كن محتسبا

164 كـــن محتســباً ثالث عشر: منكرات مكاتب العمل الرشوة– 1 جلب العمالة الكافرة في غير حاجة– 2 استغلال بعض الخادمات لأغراض مخلّة بالشرف حال الترحيل– 3 ونحوه العـلاج: – كلمات – بيان حرمة الرشوة وجلب العمالة الكافرة (خطب – 1 أشرطة– مطويات مناصحة أصحاب العمل.– 2 مناصحة العمال المسلمين بالاجتهاد في العمل ليكونوا قدوة – 3 حسنة تساعد على استقدام المسلم - مناصحة أصحاب مكاتب الاستقدام بالتحري عن العمالة 4 المسلمة الجيدة وجلبها للعمل

كـــن محتســباً 165 رابع عشر: منكرات البيوع تدليس– خداع – حراج السيارات (غش – 1 بيع ما لا يملك– 2 الرشوة في إرساء المناقصات– 3 بيع سلع تحتوي على محرم (دخان + معسل + ألعاب عليها – 4 صلبان العــلاج: أشرطة – توعية أصحاب المعارض بالبيوع المحرمة (محاضرات – 1 مطويات– مراكز – إقامة لقاء دوري بين أصحاب المعارض بتنظيم (الهيئة – 2 وزارة التجارة– الغرفة التجارية – الدعوة والإرشاد تشكيل لجان تفتيشية لتدقيق العقود وعمل جولات في معارض – 3 السيارات وأماكن الحراج مناصحة أصحاب محلات المعسل والعاملين فيها.– 4 تشكيل لجنة من الهيئة ومراكز الدعوة والغرفة التجارية لتوعية– 5 موظفي الجمارك بالمخالفات التي توجد على السلع تفعيل الأنظمة الصادرة وتنزيلها على أرض الواقع ففي غالبها – 6 خير كث

166 كـــن محتســباً خامس عشر: منكرات المشاغل النسائية  عدم الالتزام بستر العورات– 1 وجود الدش والموسيقى– 2 نتف الحواجب– 3 وصل الشعر– 4 تضييع الصلوات– 5 التصوير بالجوال– 6 تعليق صور كبيرة للنساء– 7 عدم وجود مكان مخصص للصلاة– 8 العـلاج مناصحة أصحاب المشاغل والعاملات فيها.– 1 معرفة أنظمة وضوابط المشاغل النسائية– 2 تشكيل لجنة نسائية من قبل الهيئة تقوم بجولات تفتيشية– 3 عمل لوحات جدارية للتوعية من قبل الهيئة وعلى المشغل أن– 4 يضعها في مكان بارز داخل المشغل

كـــن محتســباً 167 سادس عشر: منكرات الأفراح المغالاة في المهور– 1 السهر وتضييع صلاة الفجر– 2 وجود المعازف– 3 التصوير بالفيديو أو المصورة أو الجوال– 4 البذخ والتبذير– 5 اللباس غير الساتر– 6 دخول الرجال (أهل العريس) على النساء– 7 المنصة التي يرج عليها الزوج بجوار زوجته أمام النساء– 8 العـلاج التنبيه في بطاقة الدعوة على اللباس المحتشم.– 1 تحديد وقت من قبل الجهات المعنية كحد أقصى تغلق بعده – 2 القاعة وضع رقم الهاتف المناوب للهيئة للإبلاغ عن أي مخالفة في وقت – 3 متأخر التنسيق بين الجمعيات الخيرية وقاعات الأفراح لجمع الفائض – 4 من الطعام لتوزيعه على الفقراء وضع أجهزة عند البوابات للكشف عن جوال الكاميرا ومنع – 5

168 كـــن محتســباً دخولها. تفعيل التعهد الذي يلزم صاحب الصالة وأصحاب العرس – 6 بمنع إقامة المعازف ودخول الرجال على النساء تشجيع إقامة الزواج الجماعي وتشكيل لجنة منظمة لذلك.– 7 توعية الناس ببركة المهور المخفضة وذكر القصص في ذلك– 8 توعية الناس بعواقب تصوير النساء بالفيديو وما قد يحدث من– 9 مشاكل عند تسرب تلك الأشرطة التواصي بعدم إحضار مغنيات ونحو ذلك.– 10

169 أخلص العمل والزيارة لله عز وجلأولاً: ذكر نفسك دائماً بالله واعلم أنك مسئول أمام الله إن قصرت في ثانيًا: هذا المجال وغيره. اختر أنسب الزائرين معك من أصحاب الوجاهة مع الأسلوب ثالثًا: الحكيم والحلم والعلم. ليكن تنسيقك مع من تنوي القيام بزيارته تنسيقًا مرتبًا وقبل رابعًا: الزيارة بوقت كاف ومن الأفضل الاتصال على المزار وتنسيق الزيارة معه. اختر الوقت المناسب للزيارة ولا تطل الجلوس عنده خاصة خامسًا: في الزيارة الأولى. تدرج بالحديث مع المزار ثم صارحه بسبب مجيئك وأنه سادسًا: بدافع الحب له والخوف عليه. لا تنس أن تجعل له حظًا من دعائك واعلم يقينًا أن ذمتك سابعًا: ستبرأ إذا قمت بكل شيء تستطيعه. قواعـد 9 لكي تكون الزيارة ناجحة بإذن الله تعا

170 كـــن محتســباً احرص على أن يكون معك من يعرفه تمامًا واستنهض معك ثامنًا: من استطعت من أهل الحي في هذا الأمر فلك ولهم عظيم الأجر. تابع هذه الزيارة وراجعها واستخدم البيان المرفق كمعين تاسعًا: لك لتقييد كل شيء تحتاجه حول هذا الموضوع، كما أنه في حالة استجابته (نسأل الله ذلك) تابع الدعوة والتواصل معه وتشجيعه.

171 تحديد شعار للحملة– 1 تعريفها– 2 أهدافها– 3 وسائل تحقيق الأهداف– 4 اللجنة القائمة بها– 5 خطة زمنية واضحة لآلية تنفيذ الوسائل– 6 تحديد التاريخ والمدة ومركز انطلاق الحملة المناسب– 7 جمع أكبر قدر ممكن من خبرات وتجارب من سبقوا في إقامة مثل– 8 هذه الحملة تحديد ميزانية تقديرية.– 9 تحديد المظلة الرسمية التي تنبعث الحملة من خلالها– 10 على شرف مَن مِن المسئولين؟ – 11 الإفادة من التعاميم ذات العلاقة بعنوان الحملة– 12 الهيكلة كيف تنهض بحملة توعية احتسابية؟

172 كـــن محتســباً المشرف العام نائبه اللجنة الإعلامية والعلاقات اللجنة المالية الخدمات المساندة اللجنة الثقافية اللجنة النسائية الإنترنت – الجرائد – الإعلان – اللجنة الإعلامية:(الدعاية – 13 –سيارات تحمل شعار الحملة – الملصقات – التلفاز – قناة المجد – هدايا عليها شعار الحملة).– مطبوعات رسوم اشتراك).– اللجنة المالية (الرعاة التجار – 14 اللجنة الثقافية: إصدارات، جولات، خطباء، كتاب – 15 الصحف، حصر الجهات المشاركة، حكومية وخيرية وأهلية....الخ جهات الاختصاص، جهات مشاركة، أماكن عامة. – المحاضرون – التوثيق – الأرشيف – استبانات – (الإنترنت حصر الأشرطة والمطويات والكتيبات حول الحملة والفتاوى – المعارض الجوائز والهدايا وشهادة الشكر.. زيارة المحلات– حفل التكريم والتقييم

كـــن محتســباً 173 –الصوتيات– لجنة الخدمات المساندة (الاستضافات – 16 الاستقبالات والتنقلات حملات مقترحة: الصلاة.– 1 ولا تقربوا الزنا– 2 أطبْ مطعمك – 3 الجريمة– 4 السحر والشعوذة– 5 المخدرات– 6 التدخ– 7

174 تنقسم المنكرات من جهة ارتكابها أو مواقع وجودها إ المسئول.– 1 إدارة حكومية– 2 مرفق عام– 3 أقارب– 4 إعلام– 5 أفراد– 6 خطوات عامة التأكد من كون ما وقع منكر حقيقة غير مشتبه فيه.– 1 توثيق الخبر وأخذ عينه منه ما استطاع إلى ذلك سبيلاً– 2 أخذ وصف الموقع جيدًا (رقم الهاتف، اسم المكان، رقم – 3 السيارة خطوات عملية لإنكار المنكر

كـــن محتســباً 175 تحديد الجهة التي يمكن الرد إليها في إنكار المنكر لاختصاصها– 4 تحديد زمن وقوع المنكر سواء في الماضي أو المستقبل– 5 تحديد ما إذا كان هذا المنكر يمكن دفعه أو رفعه بجهد فردي أو– 6 جماعي تحديد ما إذا كان هذا المنكر عاجل لابد من المسارعة في – 7 الاحتساب عليه أم يمكن مدارسة الوضع بشكل أرحب وقتًا النظر فيما إذا كان يمكن الإفادة من:– 8 المنابر الدعوية الإنترنت. الإعلام. هيئة كبار العلماء. المشايخ عمومًا.

فتـاوى احتسـابية

كـــن محتســباً 179 قاعـدة  سئل الشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله: هل يلزم من إنكار المنكـر أ يكون المُنْكِرُ مرتكبًا لذلك المنكر؟ فأجاب: لقد ورد الوعيد الشديد لمن يأمر بالمعروف وينهى عن : (يجاء بالرجل المنكر، ويفعل ما ينكره، ويرتكب المنكرات، فقال يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق أقتاب بطنه، فيدور فيها كما يدور الحمار بالرحا، فيجتمع عليه أهل النار، فيقولون: مالك يا فلان، ألم تكن تأمر فينا بالمعروف، وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى (1(عن المنكر وآتيه وجاء رجل إلى ابن عباس فاستأذنه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فقال وقوله (2(﴾أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبرِِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ فذكر له قول الله تعالى:﴿ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلىَ مَا أَنهَْاكُمْ تعالى عن شعيب - عليه السلام -: ﴿ كَبرَُ مَقْتًا عِنْدَ اللهَِّ وقوله تعالى: ﴿(3(﴾عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِْصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وذلك أن اقتداء الناس بأفعال الداعي أقوى (4(﴾أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ 2989، ومسلم برقم3267 أخرجه البخاري برقم( 1( .44 سورة البقرة، الآية( 2( .88 سورة هود، الآية( 3( .30 سورة الصف، الآية( 4(

180 كـــن محتســباً من اقتدائهم بأقواله ومع ذلك فإنه يجوز للعاصي بنوع معصية أن يقوم بالدعوة إلى الله تعالى، والنصح والإرشاد، حيث إن السالم من المعاصي قليل، ولو لم يأمر وينه إلا المهذب السالم من كل ذنب لتعطل هذا الأمر، لندرة من يكون سالمًا من كل عيب، فإن العصمة إنما هي للرسل عليهم صلوات الله وسلامه، ولكن إذا دعا الإنسان إلى خير فعليه أن يسارع إليه، ويسبق غيره إلى فعله، ولو كان مقصرًا في أمر آخر من أمور الطاعات، وكذا نهى عن منكر وجب عليه أن يكون أبعد الناس عنه، ولو كان يفعل منكرًا آخر، مع إضماره التوبة والنزع عن الذنوب، والحرص على الطاعات، ليكون قدوة في قوله وفعله، والله أعلم. وسئل فضيلته: ما رأيكم في داعية يرى المنكر ويسكت عليه بهدف إصلاحه فيما بعد؟ فأجاب: قد يجوز ذلك إذا كان هذا المنكر متمكنًا، ويصعب علاجه في أول مرة، وهناك منكرات أكبر منه، وقصد الداعية البداءة بالأكبر، رجاء القبول، ثم بعد ذلك يعود إلى الأصغر. مثال ذلك: ما نقل عن بعض الدعاة أنه قدم على مناطق قد غمرها الجهل، حتى عبدوا القبور، واستباحوا الزنى والخمور، وشربوا الدخان، وأكلوا القات والشمة، ونحو ذلك، فبدأ هذا الداعية بالتعليم، وحثهم

كـــن محتســباً 181 على تعلم القرآن وتدبره، وعالج الشرك ووسائله، وأقرهم على الدخان والقات والتبرج، لصعوبة التخلص منه، حتى إذا فقهوا وعرفوا الأحكام والحلال والحرام، هناك أقلعوا من أنفسهم أو بَينّ لهم حكمها وما يترتب عليها من المفاسد، مما حملهم على أن يتوبوا ويقلعوا عن جميع المعاصي. وكان شيخ الإسلام ابن تيمية يمر على من يلعب بالشطرنج أو الميسر ويتركهم، بحجة أنهم إذا منعوا من ذلك انشغلوا بما هو أكبر منه, كقطع الطريق، ففي مثل هذه الأحوال يجوز السكوت على بعض المنكرات، رجاء علاجها بعد ذلك بالتي هي أحسن. فأما سكوت الداعية عن التغيير مع القدرة على النصح والتوجيه فلا يجوز إذا لم يكن هناك مبرر لهذا السكوت، كالسعي لعلاجهم بعد ذلك، فإن هذا السكوت يكون حجة لأهل المعاصي، بقولهم: فعلناه بحضرة العالم فلان وأقرَّنا، ويتمكن هذا المنكر ويصعب علاجه، حتى ولو كان من صغائر الذنوب، أو مما يتهاون به العامة، ومع ذلك يلزم مراعاة ما يلي: أن يكون التأجيل لا يعني بأي حال من الأحوال إلغاء الإنكار – 1 بل إنك تنوي بقلبك تحين الفرصة المواتية والموقف المناسب لإنكاره أن يكون المُحَتسَبُ عليه فعلاً لا يحتمل الإنكار ولذلك لا يصح – 2 بناء ذلك على المفاسد المتوهمة فتقول إنه ينفر إنه لا يطيق إنه لا يتحمل، وما يدريك لعله يقول شكر الله لك على نصحك لي وكم هو عاتب عليك