيخ محمد أمان الجامي ) . 457/16 الس ((( ) . 46 حكم الانتماء (ص (((

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 16 أصبح اصطلاحًا معروفًا يطلق على طريقة الرعيل الأول ومن السلفية يقتدون بهم في تلقي العلم ، وطريقة فهمه وبطبيعة الدعوة إليه ، فلم يعد إذًا محصورًا في دور تاريخي معين ، بل يجب أن يفهم على أنه مدلول مستمر استمرار الحياة وضرورة انحصار الفرقة الناجية في علماء الحديث والسنة ، وهم أصحاب هذا المنهج ، وهي لا تزال باقية إلى يوم القيامة أخذًا من قوله لَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ عَلَى الحَقِّ لَ يَضُرُّهُمْ مَنَ خَالَفَهُمْ " :  . ((() ((( "وَلَ مَنْ خَذَلَهُمْ والبعض الآخر من الملبسين أنكرها بحجة أن فيها مدح وتزكية للنفس! وهذا مردود عليه . ما تقول فيمن تَسَمَّى بالسلفي (:  وقد سئل الشيخ العلامة ابن باز والأثري ، هل هي تزكية؟ . ذا كان صادقًا أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس ، مثل ما كان (إ : فأجاب . ((() ، تزكية لا بد منها ، تزكية واجبة"فلان سلفي ، فلان أثري"السلف يقول : ) ، وابن ماجة 2191) ، والترمذي في سننه363/24 الحديث روي بنحو هذا اللفظ عند الإمام أحمد ((( ) من 1037) ومسلم3641 ، وأصل الحديث في البخاري) ، من حديث قرة بن إياس المز6( . حديث معاوية ) . 54 كتاب الصفات الإلهية (ص ((( هـ بالطائف . 1413/ 1 /16 ،)حق المسلم( من محاضرة مسجلة بعنوان : (((

17 الانتساب للسلفية ليس عيبًا ، أيها المُنكِر ثم أيها المنُكِر لهذه التسمية الجاحد لإطلاقها ، ألم تعلم أن شعار أهل البدع قديمًا هو كراهيةُ انتحال مذهب السلف والتبرؤ منه ؟! . (شعار أهل البدع هو ترك انتحال اتباع : يقول شيخ الإسلام ابن تيمية . (((السلف) وأنه لا عيب ولا ذم مطلقًا على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه ؛ لأنه هو الحق ، وما دونه باطل . (لا عيب على من أظهر مذهب : يقول شيخ الإســلام ابن تيمية السلف وانتسب إليه واعتزى إليه ، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق ، فإن . (((مذهب السلف لا يكون إلا حقًّا) (السلفية هي السير على - : الله يقول العلامة صالح الفوزان - حفظه منهج السلف من الصحابة والتابعين والقرون المفضلة في العقيدة والفهم . (((والسلوك ، ويجب على المسلم سلوكَ هذا المنهج) ممَّا ينبغي علمه كذلك ، أنه ليس كل من ادعى أيها الأفاضل الكرام ، أنه على منهج السلف يُقرُّ على دعواه ، وينسب للسلف ، بل لابد من عَرْضِ ) . 155/4 مجموع الفتاوى ((( ) . 149/4 مجموع الفتاوى ((( ) . 103 الأجوبة المفيدة على أسئلة المناهج الجديدة (ص (((

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 18 معتقده ومنهجه على الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة ، فإن وافق ؛ قبلنا دعواه ، وإن خالف بيَّنا له ونصحناه بالرجوع للعلماء الربّانيين ؛ ليدلوه على الصواب ويرشدوه للحق ، ويزيلوا عنه الشبه ، وإن رفض وعارض ؛ ابتعدنا عنه ، فالسلامة لا يعدلها شيء ، والوقاية خير من العلاج . (التسمي بالسلفية إذا كان - : اللهيقول العلامة صالح الفوزان -حفظه حقيقة فلا بأس به ، أما إذا كان دعوى فلا يجوز له أن يتسمَّى بالسلفية وهو . (((على غير منهج السلف) فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يجعلنا وإياكم أيها الأحبة متمسكين بالدين ، ومتبعين لمنهج السلف الصالح في الاعتقاد والأقوال والأفعال ، فإن الفوز والخيرية في الدنيا والآخــرة في اتباع من سلف ، والخسران والشر في اتباع من خالفهم ، فهو سبحانه ولي ذلك والقادر عليه . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين . ) . 13 الأجوبة المفيدة على أسئلة المناهج الجديدة (ص (((

) 2 ( هؤلاء صدقًا هم أهل الحق والاتباع