فهرس القرآن العظيم ب

 خالصا لوجه  عزّ وجل لا إله إلا هو وأتضرع إليه أن يغفر لي ولوالدي وأهلي والمؤمنين يوم يقوم الحساب.  إ  رسول الله خاتم الأنبياا والمرسال صالوا الله وساهمه علياه وعلايم ... الى ما ف اداه د م ي... يا م تحمّل ويتحمّل م حقد و أذى الكفّاار والمناافقين الشاي الكثار... إليا أهادي هذا العمل و أرجو شفاعت يوم القيامة... ياا أفضال البشار... ياا ما حبّاه يساري عروياي ... أعاهاااد علاااغ إةا اااة عااادو الاااذي يجااارّ م مااا يعاااادي اليماااود ويحاااعّ علاااغ معاااادا الإساااهم... أعاهد علغ الدفاع عن حتى آخر لحظة م حياتي، كي ألقا الجنّة را يا مر يا . DEDICATED  Purely to The Great, The Only One and The Almighty Allah, Whom I humbly beg to bestow His forgiveness upon me, my parents, my family and all other believers on the Judgment day.  To Muhammad, The Messenger of Allah… The conclusion of all prophets and messengers… May Allah's blessings and peace be upon him and them… You, whom I redeem you with my blood… You, who suffered the ultimate hatred and harm from disbelievers and hypocrites… To you I dedicate this work and beg your intercession on the Judgment Day… You, who is the best of all mankind… You, whom his love runs in my veins… I hereby give you my commitment to tease your enemy, who penalizes anti-Semitism and urges anti-Islam... I hereby commit myself to defend you until the last moment in my life, such that I meet you in Paradise with satisfaction. الإِــداء

فهرس القرآن العظيم محمد بن عبد القادر الدباغ  ﴿قُل لَّوۡ كَانا ٱلۡۡاحۡرُ مِدااد ِ والاوۡ جِئۡناا بِمِثۡلِهِۦ ماداد ن تانفادا كَاِماَٰتُ رابِّ ا ِ لَاافِدا ٱلۡۡاحۡرُ قابۡلا أ ا لِِكَاِماَٰتِ رابِّ ا﴾ الكهف آية 901 ﴿رۡضِ نَّماا فِِ ٱلۡۡا ا والاوۡ أ قۡلاَٰم ا مِن شاجاراةٍ أ واٱلۡۡاحۡرُ يامُدُّهُۥ مِنۢ باعۡدِهِۦ بُۡۡر ا سابۡعاةُ أ مَّا نافِداتۡ كَاِماَٰتُ ٱللَِِّّۚ إِنَّ ٱللَّّا عازِيزٌ حاكِيم ﴾ لقمان آية 72 والصلاة والسلام على محمّد خاتم الأنبياء والرسل وعلى آل بيته الأطهار وصحبه الأخيار ومن والاه من العباد الصالحين الأبرار، والحمد لله رب العالمين الذي مكّن العبد الفقير المدعو محمد بن عبد القادر بن حسن الدباغ العراقي مصنِّف هذا الكتاب من إنجازه و ذلل المصاعب التي اعترضته فتحقق ما كان يصبو إليه في خدمة القرآن، جعل الله ذلك في ميزان حسناته وأعتق رقبته من النار. ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين . وبعد،،، المحطة الأولى في الفهارس القرآنية: يعد ما يسمى بـ (ترتيب زيبا باللغة التركية ) (او الترتيب الجميل كما يترجم العنوان الى اللغة العربية ) أول فهرس (كتب باللغة التركية بأحرف عربية )، وينسب الى مصنِّفه الحافظ محمود بن عبد الله الوارداري (توفي عام 9009ه الموافق9069م)، حيث قام بمحاولة حصر الآيات القرآنية بحسب أطرافها (كلماتها)، دون ايراد ترقيم لهذه الآيات، بل اعتمد اسلوب ذكر نص الآيات والسورة الواردة فيها (قام بترميز كل اسم سورة بكلمة واحدة مختزلة أو كاملة : مثلا أشار الى سورة النحل بالرمز (نح) وسورة النساء بـ (نس) وهكذا بينما اشار الى سورة يوسف بـ (يوسف) وهكذا... صفحة المقدمة في فهرس (ترتيب زيبا) من المخطوطة الموجودة لدى جامعة الملك سعود احدى صفحات الفهرس لمادة (اولئك)

محمد بن عبد القادر الدباغ فهرس القرآن العظيم كشّافات المستشرقين : يعتبر المستشرق الألماني جوستاف فلوجل المتوفى عام 9722ه الموافق9220م اول شخص ألف للقرآن ما يسمى بـ (فهرس أو كشّاف هجائي أو ما يسمى باللغة الإنجليزية كُنْكورْدَنْسْ concordance )في وقت شاعت فيه هذه الفهارس في أوروبا لنوعين من الكتب هما: الكتب المقدسة وكتب وليام شيكسبير. ولا يسعنا هنا إلا أن نقف احتراما وإجلالا للمستشرق الذي قام بطبع النص القرآني مع تشكيلاته الكاملة في مطبعة أوروبية في زمن غابر كمرجع لفهرسه . ورغم كل المآخذ التي لخصها المغفور له محمد فؤاد عبد الباقي في مقدمته، فإن ذلك الفهرس كان بحق أول محاولة علمي ة لتوفير مرجع (ولو للمستشرقين ) في تخريج آيات القرآن الكريم من معرفة مجرد كلمة فيها. وعلى الرغم أن كاتب هذه السطور لم يراجع النص القرآني كاملا كما طبعه فلوجل، فإن العينات العشوائية منه تشير إلى دقته . الغلاف عينة من القرآن الذي عني بطبعه جوستاف فلوجل صفحة العنوان الداخلية لكشاف نجوم الفرقان في أطراف القرآن، وأطراف جمع طرف وهي كلمة في سياق نص فنقول مثلا: أطراف الآية رقم (1 )وهي البسملة تجدها في سورة النمل آية 03 وسورة البقرة آية160 ....وهكذا. عينة من مادة (جند) حيث تجد كلمة (الجنود) الواردة في صفحة القرآن أعلاه وهو يشير الى سورة رقم 58 بالحرف الأسود المائل ورقم بحرف اصغر حجما يشير الى رقم الآية حسب المصحف المرافق

فهرس القرآن العظيم محمد بن عبد القادر الدباغ الكشاف القرآني الأول على أحرف الهجاء: من الأمثلة الحية على المراجع التي قُدّر لها النسيان الكتاب الذي ألفه محمد منير الدمشقي والمعنون إرشاد الراغبين في الكشف عن آي القرآن المبين وإننا لنعجب أشد العجب من إهمال هذا المرجع من قبل المهتمين بالكشافات القرآنية . وقد نُ ش ر هذا الكشاف الهجائي للقرآن الكريم، كما تشير الصفحة الأولى منه، عام 9430ه الموافق عام9172م. ورتب الم صنِّف هذا الكشاف على أحرف الهجاء بحيث يذكر الآية القرآنية اعتبارا من الكلمة المبحوثة، ثم يذكر اسم السورة ورقم الآية والجزء القرآني ورقم الصفحة التي فسرتها في تفسيرين هما تفسير ابن جري ر الطبري وشهاب الدين الآلوسي، وكلاهما من التفاسير المعتبرة . وهكذا يمكن اعتبار (إرشاد الراغبين) أول كشاف قرآني يرتب على أحرف الهجاء وأول كشاف عام لمفردات القرآن الكريم طبع في القرن العشري ن في بلاد عربية . وقد صدر المصنِّف فهرسه ببحث عن منهج التفسير في القرآن الكريم. صفحة العنوان لكشاف إرشاد الراغبين الصفحة الأولى التي يبتدئ فيها الكشاف وهي صفحة 11 المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم - المحطة الأبرز: وبعد فقد اطلع المصنِّف منذ ما يقرب من ثلاثة عقود على كتاب المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لمصنِّفه المغفور له محمد فؤاد عبد الباقي (توفي عام 9422هـ الموافق عام9102م). ذلك الفذ الذي قام بتصنيف كلمات القرآن الكريم حسب أصلها الثلاثي المجرد مترسما خطى فلوجل ومعتمدا على فهرسه كمرجع أساسي مضيفا إليه تحسينات من قبيل ذكر النص القرآني الذي وردت فيه الكلمة واسم السورة ونوع الآية مكية أم مدنية مع التوسع في ذكر تصريفات الكلمة . ولا شك بأن الفضل يعزى أيضا الى الجند المجهولين، عمال المطابع العاملين لدى دار الكتب الأهلية في مصر، الذين لم يعرفوا الحاسوب في ذلك الوقت، ومع ذلك تمكنوا من حشر ما يقارب من 9760 كلمة في الصفحة الواحدة وقد طبعت ألفاظ الآيات بكل دقة، فعلى مدى سبعة عقود لم يُ نتقد ذلك الفهرس لخطأ في الطباعة! وما زالت النسخة الأصلية تصو ر وتطبع بطريقة الأوفسيت حتى يومنا هذا . رحم الله كل من عمل ع لى إخراج ذلك الفهرس الهجائي الذي نتحفظ على تسميته بالمعجم.

محمد بن عبد القادر الدباغ فهرس القرآن العظيم صفحة العنوان الداخلية للمعجم المفهرس – عام 1061ه الموافق عام1418م أيام الحرب العالمية الثانية! عينة من مادة (جند) حيث تجد كلمة (الجنود) (مجردة من أل التعريف) ومعها النص القرآني الذي وردت في سياقه الأعمال الأخرى: من الأعمال الأخرى التي ظلت قابعة في الظلام ما ألفه الشيخ ابراهيم بن عبدالله الأنصاري عام 9401ه الموافق9160م وهو الكتاب المعنونإرشاد الحيران لمعرفة آي القرآن. ولم يطبع هذا الكتاب إلا بعد ثلاثة عقود من تأليفه في دولة قطر على نفقة الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني أمير قطر في ذلك الزمان . وهو كتاب يذكر الكلمة المبحوثة وما يليها في نفس الآية، ويذكر إسم السورة ورقم الآية . وتوالت الأعمال التي تندرج تحت تصنيف التكشيف القرآني، والتي انتهت بالعمل الكبير الذي اخرجه الدكتور حسين محمد فهمي الشافعي والمعنون الدليل المفهر س لألفاظ القرآن الكريم، ويتبع الترتيب الهجائي. ليس المصنِّف في وارد نقد أي عمل قُ ص د به خدمة القرآن الكريم فكل تلك الأعمال، بل وهذا العمل الذي بين يدي القارئ، لا يمكن إلا أن يحتوي على الأخطاء بشكل أو بآخر بالرغم من توخي العناية الفائقة لأنه ببساطة من صنع مخلوق مسكين! ويأخذ المصنِّف على بعض من هؤلاء البررة الذين خدموا القرآن الكريم انتقادهم للأعمال التي سبقتهم وتقصّ ي الأخطاء فيها وقد وقعوا هم أنفسهم في مزيد منها . والخلاصة هنا إن الأعمال السابقة التي اتخذت أشكال الفهارس والمعاجم كانت تهدف في كل منها لتحقيق غرض بذاته، يعرف ه كل من اطّلع عليها وأفاد منها. وبالرغم من كل ما يبذل من جهد لتصنيف فهرس أو معجم من أي نوع، فإن سقوط كلمة واحدة كفيل ب إلحاق ضرر بليغ بذلك العمل، والسبب هنا واضح لا لبس فيه... فالفائدة تكمن في أن يجد الباحث ضالته، وإذا لم يجدها، فلا فائدة ترجى من ذلك الفهرس أو المعجم ويتحول الجهد إلى إحباط ويلحق اكبر الضرر بمصداقية العمل. لذلك، يتعين على مصنِّف الفهارس أو المعاجم أن يكافئ الباحث بفوائد إضافية يخرج بها حتى وإن لم يجد ضالته المنشودة إذ أن الفهارس والمعاجم تتحول إلى قوائم مملة لا روح فيها إذا كان الهدف منها الفرز اله جائي فقط فذلك كما نعلم هو عمل الحاسوب هذه الأيام . إن الأعمال الناجحة مثل المعجم المفهرس لم تشتمل على حصر الكلمات وذكر أرقام آياتها وسورها حسب ترتيب المعجم فحسب، بل أضيفت لكل كلمة أربعة فوائد هي: اقتباس جزء من الآية التي احتوت الكلمة أو كل ها فلا يعود من مجال للاشتباه في صحة طباعة الرقم المرافق ، و الفائدة الثانية النص على كون الآية مكيّة أو مدنية، وأما الفائدة الثالثة فهي ترتيب الكلمات القرآنية بحسب جذرها، فيتوفر للباحث في مكان واحد فرصة البحث عن أخوات الكلمة التي هو بصددها . وكانت الفائدة الرابعة والأخيرة ذكر عدد تكرارات الكلمة. عنصر التكلفة الطباعية وحجم الكتاب : يُ عدّ هذا الموضوع كابوسا حقيقيا لكل من يقدم على تأليف الفهارس والمعاجم ولكل من يطبعها، ولكل من ينشرها . ولا ريب أن الخروج بمجلد واحد افضل من الخروج بمجلدين أو أكثر. وقد حد هذا الهدف من طموح كل من أقدم على تصنيف فهرس أو معجم م ن أي نوع، الأمر الذي أدى إلى تقديم تنازلات مؤلمة بل إن مصنِّف هذا الفهرس يعتقد، والعلم عند الله عزّ وجل، بأن أعمالا كثيرة كان مصيرها النسيان والاندثار بسبب عنصر تكلفة الطباعة واعتقاد

فهرس القرآن العظيم محمد بن عبد القادر الدباغ الناشرين بغياب الجدوى الاقتصادية من الاستثمار في طباعة هذا العنوان أو ذاك، والأمثلة الحية على ذلك احتواء مكتبات الجامعات على رسائل ماجستير ودكتوراه على درجة عالية من الأهمية، لكنها وجدت طريقها إلى رفوف النسيان وطوت أغبرة الزمان كشحها على تلك الكنوز . وتبقى حقيقة أن أولوية الإنفاق على لقمة العيش لا الكتاب مصدر تهديد لأي ناشر، وخص وصا في الدول الفقيرة. عصر الكتاب الألكتروني والشبكة العالمية (الإنترنت): يحمد المصنِّف الله عزّ وجل على نعمه الوافرة، فقد توفرت الحواسيب التي تستطيع إنتاج الكتاب الكترونيا، ومن لم يهدف إلى جني الربح المادي من كتابه، يستطيع نشر الكتاب وتوزيعه عبر شبكة الإنتر نت على الجميع. وهذا الفهرس ليس بمنأى عن موضوع النشر الألكتروني، فالمصنِّف لم يسمح لنفسه أن يكون تعداد الصفحات بضع ألوف وحسب ، ولكن تعدى ذلك لأمر لم تعهده كتب كبيرة من هذا النوع بسبب التكلفة، ألا وهو توظيف الألوان لجعل قراءة الفهرس أيسر . كما أن النص الألكتروني قابل للبحث، فلا يضطر الباحث لتقليب الصفحات وإمعان النظر طويلا، ويكفي أن يطبع الكلمة التي يريدها ويترك الحاسوب يمخر عباب النصوص ليصل إلى المبتغى بسهولة ويسر في وقت قصير بفرض البدء من نقطة قريبة (توفرها قائمة الروابط الأبجدية الموجودة في نفس الكتاب الألكتروني). اهداف هذا العمل: إن الهدف الرئيسي الأول من هذا العمل قائم على فكرة تصنيف وفرز جميع كلمات القرآن بدون زيادة أو نقصان إبتداءا بكلمة (بسم) في سورة الفاتحة وانتهاءا بكلمة (الناس) في سورة الناس دون إهمال لأي كلمة ، ودونما تمييز أو انحياز لكلمة دون الأخرى، فكل الكلمات تعامل بنفس الإسلوب . وقد فرض مبدأ لا زيادة ولا نقصان أتّباع الترتيب الهجائي دون رد الكلمة إلى جذرها . فالكلمة ترد في مكان واحد لا غير، ولها عدد تسلسل واضح غير قابل للتكرار (اسميناه في هذا العمل الموضع القرآني ). و من وج هة نظر المصنِّف فإن الطبيعة التوقيفية لكلمات القرآن تقتضي ألاّ نخوض في تجريدها، فالاستشهاد بكلام الله ينبغي أن لا يجرد الكلمة من أل التعريف أو الضمائر، بل أن المرفوع كلمة ، والمنصوب كلمة ، والمجرور كلم ة والتعريف والتنكير ل كلها لم تأتي اعتباطا. فلفظ الجلالة على سبيل المثال قد تم تصنيفه بالمواد: اللهه – اللهُ – اللهِ – آللهُ – أباللهِ – باللهِ – تاللهِ – للهِ – فاللهُ – فللّهِ وكل لفظة تختلف عن أختها ولكل لفظة إستخدامها في القرآن الكريم. وكان ذلك الهدف أساسيا لدرجة اعتبار أن (الواو المفتوحة وه ) كلمة مستقلة الأمر الذي لا يتوفر حتى هذه الساعة حتى في الفهارس الألكترونية. فكان الهدف الثاني الذي لا توفره التطبيقات الحاسوبية القرآنية بسهولة، ألا وهو الرسم العثماني لكل كلمة كل على حدة مع تشكيلاتها كما وردت في المصحف . وحيث أن الم صنِّف لم يخضع لظلم الناشرين في تحديد عدد الصفحات ، مع الحرص على لجم النفس عن الإنطلاق في ذلك بلا حدود معقولة، فقد قرر الهدف الثالث ألا وهو إيراد كامل الآية التي وردت فيها الكلمة مشكّلة بالكامل دونما الاكتفاء بالأرقام الدالة عليها ودونما الاكتفاء بالجزء على حساب الكل ، بالرسم ا للفظي الإملائي لا بالرسم العثماني . والهدف الرابع تمثل في ايراد الكلمة المبحوثة والكلمة التي تليها مباشرة، فتتحقق فائدة أكبر خصوصا مع الحروف والضمائر مثل (الواو المفتوحة وه ) و (مِ ن ) و (هُوه ) وغيرها بل إن المفتاح الثاني في الترتيب الأبجدي كان على أساس هاتين الكلمتين . أما الهدف الخامس الذي تعلمه المصنِّف من قاموس الألفاظ القرآنية للدكتور حسين محمد فهمي الشافعي فهو إيراد تسلسل الكلمة داخل الآية الكريمة و لم يُ كتفى

ان على أساس هاتين الكلمتين . أما الهدف الخامس الذي تعلمه المصنِّف من قاموس الألفاظ القرآنية للدكتور حسين محمد فهمي الشافعي فهو إيراد تسلسل الكلمة داخل الآية الكريمة و لم يُ كتفى بذلك فقد أضاف المصنِّف الهدف السادس وهو إيراد عدد الكلمات الكلي للآية الكريمة التي وردت فيها الكلمة المبحوثة زيادة في التوثيق . وكان الهدف السابع إيراد رقم التسلسل الفريد للكلمة داخل المصحف وهو رقم خاص بهذه الفهارس (أنظر أدناه:معيار المصنِِف فِ عدِ كَمات القرآن ). وكان الهدف الثامن توفير رقم الصفحة في القرآن الكريم حيث وردت الكلمة (أنظر أدناه: نسخة المصحف المعتمدة فِ هذا الفهرس).. وقد أدّى هذا المنهج الطموح إلى الهدف التاسع وهو إيراد الرقم الذي يمثل عدد تكرارات الكلمة في كامل القرآن الكريم . وكان الهدف العاشر توظيف الألوان لتمييز الفوائد المختلفة، وكان موضوع توظيف الألوان محل دراسة متأنية كان الغرض منها توفير تصميم يلائم عين القارئ، الذي يستطيع التركيز على منطقة بعينها من الفهرس عند التصفح السريع . وحتى تكتمل الفائدة كان الهدف الحادي عشر إخراج نسخة ثانية من هذا الفهرس بحيث لا تتكرر الكلمة القرآنية (الا إذا اختلف التشكيل) حسب أوائل الحروف ونسخة أخرى على أواخر الحروف في الكلمات كما درجت العادة في المعاجم العربية القديمة، و إن توفير مسرد هجائي يورد الكلمة القرآنية مرة واحدة فقط يمكّن الباحث أن يعرف بمجرد النظر إلى هذا المسرد اله جائي إمكانية ورود الكلمة بين دفتي القرآن الكريم دون أن يكون مجبرا على تتبع الفهرس كاملا بتكراراته وفوائده !1 والهدف الثاني عشر هو توفير مسرد الكلمات القرآنية حسب تسلسلها ظهورها في القرآن الكريم (دون تكرار ) وهكذا نرى بأن تسلسل ظهور الكلمات حتى نهاية سورة الفاتحة هو 9-بسم7-ا 4-الرحمن 3-الرحيم 6-الحمد0- لله2-رب 2-العا1-مالك90-يوم 99-الدين97-إياك94-نعبد93-و96-نستع90-اهدنا92- الصراط92-المستقيم91-صراط70-الذين79-انعمت77-عليهم74-غ73-المغضوب 76- لا70-الضال. - لا بد هنا من التذكير أن البحث في الفهارس المختصرة الملحقة يتيح استخدام فأرة الحاسوب (الماوس) لتظليل أي كلمة بتشكيلاتها ونسخها ثم لصقها في مربع بحث قارئ ملفات أكروبات لبحثها مجددا (مع التشكيل) في الفهرس الأساسي المفصل، علما أنه بالأمكان البحث عن الكلمة المطلوبة بطبعها مباشرة في مربع البحث (بعد تجريدها من الحركات والشدة أي باعتبار الحرف المشدد حرفا واحدا لتسهيل مهمة البحث ). ويجدر الملاحظة بأن نسخ الكلمة بكامل تشكيلاتها لا يمكن استخدامه داخل برامج أخرى (وهو أمر مؤسف) وذلك لأن البرامج القارئة للملفات بصيغة بي دي أف PDF تستخدم تمثيلا داخليا خاصا للكلمة العربية المشكّلة.

محمد بن عبد القادر الدباغ فهرس القرآن العظيم نسخة المصحف المعتمدة في هذا الفهرس: أعتمد المصنِّف على نسخة المصحف الصادرة عن مجمع الملك فهد في السعودية والمسمى بمصحف المدينة النبوية المطبوع بموجب القرار المرقم 6/9370 والذيطبع في عام 9371ه الموافق عام7002م، وكانت اللجنة التي عنيت بطباعة هذه النسخة تتألف من الشيخ علي بن عبد الرحمن الحذيفي، رئيسا، وعضوية كل من المشايخ : عبد الرافع بن رضوان علي، ومحمود عبد الخالق جادو، وعبد الرزاق بن علي إبراهيم موسى، وعبد الحكيم بن عبد السلام خاطر، ومحمد الإغاثة ولد الشيخ، ومحمد عبد الرحمن ولد أطول عُمُر، ومحمد تميم بن مصطفى الزعبي ومحمد عبد الله زين العابدين ولد محمد الإغاثة ، و قد نال شرف كتابته الخطاط الحلبي المبدع عثمان عبده حسين طه ، الشهير بعثمان طه. علامات الوقف: ليست علامات الوقف من النص القرآني بل هي مجرد أدوات تشير الى التوقف فيتحدد معنىً معين في سياق الآية الكريمة، وبالتالي فإن علامات الوقف غير توقيفية وتخضع لاجتهادات المفسرين بل واجتهادات المشايخ الذين أشرفوا على نسخ أو طبع المصحف الذي يعتمدها ونجدها تختلف حتى بين طبعات مصحف المدينة النبوية لمجمع الملك فهد على مر السنين. وبالتالي وبالرغم من ورودها مع الرسم العثماني للكلمة في هذا الفهرس، فإنها لا تعدو ك ونها مجرد وسيلة ايضاح ليس إلاّ وأنها ليست جزءا من الكلمة، ولكن وجودها في الفهرس يوفر، ولا شك، فائدة اضافية . وقد اعتمد المصنِّف في تحقيق علامات الوقف على نسخة المصحف المطبوع بموجب القرار المرقم 6/9370 وقد طبع في عام9371ه الموافق عام7002م، وهي نسخة أسقطت علامة النهي عن الوقف او ما تسمى بعلامة الوقف الممنوع (لا)، واكتفي بعلامات الوقف الأخرى وهي علامة الوقف اللازم (مــــ) وعلامة جواز الوقف مع ترجيح الوصل (صل) وعلامة جو از الوقف مع ترجيح الوقف (قل) وعلامة تساوي كفة الوقف مع الوصل وتسمى علامة الوقف الجائز (ج) وأخيرا علامة تعانق الوقف (••• •••) وتأتي على كلمتين في نفس الآية بحيث إذا وقف المقرئ على الأولى لا يجوز له التوقف على الثانية وإذا وقف على الثانية لا يجوز التوقف له على الأولى. معيار المصنفف في عدّ كلمات القرآن : بالرغم من أن المصنِّف يربأ بنفسه عن ادعاء الدقة في عدِّ حروف القرآن وكلماته والتكييفات العددية القرآنية التي تحاول فهم القواعد القرآنية السماوية المطلقة بمفاهيم أهل الأرض النسبية القاصرة والدخول في تـُرّهات هي أقرب للشعوذة والطلاسم منها إلى العلم القرآني ، فإن فهرسة القرآن الكريم تقتضي الإنقياد لمنهج واضح منضبط لا لبس فيه. وحيث أن عدّ الكلمات القرآنية يخضع للضوابط والآراء المختلفة في علوم القرآن، فقد رأى الم صنِّف أن يتبع المصحف المسمى بمصحف المدينة النبوية المطبوع في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ، وأن يعتبر الفراغ الوارد بين الكلمات أو رقم الآية فاصلا بين كلمتين . وقد اعتبر الواو المفتوحة (وَ ) بأنواعها النحوية المختلفة كلمة مستقلة ، و(يا) النداء كلمة بالرغم من دمجها في الرسم العثماني، وعوملت كلمة (بعدما) على أنها كلمة واحدة واعتبرت كلمة (أوهلاه ) كلمة واحدة واعتبرت كلمة (هاهنا) كلمة واحدة. وحسب المصحف السالف الذكر ، فإن البسملة مرقمة على أنها الآية رقم (9 )في سورة الفاتحة ولم يجر ترقيم البسملات في بداية كل سورة، فلم تحتسب من ضمن الحساب . لذا اقتضى التنويه بأن الأرقام المستخدمة لوصف مواقع الكلمات في القرآن الكريم في هذا الفهرس (وغيره من الفهارس) هي مجرد منهج عكف عليه المصنِّف لتيسير مهمة الفهرسة، إذ لا فهرسة بدون أرقام، ويقتضي التنويه إن هذه الأرقام (وبضمنها أرقام الآيات والسور التي ظهرت في طبعة مصحف المدينة النبوية) مجرد اجتهاد لبشر ضعيف وليست من نصوص القرآن الكريم، وهي بذلك

فهرسة بدون أرقام، ويقتضي التنويه إن هذه الأرقام (وبضمنها أرقام الآيات والسور التي ظهرت في طبعة مصحف المدينة النبوية) مجرد اجتهاد لبشر ضعيف وليست من نصوص القرآن الكريم، وهي بذلك مجرد أدوات تعين في الوصول للمعلومة، وليغفر لنا الله عزّ وجل، فما القصد من ذلك إلا محاولة خدمة كتابه العظيم . و عليه فإن العدد الكلي لكلمات القرآن الكريم وفقا لضوابط المصنّف أعلاه هو على وجه التحديد 22429 كلمة(سبعة وثمانون ألفا وثلاثمائة وإحدى وثمانون كلمة ). من هذه الكلمات فإن مجموع كلمات لفظ الجلالة تحت مواد اللهه – اللهُ – اللهِ – آللهُ – أباللهِ – باللهِ – تاللهِ – فاللهُ – فللّهِ – للهِ قد بلغ على وجه التحديد 7011 (ألفان وستمائة وتسع وتسعون كلمة ). وبلغ تعداد (وه ) التي ليست من أصل أي كلمة ما مقداره 1646 مرّة. الترتيب المعجمي الهجاي المعتمد وكيفية العثور على الكلمة المبحوثة: بديهي أن يعرف أصحاب لغة الضاد ترتيب حروف العربية ، أما ما لا يعرفه الكثير هو ترتيب باقي مكونات لغة الضاد في هذا الفهرس وهو: ا، إ، أ، آ، ى (ألف مقصورة)، ب، ت، ث، ج، ح، خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ف، ق، ك، ل، م، ن، ة، ه، و، ؤ ، ي، ئ، ـــــ مهدّة أو كشيدة، ـــًــ تنوين الفتح، ـــٌـــ تنوين الضم، ـــٍـــ تنوين الكسر، ـــهـــ فتحة، ـــُـــ ضمة، ـــِـــ كسرة، ـــ ـــ سكون، ـــّـــ شدّة. ويقضي التمثيل الحاسوبي الداخلي وتعامله مع اللغة العربية بتصنيف التاء المربوطة (ـة) قبل (الباء) مباشرة والألف المقصورة (ى) بعد الواو (و) و قبل الياء (ي) وقد رأى مصنّف هذا الفهرس بأن النتائج التي تترتب على اتباع مثل ذلك الترتيب الهجائي قد ينتج عنها نتائج غير مرغوبة وغير متوقعة خصوصا في فهرسة القرآن الكريم، لذلك فقد قام المصنّف ببرمجة الأولويات بحيث تُعامل الألف المقصورة (ى) في هذا الفهرس معاملة حرف الألف (مثلا تجد في الفهرس الكلمات على، علا، علاّم مرتبة بالشكل (علا – على – علاّم ) وتعامل التاء المربوطة (ـة) معاملة الهاء (ـه) وتأتي قبلها وهكذا فإن كلمة (آلهة) تأتي قبل كلمة (إلههُ ).

ﻣﻘﺪﻣﺔﻓ ﻣﺤﻤﺪاﻟﻘﺎدر ، وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺨﺪم ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻬﺎرس ﺠﺎﺋﻲﺑﺎﻟﱰﺗﻴﺐ اﳍﺑﺘﺠﺮﻳﺪ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺎت واﳍﻤﺰات ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻮم ﺼﻨﱢﻒﻓﻘﺪ ﻗﺎم اﳌ ﺠﺎﺋﻲﻣﻊ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﳍﻟﻜﻲ ﻳﺴﻬﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ و إﱃ وﺿﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ ا ﰊ دي أف )ﻓﻤﺎ أن ﻳﺒﺪأ اﻟﺒﺤﺚ داﺧﻞ ﻗﺎرئ ﻣﻠﻔﺎت . إذ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﳍﺎ أن ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻔﻬﺮس وﻟﻜﻦ ﺑﺄﺣﺮف ﺑﻴﻀﺎء ﻻ ﺗﺮى PDFﲡﺪ اﳌﺆﺷﺮ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻓﺮاغ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺎدة ﳎﺮدة )اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺒﺤﻮﺛﺔ : أوﻻ: وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﲜﺪي. ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺎت واﳍﻤﺰات ﺎﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﺜﻘﻴﻞﺑﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺳﻮد اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن اﻟﺪﻟﻴﻠﻴﺘﺎن : ﻴﺎ، ﺛﺎﻧ(ﺑﺎﻟﻠﻮﻥ ) ("ﺗﺎﻳﺒﻮﻏﺮﺍﳲ ﺛﻘﻴﻞﺣﺴﻦ "ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻭﺑﺨﻂ ﺍﳴﺒﺪﻉ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﳴﺴﻤﻰ وﺗﻨﻔﺼﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺮﺑﻊ ﲞﻠﻔﻴﺔ . اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲﻇﻬﻮر ﺗﺴﻠﺴﻞ : ، ﺛﺎﻟﺜﺎ . ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﲢﺴﺲ اﻹﺧﺘﻼف ﺣﱴ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺒﺤﻮﺛﺔ ﺣﺎﺳﻮﺑﻴﺎﻨﺺ ﰲ داﺧﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد اﻟﺘﻜﺮارات ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﳌﺒﺤﻮﺛﺔ، وﳚﺐ ﻫﻨﺎ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن اﻟﻔﺼﻞ ﻳﺘﻢ ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻳُ ﻳﺒــ ﻟﻠﺘﻜــﺮﺍﺭﺍﺕﻟﻠﻜﻠﻤــﺔﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﻀﻢﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺳــﻜﻮﻥ ﻳُﺆْﺕِﻓــﺈﻥﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓﻭﻛﺴﺮﺍﻟﺘﺎﺀ ﺗﺄﺗﻲﺍﺭﺑﻊﻣﺮﺍﺕﳲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺍﻟﻜﺮﻳﻢ. ﳲﻳُﺆْﺕِ ﺍﻟﺮﺳﻢﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺫﻟﻚﺍﳴﻮﺿﻊﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ،ﻭﻳﺒﺪﻭﻭﺍﺿﺤﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻥﺍﻟﻜﻠﻤﺔﺍﺣﺘﺎﺟﺖﺇﳳﻭﺿﻊ ﺓﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻒﺍﳴﻘﺼﻮﺭﺓﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟـﻤَﺪّ ﺻﻮﺕﺍﻟﻬﻤﺰﺓﳲ ﻛﻠﻤﺔ )ﺃﺣَﺪٌ(ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎﳲ ﺳﻴﺎﻕﺍﻵﻳﺔ ﻭﻗﺪﺗﻢﺗﻤﻴﻴﺰ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲﺑﺨﻠﻔﻴﺔﺻﻔﺮﺍﺀ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺼﻔﺤﺎﺕﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺍﻟﻜﺮﻳﻢ. ﺍﻟﻨﺺﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻶﻳﺔﺑﺎﻟﺮﺳﻢ ﺍﻹﻣﻼﺋﻲ. ﻫﺎﺗﺎﻥﺍﻟﻜﻠﻤﺘــﺎﻥﻋﻨﺪﻛﻞﻣﺎﺩﺓ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔﺍﳴﺒﺤﻮﺛﺔﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔﺍﻟﺘﻲﺗﻠﻴﻬﺎﳲ ﺳــﻴﺎﻕﺍﻵﻳﺔ،ﻭﻫﻤــﺎﻣﺮﺗﺒﺘﺎﻥﻫﺠﺎﺋﻴﺎ (ﻳُــﺆْﺕِ ﺃَﺣَﺪًﺍ ﻛﻤــﺎﻳﺘﻀﺢ،ﻟﺬﻟﻚﻓﺈﻥ) ﻳُﺆْﺕِﺗﺄﺗﻲﳲ ﺍﻟ ﻳُﺆْﺕِ(ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺄﺗﻲﺑﺪﻭﺭﻫــﺎﻗﺒﻞ) ﺍﷲ (ﻭﻫﻜــﺬﺍ.ﻛﻞﺫﻟﻚﺗﺤﺖﺗﺼﻨﻴﻒ ﻛُﻞّ (ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺩﳲﺃﺭﺑﻌﺔﻣﻮﺍﺿﻊ ﻳُﺆْﺕِﻛﻠﻤﺔ) ﻓﻘــﻂﳲﺍﻟﻘــﺮﺁﻥﺍﻟﻜﺮﻳﻢﻛﻤﺎ ﻳﺸــ ﺑﺬﻟﻚﺍﻟﻌﺪﺩﳲﻣﺮﺑﻊ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭﺍﺕ. ﺍﳴﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠ ﺭﻗﻢﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺣﺴﺐ ﻧﺴﺨﺔﻣﺼﺤﻒ ﺍﳴﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ)ﺭﻭﺍﻳﺔﺣﻔﺺ( ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ)ﺑﺨﻂﻋﺜﻤﺎﻥﻃﻪ(. ﻳﻮﺿﺢﺍﳴﻮﺿﻊﳲﺍﻵﻳﺔ ﻣﻜﺎﻥﺍﻟﻜﻠﻤﺔﳲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﻣﻦﺃﻭﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎﻭﺗﻌﻨﻲ٧ﻣﻦ٩ﺃﻥﻛﻠﻤﺔﻳُﺆْﺗَﻰ ﻫﻨﺎﺟﺎﺀﺕﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔﳲﺗﺮﺗﻴﺐﺍﻵﻳﺔ ﺍﳴﻜﻮﻧﺔﻣﻦ ﺗﺴﻊﻛﻠﻤﺎﺕ. ﺗﻤﺜﻞﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔﳲﺍﻟ ﺍﻟﻬﺠﺎﺋﻲ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍ ﺏ ﺕﺙ... ﺍﳴﻔﺘﺎﺡﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠ ﺍﳴﻮﺿﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲﻫﻮ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻇﻬﻮﺭﺍﻟﻜﻠﻤﺔﳲﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻣﻦﺃﻭﻝﻛﻠﻤﺔﳲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﻭﻫﻲ ﺑِﺴْﻢِ. ﺍﳴﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠ ﻳﻘﺼﺪﻣﻦﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥﳲﺍﻟﻔﻬﺮﺱﺍﳴﺴﺎﻋﺪﺓﻋﻠﻰﺗﺮﻛﻴﺰﺍﻟﻘﺎﺭﺉﻋﻠﻰﺍﳴﺎﺩﺓﺍﳴﻄﻠﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌ ﻭﻫﻜﺬﺍ. ﺍﻟﻠﻮﻥﺍﻷﺧﻀﺮ ﺍﻟ ﺗﻮﻇﻴﻒﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﳲﺍﻟﻔﻬﺮﺱﻭﻋﻨﺎﻭﻳﻦﺍﻟﻘﻴﻮﺩ

محمد بن عبد القادر الدباغ فهرس القرآن العظيم نبذة عن التفاصيل الفنيّة للعمل: بالرغم من أن هذا الموضوع لا يهم القارئ كثيرا، ويمكن تجاوزه ، فإن المصنِّف على يقين بأنه موضع اهتمام ذوي الاختصناص. لذلك سيشرح باختصنار كي قام بالعمل بمفرده متوكلا على الله ومعتمدا على خبرته في البرمجة بلغة الف يجوال ب ي س ك Visual BASIC وخبرته الجيدة في استخدام برامج مايكروسوفت أوفيس Microsoft Office 2007 المعروفةستخدم الحواسيب. و كان الحافز الكبير للمصنِّف حصنوله على الِّسخة الألكترونية للقرآن الكريم التي نشرها مجمع الملك فهد وحوسبة خط الخطاط الفذ الشيخ عثمان طه، وبالتالي توفرت نسخة الكترونية من القرآن الكريم بالرسم العثماني الجميل . أما الِّسخة الإملائية الطباعية للقرآن الكريم فقد حصنل المصنِّف على قاعدة بياناتها من خلال البحث في مجلدات قواعد بيانات برنامج المكتبة الشاملة . وكان الم صنِّف سعيدا جدا بحصنوله على قاعدة البيانات تلك وكانت نقطة البداية من هِّاك. وهِّا لا بد من التِّويه بالجهود الكبيرة المباركة للقائمين على برنامج المكتبة الشاملة . وهكذا فقد التزم المصنِّّ في هذا الفهرس بالرسم الإملائ الذي ثبتته المكتبة الشاملة حرفيا ، رغم تحفظه على رسم بعض الهمزات، ولم يجتهد في ذلك مطلقا . وبعد تفحص الآيات برزت صعوبة ا لتصناق الواو (كأداة ليست من أصل الكلمة) بالكلمات القرآنية المختلفة، وكان على الم صنِّف فصنل الواو التي ليست من أصل الكلمة .............. للإطلاع على باق التفاصيل والأستفادة التامة من الفهرس يمكن إنزال الكتاب مج ّانا (2193 صفحة) بصنيغة بي دي أف من موقع www.archive.org الرابط المباشر تجدونه على صفحة (المعجم المؤرخ للغة الضاد ) على الفيس بوك المصنِّف المفتقر لرحمة الله، أبو غيث، محمد بن عبد القادر الدباغ، العراق بريد الكتروني : mohamed.aldabbagh@gmail.com لإرسال رسالة نصنية قصنيرة : رقم الجوال 421177119669+ مدير صفحة: المعجمّالمؤرخّللغةّالضاد (فيسّبوك)