إتحاف الأخص برواية حفص من طريق الطيبة

       –  ((١ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ـــــــــﻊ ـــﻣــــــــــــــ اﻟﺘﺠﻮﯾﺪ واﻟﻘﺮاءات َ اﻷﺧﺺإﺗﺤﺎف ﻓﻲ ﺺ ْﻔَ ﺣِﺔَاﯾَوِر - –ﻖ اﻟﻄﯿﺒﺔ ﯾطﺮﻣﻦ ﺸﺮح ﻣﻨﻈﻮﻣﺔﺑ ﺗﻠﺨﯿﺺ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﯿﻮن اﻟﺴﻮد أﻣﯿﻦ اﻹﻓﺘﺎء وﺷﯿﺦ اﻟﻘﺮاء ﻓﻲ ﺣﻤﺺ ﺑﺎﻟﺸﺮح واﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺎم ﻋﺎدل آل ﺳﺪﯾﻦ اﻟﻤﻜﻲ أﺑﻮ اﻟﻀﺤﻰ / ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر      

       –  ((٢   ﻓﻠﻤـﺎ ﻛـﺎﻥ ﺍﻻﺷــﺘﻐﺎﻝ : ﻭﺑﻌـﺪ ﺍﳊﻤـﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﲠﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﳌﻮﻻﻩ ﻭﺗﻌﻠﻤـﻪ ﻭﺗﻌﻠﻤﻴـﻪ ﻃﺮﻳـﻖ ﻧﻴـﻞ ﺍﳋﲑﻳـﺔ ﺍﻟـﱵ ﺃﺧـﱪ ﺔ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻜـﺜﲑﻳﻦ ﻣـﻦ ﺣﻔﻈـﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﻗﺮﺍﺋـﻪ ﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﲨﻴـﻊ ﻫﺬﺍ ﻣـﻊ ﻗﻠـ - ﺻﻠﻰ ﺍ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺃﻳـﺪﻳﻬﻢ ﻭﺟـﺪﺕ ﺍﻟـﺪﺍﻓﻊ ﻗﻮﻳـﺎ ﻭﺍﻟﺒﺎﻋـﺚ ﺣﺜﻴﺜـﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻳﻘـﺎﺕ ﰲ ﺷـﺮﺡ ﻣﻨﻈﻮﻣـﺔ ﺗﻠﺨــﻴﺺ ﺍﻟــﻨﺺ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤــﺎﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠــﻒ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋــﻦ ﺣﻔــﺺ ﻟﻨﺎﻇﻤﻬــﺎ ﺍﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻋﻴــﻮﻥ ﺍﻟــﺴﻮﺩ ﺃﻣــﲔ ﺍﻹﻓﺘــﺎﺀ ﺺ ﻭﺍﻟﱵ ﺗﻠﻘﻴﺘﻬﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺇﺟـﺎﺯﺓ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺸﺎﻳﺦ ﻓـﻀﻼﺀ ﻓﺄﺑـﺪﺃ ﻣـﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑـﺎ :- ﺭﲪﻪ ﺍ ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﳌﻘﺮﻭﻧـﺔ ﺑﺎﳊﻤـﺪ ﻭﻗﻮﻟـﻪ ﺣﺎﻣـﺪﺍً ﻣﻨـﺼﻮﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﳊﺎﻟﻴـﺔ ﻭﺗﻜـﺮﺭ ﺍﳊـﺎﻝ – ﺭﲪﻪ ﺍ ﺴﻤﻴﺔ ﺣــﺎﻝ ﻛﻮﻧــﻪ ﺣﺎﻣـﺪﺍ ﻣـﺸﲑﺍ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺒﻴـﺖ .. ﻣﺴﺘﻔﺘﺤﺎ ﺑـﺬﻟﻚ ﻃﺎﻟﺒـﺎ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ ﻭﺍﻟﺮﺿـﻰ ﻣـﻦ ﺍ ﻓـﻚ ﺍ ﻭﺗـﻮﰲ . ﻫــ ٥٣٣١ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺮ ﲨـﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟـﺔ ٨ﻭﻗـﺪ ﻭﻟـﺪ ﲠـﺎ .- ﻗﺎﺗﻠـﻪ ﺍ –ﻭﻫــﻮ ﰲ ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﺘﻬﺠــﺪ ﻭﻗــﺖ ﺍﻟــﺴﺤﺮ ﻗﺒﻴــﻞ ﺍﻟﻔﺠــﺮ ﻋﻠــﻰ ﺃﻛﻤــﻞ ﺍﳍﻴﺌــﺎﺕ ﻭ ﺃﺣــﺴﻨﻬﺎ ﻫـــ ٩٩٣١ ﺻــﻔﺮ ٤١ﺍﻟــﺴﺒﺖ .ﺭﲪﻪ ﺍ ﺺ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤــﺎﺕ ﻭﰲ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻳﻮﺿـﺢ ﺍﻟﻐﺎﻳــﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻨﻈﻢ ﻭﻫــﻲ ﳏﺎﻭﻟﺘـﻪ ﻧﻈـﻢ ﻭﺗﻠﺨـﻴﺺ ﻛﺘــﺎﺏ ﺻـﺮﻳﺢ ﺍﻟـﻨ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﳌﻘﺎﺭﺉ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ ﺑﻐﻴﺔ ﺃﻥ ﳛﻔـﻆ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﺑﻄﺮﻳـﻖ .ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺣﻔﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﻂ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭﺍﻟﱰﻛﻴﺐ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻭﰲ ﺍﻟﺒﻴــﺖ ﺍﻟﺮﺍﺑــﻊ ﻳﻔــﺼﻞ ﻣــﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ﰲ ﺧﻠــﻂ ﻭﺗﺮﻛﻴــﺐ ﺍﻟﻄــﺮﻕ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺍﺕ ﻓﻴﺠﻌــﻞ ﺣﻜــﻢ .ﻭﺍ

       –  ((٣ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ: ﺃﻭﻻ :اﻟﺨﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮق ﻓﻲ رواﯾﺔ ﺣﻔﺺ ﻣﺮﺟﻌﮫ إﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ أﺻﻮل وھﻲ . اﻟﺴﻜﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﮭﻤﺰة وﺗﺮﻛﮫ -١ .ﻦ ﻓﻲ اﻟﻼم واﻟﺮاء وﺗﺮﻛﮭﺎ اﻟﻐﻨﺔ ﺣﺎﻟﺔ إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﯾ-٢ . اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وﻋﺪﻣﮫ -٣ . ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻤﺪ ﻟﻠﻤﻨﻔﺼﻞ -٤ . ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻤﺪ ﻟﻠﻤﺘﺼﻞ -٦ أوﻻ اﻟﺴﻜﺖ وﻋﺪﻣﮫ١() وﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﺨﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮق ﻓﻲ رواﯾﺔ ﺣﻔﺺ ﻓ و ﺷ أو " ﺳﻮء ، وﺧﻠﻮا إﻟ .." .ﺟﺎء وﺟﻲء واﻟﺴﱡﻮء ، وإﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎ "ﺣﺮف ﻣﺪ وھﻮ اﻟﻤﺴﺒﻮق ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﺠﺎﻧﺴﺔ ﻛـ وﯾ وﻣﻦ ھﻨﺎ ﺗﻨﻮع اﻟﺴﻜﺖ ﻋﻨﺪ ﺣﻔﺺ ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺎل اﻟﺤﺮف وﻧﻮﻋﮫ "ﻗﺪ أﻓﻠﺢ "ﻣﻔﺼﻮﻻ ﻛـ .وﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮫ واﺗﺼﺎﻟﮫ واﻧﻔﺼﺎﻟﮫ إﻟﻰ ﻋﺎم وﺧﺎص أوﻻ اﻟﺴﻜﺖ اﻟﺨﺎص٢() ، وھﻮ اﻟﺴﻜﺖ ﻋﻠﻰ . اﻵﺧﺮة – اﻹﻧﺴﺎن –اﻷرض : أل اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ -١ .إﻟﺦ .. ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮ –ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﻧﻔﺲ ﻟﻨﻔﺲ ﺷﯿﺌﺎ : وﺷﻲء وﺷﯿﺌﺎ -٢ إﻟﺦ ... ﻗﻞ أطﯿﻌﻮا ، ﻣﻦ آﻣﻦ ، ھﻞ أﺗﻰ : ﻔﺼﻮل واﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﻤ-٣ ١ . ﻟﻢ ﯾﺄت ﺳﻜﺖ ﻋﺎم وﻻ ﺧﺎص ﻣﻦ طﺮﯾﻘﻲ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ واﻟﻔﯿﻞ ( ٢ اﺧﺘﺺ ﻣﺠﻲء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﺨﺎص ﺑﻄﺮﯾ .ﺧﻼف ﻋﻨﮫ ﻓﻠﯿﺲ ﻟﮫ إﻻ اﻟﺴﻜﺖ اﻟﺨﺎص

       –  ((٤ ﺛﺎﻧﯿﺎ اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻌﺎم١() :وﯾﺸﻤﻞ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﺴﻜﺖ اﻟﺨﺎص وﯾﺰﯾﺪ ﺗﯿﺌﺴﻮا – اﻟﺴﻮء – واﺳﺌﻞ – ﺗﺠﺌﺮون – ﻣﺴﺌﻮﻻ – اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺮءان -٤ . اﻟﺦ .... ﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﮭﻤ "ّ اﻟﺴﻮء – ﺟﻲء – ﺟﺎء –ﯾﺎأﯾﮭﺎ : " وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ : وﯾﺘﻌﯿﻦ ﺣﺎل اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻨﻮﻋﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺪ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ وھﺬا ﻗﻮﻟﮫ . ................................. واﺧﺼﺼﮫ ﺑﻮﺳﻂ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ .... : وﻛﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻊ اﻟﻤﺪ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﻟﻜﻦ ﺣﺎل اﻟﺴﻜﺖ اﻟﺨﺎص ﻓﻘﻂ وھﺬا ﻗﻮﻟﮫ ﺧﺺ وﺳﻂ اﻟﻤﺘﺼﻞ ................................... ......... : أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻌﺎم ﻓﯿﺘﻌﯿﻦ ﻣﺪه وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ......................... ................................... وﻋﻢ طﻮﻻ ﻗﺮأت ﺑﺎﻟﺴﻜﺖ اﻟﻌﺎم ﻓﺈذا ﻗﺮأت ﺑﺎﻟﺴﻜﺖ اﻟﺨﺎص ﻓﻮﺳﻂ اﻟﻤﺪﯾﻦ اﻟﻤﺘﺼﻞ واﻟﻤﻨﻔﺼﻞ وإذا .ﻓﻮﺳﻂ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ وأﺷﺒﻊ اﻟﻤﺘﺼﻞ :أﻣﺎ ﻗﻮﻟﮫ وﻗﻒ ھﻤﺰ ﻣﻄﺮف ﻓﻲ اﻟﺴﻜﺖ روﻣﮫ اﻟﺘﺰم ﻛﻨﺤﻮ دف.............. ﯾﻨﺒﮫ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﻔﺺ ﺣﺎل اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻌﺎم إذا وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﺧﺮه ھﻤﺰة ﻗﺒﻠﮭﺎ ﺳ اﻟﮭﻤ ﻓﯿﺘﻌﺬر اﻟﺴﻜﺖ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻟﺴﻜﻮن اﻟﮭﻤﺰ ﻓﯿﺘﻌﯿﻦ ﻟﻺﺗﯿﺎن ﺑﺎﻟﺴﻜﺖ اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻧﺤ وﻣﻞء اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺮوم وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن اﻟﻤﺤﺾ ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﮭﻤ َﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﺐء ﺗﻌﯿﻦ ﺗﺮك اﻟﺴﻜﺖ ﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ ، وأرى أن اﻷوﻟ .وﷲ أﻋﻠﻢ ..ﻀﻄﺮا ﻓﻤﺘﻰ وﻗﻒ ﻓﻼ ﺳﻜﺖ ﺣﺎل اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻌﺎم إﻻ ﻣ واﻟﺴﻜﺖ ﺑﻨﻮﻋﯿﮫ ﻻ ﻏﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻼم واﻟﺮاء ﻣﻌ .ﺑﯿﺎﻧﮫ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛﺎﻧﯿﺎ اﻟﻐﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻹدﻏﺎم ﻓﻲ اﻟﻼم واﻟﺮاء ٢() ﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﯾﻦ ﻣﻊ ﺣﺮف اﻟﻼم أو ﺣﺮف اﻟﺮاء ﻓﻄﺮق ﺣﻔﺺ ﺗﺤ .ﻟﻨﺎ اﻹدﻏﺎم ﺑﻼ ﻏﻨﺔ وھﻮ اﻷﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺮق واﻹدﻏﺎم ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ وھﻮ اﻷﻗﻞ وﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺎﻟﻐﻨﺔ ﻟﮭﻢ ﻣﺬھﺒﺎن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﺠﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻄﻠﻘﺎ وھﻮ اﻷﺷﮭﺮ وﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﻤ .أﺻﺤﺎب اﻟﻐﻨﺔ وﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻔﺼﻞ ﻓﯿﻐﻦ ﻓﯿﻤﺎ اﻧﻔﺼﻞ رﺳﻤﺎ وﻻ ﯾﻐﻦ ﻓﯿﻤﺎ اﺗﺼﻞ ١ﻤ .ًوﺟﺎء أﯾﻀﺎ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ طﺎھﺮ ﻣﻦ اﻟﺮوﺿﺔ ﻟﻜﻦ ﺑﻼ ﺧﻼف . اﻟﺴﻜﺖ وﻋﺪﻣﮫ ٢وإﻧﻤﺎ ﺟﺎءت اﻟﻐﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻛﻞ . ﻻ ﻏﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻼم واﻟﺮاء ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ذرﻋﺎن ( وﻗﺪ .وأﺑﻲ طﺎھﺮ ( اﻟﺤﻤﺎﻣﻲ واﻟﻄﺒﺮي ) واﻟﻔﯿﻞ ﺑﺮواﯾﺔ ( اﻟﻤﻨﺘﮭﻲ واﻟﻤﺠﺎزي ) ﻣﻦ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ ﺑﺮواﯾﺔ . ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﺟﯿﺰ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻔﯿﻞ رواھﺎ

       –  ((٥ :ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻨﻮﻋﯿﮫ ﻓﻼ ﺗﺘﺄﺗﻰ ﻏﻨ .ﺑﺎﻟﺴﻜﺖ ﻋﺎﻣﺎ أو ﺧﺎﺻﺎ ﻓﻲ طﺮق ﺣﻔﺺ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ: ﺛﺎﻟﺜﺎ وھﻮ ﻧﻮﻋﺎن ﻋﺎم وﺧ .ﺑﺮاءة ﻻ ﺑﺴﻤﻠﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻼ ﺗﻜﺒﯿﺮ وﻗﺪ رواه ﺻﺎﺣﺒﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ واﻟﻐﺎﯾﺔ ﯾﺠﻌﻠ(١)، وﯾﺠﻌﻠ اﻵﺧﺮون ﻵواﺧﺮھﺎ (٢) . وﺳﻮر اﻟﺨﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻰ إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﻘﺮآن وأوﻟ .ﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ أول اﻟﺸﺮح وﻗﺎل اﻵﺧﺮون آﺧﺮ اﻟﻀﺤﻰ ﻓ . ﺟﻮزھﻤﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﯾﻦ ﻓﻘﻂ ﻣﻊ ﺳﻮر اﻟﺨﺘﻢ :ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ اﻟﻌﺎم ﻣﻤﺘﻨﻊ ﺣﺎل اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻨﻮﻋﯿﮫ ﻓﻼ ﯾﺘﺄﺗﻰ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ اﻟﻌﺎم ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﺴﻜﺖ .ﻋﺎﻣﺎ أو ﺧﺎﺻﺎ ﻓﻲ طﺮق ﺣﻔﺺ وﻏﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻮﻧﺎت ﻓﻲ إدﻏﺎم ﻟـــــﺮ وﷲ أﻛﺒﺮ ﻗﺒﻞ ﺑﺴﻤﻠﺔ اﻟﺴﻮر ..... ................................................واﻣﻨﻌﮭﻤﺎ ﺳﻜﺘﺎ اﻟﻤﺪ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ: راﺑﻌﺎ اﻟﻘﺼﺮ وﻓﻮﯾﻘﮫ واﻟﺘﻮﺳﻂ وﻓﻮﯾﻘﮫ :اﻟﻤﺪ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮع طﺮق ﺣﻔﺺ أرﺑﻊ ﻣﺮاﺗﺐ . -١ اﻟﻘ(٣): وﻣﻘ . -وﺑﺴﻄﮭﺎ أﻗﺒﺾ اﻟﻺﺻﺒﻊ -٢ ﻓﻮﯾﻖ اﻟﻘﺼﺮ(٤) .ﺑﺄﻟﻒ وﻧﺼﻒ وھﻮ ﺛﻼث ﺣﺮﻛﺎت ﮫ ﺒﺮ ﻋﻨوﯾﻌ : -٣ اﻟﺘﻮﺳﻂ (٥): .ﺑﺄﻟﻔﯿﻦ وھﻮ أرﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎت ﮫ وﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨ - ٤ ﻓﻮﯾ (١)وﯾﻌﺒ ﺣﺮﻛﺎت :وھﺬه اﻟﻤﺮاﺗﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﺒﺮ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻨﺎظﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ . ١ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ ﻷواﺋﻞ ﺳﻮر اﻟﺨﺘﻢ ﻗﺪ رواه أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﻓﻲ اﻟﻐﺎﯾﺔ( ٢ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ ﻷواﺧﺮ ﺳﻮر اﻟﺨﺘﻢ روي ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ واﻟﻤﺼﺒﺎح( ٣ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻤﺤﺾ ﻟﻠﺤﻤﺎﻣﻲ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻨﯿﺮ واﻟﻤﺼﺒﺎح وﻛﻔﺎﯾﺔ اﺑﻲ اﻟﻌﺰ ( ﻷزﻣﯿﺮي واﻟﻤﺘﻮﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻏﺎﯾﺔ أﺑﻲ اﻟﻌﻼءواﻟﺮوﺿﺘﯿﻦ وﺟﺎﻣﻊ اﺑﻦ ﻓﺎرس وﻛﻤﺎ ﺣﺮره ا ٤ . ﻓﻮﯾﻖ اﻟﻘﺼﺮ ﻟﻠﻔﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺬﻛﺎر واﻟﻤﺒﮭﺞ وﻟﻠﺤﻤﺎﻣﻲ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻲ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ واﻟﻐﺎﯾﺔ ( ٥ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﯾﺪ وﻛﻔﺎﯾﺔ اﻟﺴﺖ وإرﺷﺎد أﺑﻲ اﻟﻌﺰ وﻟﻐﯿﺮ اﻟﺤﻤﺎﻣﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻨﯿﺮ ( ﻟﻜﻲ وﻟﻐﯿﺮه ﻋﻦ ﻋﻤﺮ وﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ اﺑﻦ ﻓﺎرس واﻟﻤﺼﺒﺎح وﻏﺎﯾﺔ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء واﻟﺘﺬﻛﺎر وروﺿﺔ اﻟﻤﺎ وﻟﻠﮭﺎﺷﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺎطﺒﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺘﺎر وﻟﻠﻄﺒﺮي ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻟﻌﺒﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﮭﺞ .

       –  ((٦ ...............وﻟﻠﻔﺼﻞ اﻗﺼﺮن ﺛﻠﺚ ووﺳﻂ ﺧﻤﺲ.................... وﯾﻼﺣﻆ أﻧﮫ ﻻ إﺷﺒﺎع ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻄﺮق ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺪ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﺪ ﺣﻔﺺ ﻓﺄﻗﺼﻰ درﺟﺔ .ﯾﺼﻞ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻤﺪ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ھﻲ ﺧﻤﺲ ﺣﺮﻛﺎت وﻻ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻤﺪ اﻟﻤﺘﺼﻞ: ﺧﺎﻣﺴﺎ ﻓ(٢)وﻓﻮﯾﻘ(٣) واﻹﺷﺒﺎع(٤) : ﻗﺎل اﻟﻨﺎظﻢ . اﻟﻮﺻﻞ اﺷﺒﻌﻦ ................ .......................................... ................. ........................................وﺳﻂ وﺧﻤﺴﺎ :ﺗﻨﺒﯿﮫ ﯾﺘﻤﯿﺰ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻔ ﻓﻮﯾﻖ اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺘ ﻓﺘﺒﺪأ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻂ وھﻮ أرﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎت وﺗﻨﺘﮭﻲ ﺑﺎﻹﺷ .اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺮ وﺗﻨﺘﮭﻲ ﺑﻔﻮﯾﻖ اﻟﺘﻮﺳﻂ ھﺬا آﺧﺮ ﺑﯿﺎن اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻓﻲ اﺧﺘﻼف اﻟﻄﺮق ﻓﻲ رواﯾﺔ ﺣﻔﺺ ﻟﻜﻦ ﯾﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ وھﻲ أﻣﻮر ﻣﻨﺒﺴﻘﺔ ﻣﻦ اﺟﺘﻤﺎع ھﺬه اﻷﺻﻮل وﻣﺮاﻋﺎﺗﮭﺎ أﻣﻮر ﻓﺮﻋﯿﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺘﮭ واﻋﻠ ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﯿﺎت اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺳﺘﺔ وﺗﺴﻌﻮن وﺟﮭﺎ ﻋﻘﻠﯿﺎ ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻣ ب ذﻟ اﻟﻤﻨﻔ أوﺟ ﻋﻘﻠﯿ ﻌ ﻛﻘﻮﻟ .اھـ ﻛﻼﻣﮫ ". "واﺧﺼﺼﮫ ﺑﻮﺳﻂ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ : " اﻟﺴﻜﺖ ً ﺣﺎل اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻟﺨﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﯾﻠﺰم اﻟﻘﺎرئ أن ﯾﺨﻤﺲ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ أﯾﻀﺎ ﻓﻼ ﯾﺘﺄﺗﻰ -١ اﻟﻤﺘ ً.اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ أﯾﻀﺎ ...... .....................................وﺧﻤﺴﺎ ﻓﺼﻠﮭﺎ اﻟﺰم ....... ( ﻣﻨﻔﺼﻞ ٥= ﻣﺘﺼﻞ ٥)(١) ١ وھﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﺬﻛﺮة واﻟﺘﯿﺴﯿﺮ واﻟﺸﺎطﺒﯿﺔ وﺗﻠﺨﯿﺺ اﻟﻌﺒﺎرات وﻗﺮاءة اﻟ .اﻟﻔﯿﻞ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﯾﺔ أﺑﻲ اﻟﻌﺰ وﻟﻌﺒﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ٢ . وھﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﺎطﺒﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺘﺎر واﻟﻤﺼﺒﺎح واﻟﺘﺠﺮﯾﺪ وﻛﻔﺎﯾﺔ اﻟﺴﺖ ( ٣ وھﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﺬﻛﺮة واﻟﺘﯿﺴﯿﺮ واﻟﺸﺎطﺒﯿﺔ وﺗﻠﺨﯿﺺ اﻟﻌﺒﺎرات واﻟﻮﺟﯿﺰ وﻗﺮاءة اﻟﺪاﻧﻲ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ( .اﻟﻔﺘﺢ ٤ . وھﻮ ﻣﻦ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻜﺘﺐ (

       –  ((٧ ﺗﻮﺳ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ .اﻟﻔﻮﯾﻘﯿﻦ ﻓﻮﯾﻖ اﻟﻘﺼﺮ وﻓﻮﯾﻖ اﻟﺘﻮﺳﻂ ...... واﺧﺼﺼﻦ وﺳﻄﺎ ﺑﻘﺼﺮ وﺳﻂ ﻓﺼﻞ .......................... ( ﻣﻨﻔﺼﻞ ٤ أو ٢= ﻣﺘﺼﻞ ٤) (٢) . اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ اﻟﻌﺎم ﯾﻠﺰم ﻣﻨﮫ إﺷﺒﺎع اﻟﻤﺘﺼﻞ ﻓﻼ ﯾﺘ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺼﻞ أﻣﺎ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻓﻤﺘﻰ وﺟﺪت ﻏﻨﺔ اﻟﻼم واﻟﺮاء ﺟﺎزت ﺟﻤﯿ اﻧﺘﻔﺖ اﻟﻐﻨﺔ اﻧﺘﻔﻰ ﻣﻌﮭﺎ وﺟﮫ ﻓﻮﯾﻖ اﻟﺘﻮﺳﻂ وﻣﺘﻰ ﻛﺒﺮن..................................... .......................... .......ﺑﺎﻟﻄﻮل ﻣﻊ أرﺑﻌﺔ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻐﻦ ودوﻧﮫ ﻻ ﺧﻤﺲ ﻓﺼﻞ - ١ ل [(٣ . - ٢ [ (٤ . اﻟﻐﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻼم واﻟﺮاء ﻻ ﺗﺘﺄﺗﻰ ﻣﻊ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻤﺘﺼﻞ -٤ واﻣﻨﻌﻦ................................. .......................... ............................. ..............ﻏﻨﺎ ﺑﻮﺳﻂ اﻟﻮﺻﻞ ( اﻟﻤﺘﺼﻞ٦+ ﻣﻨﻔﺼﻞ ٥ أو ٤ أو ٣ أو ٢ أو ( ﻣﺘﺼﻞ ٥+ ﻣﻨﻔﺼﻞ ٥)(٥) . ١ﻌﺒ .وﻗﺮاءة اﻟﺪاﻧﻲ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ اﻟﻔﺘﺢ ٢ .ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻤﺼﺒﺎح ( ﻣﻨﻔﺼﻞ ٢= ﻣﺘﺼﻞ ٤ ) ( .ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎطﺒﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺘﺎر واﻟﺘﺠﺮﯾﺪ وﻛﻔﺎﯾﺔ اﻟﺴﺖ ( ﻣﻨﻔﺼﻞ ٤= ﻣﺘﺼﻞ ٤) ٣( : ﺑﯿﺎن ﻧﺴﺒﺔ طﺮق اﺷﺘﺮاط اﻟﻐﻨﺔ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ واﻟﻤﺪ اﻟﻌ .واﻟﮭﺎﺷﻤﻲ وأﻣﺎ ﻗﺼﺮ اﻟﻤﻨﻔ .واﻟﻐﻨﺔ ٤( ﺑﯿﺎن ﻧﺴﺒﺔ طﺮق اﺷﺘﺮاط ﻋﺪم اﻟﻐﻨﺔ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ واﻟﻤﺪ : .ﻔﻲ اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﯿﻞ أﻣﺎ ﻗﺼﺮ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ وﻓﻮﯾﻖ ﻗﺼﺮه ﻣﻊ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ اﻟﻌﺎم ﺑﻼ ﻏﻨﺔ ﻓ- . وأﻣﺎ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ طﻮل اﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﯿﺮ اﻟﻌﺎم ﺑﻼ ﻏﻨﺔ ﻓﻔﻲ اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ - ٥ : وإﻟﯿﻚ ﺑﯿﺎﻧﮭﺎ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻄﺮﻗﮭﺎ ( (طﺮﯾﻘﻲ أﺑﻲ طﺎھﺮ واﻟﮭﺎﺷﻤﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ......) ﻣﺘﺼﻞ ( ٦+ ) ﻣﻨﻔﺼﻞ ( ٥ ) (ﻔﯿﻞ ﺑﺮواﯾﺔ اﻟﺤﻤﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ طﺮﯾﻖ اﻟ..) ﻣﺘﺼﻞ ( ٦+ ) ﻣﻨﻔﺼﻞ ( ٣ – ٢) (طﺮﯾﻖ اﻟﻔﯿﻞ ﺑﺮواﯾﺔ اﻟﻄﺒﺮي ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ........) ﻣﺘﺼﻞ ( ٦+ ) ﻣﻨﻔﺼﻞ ( ٤ ) (طﺮﯾﻖ اﻟﻔﯿﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺟﯿﺰ ........ ) ﻣﺘﺼﻞ ( ٥+ ) ﻣﻨﻔﺼﻞ ( ٥ )

       –  ((٨ وﺑﮭﺬا ﯾﻜﻮن اﻟﻨﺎظﻢ ﻗﺪ ﺑﯿﻦ اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻼﻓﯿﺔ وﻣﺎ ﯾﻤﺘﻨﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﯿ : ﻓﻲ ﺑﯿﺎن اﻷوﺟﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺢ اﻟﻘﺮاءة ﺑﮭﺎ ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﮭﺬه اﻷﺻﻮل ﻓﻘﺎل اﻷوﺟﮫ ﺗﺼﺢ إﺣﺪى وﻋﺸﺮون ﻓﻘﻂ وﺗﺘﻀﺢ............................... :اﺳﺘﺪراك ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎظﻢ ﺣ .؛ ﻷن اﻷوﺟﮫ ﺟﻤﻊ وﺟﮫ وھﻮ ﻣﺬﻛﺮ وإﺣﺪى ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻤﺆﻧﺚ (( وﻋﺸﺮون ********** ﺑﮭﺎاﻷوﺟﮫ اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮون اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺢ اﻟﻘﺮاءة ﻦ اﻟﺘ ﻣﺎ ﻋﺪاھﺎ ﻣ . وﻗﻊ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻠﯿﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﻟﻰ وﻓﻮﯾﻖ اﻟﻘ(١)، واﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ(٢) . (ﺗﻮﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻓﻮﯾﻖ اﻟﻘﺼﺮ أو ﻗﺼﺮ أو+ ﺼﻞ طﻮل اﻟﻤﺘ+ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ ) :اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وھﻲ ﺗﺴﻌﺔ أوﺟﮫ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻓﯿﮭﺎ ﺳﻘﻮط ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺔ واﻟﺘﻜﺒﯿﺮ اﻟﻮﺟﮫ اﻷول(ﻗﺼﺮ وﺳﻂ ) ﻗﺼﺮ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ وﺗﻮﺳﻂ اﻟﻤﺘﺼﻞ : (٣) . ( ﻣﻨﻔﺼﻞ ٢+ ﻣﺘﺼﻞ ٤) اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺜﺎﻧﻲ (وﺳﻄﺎن )اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﯿﮭﻤﺎ : (٤) . ( ﻣﻨﻔﺼﻞ ٤+ ﻣﺘﺼﻞ ٤) اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺜﺎﻟﺚ ( اﺧﻤﺴﮭﻤﺎ ) ﻓﻮﯾﻖ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﯿﮭﻤﺎ : (٥) . ( ﻣﻨﻔﺼﻞ ٥+ ﻣﺘﺼﻞ ٥) اﻟﻮﺟﮭﺎن اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺨﺎﻣﺲاﻟﺴﻜﺖ اﻟﻌﺎم واﻟﺴﻜﺖ اﻟﺨﺎص ﺑﻀﻮاﺑﻄﮭﻤﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وھ ﻟﺴﻜﺖ اﻟﻌﺎم ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻤﻨﻔ (ﺳﻜﺘﺎن . ) ﺼﻞ ﺘاﻟﻤ ( ﻣﺘﺼﻞ ٦+ ﻣﻨﻔﺼﻞ ٤+ اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻌﺎم ) (٦) . ١ .ﻏﺎﯾﺔ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻔﯿﻞ اﻟﻘﺼﺮ وﻓﻮﯾﻘﮫ ﻛﻼھﻤﺎ ﻣﻦ ( ٢ . أﺑﻲ اﻟﻌﻼء ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ ﻏﺎﯾﺔاﻟﺘﻮﺳﻂ ﻣﻦ ( ٣ .ﻗﺼﺮ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﺟﺎءت ﺑﮫ رواﯾﺔ اﻟﺤﻤﺎﻣﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﯿﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺼﺒﺎح ( ٤ .ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺒﺎح ﺑﻐﯿﺮ رواﯾﺔ اﻟﺤﻤﺎﻣﻲ وﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﯾﺪ و ﻛﻔﺎﯾﺔ اﻟﺴﺖ واﻟﺸﺎطﺒﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺘﺎر ( ٥ . اﻟﺸﺎطﺒﯿﺔ واﻟﺘﯿﺴﯿﺮ واﻟﺘﺬﻛﺮة واﻟﺘﻠﺨﯿﺺ وطﺮﯾﻖ اﻟﺪاﻧﻲ ( ٦ﻋ .ﺎﻟﺘﺤﻘﯿﻖﺑواﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﺴﻜﺖ

       –  ((٩ ( ﻣﻨﻔﺼﻞ ٤+ ﻣﻨﻔﺼﻞ ٤+ اﻟﺴﻜﺖ اﻟﺨﺎص ) (١) . :اﻷوﺟﮫ اﻟﺴﺎدس واﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ طﻮل اﻟﻤﺘﺼﻞ ﻣﻊ أرﺑﻌﺔ أوﺟﮫ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ (ﻓﺼﻠﮭﻢ ﺑﻄﻮل اﻋﻠﻤﺎ ) (ﺼﻞ اﻟﻤﻨﻔ٥ أو ٤ أو ٣ أو ٢+ ﻣﺘﺼﻞ ٦)(٢ ) . :اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وھﻲ ﺗﺴﻌﺔ أوﺟﮫ أﯾﻀﺎ ﺗﺄﺗﻰ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻄﻮل اﻟﻤﺘﺼﻞ ﻣﻊ أرﺑﻌﺔ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﯿﺮ - ٤ -٣ -٢-١ (اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ + اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ٥ – ٤ – ٣ – ٢+ ﻣﺘﺼﻞ ٦) . ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺑﻼ ﺗﻜﺒﯿﺮ – ٨ – ٧ -٦ -٥ (ﺑﻼ ﺗﻜﺒﯿﺮ + اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ٥ – ٤ – ٣ – ٢+ ﻣﺘﺼﻞ ٦) .............واﻟﻐﻦ ﺗﺴﻊ ﻓﺼﻠﮭﻢ ﺑﺎﻟﻄﻮل ﻣﻊ وﺟﮭﯿﻦ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﯿﺮ ﻓﻮﯾﻖ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻦ -٩ ( ﻣﺘﺼﻞ ٥+ ﻣﻨﻔﺼﻞ ٥) ﺧﻤﺴﺎن ﻓﻊ.................................. ....................... ِطﻔﺔ و ع أﻣﺮ ﻣﻦ وﻋﻰ ﯾﻌﻲ ِﺳﻜﻦ اﻟﻌﯿﻦ ﺿﺮورة واﻷﺻﻞ ﻓﻊ ؛ اﻟﻔﺎء ﻋﺎ" ْﻓﻊ " وﻗﻮﻟﮫ ِِﯾﻘﺎل ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﮫ ع وﻧﻈﯿﺮه ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﺛﻼﺛ .اﻷﻣﺮ ﻛﻦ واﻋﯿﺎ ﺑﮫ أي اﻓﮭﻤﮫ واﺣﻔﻈﮫ اﻧﺘﮭﺖ إﻟﻰ ھﻨﺎ دراﺳﺔ اﻷﺻﻮل ﻓﻲ رواﯾﺔ ﺣﻔﺺ ﻣﻦ طﺮق اﻟﻄﯿﺒﺔ ﻟﻨﺸﺮع ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓ .ﻠﯿﮫ اﻟﺘﻜﻼن ﺑﯿﺎن ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻔﺮش ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺎ ١ . اﻟﺴﻜﺖ اﻟﺨﺎص ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﯾﺪ ﺑﺮواﯾﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ طﺎھﺮ ( ٢ (

       –  ((٠١ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺵ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻤﻦ رام إﺗﻘﺎن رواﯾ :اﻟﺨﻼف ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ ﺑﻌﺪ إﺗﻘﺎن اﻷﺻﻮل وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ .......................................واﻟﺤﻆ ﻟﻀﺒﻂ اﻟﺨﻠﻒ ﺧﻠﻒ اﻟﻜﻠﻢ ﻣ "ﺛﻠﺚ " واﻟﺸﻮرى وﻓﯿﮭﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﮫ اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻹﺷﺒﺎع ﻓﮭﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ روي ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﯿﻢ وﺑﺎﻟﺘﺮﻗﯿﻖ ﻓﻲ اﻟﺮاء ﻓﻤﻦ ﻓﺨﻢ راﻋﻰ ﺣ .ﻋﻰ ﻛﺴﺮه وﻟﺬا ﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﻻ وﺟﮫ ﻟﻠﺘﺮﻗﯿﻖ ﻓﯿﻔﺨﻢ وﻣﻦ رﻗﻖ را : ﻗﺮأ ﺣﻔﺺ ﺑﺎﻟﺼﺎد واﻟﺴﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﺗﯿﺔ -٣ أم ھ .ﺑﺎﻟﻐﺎﺷﯿﺔ " ﻟﺴﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﻤﺼﯿﻄﺮ" ﺑﺎﻟﻄﻮر ، " اﻟﻤﺼﯿﻄﺮون ﯾ " .ن واﻟﻘﻠﻢ وﻣﺎ ﯾﺴﻄﺮون " ، " اﻟﺤﻜﯿﻢ " . ﯾﻠﮭﺚ ذﻟﻚ –ارﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ " ﻗﺮأ ﺣﻔﺺ ﺑﺎﻹظﮭﺎر واﻹدﻏﺎم ﻓﻲ – ٥ اﻟﺘ ﺰ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻤﺪ اﻟﻼزم وﻋﻠ .ﯾﺘﺄﺗﻰ ﻣﺪ ﻓﯿﮫ وﻻ ﯾﻀﺒﻂ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺘﻘﻨﯿﻦ ". ﻣﻦ راق – ﺑﻞ ران - ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺪﻧﺎ –ﻋﻮﺟﺎ ﻗﯿﻤﺎ " اﻟﺴﻜﺖ واﻹدراج ﻓﻲ -٧ . ﺑﯿﻮﺳﻒ " ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﺗﺄﻣﻨﺎ " اﻹﺷﻤﺎم واﻟﺮوم ﻓﻲ ﻧﻮن -٨ ﻟﻄﯿﺒ " َﻓﻤﺎ آﺗﺎﻧﻲ ﷲ ﺧﯿﺮ " وإﺑﻘﺎؤھﺎ أﻣﺎ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ ﻓﻼ ﺧﻼف ﻓﮭﻲ ﻟﮫ ﺑﯿﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺴﻮرة اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺤﻔﺺ وﺟﮭﺎن ﺑﺎﻷﻟﻒ وﺑﺪوﻧﮭﺎ وﻗﻔﺎ أﻣﺎ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ " ﺳﻼﺳﻼ "-٠١ .ﻓﻼ أﻟﻒ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ طﺮق ﺣﻔﺺ ﻓﺘﻨﺒﮫ وم ﻣﺠﺮورا وﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﺑﺴﻮرة اﻟﺮ" ﺿﻌﻔﺎ –ﺿﻌﻒ " -١١( ٤٥)آﯾﺔ ﻗ .طﺮق اﻟﻄﯿﺒﺔ ﺑﺎﻟﻀﻢ واﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺿﺎده

       –  ((١١ ﺑﺎﻹدﻏﺎم اﻟﻤﺤﺾ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻄﺮق ﻻﺧﺘﯿﺎر اﺑﻦ اﻟﺠﺰري ذﻟ ﺑﺨﻼف ﻣﺬھﺐ اﻹﻣﺎم ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ اﻟﻘﯿﺴﻲ واﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﮭ . ﺣﯿﺚ ﻗﺎﻻ ﺑﺈﺑﻘﺎء ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻓﻲ اﻟﻘﺎف ﻟﻜﻦ اﺑﻦ اﻟﺠﺰري ﻟﻢ ﯾﺨﺘﺮه  ﺎ ﻓ :ﯾﻘﻮل ﻓﻜﺄﻧﮫ ﻣﺘﻰ أطﻠﻘﺖ آﻵن وﺑﺎﺑﮫ ﻓﺎﻟﻤﺮاد اﻹﺑﺪال ، - وﻣﺘﻰ أطﻠﻘﺖ ﻧﻮن وﯾﺲ ﻓﺎﻟﻤﺮاد اﻹظﮭﺎر ، - وﻣﺘﻰ أطﻠﻘﺖ ﺗﺄﻣﻨﺎ ﻓﺎﻟﻤﺮاد اﻹﺷﻤﺎم ، - ﺣﺮف اﻟﺘﮭﺠﻲ ﻓﺎﻟﻤﺮاد اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ ،" ﻋﯿﻦ " وﻣﺘﻰ أطﻠﻘﺖ - . ﻛﺐ ﻓﺎﻟﻤﺮاد اﻹدﻏﺎم وﻣﺘﻰ أطﻠﻘﺖ ﯾﻠﮭﺚ وار- .وﻣﺘﻰ أطﻠﻘﺖ ﺿﻌﻒ وﺿﻌﻔﺎ ﻓﺎﻟﻤﺮاد اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺿﺎده ﺑﺎﻟﺮوم ﺧﺎﺻﺔ - وﻣﺘﻰ أطﻠﻘﺖ آﺗﺎن وﺳﻼﺳﻼ ﻓﺎﻟﻤﺮاد اﻟﺤﺬف ،- . وﻣﺘﻰ أطﻠﻘﺖ ﻓﺮق ﻓﺎﻟﻤﺮاد اﻟﺘﻔﺨﯿﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﻌﺮاء - .وﻣﺘﻰ أراد ﺷﯿﺌﺎ ﺧﻼف ذﻟﻚ ﻧﺺ ﻋﻠﯿﮫ ووﺿﺤﮫ ان وﺑﺎﺑﮫ وﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﯿﮫ ﺧ ﻗﺒ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻘﺮآﻧﻲ أو ﯾﻮرد اﻟﻠﻔﻆ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻜﻢ وﻟﻜﻞ دﻻﻟﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﮫ ﻓﻤﺘﻰ ﻗﺪم اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ م وﻣﺘ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻘﺮآﻧ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﺬﻛﺮ وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻨﺴﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻷﺧﺮ اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﺒﻘﻲ ﻣﺤﺘﻤﻼ ﻟﻠﻮﺟﮭﯿﻦ وھﺬا .ﻏﺎﯾﺔ إﺑﺪاع ﻓﺘﺄﻣﻠﮫ

       –  ((٢١ (((أوﺟﻪ ﺑﻼ ﻏﻨﺔ وﻻ ﺗﻜﺒﻴﺮ))) ﻨوﯾﺮاﻋ :اﻟﻮﺟﮫ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ " . ﻓﺮق " ﺗﻔﺨﯿﻢ راء – . ﺣﺬف ﯾﺎء آﺗﺎﻧﻲ وﻗﻔﺎ – ﯾﺒﺼﻂ ) اﻟﺴﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﻄﺮون ﺑﺎﻟﻄﻮر ﺧﺎﺻﺔ ، واﻟﺼﺎد ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ – ( . ﺑﻤﺼﯿﻄﺮ – ﺑﺼﻄﺔ – اﻟﺴﻜﺖ ﻓﻲ ﺑﻞ ران وﺑﺎﺑﮫ - . ﻓﺘﺢ اﻟﻀﺎد ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺿﻌﻒ وﺿﻌﻔﺎ ﺑﺎﻟﺮوم - .ل ﻓﻲ ءاﻵن وﺑﺎﺑﮫ اﻹﺑﺪا- . اﻹﺷﻤﺎم ﻓﻲ ﺗﺄﻣﻨﺎ ﺑﯿﻮﺳﻒ - اﻹدﻏﺎم ﻓﻲ ﯾﻠﮭﺚ ذﻟﻚ - . اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﻋﯿﻦ ﺑﻤﺮﯾﻢ واﻟﺸﻮرى - . ﻧﻮن واﻟﻘﻠﻢ – اﻹظﮭﺎر ﻓﻲ ﯾﺲ واﻟﻘﺮآن اﻟﺤﻜﯿﻢ - . ﺣﺬف أﻟﻒ ﺳﻼﺳﻼ وﻗﻔﺎ - " .ارﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ " اﻹدﻏﺎم ﻓﻲ - ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻤﺪﯾﻦ اﻟﻤﺘﺼﻞ واﻟﻤﻨﻔﺮح ﻓﯿ ﺑﺈدﻏﺎم ارﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﯿﻔﮭﻢ أن ﻟﮫ اﻟﻮﺟﮭﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ طﻮاه وﻟ .واﻹﺷﺒﺎع ﻓﻲ ﻋﯿﻦ ﺑﻤﺮﯾﻢ واﻟﺸﻮرى إذ ﻓﯿﮭﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﮫ : ﺧﻤﺴﺔ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ ﺧﻤﺴﺔ اﻟﻤﺘﺼﻞ -٣ . اﻟﺴﻜﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﺑﻞ ران وﺑﺎﺑﮫ - (ﺧﻣﺳﺎھﻣﺎ ﺻﮫ ) . وﯾﻤﺘﻨﻊ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل ﻓﻲ ﻋﯿﻦ ﺑﻤﺮﯾﻢ واﻟﺸﻮرى-(ﻋﯾن ﻗﺻرھﺎ أﺑﻲ ) ﺑﻤﺼﯿﻄﺮ ﺑﺎﻟﺼﺎد ﺧﺎﺻﺔ وأﻣﺎ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻓﻔﯿﮭﺎ اﻟﻮﺟﮭﺎن وذﻟ اﻟﻠﻔﻆ (ﻣﺻﯾط ﺻﺎ )

       –  ((٣١ اﻹدﻏﺎم ﻓﻲ ﯾﻠﮭﺚ ذﻟﻚ - .وﻛﻞ ﻣﺎ طﻮي ﻟﮫ ﻓﯿﮫ اﻟﻮﺟﮭﺎن اﻟﺴﻜﺖ اﻟﺨﺎص وﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮫ -٤ .اﺿﻊ اﻟﺼﺎد ﻓﻲ ﺑﻤﺼﯿﻄﺮ ﺑﺎﻟﻄﻮر ﺧﺎﺻﺔ واﻟﺴﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﻮ- ن واﻟﻘﻠﻢ- اﻹظﮭﺎر ﻓﻲ ﯾﺲ واﻟﻘﺮآن - اﻹدﻏﺎم ﻓﻲ ارﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ- اﻹﺑﺪال ﻓﻲ ءاﻵن وﺑﺎﺑﮫ - آﺗﺎﻧﻲ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﯿﺎء وﻗﻔﺎ- ﻣﺮﻗ " . ھﺬاﺻﮫ ران راق) ( . (ﻓﺮق رﻗﻖ) اﻟﺘﺮﻗﯿﻖ ﻓﻲ ﻓﺮق - ﯿﻦ ﺑﻤﻮﺿﻌﯿﮭﺎ اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻋ- اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺿﻌﻒ ﺿﻌﻔﺎ ﺑﺎﻟﺮوم - ﺣﺬف اﻷﻟﻒ ﻓﻲ ﺳﻼﺳﻼ وﻗﻔﺎ - ﺗﺄﻣﻨﺎ ﺑﺎﻹﺷﻤﺎم - . ﯾﻠﮭﺚ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻮﺟﮭﯿﻦ وھﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻮي - : اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻌﺎم وﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮫ -٥ -. اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﻋﯿﻦ ﺑﻤﻮﺿﻌﯿﮭﺎ ﺗﻔﺨﯿﻢ راء ﻓﺮق - ﺣﺬف أﻟﻒ ﺳﻼﺳﻼ وﻗﻔﺎ - اﻹدراج ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻷرﺑﻊ- ﻲ ءاﻵن وﺑﺎﺑﮫ اﻹﺑﺪال ﻓ- اﻹﺷﻤﺎم ﻓﻲ ﺗﺄﻣﻨﺎ - -ﺑﺎﻟ (ﺑﺎﻟﺳﯾن اﻟﻣﺻﻲ) اﻹدﻏﺎم ﻓﻲ ارﻛب ﻣﻌﻧﺎ - . اﻹدﻏﺎم ﻓﻲ ﯾﻠﮭث ذﻟك - اﻟﻣطوي ﻟﮫ ﻓﯾﮫ اﻟوﺟﮭﺎن - ٦ : ﻗﺻر اﻟﻣﻧﻔﺻل وﺗوﺳطﮫ ﻛﻼھﻣﺎ ﻣﻊ اﻹﺷﺑﺎع ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺻل – ٧- ﻓرق ﺗﻔﺧﯾم راء - اﻹﺷﻣﺎم ﻓﻲ ﺗﺄﻣﻧﺎ- ﻋﯾن ﺑﺎﻟﻘﺻر واﻟﺗوﺳط- ﯾﻠﮭﺚ ﺑﺎﻹدﻏﺎم- ﺣﺬف أﻟﻒ ﺳﻼﺳﻼ وﻗﻔﺎ- . اﻹدراج ﻓﻲ ﻣﺮﻗﺪﻧﺎ ھﺬا واﻟﻮﺟﮭﺎن ﻓﻲ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻊ - . اﻹﺑﺪال ﻓﻲ ءاﻵن وﺑﺎﺑﮫ -

       –  ((٤١ وﻓﯿﮭﺎ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻓﻔﻲ وﺟﮫ ﻗﺼﺮ اﻟﻤﻨﻔ .ﻊ طﻮل اﻟﻤﺘﺼﻞ ﻓﺠﻮاز اﻟﺤﺬف واﻹﺑﻘﺎء وﻓﻲ وﺟﮫ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻣ . واﻟﻤﻄﻮي ﻓﯿﮫ اﻟﻮﺟﮭﺎن - ٨ ﻓﻮﯾﻖ اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ إﺷﺒﺎع اﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﻼ ﻏﻨﺔ وﻻ ﺗﻜﺒﯿﺮ- وﻗﺪ ﻓﮭﻢ اﻹﺷ ﻷﻧ :ﻣﻮﺿﻌﮫ ﺣﺬف أﻟﻒ ﺳﻼﺳﻼ وﻗﻔﺎ- اﻹﺑﺪال ﻓﻲ ءاﻵن - اﻹﺷﻤﺎم ﻓﻲ ﺗﺄﻣﻨﺎ- اﻹظﮭﺎر ﻓﻲ ﯾﺲ ون واﻟﻘﻠﻢ - اﻹدﻏﺎم ﻓﻲ ارﻛﺐ وﯾﻠﮭﺚ - ﺗﻔﺨﯿﻢ راء ﻓﺮق - ﻓﺘﺢ اﻟﻀﺎد ﻓﻲ ﺿﻌﻒ وﺿﻌﻔﺎ ﺑﺎﻟﺮوم- اﻟﺼﺎد ﺑﻤﺼﯿﻄﺮ واﻟﻀﺪ وھﻮ اﻟﺴﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ - ﻋﯿﻦ اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ- . ﻣﺮﻗﺪﻧﺎ ھﺬا ﺑﺎﻹدراج وﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﻮﻟﻀﻊ ﺑﺎﻟﻮﺟﮭﯿﻦ - .ﻮﺟﮭﺎن اﻟﻤﻄﻮي ﻟﮫ ﻓﯿﮫ اﻟ- : ﺧﻤﺲ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ إﺷﺒﺎع اﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﻼ ﻏﻨﺔ وﻻ ﺗﻜﺒﯿﺮ -٩ ﺗﻔﺨﯿﻢ راء ﻓﺮق- ﯾﻠﮭﺚ ذﻟﻚ – ﺑﺎﻹدﻏﺎم ﻓﻲ ارﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ - ﺑﺎﻟﺴﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﯿﻄﺮون وﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻮﺟﮭﺎن - ﺳﻲ اﻟﻣﺻﻲ ﺑﺎﻹدراج ﻓﻲ ﺑﻞ ران وﺑﺎﺑﮫ- ﺗﺄﻣﻨﺎ ﺑﺎﻹﺷﻤﺎم - ﺑﺎﻹﺑﺪال ءاﻵن - ﺳﻼﺳﻼ ﺑﺎﻟﺤﺬف وﻗﻔﺎ - ن ﺑﺎﻟﺤﺬف وﻗﻔﺎ آﺗﺎ- ﻋﯿﻦ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ- .وﻓﻲ اﻟﻤﻄﻮي اﻟﻮﺟﮭﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﯿﺎﻧﮫ ﻣﻦ أوﺟﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻼ ﺗﻜﺒﯿ :اﻷوﺟﮫ ﻣﻊ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ

       –  ((٥١ )))(((أوﺟﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ : اﻟﻘﺼﺮ وﻓﻮﯾﻖ اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ طﻮل اﻟﻤﺘﺼﻞ -١١ – ٠١ ﻔﺎ ﺣﺬف ﯾﺎ آﺗﺎن وﻗ- اﻟﻤﺼﯿﻄﺮون ﺑﺎﻟﺼﺎد وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﺑﺎﻟﺴﯿﻦ - ﻓﺮق ﺑﺘﻔﺨﯿﻢ اﻟﺮاء- ﺳﻼﺳﻼ ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎ- ﻣﺮﻗﺪﻧﺎ ﺑﺎﻹدراج وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﺑﺎﻟﻀﺪ وھﻮ اﻟﺴﻜﺖ - اﻹدﻏﺎم ﻓﻲ ﯾﻠﮭﺚ ذﻟﻚ- ﻋﯿﻦ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ - ﺗﺄﻣﻨﺎ ﺑﺎﻹﺷﻤﺎم اﻹدﻏﺎم ﻓﻲ ارﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ - اﻹﺑﺪال ﻓﻲ ءاﻵن - ﺎد ﺿﻌﻒ وﺿﻌﻔﺎ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻀ- ﯾﺲ ون واﻟﻘﻠﻢ ﺑﺎﻟﻺظﮭﺎر - : ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ طﻮل اﻟﻤﺘﺼﻞ وﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮫ -٢١ ﺗﺄﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﻺﺷﻤﺎم- آﺗﺎن ﺑﺎﻟﻨﻤﻞ ﺑﺤﺬف اﻟﯿﺎء وﻗﻔﺎ- ﺑﺎﻹدﻏﺎم ﻓﻲ ارﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ ﯾﻠﮭﺚ ذﻟﻚ- اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﯿﻦ ﺑﻤﺮﯾﻢ واﻟﺸﻮرى - ﺳﻼﺳﻼ ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ وﺻﻼ- .ﺖ ﻣﺮﻗﺪﻧﺎ ﺑﺎﻹدراج وﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﺑﺎﻟﻀﺪ وھﻮ اﻟﺴﻜ- ﻓﺮق ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﯿﻢ - . ﺑﺎﻟﺴﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﻄﺮون وﺑﺎﻟﺼﺎد ﻓﻲ ﻣﺼﯿﻄﺮ وﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﺑﺎﻟﻮﺟﮭﯿﻦ - اﻹﺑﺪال ﻓﻲ ءاﻵن وﺑﺎﺑﮫ - .اﻟﻤﻄﻮي ﺑﺎﻟﻮﺟﮭﯿﻦ

       –  ((٦١ )))(((أوﺟﻪ ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ :أوﺟﮫ اﻟﻐﻨﺔ ﺗﺴﻌﺔ أرﺑﻌﺔ أوﺟﮫ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ طﻮل اﻟﻤﺘﺼﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ وﻋﺪﻣﮫ ﻓﮭﺬه ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ وﯾﺠﻮز -٨ : ١ ﻓﻲ ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﻧﻈﺎﺋﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ( ﻻ ) ﻗﺼﺮ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ واﻟﺤﺎﻟﺔ ھﺬه أن ﯾﻮﺳﻂ ﺣﺎل : ﻟﻠﺘﻌﻈﯿﻢ وﺗﺼﻨﻒ ھﺬه اﻷوﺟﮫ إﻟﻰ ﺻﻨﻔﯿﻦ اﻟﺼﻨﻒ اﻷولوﯾﻀﻢ ﺳﺘﺔ أوﺟﮫ وھ : ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ، وﯾﺘﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷوﺟﮫ اﻟﺴﺘﺔ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ن واﻟﻘﻠﻢ –ﺮآن اﻹظﮭﺎر ﻓﻲ ﯾﺲ واﻟﻘ- . اﻹدراج ﻓﻲ ﺑﻞ ران وﺑﺎﺑﮫ - ﺿﻌﻒ وﺿﻌﻔﺎ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻀﺎد - ﻓﺮق ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺮاء - ﺳﻼﺳﻼ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ- اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل ﻓﻲ ﻋﯿﻦ ﺑﻤﺮﯾﻢ واﻟﺸﻮرى - ﺗﺄﻣﻨﺎ ﺑﺎﻹﺷﻤﺎم- آﺗﺎن ﺑﺤﺬف اﻟﯿﺎء - اﻹظﮭﺎر ﻓﻲ ارﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ - اﻹدﻏﺎم ﻓﻲ ﯾﻠﮭﺚ ذﻟﻚ - .ﻘﯿﺔ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﺑﺎﻟﺼﺎد اﻟﺴﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﻄﺮون وﺑ- .واﻟﻤﻄﻮي ﻓﯿﮫ اﻟﻮﺟﮭﺎن . إﻟﻰ ھﻨﺎ ﺗﻢ ﻣﺎ ﯾﻠﺰم ﺑﮫ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاطﻦ اﻟﺴﺘﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ وأﻣوﯾ :اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ إﺷﺒﺎع اﻟﻤﺘﺼﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ وﻋﺪﻣﮫ ﻓﯿﺮاﻋﻰ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﻘﻠﻢ ن واﻟ– اﻹظﮭﺎر ﻓﻲ ﯾﺲ واﻟﻘﺮآن - . اﻹدراج ﻓﻲ ﺑﻞ ران وﺑﺎﺑﮫ - ﺿﻌﻒ وﺿﻌﻔﺎ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻀﺎد - ﻓﺮق ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺮاء - ﺳﻼﺳﻼ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ- اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل ﻓﻲ ﻋﯿﻦ ﺑﻤﺮﯾﻢ واﻟﺸﻮرى - ﺗﺄﻣﻨﺎ ﺑﺎﻹﺷﻤﺎم- آﺗﺎن ﺑﺤﺬف اﻟﯿﺎء- . اﻟﺴﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻷرﺑﻌﺔ - .واﻟﻤﻄﻮي وھﻮ ﯾﻠﮭﺚ وارﻛﺐ وءاﻵن وﺑﺎﺑﮫ ﻛﻠﮫ ﻓﯿﮫ اﻟﻮﺟﮭﺎن