الأذكار سنن النبي صلى الله عليه وسلم وأذكاره اليومية

السنن الموقوتة سنن الظهر والعصر 84 أذكار الصباح المساء متى يبتدئ وقت أذكار الصَّباح , والمساء ؟ وقت أذكار الصَّباح : يبدأ من طلوع الفجر الصادق الذي هو وقت صلاة الفجر فإذا أذَّن المؤذِّن لصلاة الفجر ابتدأ حينئذ وقت أذكار الصباح وهذا قول عامة العلماء رحمهم الله ولا بأس أن يقولها بعد طلوع الشمس لاسيما إن كان تركه لها لعذر ولأنَّ ما بعد طلوع الشمس يُسمَّى صباحاً ولأنه يحُصِّل بذلك فضيلة الذكر وبركته وهذا أفضل من تركها وغفلته في بقيَّة يومه. وقت أذكار المساء : أنه يبدأ بعد العصر إلى غروب الشمس ولا بأس أن يقولها بعد الأظهر- والله أعلم - : غروب الشمس لاسيما إن كان تركه لها لعذر ولأنَّ ما بعد غروب الشمس يُسمَّى (مساءً ) ولأنَّه يحصِّل بذلك فضيلة الذكر وبركته وهذا أفضل من تركها وغفلته في بقيَّة يومه. « : - rسُئل شيخنا ابن عثيمين الأفضل لها ؟ وهل تقضى عند نسيانهـا ؟ الجواب : الحمد لله المساء واسع من بعد صلاة العصر إلى صلاة العشاء كلها يُسمَّى: (مساء) وسواء قال الذِّكْر في الأول أو في الآخر إلا ما ورد تخصيصه بالليل مثل : آية الكرسي من قرأها في ليله فالذي يكون مقيَّداً بالليل يقال بالليل والذي يكون مقيَّداً بالنهار يقال بالنهار rوأمَّا قضاؤها إذا نسيت فأرجو أن يكون مأجورا عليه 1421/2/لمجلة الدعوة العدد 1533/2 (

السنن الموقوتة سنن الظهر والعصر 85 قال صلى الله عليه وسلم

السنن الموقوتة سنن وقت المغرب 86 فيـه عِدَّة أمور الأمر الأول: من السُّنَّة كَفُّ الصِّبيان أول المغرب. الأمر الثاني: من السُّنَّة إغلاق الأبواب أول المغرب، وذكر اسم الله تعالى. وفي فعل هذين الأدبين حفظ من الشـياطين والجِنّ، ففي كفِّ الصبيان أول ساعة من المغرب حفظ لهم من الشـياطين التي تنتشـر ذلك الوقت، وكذا في إغلاق الباب هذه الساعة وذكر اسم الله تعالى عند إغلاقه، وكم من صبي وبيت تمكَّنت الشـياطين منه في هذا الوقت وأهله لا يشعرون، فما أعظم رعاية الإسلام لصبياننا، ولبيوتنا! سادساً : وقت المغرب

السنن الموقوتة سنن وقت المغرب 87 kحديث جابر بن عبد ا ويــدلّ عليه: « :قال: قال رسولُ ا أَمْسـيتُمْ- فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ، فَإنَّ الشـيطَانَ يَنْتَشـر حِينَئِذٍ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ، وَأَغْلِقُوا الأَبْوَابَ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللّهِ، فَإنَّ الشـيطَانَ لاَ يَفْتَحُ 1(بَابًا مُغْلَقًا الشمس. .- وكفِّ الصبيان، وإغلاق الأبواب أول المغرب إنما هو من باب الاستحباب الأمر الثالث: صلاة ركعتين قبل المغرب: « قال عنِ النَّبي hلحديث عبد الله بن مُغَفَّل المُز .، كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً -قَالَ فِي الثَّالِثَةِ - وأيضًا يُسَنُّ صلاة ركعتين بين كل أذان، وإقامة. وسواء كانت هاتان الركعتان راتبة كالفجر، والظهر، فإنه يكفي بصلاته الراتبة عن هاتين الركعتين، أو كأن يكون جالسًا في المسجد، ثم أذَّن المؤذِّن لصلاة العصـر، أو العشاء فإن من السُّنَّة أن يقوم، ويصل ركعتين. « : ، قال: قال رسولُ ا hحديث عبد الله بن مُغَفَّل المُْزَنيِ ويدلّ عليه: .4(« قالها ثلاثًا، قال في الثالثةأَذَانَيْنِ صَلاَةٌ .1( .317/2( .3( .4(

السنن الموقوتة سنن وقت المغرب 88 ولاشك أنَّ الركعتين قبل المغرب، أو بين كل أذانين ليست مؤكَّدة كتأكيد السُّنَن ؛ كراهية أنْ يَتَّخذها « في الثالثةالرواتب، وإنما تترك أحيانًا، ولذا قال النَّبي الناس سُنَّة. الأمر الرابع: يُكرَه النوم قبل العشاء: كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ الْعِشَاءَ، قَالَ: « :hلحديث أب بَرْزَة الأسْلَمي . وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا، وَالحَْدِيثَ بَعْدَهَا والعِّلَّة من كراهة النوم وقت المغرب -أي قبل العِشاء-: لأنَّ في نومه سبب في تفويت صلاة العِشاء. .1( التوبة في اليوم والليلة مفتاح للعبد وفيها تصحيح لسيره إلى الله تعالى،قال صلى الله عليه وسلم يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِءُ اللَّيْلِ

السنن الموقوتة سنن وقت العشاء 89 فيه عِدَّة أمـور الأمر الأول: يُكره الحديث، والمجالسة بعدها: السَّابق، وفيه hلحديث أب بَرْزَةَ الأسْلَمي بَعْدَهَا أنَّ نومه يتأخر ، فيُخَافُ منه تفويت الصبح عن وقتها، وسبب الكراهة - والله أعلم - : أو عن أولها ، أو يفوته قيام الليل ممَّن يعتاده. الأمر الثاني: الأفضل في صلاة العِشاء أن تؤخَّر، ما لم يكن في ذلك مشقة على المأمومين: سابعاً : وقت العشاء

السنن الموقوتة سنن وقت العشاء 90 ويدلّ عليه ذَاتَ لَيْلَةٍ، حَتَّى ذَهَبَ عَامَّةُ اللَّيْلِ، وَحَتَّى  قالت: أَعْتَمَ النَّبِي أ- حديث عائشة . نَامَ أَهْلُ المَْسْجِدِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلىَّ، فَقَالَ وعليه فالسُّنَّة في حق المرأة حيث إنها لا ترتبط بجماعة أن تؤخَّر العِشَاء إذا لم يكن في ذلك مشقة عليها، وكذا الرجل إن لم يكن مرتبطًا بجماعة كأن يكون في طريق سفر، ونحوه. من السنة قراءة سورة الإخلاص كل ليلة: ، قَالَ، عَنِ النَّبِي hعَنْ أَبِ الدَّرْدَاءِ .قَالُوا: وَكَيْفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ . 1( 2(

السنن الموقوتة سنن وقت العشاء 91 سُنَن النوم وفي النوم عدة سنن: إغلاق الأبواب عند النوم: 1 : قال: قال رسولُ ا hلحديث جابر « .)1(وَأَوْكُوا الأَْسْقِيَةَ، وَخَمِّرُوا الطَّعَامَ وَالشـرابَ والعِلَّة من الأمــر بإغلاق الأبـــواب: منع « الآخرhالشـياطين من الدخول، كما تقدَّم في حديث جابر .2(اسْمَ اللّهِ، فَإنَّ الشـيطَانَ لاَ يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا إطفاء النار قبل النوم: 2 « السَّابق، وفيه h لحديث جابر .الْمَصَابِيحَ إِذَا رَقَدْتُمْ « :، قال النَّبيkوأيضًا حديث ابن عمر .3(تَتْرُكُوا النَّارَ فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُونَ وعليه يُقاس أي شـيء يكون سببًا في جرِّ الحريق لأهل البيت، فيُحترز مثلاً من الأشـياء التي ربما تؤثر على وسائل التدفئة؛ لقربها منها، فتكون سببًا في اشتعال الحريق ونحو ذلك؛ .لأنَّ العِّلَّة واحدة، والنار عدوٌّ كما أخبر النَّبي .1( .2( .3(

السنن الموقوتة سنن وقت العشاء 92 لو أَمِن النائم هذه النار، وأنها لن تؤثر، وليس حولها ما يسبب انتشارها، وبناءً عليه: فلا بأس حينئذ من إبقائها؛ لأنَّ الحكم يدور مع عِلَّته وجودًا، وعدمًا. الوضوء قبل النوم: 3 أَنَّ رسول اللهّ hلحديث الــبرََاء بن عازب « قال  لِلصَّلاَة، ثُمَّ اضْطَجِـعُ علَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ، ثُمَّ قُلِ . 1(»اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ نفض الفراش قبل الاضطجاع عليه: 4 « : قال: قال النَّبيhلحديث أب هريرة أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ، فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ: بِاسْمِكَ رَبِّ .2(وَضَعْتُ جَنْبِي طرفه الداخل الذي يل الجسدوداخلة الإزار هي: فمِماَّ تقدَّم ، يتبينَّ أنَّ السُّنَّة أن ينفض فراشه بداخلة إزاره ، وأنَّ النَّفض ثلاث مرات، وأنه يُسمِّي عند النَّفض. والأفضل أن يكون نفضه بداخلة الثوب، ومن أهل العلم من قال بأي شـيء، وأهم ، حيث قالrشـيء أن ينفض الفراش، ومنهم الشـيخ ابن جبرين .داخلة الإزار، بل لو نفض الفراش كله، أو نفضه بعمامة أو نحوها، حصل المقصود .1( .2( .3(

السنن الموقوتة سنن وقت العشاء 93 النوم على الشِّقِّ الأيمن 5 وضع يده اليمنى تحت الخَّد الأيمن6 حديث البرَاء بن ويدلَّ على هاتين السُّنَّتين: « قال ، أَنَّ رسول اللهّ hعَازِبٍ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُــوءَكَ لِلصَّلاَة، ثُمَّ اضْطَجِعُ علَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ، ثُمَّ قُــلِ: اللَّهُمَّ إِنِّــي أَسْلَمْتُ . 1(وَجْهِي إِلَيْكَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنْ اللَّيْلِ وَضَعَ يَدَهُ تحَْتَ  قالhوحديث حذيفة كَانَ إِذَا أَوَى إِلىَ فِرَاشِهِ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تحَْتَ « :hخَدِّهِ .خَــدِّهِ قراءة أذكار النوم: 7 وللنوم أذكار من الكتاب، والسُّنَّة فمِن الكتاب: 1 قراءة آية الكرسـيأ يُسَنُّ قراءة آية الكرسـي عند النوم؛ ففيها حفظ له من الشـيطان حتى يصبح. مــع الــذي يســـرق مــن الــزكاة ، وهــو في كل مرَّة hقصــة أب هريــرة ويــدلّ عليــه: .1( .2( .3(

السنن الموقوتة سنن وقت العشاء 94 عــلى رفــع أمــره hيشــكو الحاجــة والعيــال، فلــما كررهــا الثالثــة عــزم أبــو هريــرة قــال: دَعْنِــي أُعَلِّمْــكَ كَلِــماَتٍ يَنْفَعُــكَ اللهُ بهَِــا، قُلْــتُ: مَــا هُــوَ؟ قَــالَ: إِذَا أَوَيْتَ للنَّبــي حَتَّــى تخَْتِــمَ الآْيَــةَ، ﱪﮩ ﮨ ﮧ ﮦ ﮥ ﮤ ﮣﱫ إِلىَ فِرَاشِــكَ فَاقْــرَأْ آيَــةَ الْكُرْســـي فَإِنَّــكَ لَــنْ يَــزَالَ عَلَيْــكَ مِــنْ اللهِ حَافِــظٌ، وَلاَ يَقْرَبَنَّــكَ شـــيطَانٌ حَتَّــى تُصْبِــحَ، فَخَلَّيْــتُ قُلْتُ: يَا رَسُــولَ «:سَــبِيلَهُ فَأَصْبَحْــتُ، فَقَــالَ ليِ رَسُــولُ اللهِ قُلْــتُ: «اللهِ زَعَــمَ أَنَّــهُ يُعَلِّمُنِــي كَلِــماَتٍ يَنْفَعُنِــي اللهُ بهَِــا، فَخَلَّيْــتُ سَــبِيلَهُ قَــالَ ﮣﱫ قَــالَ ليِ إِذَا أَوَيْــتَ إِلىَ فِرَاشِــكَ فَاقْــرَأْ آيَــةَ الْكُرْســـي مِــنْ أَوَّلهَِــا حَتَّــى تخَْتِــمَ الآْيَــةَ: ، وَقَــالَ ليِ: لَــنْ يَــزَالَ عَلَيْــكَ مِــنْ اللهِ حَافِــظٌ، وَلاَ يَقْرَبَــكَ ﱪﮩ ﮨ ﮧ ﮦ ﮥ ﮤ « :شـــيطَانٌ حَتَّــى تُصْبِــحَ، وَكَانُــوا أَحْــرَصَ شـــيءٍ عَــلىَ الخَْيرِْ، فَقَــالَ النَّبِــي صَدَقَــكَ وَهُــوَ كَــذُوبٌ، تَعْلَــمُ مَــنْ تُخَاطِــبُ مُنْــذُ ثَــلاَثِ لَيَــالٍ يَــا أَبَــا هُرَيْــرَةَ؟ قَــالَ: لاَ، قَــالَ: .1(ذَاكَ شـيطَانٌ قراءة الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة: ب « : قال: قال رسول اhلحديث أب مسعود الأنصاري 2(آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، فِي لَيْلَةٍ، كَفَتَاهُ على وجه الخصوص، وإنما ذِكرٌ يُقال في الليل، فمن لم يقرأها بالليل، وتذكَّر ذلك عند نومه، فليقرأها حينئذ. واختُلف في معنى كَفَتَاهُ: كفتاه من قيام الليل. وقيل: كفتاه من الشـيطان. فقيل: .3( rكفتاه من الآفات. ويحتمل الجميع كما قال النَّوويوقيل: .1( .2( 3(

السنن الموقوتة سنن وقت العشاء 95 قراءة سورة الإخلاص، والمعوذتين، والنفث بها في الكَفَّين، ثم مسح ج الجسد بهما ثلاث مرَّات: إِذَا أَوَى إِلىَ فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جمََعَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ « :حديث عائشةويدلّ عليه: ﮁ ﮀﱫ وَ ﱪﭧ ﭦ ﭥ ﭤﱫ وَ ﱪﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﱫ نَفَثَ فِيهِماَ، فَقَرَأَ فِيهِماَ ثُمَّ يَمْسَحُ بهِِماَ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بهِِماَ عَلىَ رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ ﱪﮃ ﮂ . مِنْ جَسَدِهِ، يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ كان يُطَبِّق هذه السُّنَّة كل ليلة؛ لقول  أنَّ النَّبيّ ويُستفاد من الحديث السَّابق: « :عائشة بالإخلاص والمعوذتين، ثم يمسح ما استطاع من جسده، مبتدئًا برأسه ووجهه، ويفعل ذلك ثلاث مرَّات. قراءة سورة الكافرون: د : أَنَّ النَّبيَّ kلحديث عرْوَة بن نوْفَل عن أَبِيه ثُمَّ ﱪﭑ ﭒ ﭓﱫ « قال لنوفل .)2(نَمْ عَلَى خاتِمَتِهَا، فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشـركِ ومن السُّنَّة أدعية كثيرة، منها: 2 .)3(« أ « ب .4(مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا، إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ .1( .r2( .h3( .k4(

السنن الموقوتة سنن وقت العشاء 96 « ج شـيءٍ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شـر كُلِّ شـيءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصـيتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شـيءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شـيءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شـيءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شـيءٌ، اقْضِ عَنَّا .1(الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ « د .2(أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ . « هـ « كان إذا أوى إلى فراشه قال: أَنَّ رَسُولَ اللهِ hرواه مسلم من حديث أنس .3(للّهِ . 4(« و التسبيح ثلاثًا وثلاثين، والتحميد ثلاثًا وثلاثين، والتكبير أربعًا وثلاثين. ز فمِنَ السُّنَّة أن يُسبِّح ثلاثاً وثلاثين ، ويحمد الله - تعالى - ثلاثاً وثلاثين ، ويُكَبرِّ الله - تعالى - أربعاً وثلاثين إذا أراد أن ينام ، فلهذا فضل عظيم ، وهو: أنه يعطي البدن قوّة في يومه . : أَنَّ فاطمة اشْتَكَتْ مَا تَلْقَى مِنَ الرَّحَى فيِ يَدِهَا، وَأَتَى hحديث عَلِ ويدلّ عليه: أَخْبرََتْهُ  سَبْيٌ، فَانْطَلَقَتْ فَلَمْ تَِدْهُ، وَلَقِيَتْ عَائِشَةَ، فَأَخْبرََتهَْا، فَلَماَّ جَاءَ النَّبِي النَّبِي إِلَيْنَا، وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْنَا نَقُومُ، فَقَالَ عَائِشَةُ بِمَجِيءِ فَاطِمَةَ إِلَيْهَا، فَجَاءَ النَّبِي « فَقَعَدَ بَيْنَنَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمِهِ عَلىَ صَدْرِي، ثمَّ قَالَ « :النَّبِي .h1( .h2( .3( .869/4(

السنن الموقوتة سنن وقت العشاء 97 أُعَلِّمُكُمَا خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمَا؟ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا، أَنْ تُكَبِّرَا اللّهَ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ، وتُسَبِّحَاهُ . 1(ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَتَحْمَدَاهُ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ قِيلَ لَهُ: وَلاَ لَيْلَةَ صِفِّينَ؟ « : hوفي رواية : قال عل .قَالَ: وَلاَ لَيْلَةَ صِفِّينَ « ح رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ . 3(الَّذِي أَرْسَلْتَ « :وفي آخر الحديث قال النَّبي وَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ .«وفي رواية لمسلم .1( .2( .3( الذكر حصن حصين، وسبب في حياة القلب، فكن من الذاكرين، قال صلى الله عليه وسلم وَالَّذِي لاَ يَذْكُرُ رَبَّهُ، مَثَلُ الحَيِّ وَالمَيِّتِ

السنن الموقوتة سنن وقت العشاء 98 أن يجعل هذا الذِّكر آخر شـيء يتكلَّم فيه قبلوفي هذا الحديث بيان سُنَّة أخرى، وهي: نومه، وفيه جائزة عظيمة فيما لو قُدِّر عليه أنْ مات من ليلته، فإنه يكون ممن مات على الفطرة -أي أنه مات على السُّنَّة على مِلَّة إبراهيم ، حنيفا-، وإن أصبح فإنه أصبح على خير في رزقه، وعمله، وهي كلمة شاملة تشمل ما سبق وغيره -والله أعلم-. ذكرٌ هو سببٌ في فضلٍ عظيم، امتن به العل العظيم -جلَّ ومما يجدر التنبيه إليه: :  عن النَّبيhجلاله-، وهو ما جاء في صحيح البخاري، من حديث شدادِ بن أوْس « وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شـر مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، قَالَ: وَمَنْ قَالَهَا مِنْ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسـي فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنْ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهُوَ .1(مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ سُنَن فيما يراه النائم: ما يراه النائم لا يخلو من ثلاث أحوال جاءت في عند مسلم:hحديث أبي هريرة c رؤيا صالحة، وهي بشـرى من ا 1 ولها آداب ستأ رؤيا تحَزين، وهي من الشـيطان، ولن 2 تضـر العبد إذا امتثل آدابها وستأ أن يرى ما حدَّث به نفسه قبل نومه، 3 فليست بشـيء .1(

السنن الموقوتة سنن وقت العشاء 99 فمن السُّنَن في هذا الباب، ما جاء في هذه الأحاديث قال: إِنْ كُنْتُ لأَرَى الرؤْيَا تمُْرِضُنِي، قَالَ فَلَقِيتُ أَبَا قَتَادَةَ، فَقَالَ: وَأَنَا hعن أب سلمة « يَقُولُ كُنْتُ لأَرَى الرُّؤيَا فَتُمْرِضُنِي، حَتَّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يُحِبُّ فَلاَ يُحَدِّثْ بِهَا إِلاَّ مَنْ يُحِبُّ، وَإِنْ رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلْيَتْفِلْ عَنْ يَسَارِهِ .ثَلاَثًا، وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللّهِ مِنْ شـر الشـيطَانِ وَشـرهَا، وَلاَ يُحَدِّثْ بِهَا أَحَدًا فَإِنَّهَا لَنْ تَضـرهُ « :hوقال أبو سَلَمة .هَذَا الحَْدِيثَ فَماَ أُبَالِيهَا وفي رواية .فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللهَِّ مِنْ شـرهَا فَإِنهََّا لاَ تَضـرهُ « : عند مسلم، قال رسول اhوفي حديث جَابِرٍ . 3(ثَلاَثًا، وَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ « عند البخاريhوفي حديث أَب سعيد الخُدري .4(مِنَ اللهِ فَلْيَحْمَدْ اللهَ عَلَيْهَا وتحصَّل من الأحاديث السابقة: أنَّ من رأى رؤيا حسنة، فإنه يُسَنُّ له أن يفعل ما يل: 1 أن يحمد الله عليها؛ لأنها منه -سبحانه أولاً: أن يخبر بها، ولا يخبر بها إلا من يحب. ثانيًا: .1( .2( .3( .4(