آيات النسيان في القرآن الكريم دراسة موضوعية

مجلة كلوة العلوم الإسلاموة المجلد الثاني العدد الرابع 4763 هـ- 5339 م ٚٗٔ آيات النسيان في القرآن الكريم - دراسة مىضىعية - د. منيل يحيى إسماعيل(*) ملخص البحث يسلط هذا البحث الضػء للػل ل ػن ػف أل ػظن القػآنف الرػآيـ أو ءهػء نَسِيََ يَنْسيى) ءقػػأ أسػػه أ ق القػػآنف الرػػآيـ اػػم ػػآ الػػذـ ، القػػأ ذـ ا  قء ػػظن وسػػء اػػم حيػػظهاـ الػػأويظ، ءألآضءا لف واجق، ءهآرءا أ آ ءاه ذءا رهظبق اجءآان ، الـ ي لءا بق ءلـ يهحظر ءا بػق ، ءلػـ يه ػػذء أسػػهءآان لاػػـ، اجػػظهاهـ ا  للػػل يػػوي اـ هػػذا، ءالجػػها ػػف جػػول ال ػػؿ ، ءج ػػؿ ا ه ظلل ف ه أ وسيظوق ف ال وظاقيف. ءجػػػظ البحػػػث به ايػػػأ ء سػػػم بظحػػػث ء ظه ػػػم ، هوػػػظءؿ اله ايػػػأ وػػػل الوسػػػيظف ل ػػػم ءايػػػػط حظن ، ءهوػػػػظءؿ ال بحػػػػث ااءؿ اسػػػػهحظلم الوسػػػػيظف للػػػػل ا ه ػػػػظلل، ءال بحػػػػث ال ػػػػظوم اووبيػػظ للػػياـ السػػ ـ ءالوسػػيظف ، ءال بحػػث ال ظلػػث يػػءآ الوسػػيظف ءأ ػػرظلق ، ءال بحػػث الآابػػ أسػػػبظل الوسػػػيظف ءوهظ جػػػق، ءال بحػػػث ال ػػػظ ل إآ ػػػظأ ا ه ػػػظلل لوبيػػػق  ءأ هػػػق إلػػػل لػػػ ج الوسيظف، ء ظه م ذرآت اياظ أهـ الوهظ ج الهم هءيؿ إلياظ البحث. ABSTRACT This paper shed a light on a word in the Holy Quran ((Nasa – yansa)) ((forget – forgotten)) and the style of the Holy Quran used it insult. Allah insult people who forget Him in the first life and give up their orders and left His book aside . They did not make it a jude in their life. Allah regards those who forget Him as hypocrites. This paper consists of abstract , five sections and conclusion . The abstract deals with "AL -Nessyan" in its dictionary meaning. The first section shed a light on the impossibility of Allah's forgotten. The )* رليم ال لءـ الإس يم، قسـ ال آي م، جظ م ال ءيؿ .

آوات النسوان في القرآن الكروم - دراسة موضوعوة - د. منهل يحوى إسماعول ٛٗٔ second section points on the prophets " peace be upon them " and "AL-Nessyan". The third section deals with the forms of AL - Nessyan. The fourth section shed a light on the cause and effect of AL-nessyan. The fifth section points as the guide of Allah to the prophet Mohammad 'peace be upon Him' and this nation to the remedy of AL-Nessyan. الح ػػػأ آل ال ػػػظل يف ءاليػػػ ع ءالسػػػ ـ للػػػل سػػػيأ ال آسػػػليف ءللػػػل نلػػػق ءيػػػحب ق أج يف. يسلط هذا البحث الضء للل ل ػن ػف أل ػظن القػآنف الرػآيـ أو ءهػء نَسِيََ يَنْسيى) ءقػػأ اسػػػه أ ق القػػآنف الرػػػآيـ اػػم ػػػآ الػػػذـ ، القػػأ ذـ ا  قء ػػػظن وسػػء اػػػم حيػػػظهاـ الأويظ، ءألآضءا لف واجق ، ءهآرءا أ آ ءأه ػذءا رهظبػق اجػءآان ، الػـ ي لػءا بػق ءلػـ يهحػظر ءا بػػق ء لػػـ يه ػػذء أسػػهءآان لاػػـ، اجػػظهاهـ ا  للػػل يػػوي اـ هػػذا، ءالجػػها ػػف جػػول ال ػػؿ ، اوسػياـ ا  ءأي سػظآع هػذ ل ػف وسػيق ػػءو اجػظهاهـ ا  ب ػظ هآرػءا طظلهػق ، اهػػآراـ ا ف ءابق ءآح هق . ءذـ ا ه ظلل أهؿ الرهظل له أهـ وسيظف ي ظؽ ا ه ظلل. ءذـ ا  ػػػػفوسػػػػيق ءهػػػػآؾ أ ػػػػآ ءوايػػػػق ، بػػػػؿ ج ػػػػؿ ػػػػف ه ػػػػأ وسػػػػيظوق  ػػػػف ال وػػػظاقيف، إذ قػػػظؿ ا  ﭽالْمُنَييياُِنُ وَ َالْمُنَاُِنَييياتُ هَمْمُييييُْ م يييو هَمْيييبٍ يَيييكْمُ ُ وَ هِيييالْمُن َ ِ َيَنْيَييييي ْوَ عَيييييوِ الْمَمْييييي ُ َِ َيَنْهِمُييييي وَ َيْيييييدِيَيُْْ نَسُييييي اْ الاّيييييوَ َُنَسِييييييَيُْْ إِو الْمُنَيييييا ُِنِيوَ ىُيييييُْ الْفَاسِنُ وَ ﭼ ٔ)، ءلقأ ذرآ ا  ءقءع الوسيظف ف ااوبيظ للػياـ اليػ ع ءالسػ ـ ، ءهػء ػظ ءق ف غيآ ه أ أء قيأ ءا  و ي ظقل لليق. ءجػػػظ البحػػػث به ايػػػأ ء سػػػم بظحػػػث ء ظه ػػػم . هوػػػظءؿ اله ايػػػأ وػػػل الوسػػػيظف ل ػػػم ءايػػط حظن ءهوػػظءؿ ال بحػػث ااءؿ اسػػهحظلم الوسػػيظف للػػل ا ، ءال بحػػث ال ػػظوم ااوبيػػظ ءالوسػػػػيظف ، ءال بحػػػػث ال ظلػػػػث يػػػػءآ الوسػػػػيظف ءأ ػػػػرظلق ، ء ال بحػػػػث الآابػػػػ أسػػػػبظل الوسػػػػيظف ءوهظ جػػق، ءال بحػػػث ال ػػػظ ل إآ ػػػظأ ا ه ػػػظلل لوبيػػق  ءأ هػػػق إلػػػل لػػػ ج الوسػػػيظف ، ء ظه ػػػم ذرآت اياظ أهـ الوهظ ج الهم هءيؿ إلياظ البحث.

مجلة كلوة العلوم الإسلاموة المجلد الثاني العدد الرابع 4763 هـ- 5339 م ٜٗٔ تمهيذ النسياو لغةً اصطلاحاً : يقظؿ: وَسِػمَ اػ ف ػي ظن رػظف يػذرآ ، ءا وػق وَسِػمن ، أي ر يػآ الوسػيظف، ءالوسػم : ال ػم ال وسػم ءالذي و يذرآ ٕ). ءالوسيظف : الهآؾ ٖ). ءالوسػػيظف : هػػآؾ الإوسػػظف ضػػبط ػػظ اسػػهءأع ، إ ػػظ لضػػ ؼ قلبػػق، ءا ػػظ لػػف غ لػػم، ءا ػػظ لػػف قيأ حهل يآه لف القلل ذرآ )) ٗ). ءقيؿ: الوسيظف: هء ال لم لف لءـ ام غيآ حظلم الس وم)) ٘). قظؿ الإ ظـ ابف آجل الحوبلػم آح ػق ا اػم الحػأيث لػف الوسػيظف : أف يرػءف ذارػآان ل ػػم ايوسػػظ لوػػأ ال ػػؿ ءهػػء ػػء لوػػق، ب وػػل: أوػػق و إ ػػـ ايػػق، ءلرػػف الإ ػػـ و يوػػظام أف يهآهػػل للػػل وسػػيظوق حرػػـ) ٙ). أيّ أف ػػف وسػػم الءضػػء ، ءيػػلل نظوػػظن أوػػق هطاػػآ، اػػ إ ػػـ لليق بذلؾ ـ إف هبيف أوق يلل حأ ظن اظف لليق اولظأع. ءقأ اسه أـ القآنف الرآيـ ل ن نَسََِ يَنْسى) ءأآيأ بق ويظف : أءون : الهآؾ : ء وق قءلق ه ظلل ﭽ َلَنَدْ عَيِدْنَا إِلَى آدََْ مِيو ََهْيلُ َُنَسِيََ ﭼ ٚ)، ي وػم: اهػآؾ أ ػآ ا ، ءرقءلػػق ه ػػظلل ﭽَُييوُ َُ ا هِمَييا نَسِيييُِْْ لِنَيياك يَيي ْمِ ُْْ ىَييوَاﭼ ٛ) ب وػػل: ب ػػظ هػػآرهـ ، إِن ييا نَسِييينَا ُْْ ) ٜ)، ي وػػم إوػػظ هآروػػظرـ اػػم ال ػػذال ، ءرقءلػػق ه ػػظلل ﭽ َلاَ َِنسَيي ُاْ الْفَمْييلَ هَيْيينَ ُْْ ﭼ ٓٔ) يقءؿ: و ههآرءا ال ضؿ اي ظ بيورـ ، ءقظؿ ه ظلل ﭽمَيا نَنسَي ْ مِيوْ آيَيةٍ َ ْ نُنسِييَا ﭼ ٔٔ) ي وػم: أء وهآراظ ا ووس اظ . ظويظن : الوسيظف الذي و يح ن اػذهل ػف ذرػآ ، ء وػق قءلػق ه ػظلل ﭽسَينُنْ ََُُِ َُيلاَ َِنسَيى ﭼ ٕٔ) هح ن ا هوسظ البهق، ء قظؿ ل ءسل  ﭽَُإِن َ نَسِييتُ الْحُي تَ ﭼ ٖٔ) ي وػم لػـ اذرػآ ﭽ َمَيا َنسَيييانِيوُ إِلا الْ ييييْطَاوُ ﭼ ٗٔ)، ءقػػػظؿ ءسػػل  لل ضػػػآﭽلاَ َُُِاخِيييوْنَِ هِمَيييا نَسِييييتُ ﭼ ٘ٔ)، ي وم ب ظ ذهل لف ارآي ٙٔ). قػػػظؿ ابػػػف القػػػيـ آح ػػػق ا : إف الوسػػػيظف اػػػم القػػػآنف للػػػل ءجاػػػيف : وسػػػيظف هػػػآؾ أء وسػيظف سػػاء، ءالوسػػيظف إذا قءبػػؿ بظلػذرآ لػػـ يرػػف إوّ وسػػيظف سػػاء، رقءلػق ه ػػظلل ﭽ َاوْ ُيي ه ييََ إِوَا نَسِيتَ ﭼ ٚٔ)، ءقءلق  إوا نسيت ُو نَ)) ٛٔ) ٜٔ).

آوات النسوان في القرآن الكروم - دراسة موضوعوة - د. منهل يحوى إسماعول ٓ٘ٔ ءرؿ وسيظف ف الإوسظف ذ ق ا ه ػظلل ااػء ػظ رػظف أيػلق لػف ه ػأ وػق و ي ػذآ ايق، ء ظ يُ ذآ ايق اأوق و يؤا ذ بق رقءلق  آا لف أ هم ال طأ ءالوسػيظف )) ٕٓ) ااػء ػظ لـ يرف سببق وق ٕٔ). المبحث الأول النسيان محال على الله  ا لق ي ظت الر ظؿ ءالج ؿ. ءالوسيظف ف ي ظت الب ػآ ءا  وػه لوػق ، اظ ه ظلل ءيءؼ بأوق برؿ م لليـ، أهون ءأبأان . قظؿ ه ظلل: ﭽ َمَا َاوَ َهََُّ نَسِيّاً ﭼ ٕٕ). ءقظؿ : ﭽلا يَمِلُّ َه َ َلاَ يَنسَىﭼ ٖٕ). ﭽ َمَا َاوَ َهََُّ نَسِيّاً ﭼ أي ف يلحقػق وسػيظف، ء وسػيظن) ا يػؿ ػف الوسػيظف ءالػذهءؿ لف اا ءآ، ءقيؿ: وسيظن) وظ : هظآرظن ٕٗ). ءال ول : أوق لظلـ بج ي اا يظ قأ اظ ء ؤ آهظ ، ءو يوسل ي ظن واظ)) ٕ٘). ءقءلق ه ظلل ﭽلا يَمِلُّ َه َ َلاَ يَنسَيى ﭼ الضػ يآ ي ػءأ للػل ا  و يػأع ػي ظن ءو يوسػظ، اػػظ  و ي ػػذ لوػػق ػػم ءو ي ءهػػق يػػ يآ ءو ربيػػآ ءو يوسػػل ػػي ظن، ييػػؼ لل ػػق ه ػػظلل بأوق برؿ م حيط ءأوق و يوسل ي ظن هبظآؾ ه ظلل ءهقأل ءهوه ٕٙ). ءقػػػظؿ ب ضػػػاـ: وػػػل الل نػػػيف ءاحػػػأ أي و يػػػذهل لليػػػق ػػػم ءو ي ػػػل لليػػػق ءهػػػذا قػػػءؿ جظهأ ءاار آءف للل ال آؽ بيوا ظ ـ ذرػآءا ءجءهػظن : احػأه ظ ءهػء ااحسػف ػظ قظلػق الق ػظؿ: و يضػػؿ لػػف اا ػػيظ ء آاهاػػظ ء ػػظ للػػـ ػػف ذلػػؾ لػػـ يوسػػق اػػظلل ن ااءؿ إ ػػظآع إلػػل رءوػػق لظل ػػظن برػػؿ ال لء ػػظت، ءالل ػػن ال ػػظوم ءهػػء قءلػػق و يوسػػل) أليػػؿ للػػل بقػػظ ذ لػػؾ ال لػػـ ابػػأ الآبػػػػظأ ءهػػػػء إ ػػػػظآع إلػػػػل و ػػػػم اله ييػػػػآ ، ء ظوياػػػػظ: قػػػػظؿ الحسػػػػف: و ي طػػػػت ءقػػػػت ال بػػػػث ءو يوسظ ٕٚ). ابػػظف بظلوقػػؿ ءال قػػؿ أف ا ه ػػظلل وػػه لػػف الوسػػيظف ءريػػؼ ي هآيػػق الوسػػيظف ءقػػأ أحسػػف ءأهقػػف يػػػو رػػػؿ ػػػم ، ءقػػػأ ءسػػػ لل ػػػق رػػػؿ ػػػم ، ءالوسػػػيظف يػػػ ق ه ػػػم ل وسػػػظف ، ءا  حظؿ لليق ظبام الحءاأث .

مجلة كلوة العلوم الإسلاموة المجلد الثاني العدد الرابع 4763 هـ- 5339 م ٔ٘ٔ المبحث الثاني الأنبياء والنسيان ااوبيػػظ ءالآسػػؿ للػػياـ السػػ ـ لقاػػـ ا  ر لقػػق ل يػػآهـ ػػف الب ػػآ ، ءلروػػق  اضلاـ للل الوظل أج يف، ءلرف هؿ يق واـ الوسيظف ؟ و ؾ اوق يق ػواـ الوسػيظف، ء لرف ظ هم حأءأ الوسيظف لأياـ، قظؿ الإ ظـ القآطبػم : أ ػظ الوسػيظف اػ ليػ م لاوبيػظ إوّ اػػم ءجػػق ءاحػػأ ، ءهػػء ال بػػآ لػػف ا ه ػػظلل اي ػػظ يبل ءوػػق وػػق ، ءا ذا ءقػػ ػػواـ الوسػػيظف حيػػث يجءه ءقءلق اإوق يوسل إلل ال يطظف) ٕٛ). أءون : نأـ  ءو ػػؾ أف أءؿ وبػػم ءقػػ وػػق الوسػػيظف هػػء أبءوػػظ نأـ ، قػػظؿ  ﭽ َلَنَييدْ عَيِييدْنَا إِلَى آدََْ مِو ََهْلُ َُنَسََِ َلَْْ نَجِدْ لَوُ عَزْماً ﭼ ٜٕ). قػػػظؿ ابػػػف لبػػػظل آضػػػم ا لوا ػػػظ : إو ػػػظ سػػػ م الإوسػػػظف إوسػػػظوظن لإوػػػق لاػػػأ إليػػػق اوسم)) ٖٓ). جمي المفس يو وىه ا إلى و النسياو ىنا لو ممنياو : الأ ل: الهآؾ ، أي هآؾ اا آ ءال اأ ءهء قءؿ جظهأ ء، الثيانَ: قػظؿ ابػف لبػظل آضػم ا لوا ػػظ: وسػػم) هوػػظ ػػف السػػاء ءالوسػػيظف ، ءا و ػػظ أ ػػذ الإوسػػظف ػػف أوػػق لاػػأ إليػػق اوسػػم، قػػظؿ ابف هيأ : وسم ظ لاأ ا إليق ام ذلؾ، ءلء رظف لق لهـ ظ أطظع لأء أبليل أء للػل هػذا القػػءؿ يحه ػػؿ أف يرػػءف نأـ  اػػم ذلػػؾ الءقػػػت ػػأ ءذان بظلوسػػيظف، ءاف رػػظف الو سػػيظف لوػػػظ اليءـ آاءع . ءال اأ هظ هوظ ام ول الءييم ءوسم) هآؾ ، ءوسػيظف الػذهءؿ و ي رػف هوػظ، اوػق و يه لؽ بظلوظل لقظل، ءال هـ ال ضػم للػل ال هقػأ اػم أي ػم رػظف ، ءنأـ  قػأ رػظف ي هقأ أوّ يأرؿ ف ال جآع، لرف ل ظ ءسءل إليػق إبلػيل لػـ ي ػهـ للػل هقػأ ، ءال ػم الػذي لاأ إلل نأـ هء أو يأرؿ ف ال جآع ٖٔ). ءا ػؿ نأـ  هػذا رػظف بوػظ ن للػل حر ػم ا ال حر ػم، اجػآ لليػق ػظ جػآ ايػظآ لبػػآع لذآيهػػق أء يػػظآت طبػػظ اـ ػػؿ طبي ػػم نأـ ، وسػػم اوسػػيت ذآيهػػق ٕٖ)، ء طػػت ا ط ػػءا ،

آوات النسوان في القرآن الكروم - دراسة موضوعوة - د. منهل يحوى إسماعول ٕ٘ٔ ءلػػـ ي بػػػت للػػل ال ػػػهـ ال ؤرػػأ ، ءهػػػـ رػػذلؾ ءبػػػظأآ بظلهءبػػم ػػػف طي هػػق، ءأقػػػآ ب اػػظ ءالهػػػآؼ ، ا آت لق ، ء ف ي ظبق أبظ ا ظ نلـ)) ٖٖ). ءام الآيم الرآي م إ ظآع ا م إلل ضآءآع هآبيم الإآاأع ، ءهأريأ ال يػيم ءالهحػآآ ػػػػف آغظ ػػػػل الػػػػو ل ء ػػػػاءاهاظ بظلقػػػػأآ الػػػػذي يح ػػػػن للػػػػآءح الإوسػػػػظويم حآيػػػػم اووطػػػػ ؽ ػػػػف الضآءآات لوأ ظ هآيأ ا هسه بأهظ الآغظ ل ءهقآهػظ ، ءهػذا هػء ال قيػظل الػذي و ي طػت اػم قيظل الآقم الب ػآي ، ارل ػظ رظوػت الػو ل اقػأآ للػل ضػبط آغظ باػظ ءالػهحرـ اياػظ ءاوسػه للياظ رظوت أللل ام سلـ الآقم الب آي ٖٗ). ثانياً : نسياو م سى . قظؿ ءسل ليظحبق ال ضآ: ﭽََيالَ لاَ َُُِاخِيوْنَِ هِمَيا نَسِييتُ َلاَ ُِ ْىِنْنِي َ مِوْ َمْ ِي عُسْ اً ﭼ ٖ٘). ءءجاػػق أف ءسػػل  إو ػػظ آأ ال اػػأ اػػم أفْ يسػػأؿ ، ءلػػـ يػػآ إورػػظآ هػػذا ال ػػؿ ال ػػػوي سػػػؤاون ، بػػػؿ آن ءاجبػػػظن ، ال ػػػظ آأ ال ضػػػآ قػػػأ أ ػػػذ ال اػػػأ للػػػل ألػػػـّ ءجءهػػػق اضػػػ وّق السؤاؿ ءال ظآضم ءالإورظآ ءرؿ الهآا – إذ السؤاؿ أ ؼ ػف هػذ رلاػظ – أ ػذ ػق ػف بظل ال ظآي الهم هػم وأءحػم لػف هػذا الرػذل اقػظؿ لػق : ﭽلاَ َُُِاخِيوْنَِ هِمَيا نَسِييتُ ﭼ ٖٙ) ءلػػـ يقػػؿ: إوػػم وسػػيت ال اػػأ، بػػؿ قػػظؿ ل نػػظن ي طػػم لل هػػأءؿ أوػػق وسػػم ال اػػأ، ءيسػػهقيـ أيضػػظن هأءيلق ءطلبق أوق لػـ يػولَ ال اػأ ، لإف قءلػق ه ػظلل: ﭽلاَ َُُِاخِيوْنَِ هِمَيا نَسِييتُ ﭼ رػ ـ جيػأ طلبػػق ءلػػيل ايػػق لل اػػأ ذرػػآ، هػػؿ وسػػيق أـ و، ءايػػق ه ػػآي أوػػق وسػػم ال اػػأ اج ػػ اػػم هػػذا الل ن بيف ال ذآ ءاليأؽ ء ظ ي ػؿ باػذا إوّ أف الػذي قظلػق ءهػء أبػم ، آء لػف الوبػم  أوػق قظؿ ( انت الأ لى نسياناً )) ٖٚ). قػػظؿ الإ ػػظـ الطبػػآي آح ػػق ا : اليػػءال ػػف القػػءؿ اػػم ذلػػؾ أف يقػػظؿ: إف ءسػػل  سأؿ يظحبق أف و يؤا ذ ب ظ وسم ف لاأ ف سؤالق إيظ للل ءجق ظ ا ؿ ) ٖٛ). ءو ػػؾ أف إورػػظآ سػػيأوظ ءسػػل  للػػل يػػظحبق ال ضػػآ أ ػػآ وبػػأ وػػق لإوػػق آأ ف ال ضآ أ ءآان سه آبم.

مجلة كلوة العلوم الإسلاموة المجلد الثاني العدد الرابع 4763 هـ- 5339 م ٖ٘ٔ ثالثاً : نسياو سيد الخاق محمد  :- يػػع لػػف الوبػػم:- (إنمييا نييا هْيي مييثا ْ نسييى مييا ِنسيي و)) ٜٖ)، ءاػػم الحػأيث أليػػؿ للػػل جػػءاه الوسػػيظف لليػػق  اػػم أحرػػظـ ال ػػآع ، ءهػػء ػػذهل ج اػػءآ ال ل ػػظ ، ءهػػء نػػظهآ القػػآنف ءالحػػأيث ، ءاه قػػءا للػػل أوػػق  و يُقَػػآ لليػػق ، بػػؿ ي ل ػػق ا ه ػػظلل بػػق، ػػـ قػػظؿ اار ػػآءف ػػآطق هوباػػق  للػػل ال ػػءآ هيػػ ن بظلحظأ ػػم، ءو يقػػ ايػػق هػػأ يآ، ءجػػءهت هأ يآ أع حيظهق )) ٓٗ). ءلف لظ م آضم ا لواظ أف الوبم  س آج ن يقآأ ػف الليػؿ اقػظؿ: ي حميو الله لند و نَ وا وا آية، نت سنطِيا مو س ة وا وا )) ٔٗ). ءلػػف لظ ػػم آضػػم ا لواػػظ أيضػػظن قظلػػت: رػػظف الوبػػم  يسػػه قػػآا ع آجػػؿ اػػم ال سجأ اقظؿ حمو الله، لند و نَ آية نت نسيِيا)) ٕٗ). ءقءلػػق  نييت نسيييِيا)) أليػػؿ للػػل جػػءاه الوسػػيظف لليػػق  اي ػػظ قػػأ بل ػػق إلػػل اا ػػم، قػػظؿ القظضػػم ليػػظ – آح ػػق ا – ج اػػءآ ال حققػػيف جػػءاه الوسػػيظف لليػػق اليػػ ع ءالس ـ ابهأا اي ظ ليل طآيقق الب غ ، ءا هل ءا اي ظ طآ يقهق الػب غ ءاله لػيـ ، ءلرػف ػف جػءه قظؿ: و يُقَآ لليق بػؿ وبػأ أف يهػذرآ أء يػذرآ ، ءأ هل ػءا هػؿ ػف ػآءط ذلػؾ ال ػءآ أـ ييػع الهآا م قبؿ ءاظهق  ٖٗ). ءلػػف أبػػم هآيػػآع  قػػظؿ: يػػلل الوبػػم  إحػػأ يػػ هم ال ػػمّ، قػػظؿ ح ػػأ: ءهػػػء احػػػأ آءاع الحػػػأيث ءأر ػػػآ نوػػػم ال يػػػآ آر هػػػيف ػػػـ سػػػلـ ػػػـ قػػػظـ إلػػػل ػػػبم اػػػم قػػػأـ ال سػػجأ اءضػػ يػػأ للياػػظ ءاػػياـ أبػػء برػػآ ءل ػػآ آضػػم ا لوا ػػظ ااظبػػظ أف يرل ػػظ ء ػػآج سَػػآَلَظفُ الوػػظل اقػػظلءا : أقيػػآت اليػػ ع ؟ ءآجػػؿ يػػألء الوبػػم  ذا اليػػأيف اقػػظؿ: أوسػػيت أـ قيآت ؟ اقػظؿ : (لْ انس لْ ِنص ؟ َال: هاى َد نسييت ُصياى مِييو ثيْ سياْ ثيْ هي ُسجد مثل سج ده ط ل ثْ ُع سو ُ ه ثْ مع سو ُ ه ُسجد مثل سيج ده ط ل ثْ ُع سو ه )) ٗٗ). قػػظؿ الحػػظان ابػػف حجػػآ آح ػػق ا : ءاػػم الحػػأيث حجػػم ل ػػف قػػظؿ: إف السػػاء جػػظ ه للل ااوبيظ اي ظ طآيقق اله آي ) ٘ٗ).

آوات النسوان في القرآن الكروم - دراسة موضوعوة - د. منهل يحوى إسماعول ٗ٘ٔ لرف بقل هوظؾ إ رظؿ ام النظهآ بػيف هػذ ااحظأيػث ءبػيف قءلػق ه ػظلل ﭽسَينُنْ ََُُِ َُلاَ َِنسَى إِلا مَا َْاك اللهﭼ ٙٗ). قظؿ الحسف ءقهظأع ء ظلؾ بف اول: هذ الآيػم اػم وػل قءلػق ه ػظلل ﭽلاَ ُِحَي َْ هِيوِ لِسَيانَََ ﭼ ٚٗ)، ءءلػػػأ ا ه ػػػظلل أف يقآ ػػػق ءأ بػػػآ أوػػػق و يوسػػػل وسػػػيظوظن و يرػػػءف ب ػػػأ هػػػذرآ ايػػػذهل الآيم، ءذلؾ أف الوبم  رظف يحآؾ هيق بظأآع ءاظن وق أف يوسػل، ءاػم هػذا الهأءيػؿ نيػم للوبم  ام أوق أُ مّ ءح ن ا ه ظلل لليق الءحم ءأ وّق ف وسيظوق ٛٗ). ءقػػظؿ جظهػػأ ءالرلبػػم : رػػظف الوبػػم  إذا وػػهؿ لليػػق جبآيػػؿ بػػظلءحم ، لػػـ ي ػػآغ ػػف ن ػػآ الآيػػم يهرلـ الوبم  بأءلاظ ظام اف يوسظهظ اوهلت ﭽسَنُنْ ََُُِ َُلاَ َِنسَى ﭼ. ءلػػف أبػػم لبػػظل آضػػم ا لوا ػػظ قػػظؿ : الػػـ يػػولَ ب ػػأ وػػهءؿ هػػذ الآيػػم حهػػل ػػظت ، إو ػػظ ظ ا )، ءلف س يأ لف قهظأع قظؿ: رظف آسءؿ ا  و يوسل ي ظن ٜٗ). ءقيؿ إو ظ ظ ا أف يوسل، ـ يذرآ ب أ ذلؾ، اإذان قػأ وسػم، ءلروػق يهػذرآ ءو يوسػػػل وسػػػيظوظن رليػػػظن ، ءقيػػػؿ: هػػػء ػػػف الوسػػػيظف، أي إو ػػػظ ػػػظ ا أف يوسػػػيؾ، ػػػـ قيػػػؿ: هػػػذا ب ول الوسخ، أي إوّ ظ ظ ا أف يوس ق ءاوسه وظ وءع ف الوسخ، ءقيؿ الوسػيظف ب وػل الهآؾ ، أي ي ي ؾ ف أف ههآؾ ال ؿ بق إو ظ ظ ا أف ههآرق لوس ق أ يظ )) ٓ٘). المبحث الثالث صىر النسيان وأشكاله ل ػػػظ رػػػظف الوسػػػيظف ػػػف يػػػ ظت الإوسػػػظف اقػػػأ ذرػػػآ ا  نيػػػظت ذرػػػآ اياػػػظ وسػػػيظف الإوسظف ءاياظ يءآ ءأ رظؿ واظ : لاً . نسياو المهد لله ِمالى لنفسو: الآيظت الءاآأع باذا ال ول :

مجلة كلوة العلوم الإسلاموة المجلد الثاني العدد الرابع 4763 هـ- 5339 م ٘٘ٔ قءلق ه ظلل: ﭽنَ سُ اْ الاّوَ َُنَسِييَيُْْ ﭼ ٔ٘)، ءقػظؿ  ﭽََلاَ َِ ُ نُي ا َال يوِيوَ نَسُي ا الا يوَ َُكَنسَياىُْْ َنفُسَيييُْْ ُ ْلَكِييََ ىُييُْ الْفَاسِيينُ وَ ﭼ ٕ٘)، ءقػػظؿ  ﭽ ََِييكْمُ ُ وَ الن يياسَ هِييالْهِ ََِنسَيي ْوَ َنفُسَيي ُْْ َ َنُِْْ َِِْاُ وَ الْ َِِابَ ََُلاَ َِمْنِاُ وَ ﭼ ٖ٘). اظ  لظقل فه أ وسيظوق ب قءبهيف: إحأاه ظ: أوق وسيق. ءال ظويم : أوق أوسظ و سق. قظؿ ا  ﭽنَ سُ اْ الاّوَ َُنَسِيَيُْْ ﭼ، قظؿ الإ ظـ الآاهي : ءاللـ اف هذا الر ـ و ي رػف إجػآاؤ للل النظهآ، اوظ لء ح لوظ للل الوسػيظف للػل الحقيقػم ل ػظ اسػهحقءا لليػق ذ ػظن ، لإف الوسػيظف ليل ام ءس الب آ، ءأيضظن ااء ام حؽ ا ه ظلل حظؿ) ٗ٘). اظ  ج ؿ الوسيظف جظهان لف الهػآؾ، ءهػء روظيػم لػف هػآؾ الطظلػم ، ءوسػيظف ا و لط ػق ءاضػلق لػواـ، ءقيػؿ: اوػق روظيػم لػف الهػآؾ اػم حػؽ الب ػآ لإ رػظف الحقيقػم) قػظؿ الوحآيػػػآ : ج ػػػؿ الوسػػػيظف جػػػظهان وسػػػهحظلم حقيقهػػػق للػػػل ا ، ءا هوػػػظع ال ؤا ػػػذع للػػػل وسػػػيظف الب آ) ٘٘). ءوسػػػيظف ا إيػػػظهـ ػػػظرلم، أي حآ ظوػػػق إيػػػظهـ ػػػظ أِلػػػأ لل ػػػؤ ويف، وف ذلػػػؾ ي ػػػبق الوسيظف لوأ قس م الحنءن ٙ٘). نَ سُيي اْ الاّييوَ ) وسػػءا ا ال لػػؾ االلػػل الػػذي لػق اا ػػآ رلػػق ءو أ ػػآ احػػأ ػػق ، هآرػػءا أ آ ءوايق ، ءألآضءا لف و اجػق ء ػآلق ، ءهآرػءا رهظبػق الػذي و يأهيػق البظطػؿ ػف بػيف يأيػق ءو ػػف ل ػػق ، هآرػػءا قآا هػػق ءهػػأبآ ءلػػـ يهحػػظر ءا إليػػق اجػػظهاهـ ا  ب لاػػـَُنَسِيييَيُْْ ) أي ا ػػؿ باػػـ ا ػػؿ الوظسػػم ل ػػظ اسػػهاظف بػػق بػػأف هػػآراـ ػػف آح هػػق ، ءرػػظف ذلػػؾ سػػبل الهػػآؾ سػػببظن لحلءؿ وق هق ٚ٘). ا ػػف وسػػم ا  اػػم أويػػظ وسػػيق ا اػػم الآ ػػآع جػػها للػػل ا لػػق ، قػػظؿ ػػيخ الإس ـ ابف هي يم آح ق ا : قءلق ه ظلل: ﭽ َ لاَ َِ ُ نُ ا َال وِيوَ نَسُ ا الا يوَ َُكَنسَياىُْْ َنفُسَييُْْ ﭼ يقهضػػم أف وسػػيظف ا رػػظف سػػببظن لوسػػيظواـ أو سػػاـ، ءأواػػـ ل ػػظ وسػػءا ا لػػظقباـ بػػأف أوسػػظهـ أو سػػاـ اء وسػػيظواـ أو سػػاـ يهضػػ ف إلآاضػػاـ ءغ لػػهاـ ءلػػأـ ػػآاهاـ ب ػػظ رػػظوءا لػػظآايف بػػق

آوات النسوان في القرآن الكروم - دراسة موضوعوة - د. منهل يحوى إسماعول ٙ٘ٔ قبػػؿ ذلػػؾ ػػف حػػظؿ أو سػػاـ، ر ػػظ أوػػق يقهضػػم هػػآراـ ل يػػظلع أو سػػاـ ، ااػػء يقهضػػم أواػػـ و يذرآءف أو ساـ ذرآان يو اظ ءييلحاظ، ءأواـ لء ذرآءا ا لذرآءا أو ساـ) ٛ٘). ـ يحذآ ا  لبظأ ال ؤويف ف الءقءع ب ػظ ءقػ بػق ػف قػبلاـ بػأواـ هآرػءا أيػف ا ء آلق اقظؿ  ﭽ َلاَ َِ ُ نُ ا َال وِيوَ نَسُ ا الا وَ َُكَنسَاىُْْ َنفُسَيُْْ ﭼ. ءهػػذا الإلػػآا لػػق آاهػػل قػػأ هوهاػػم إلػػل الر ػػآ الػػذي هلػػبل بػػق الياػػءأ ءالػػل الو ػػظؽ الذي هلبل بق اآيؽ ف أناآءا الإس ـ ام أء ؿ سوم الاجآع ٜ٘). نَسُيي ا الا ييوَ ) وسػػءا حػػؽ ا ، َُكَنسَيياىُْْ َنفُسَيييُْْ ) أف ي لػػءا لاػػظ يػػآان ، ءقيػػؿ: نَسُيي ا الا وَ ) وسءا حؽ ا ، َُكَنسَياىُْْ َنفُسَييُْْ ) ء قيػؿ: نَسُي ا الا يوَ ) بهػآؾ ذرػآ ءه ني ػق ، اأوسػظهـ ا لوػػػأ الػػػذوءل) اأوسػػػظهـ أو سػػػاـ لوػػػأ الهءبػػػم) ءقيػػػؿ: َنسَييياىُْْ َنفُسَييييُْْ ) أي أآاهػػػـ يػػػءـ القيظ ػػم ػػف ااحػػءاؿ ػػظ وسػػءا ايػػق أو سػػاـ رقءلػػق ه ػػظلل ﭽلاَ يَ َِْييدُّ إِلَيييْيِْْ طَيي ُُْيُْْ ﭼ ٓٙ)، ءقءلػػق ﭽ ََِ َى الن اسَ سُ َا َى َمَا ىُيْ هِسُي َا َى َلَ ِيو عَيوَابَ الا يوِ َْيدِيدٌ ﭼ ٔٙ) ٕٙ)، ءا ناػظآ اسػـ الج لػػػػػم اػػػػػم قءلػػػػػق ه ػػػػػظلل ﭽ َال يييييوِيوَ نَسُييييي ا الا يييييوَ ﭼ أءف أف يقػػػػػظؿ: وسػػػػػء وسػػػػػه نظع هػػػػػذا الوسيظف)) ٖٙ). ءال وػػل : وسػػءا أيػػف ا ء ي ظقػػق الػػذي ءا قاػػـ بػػق قػػظؿ ه ػػظلل ﭽ َ َ ُُْيي اْ هِمَيْييدِي ُ َِ هِمَيْدِ ُْْ َا ِي ايَ َُا ْىَهُ وِ ﭼ ٗٙ)، ءقأ أطلؽ وسيظواـ للل الهآؾ ءالإلآا لػف ل ػأ أي اوسػءا أو ؿ هءحيأ ا ءأو ؿ ي ظهق ءأو ؿ يأؽ آسءؿ ا  ءااـ رهظبق. ء وػػػػل َنسَيييياىُْْ َنفُسَيييييُْْ ) أف ا لػػػػـ ي لػػػػؽ اػػػػم ػػػػأاآراـ الػػػػه طف ل اػػػػـ الاػػػػأ الإسػػ م اي لػػءا ب ػػظ يوجػػياـ ػػف لػػذال الآ ػػآع ءل ػػظ ايػػق يػػ حاـ اػػم الػػأويظ ، إذ ػػذلاـ بذبذبم نآا اـ ٘ٙ). اػػأي سػػظآع هػػذ ، ال بػػأ يػػءـ القيظ ػػم يآجػػء ل ػػء آبػػق ء ػػظ آلػػل حقػػق  اػػم الػػأويظ، اإذا بظ  يج لق ف هآرق ام ال ذال ظلأان ايق. قظؿ ابف القيـ آح ق ا : هأ ؿ هذ الآيم هجأ هحهاظ ول ػآي ظن لني ػظن ، ءهػء أف ػػػف يوسػػػل آبػػػق أوسػػػظ ذاهػػػق ءو سػػػق ، الػػػـ ي ػػػآؼ حقيقهػػػق ءو يػػػ ظلحق، بػػػؿ وسػػػم ػػػظ بػػػق ػػػف ي حق ءا حق، ام ظ ق ء ظأ ، ايػظآ طػ ن ا ػ ن ب وهلػم ااو ػظـ السػظ بم، بػؿ آب ػظ رظوت ااو ظـ أ بآ ب يػظلحاظ وػق، لبقظ اػظ للػل هػأاهظ الػذي ألطظهػظ إيّػظ ظلقاػظ، ءأ ػظ هػذا

مجلة كلوة العلوم الإسلاموة المجلد الثاني العدد الرابع 4763 هـ- 5339 م ٚ٘ٔ ا ػآج لػف اطآهػق الهػم ُلِػؽَ للياػظ، اوسػم آبػق اأوسػظ و سػق ءيػ ظهاظ ، ء ػظ هر ػؿ بػق ءههرػء بق، ءهس أ بق ام ظ اظ ء ظأهػظ قػظؿ ه ػظلل ﭽ َلاَ ُِطِيعْ مَيوْ َفْفَاْنَيا ََاْهَيوُ عَيو وِ ْ ِنَيا َاِ هَيعَ ىَ َاهُ َ َاوَ َمْ ُهُ ُُ ُطاً ﭼ ٙٙ) ا ؿ لػف ذرػآ آبػق ، اػأو آط لليػق أ ػآ ءقلبػق اػ اله ػظت لػق إلػل يػظلحق ءر ػظ لػق ء ػظ ههرػء بػق و سػق ، بػؿ هػء ػهت القلػل ضػي ق ػآط اا ػآ حيػػآاف و ياهأي سبي ن)) ٚٙ). ءي طػػػم ل ػػػن هػػػذ الآيػػػم أف ػػػف لػػػآؼ و سػػػق ءلػػػـ يوسػػػاظ لػػػآؼ آبػػػق ، ءقػػػأ قػػػظؿ الإ ظـ للم : ألآؼ و سؾ ه آؼ آبؾ ٛٙ). ػػـ يبػػيف ا  قػػبع ا ػػؿ قػػءـ رػػظوءا اػػم الػػأويظ يػػذرآءف الوػػظل بػػظ  ءيػػأ آءواـ بطظلػػػم ا ءيوسػػػءف أو سػػػاـ اػػػ يلج ءواػػػظ بلجػػػظـ الهقػػػء قػػػظؿ ا ه ػػػظلل بػػػآان لػػػف جػػػآ اـ ﭽ ََِكْمُ ُ وَ الن اسَ هِالْهِ ََِنسَ ْوَ َنفُسَ ُْْ َ َنُِْْ َِِْاُ وَ الْ َِِابَ ََُلاَ َِمْنِاُي وَ ﭼ ٜٙ). ءاػم الآيػم اسه اظـ يآاأ بق الهءبيخ ءالهقآي ، ءام الآيم سظ ؿ: لاً : ام أع لذال ف هذ ي هق، آء ح ظأ بف سل م لف للم بف هيػأ لػف أوػل قػظؿ : قػػظؿ آسػػءؿ ا : ليلػػم أسػػآ بػػم ػػآآت للػػل وػػظل هقآضػػت ػػ ظهاـ ػػف وػػظآ اقلػػت يػػظ جبآيؿ : ف هؤو ؟ قظؿ : هؤو ال طبظ ف أهؿ الأويظ يأ آءف الوظل بظلبآ ، ءيوسػءف أو سػاـ ءهػػـ يهلػػءف الرهػػظل أاػػ ي قلػػءف )) ٓٚ). اػػظ  يجػػظهي يػػءـ القيظ ػػم ػػف ػػظلؼ ا لػػق قءلػػق ، ء ظلؼ نظهآ بظطوق . ثانيييياً : اللػػػـ ءاقػػػؾ ا ه ػػػظلل أف الهػػػءبيخ اػػػم الآيػػػم بسػػػبل هػػػآؾ ا ػػػؿ البػػػآ إو بسػػػبل اا ػػػآ بظلبآ، ءلاذا ذـ ا ه ػظلل اػم رهظبػق قء ػظن رػظوءا يػأ آءف بأل ػظؿ البػآ ءو ي لػءف باػظ ءب اػـ بق هءبي ظن يهلل للل طءؿ الأهآ إلل يءـ القيظ م اقظؿ: أهأ آءف الوظل بظلبآ. ءقظؿ أبء ااسءأ الأّؤلم: لا ِنييييييو عييييييو خاييييييق ِييييييكَِ مثاييييييو اهيييييد هنفسيييييَ ُانيييييييا عيييييو فيييييييا ُينيييييياَ ينهييييييل إو ع ييييييت يُنِييييييدي عييييييييييا ٌ عايييييييييييَ إوا ُماييييييييييت ع يييييييييييْ ُييييييياو انِييييييييت عنيييييييو ُكنيييييييت ح ييييييييْ هييييييييييالن ل منييييييييييَ ينفييييييييييع الِمايييييييييييْ

آوات النسوان في القرآن الكروم - دراسة موضوعوة - د. منهل يحوى إسماعول ٛ٘ٔ ثالثيياً : قءلػػق ه ػػظلل ﭽ ََِنسَيي ْ وَ َنفُسَيي ُْْ ﭼ، أي ههآرػػءف ، ءالوسػػيظف برسػػآ الوػػءف) يرػػءف ب وػػل الهآؾ ءهء ال آاأ هوظ ٔٚ). ءال ػػآ ػػف هػػذا أف ا ه ػػظلل ذ اػػـ للػػل هػػذا اليػػوي ءوػػبااـ للػػل طػػ اـ اػػم حؽ أو ساـ حيث رظوءا يأ آءف بظل يآ ءو ي لءوق ، ءلػيل ال ػآاأ ذ اػـ للػل أ ػآهـ بػظلبآ ػ هػػآراـ لػػق بػػؿ للػػل هػػآراـ لػػق اػػظف اا ػػآ بػػظل آءؼ ػػآءؼ ءهػػء ءاجػػل للػػل ال ػػظلـ ءلرػػف الءاجل ءااءلل بظل ظلـ أف ي لق ػف أ ػآهـ بػق ، ءو ي هلػؼ لػواـ ر ػظ قػظؿ ػ يل : ﭽ َمَا ُ ِيدُ َوْ ُخَالِفَ ُْْ إِلَى مَا َنْيَا ُْْ عَنْوُ إِوْ ُ ِيدُ إِلا الإِصْلاَحَ مَا اسَِْطَمْتُ ﭼ ٕٚ). ءيوب م لل سلـ الذي أرآ ق ا  بيحم ءلظايػم ءأءوأ ءأ ػءاؿ ، اوّ ي ػؿ لوػق  ءو يوسظ ، ااؿ جها الإحسظف إوّ الإحسظف، ءلف أبػم هآيػآع  قػظؿ: قػظؿ آسػءؿ ا  : يػػؤهل بظل بػػأ يػػءـ القيظ ػػم، ايقػػظؿ لػػق: الػػـ وج ػػؿ لػػؾ سػػ ظن ءبيػػآان ء ػػظون ءءلػػأان ، ءسػػ آت لػػؾ ااو ظـ ءالحآث ، ءهآرهؾ هػآأل ءهآبػ اروػت هنػف أوػؾ قػم يء ػؾ هػذا ؟ ايقػءؿ : و ايقػءؿ لق: اليءـ أوسظؾ ر ظ وسيهوم) ٖٚ). ءآضم ا لف أبم الأآأا إذ يقػءؿ : و ي قػق الآجػؿ رػؿ ال قػق حهػل ي قػت الوػظل ام ذات ا ، ـ يآج إلل و سق ايرءف لاظ أ أ قهظن)) ٗٚ). قػػظؿ ا لػػه ػػأوق ﭽالْمُنَيياُِنُ وَ َالْمُنَاُِنَيياتُ هَمْمُيييُْ م ييو هَمْييبٍ يَييكْمُ ُ وَ هِييالْمُن َ ِ َيَنْيَييييي ْوَ عَيييييوِ الْمَمْييييي ُ َِ َيَنْهِمُييييي وَ َيْيييييدِيَيُْْ نَسُييييي اْ الاّيييييوَ َُنَسِييييييَيُْْ إِو الْمُنَييييياُِنِيوَ ىُيييييُْ الْفَاسِنُ وَ ﭼ ٘ٚ). قظؿ الإ ظـ الطبػآي : هآرػءا ا أف يطي ػء ءيهب ػءا أ ػآ ، اهػآراـ ػف هءايقػق ءهأايهػق ءآح هػق) ٙٚ. اظل وػػظاقءف ء ػف سػػظآ للػػل ػظرلهاـ و يحسػػبءف إوّ حسػظل الوػػظل ء يػػلحهاـ، ءو ي ػػػػػػظاءف إوّ للػػػػػػل يػػػػػػظلحاـ ءو ي يػػػػػػآءف للوػػػػػػظل اهه ظ ػػػػػػظن إوّ لاقءيػػػػػػظ ءال هسػػػػػػلطيف ءال هجبآيف. ءالوسيظف هوظ الهآؾ ، أي هآرءا ظ أ آهـ ا بق اهآراـ ام ال ؾ، ءقيؿ إواػـ هآرػءا أ ػػآ حهػػل يػػظآ ءا رظل وْسػػمّ ايػػيّآهـ ب وهلػػم ال وسػػمّ ػػف ءابػػق، قػػظؿ قهػػظأع: وسػػياـ أي ػػف ال يآ اأ ظ ال آ الـ يوساـ) ٚٚ).

مجلة كلوة العلوم الإسلاموة المجلد الثاني العدد الرابع 4763 هـ- 5339 م ٜ٘ٔ ءقيؿ الوسيظف هوظ ضأ الذرآ، ال ظ هآرػءا ذرػآ ا بظل بػظأع ءال وػظ للػل ا هػآؾ ا ذرػػآهـ بظلآح ػػم ءالإحسػػظف ، ءا و ػػظ حسػػف ج ػػؿ الوسػػيظف روظيػػم لػػف هػػآؾ الػػذرآ إو ػػف وسػػم ي ظن لـ يذرآ ٛٚ). ءقيػػؿ أغ لػػءا أ ػػآ ، اجػػظهاهـ بػػأف ج لاػػـ ب وهلػػم ال ػػم ال وسػػمّ ػػف آح هػػق ءاضػػلق جها ان ءاظقظن ، و ظ لرـ ظ لم ػف وسػياـ الػـ يونػآ إلػياـ، ءلػـ ي ػ ؽ للػياـ، ءهػذا الجػها ػف جول ال ؿ، ءأ ظ ا ه ظلل ا ي ذ لف لل ق م ءو يوسظ ٜٚ). اليحػػذآ ال بػػأ ال سػػلـ بػػأف يه ػػبق بقػػءـ وسػػءا ا  ءغ لػػءا لػػف ذرػػآ ءالقيػػظـ بحقػػق ءءاجبظهق حهل أوسظهـ يظلحاـ ام أويظهـ ء ظ يو اـ ام ظ اـ جها ان للل يوي اـ. ثانياً . نسياو المهد لآيات الله . قػػػظؿ ا: ﭽََيييالَ َيييوَلََِ ََِِْيييََ آيَاُِنَيييا َُنَسِييييَِيَا َ َيييوَلََِ الْيَييي َْْ ُِنسَيييىﭼ ٓٛ). أي أووهوظ للل ءحأاويهوظ ءقأآهوظ اوسيهاظ) أي هآرهاظ ءلـ هونآ اياػظ ءألآضػت لواػظ ﭽ َ َيوَلََِ الْيَ َْْ ُِنسَىﭼ أي ههآؾ ام ال ذال يآيأ جاوـ ٔٛ). ءقيؿ: ل ظ ألآضت لف نيظت ا ءلظ لهاظ ظ لػم ػف لػـ يػذرآهظ ب ػأ ب غاػظ إليػؾ هوسػػظهظ، ءألآضػػت لواػػظ ءأغ لهاػػظ ، رػػذلؾ اليػػءـ و ظ لػػؾ ظ لػػم ػػف وسػػيؾ، اػػإف الجػػها ػػف جػػول ال ػػؿ، ءأ ػػظ وسػػيظف ل ػػن القػػآنف ػػ ااػػـ وػػظ ءالقيػػظـ ب قهضػػظ الػػيل أا ػػ ن اػػم هػػذا الءليػأ ال ػظ ، ءا ف رػظف هءالػأان لليػػق ػف جاػم أ ػآ اأوػػق قػأ ءآأت السػوم بػظلوام ااريػػأ ءالءليأ ال أيأ ام ذلؾ ٕٛ). لػػػف لبػػػأ ا بػػػف ل ػػػآ آضػػػم ا لوا ػػػظ قػػػظؿ : قػػػظؿ آسػػػءؿ ا : بػػػ ل ػػػظ احػػػأهـ أف يقءؿ: وسيت نيم ريت ءريت، بؿ هء أوسم)) ٖٛ). ءآء الإ ظـ اح أ آح ق ا لف س أ بف لبظأع ، لف البوػم  قػظؿ: (ميا ميو جل َ الن آو ُنسيو إلاّ لنَ الله ي ْ ياناه ى جوْ)) ٗٛ).

آوات النسوان في القرآن الكروم - دراسة موضوعوة - د. منهل يحوى إسماعول ٓٙٔ قػػظؿ طلػػؽ بػػف حبيػػل : ػػف ه لػػـ القػػآنف ػػـ وسػػيق ب يػػآ لػػذآ حػػط لوػػق برػػؿ نيػػق أآجم ءجظ يء ظن) ٘ٛ). قػػظؿ الضػػحظؾ: ػػظ ه لػػـ آجػػؿ القػػآنف ػػـ وسػػيق إوّ بػػذول، ػػـ قػػآأ قءلػػق ه ػػظلل ﭽََمَييا َصَييياهَ ُْ م يييو مُّصِيييي هَةٍ َُهِمَيييا َسَيييهَتْ َيْيييدِي ُْْ ﭼ ٙٛ) ػػػـ قػػػظؿ ءأي يػػػيبم ألنػػػـ ػػػف وسػػػيظف القآنف) ٚٛ). ءلػػف لبػػػأ ا بػػػف ل ػػػآ آضػػػم ا لوا ػػػظ قػػظؿ : إو ػػػظ ػػػؿ يػػػظحل القػػػآنف ر ػػػؿ الإبؿ ال قلم إف لظهأ للياظ أ سراظ ءا ف أطلقاظ ذهبت) ٛٛ). قػػػظؿ الإ ػػػظـ الوػػػءءي : اػػػم الحػػػأيث حػػػث للػػػل ه ظهػػػأ القػػػآ نف ءه ءهػػػق ءالحػػػذآ ػػػف ه آيضق للوسيظف) ٜٛ). ءلوآجػػػػ إلػػػػل الآيػػػػم الرآي ػػػػم ﭽََييييالَ َييييوَلََِ ََِِْييييََ آيَاُِنَييييا َُنَسِيييييَِيَا َ َييييوَلََِ الْيَيييي َْْ ُِنسَىﭼ ٜٓ)، أي ا لوظ بػؾ ػؿ ذلػؾ الػذي رػظف وػؾ اػم الحيػظع الػأويظ، إذ إوػؾ ػ رءوػؾ لػم أء ؤ وػظن بظلاػأ الػذي أوهلوػػظ ، لػـ ههبػ هُػأاي الػػذي أ آهػؾ بػأف ههب ػق، ءلػػـ ه ػؿ ب ػظ أ آهػػؾ أف ه لق، ءلـ هوهق ل ظ وايهؾ لف ل لق، ءهآرت ال ؿ بآيظهم ال وهوت ايػآت اػم حيظهػؾ ؿ الرظاآيف ام السلءؾ َُنَسِيَِيَا) أي اهآراظ ، ءهآرػت ال ػؿ باػظ ، ء لػءـ أف هػآؾ ال ػم ه وظن طءي ن يج لق حءان ف الذارآع ا ي طآ للل البػظؿ، َ َيوَلََِ الْيَي َْْ ُِنسَيى) أي ء ػؿ هآرؾ ام الأويظ ال ؿ بآيظهوظ ال وهوت ال ه ت للل هأاوظ ، ههػآؾ اليػءـ اػم ءقػؼ الح ػآ اػػ ي وػػل بػػؾ، ءه ظ ػػؿ ظ لػػم الرػػظاآيف الػػذيف يح ػػآءف لُ يػػظن ، لقػػأ أغ ضػػت ليويػػؾ ل ػػظ قأ وظ ف بيظوظت هأايم ل بظأوظ اجهاؤؾ اليءـ يرءف ف جول ل لؾ ٜٔ). إف وسيظف الآيظت يرءف بإه ظلاظ ءلأـ ال ػؿ ب ءجباػظ، اػإف ال ػؿ هػء الػذي يج ػؿ ال ؿ آاس ظن ام الو ل سػهقآان لوػأهظ، ءيػؤ آ لػف أ يػآ ال ػؤ ويف للػم  أوػق قػظؿ: ياهػؼ ال لـ بظل ؿ اإف إجظبق ءا و أآهحؿ ، ءذلؾ أف ال لـ إو ظ يحضآ ام الػو ل ج ػ ن غيػآ سػظلـ ػػػف إباػػػظـ ءغ ػػػء اػػػإذا بػػػآه للءجػػػءأ بظل ػػػؿ يػػػظآ ه يػػػيليظن حظليػػػظن ، ػػػـ يوقلػػػل الونػػػآ وػػػق بػػظلهرآاآ ءال ءانبػػم بػػأيايظن ضػػآءآيظن ءبػػذلؾ ي بػػت اػػ يوسػػل، ءأ ػػظ الوسػػيظف اأوػػق حليػػؼ الر ػػآ ءأوق لييؿ إلل حأ يسظءي ايق ػف لػـ هسػهبؽ لػق آاػم بظل ػم قػط ، وف ال وسػم و أ ػآ لػق اػم الػو ل ءو اػػم النػظهآ أء و اػػآؽ بػيف ػف بل هػػق ألػءع الاأايػػم اسػلّـ باػظ ءقبلاػػظ، ػـ هػػآؾ

مجلة كلوة العلوم الإسلاموة المجلد الثاني العدد الرابع 4763 هـ- 5339 م ٔٙٔ ال ػػػؿ باػػػظ حهػػػل وسػػػياظ ءبػػػيف ػػػف لػػػـ هبل ػػػق البهػػػق، ء ػػػف بل هػػػق للػػػل ءجػػػق غيػػػآ قوػػػ الػػػـ يؤ ف ٕٜ). ثالثاً . نسياو المهد عيد الله . قظؿ ا: ﭽََهِمَا نَنْمِيِْ م يثَاََيُْْ لَمن اىُْْ َ جَمَاْنَيا َُاُي هَيُْْ ََاسِييَةً يُحَ ُُي وَ الْ َاِيَْ عَييو م َامِييمِوِ َنَسُيي اْ حَ ّيياً م م ييا وُ يي ُ اْ هِييوِ ﭼ ٖٜ). أي ابوقضػػاـ ي ػػظقاـ اظلبػػظ سػػببيم، أي بسػػبل وقضػػاـ، ء ػػظ) ها ػػأع للهءريػػأ ، لػػف قهػػظأع ءسػػظ آ أهػػؿ ال لػػـ ءذلػػؾ أواػػظ هؤرػػأ الرػػ ـ ب وػػػل ه روػػػق اػػػم الػػػو ل ػػػف جاػػػم الػػػونـ لَمن ييياىُْْ ) قػػػظؿ ابػػػف لبػػػظل آضػػػم ا لوا ػػػظ : لذبوظهـ بظلجهيػم ءقػظؿ الحسػف ء قظهػؿ : بظل سػخ، ءقػظؿ أب ػأوظهـ ءالل ػف الإب ػظأ ءالطػآأ ػف الآح ػم ، َجَمَاْنَييا َُاُيي هَيُْْ ََاسِيييَةً ) أي يػػلبم و ه ػػم يػآان ءو ه لػػق ءالقظسػػيم ءال ظهيػػم ب وػػل ءاحأ . َنَسُ اْ حَ ّاً م م ا وُ ُ اْ هِيوِ ) أي وسػءا لاػأ ا الػذي أ ػذ ااوبيػظ للػياـ ػف الإي ػظف ب ح أ  ءبيظف و هق ٜٗ). ءام الآيم و للل سػء ا لاػـ بأو سػاـ، أي: قػأ رػظف لاػـ حػن لنػيـ اي ػظ ذرػآءا بق اوسء ءهآرء ٜ٘). ءو ػػػؾ أف ال ػػػظطبيف اػػػم الآيػػػم هػػػـ الياػػػءأ للػػػياـ ل ػػػظ ف ا القػػػأ رظوػػػت يػػػ هاـ ه ػػأ وسػػيظف لاػػأ ا ء ي ظقػػق، ء ػػف ألنػػـ ذلػػؾ الوسػػيظف، وسػػيظف ذلػػؾ ال اػػأ الػػذي أ ػػذ ا  للػػياـ ػػف الإي ػػظف ب ػػظهـ ااوبيػػظ يػػلل ا للػػياـ ءسػػلـ ءلوػػأهـ يػػ هق ءو هػػق ءءيػػ ق لليػػق اليػػ ع ءالسػػ ـ . قػػظؿ ا : ﭽال ييوِيوَ يَِ هِمُيي وَ ال سُيي لَ الن هِييَ الأُم ييَ ال ييوِي يَجِدُ نَييوُ مَ ُِْ هيياً عِنييدَىُْْ ُِييَ الِ يي ْ َاةِ َالإِنْجِيييلِ يَييكْمُ ُىُْ هِييالْمَمْ ُ َِ َيَنْيَيياىُْْ عَييوِ الْمُن َيي ِ َيُحِييلُّ لَيُييُْ الط ي هَاتِ َيُحَي ُْ عَاَييْيُِْ الْخَهَِكِيثَ َيَمَيعُ عَينْيُْْ إِصْي َىُْْ َالأَفْيلاَلَ ا ل ِِيَ َانَيتْ عَاَييْيِْْ َُال يوِيوَ آمَنُ اْ هِوِ َعَز ُ هُ َنَصَ ُ هُ َاِ هَمُ اْ النُّ َ ال وِيَ ُنزِلَ مَمَوُ ُ ْلَيكََِ ىُُْ الْمُفْاِحُ وَ ﭼ ٜٙ). ءألت الآيم للل أف وسػيظف جػه ػف الػءحم الػذي يوهلػق ا للػل أ ػم هسػهحؽ بػق هذ اا م ال أاءع ءا لب ضػظ ، ءو ػؾ أف أ هوػظ وسػيت الر يػآ ػف الػءحم ال وػهؿ ، ءوحػف وػآ ن ظآ هذا الهآؾ لأاءع ءب ضظ بيف ال سل يف)) ٜٚ).

آوات النسوان في القرآن الكروم - دراسة موضوعوة - د. منهل يحوى إسماعول ٕٙٔ اهماً . نسياو المهد الي ْ الآخ . الآيات ال ا دة قظؿ ه ظلل ﭽال وِيوَ اِ خَوُ اْ دِينَيُْْ لَيْ اً َلَمِهاً َفَي ِْيُُْ الْحَيَياةُ اليدُّنْيَ ا َُيالْيَ َْْ نَنسَياىُْْ َمَيا نَسُي اْ لِنَاك يَ ْمِيِْْ ىَيوَا َمَا َانُ اْ هِِيَاِِنَا يَجْحَدُ وَ ﭼ ٜٛ). ءقظؿ جؿ ءل ﭽَُيوُ َُ ا هِمَيا نَسِييُِْْ لِنَياك يَي ْمِ ُْْ ىَيوَا إِن يا نَسِيينَا ُْْ َوُ َُي ا عَيوَابَ الْخُاْيدِ هِمَيا ُنُِْْ َِمْمَاُ وَ ﭼ ٜٜ). ءقػػػػظؿ  ﭽاِ و ال ييييوِيوَ يَمِيييياُّ وَ عَييييو سَييييهِيلِ الا ييييوِ لَيُييييْْ عَييييوَابٌ َْييييدِيدٌ هِمَييييا نَسُيييي ا يَيييي َْْ الْحِسَابِ ﭼ ٓٓٔ). ءقػظؿ ا  ﭽ ََِيلَ الْيَ َْْ نَنسَا ُْْ َمَا نَسِييُِْْ لِنَياك يَي ْمِ ُْْ ىَيوَا َمَيكْ َا ُْْ الن يا ُ َمَيا لَ ُيْ م يو ن اصِ ِيوَ ﭼ ٔٓٔ). ﭽالْ يَيي َْْ نَنسَييا ُْْ ﭼ أي وهػػآراـ اػػم الوػػظآ ﭽ َمَييا نَسِيييُِْْ لِنَيياك يَيي ْمِ ُْْ ىَييوَاﭼ أي هآرػػءا ال ؿ بق ءرذبءا بق ٕٓٔ). ءاػػم هػػذ الآيػػم ل حػػم ػػف ل حػػظت الآ ػػآع ، ل حػػم ػػ ال ػػذبيف اػػم الوػػظآ ال وسػػييف ر ظ وسءا لقظ يء اـ هذا ، جحأءا بآيظت ا ، ءقأ جظ هـ رهظل يؿ بيف ٖٓٔ). ااػػؤو ال ػػذبءف ال وسػػيءف ال هآءرػػءف اػػم ال ػػذال رػػأواـ ػػظ لقػػءا إوّ للػػأويظ ء ػػػظ رل ءا بظل ؿ إوّ للأويظ ءوسءا أواـ ءقءاءف بيأ ا  ءأوق جظهياـ ب ظ رظوءا ي لءف . ءام نيم أ آ يبيف لوظ ا  حظؿ الذيف وسءا ا ، إذ قػظؿ : ﭽَُيوُ َُ ا هِمَيا نَسِيييُِْْ لِنَيياك يَيي ْمِ ُْْ ىَييوَا إِن ييا نَسِييينَا ُْْ َوُ َُيي ا عَييوَابَ الْخُاْييدِ هِمَييا ُنييُِْْ َِمْمَاُيي وَ ﭼ ءاػػم وػػل الوسػػيظف هوػػظ قػػءوف : احػػأه ظ: أوػػق ػػف الوسػػيظف الػػذي و ذرػػآ ػػق أي لػػـ ي لػػءا لاػػذ اليػػءـ ارػػظوءا ب وهلػػم الوظسػػيف ، ءالآ ػػآ أف نَسِيييُِْْ ) ب ػػظ هػػآرهـ ، ءرػػذا إِن ييا نَسِييينَا ُْْ )، قػػظؿ الضػػحظؾ: نَسِيييُِْْ ) أي هػػآرهـ أ ػػآي ، ءقػػظؿ يحيػػل بػػف سػػ ـ: أي هػػآرهـ الإي ػػظف بظلب ػػث اػػم هػػذا اليػػءـ نَسِينَا ُْْ ) هآروظرـ ام ال يآ ٗٓٔ). ءال طػػظل هوػػظ اهػػؿ الوػػظآ للػػل سػػبيؿ الهقآيػػ ءالهػػءبيخ . أء ال وػػل: اػػذءقءا هػػذا ، أي ػظ اوػهـ ايػق ػف ورػل الػآؤءل ءال ػهي ءال ػـ بسػبل وسػيظف ا ، أء ذءقػءا ال ػذال ال لّػأ ءهء الأا ـ الذي و اوقطظع لق ام جاوـ)) ٘ٓٔ).