القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 00 الـــتـــمــهـــــيــــــــد ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ: ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ:ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ، ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﺩﻱ ﻣؤﻟﻔﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ:ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ، ﺭﺍﺋﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ)ﻣﺸﺮﻑ( ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ:2016 ﻣﻮﻗﻊﺍﻟﻘﺼﻴﻢ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ:1 - 362 ﺭﻗﻢ807849 ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯﺭﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ:ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ:ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﻢ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ:ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ:ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ:Dissertations ﻣﻮﺍﺿﻴﻊﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ، ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳﺎﺕ، ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻘﺪﺭ، ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺭﺍﺑﻂ:http://search.mandumah.com/Record/807849 2016 © ﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻣﺘﺎﺣﺔﺑﻨﺎﺀﻋﻠﻰﺍﻹﺗﻔﺎﻕﺍﻟﻤﻮﻗﻊﻣﻊﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮ،ﻋﻠﻤﺎﺃﻥﺟﻤﻴﻊﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﻣﺤﻔﻮﻇﺔ.ﻳﻤﻜﻨﻚﺗﺤﻤﻴﻞﺃﻭﻃﺒﺎﻋﺔﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲﻓﻘﻂ،ﻭﻳﻤﻨﻊﺍﻟﻨﺴﺦﺃﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞﺃﻭﺍﻟﻨﺸﺮﻋﺒﺮﺃﻱﻭﺳﻴﻠﺔ)ﻣﺜﻞﻣﻮﺍﻗﻊﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖﺃﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ(ﺩﻭﻥﺗﺼﺮﻳﺢﺧﻄﻲﻣﻦﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﺃﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ.
عدد الصفحات ١القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 00 الـــتـــمــهـــــيــــــــد
عدد الصفحات ٢القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 01 التمهيد: معنى مقارنة المروي ات، وأىمية ذلك، وفيو مبحثان: المبحث الأول: معنى مقارنة المروي ات، وفيو مطلبان: المطلب الأول: معنى مقارنة المرويات في اللغة: هةس الجملة مشتملة عل جعئنٌ مضا عددلعا للآار: الجزء الأول: لفظة (مقارنة): وهةس اللفظة مركبة مدن ثلاثدة ددرو عهدليةل وهدي (القدا والراه والنون)ب وقد ترجم ابن سِيدس في كتابدغ االمحكدم والمحدي الأعظدما بهدةس الحدرو ال لاثدةب ثم ذكدددر نٓتهدددا مدددا قدددد يتركدددى منهدددا مدددن كلمدددات عربيدددة وهدددي ك دددنًة جدددداً نُسدددى التصددداريةب فكدددل تصددرية جديددد يكددن لددغ معددنى جديددد وهكددةاب و مددن الدعدداني الددتي ذُكددرت ورعيددو عنهددا عقددرن الدعدداني لذددةس اللفظددةل قولددغ: « وقددد اقددترن الشددي انب وتقارنددا ب وجدداهوا قددراي: عي مقترنددنٌ ب وقددارن الشدديّ هُ الشيّ هَ مقارنةب وقراناً : اقترن بغ»(ٔ). وقال نشوان الحمنًي: « [ ومقارنةً: عي هار لغ قريناً »(ٕ). فنخلص من ىـاا إلـى أن مـن معـاني المقارنـة فـي اللغـة: عن يقدترن سديهٌ بد ار علد عي وجغٍ كان هةا الاقترانل يعني: عل وجغ فيغ هلاحٌ وانًٌ واهتداهٌب عو عل وجدغ فيدغ فسدادٌ وسدرٌ وبلاهٌ. الجزء الثاني: لفظة (المرويات): الدرويّات في الأهدل جمدع مرويّدةب وهدةس بهدةا اللفدف لم عقدة عليهدا في اللعدةب والدةي يناسدى معناها من الألفاظ اللعويدةل لفظدة: (الروايدة)ل وعهدل هدةس اللفظدة (روى)ل وهدو لشدن لدغ تصدارية ك نًة كل تصرية من هةس التصارية لدغ معدنى جديددب قدال ابدن منظدور: « ولغمدع الدرواه عرويدةب ويقال لغ: الدروىب وجمعغ مدراو ومدراوى. ورجدل رواه إذا كدان الاسدتق اه بالراويدة لدغ هدناعةب يقدال: جاه رواه القوم»(ٖ)ل فكأن الدرويات في اللعة: ما يستق فيها الداه. (ٔ) المحكم والمحي الأعظمب في مادة (القا والراه والنون)ب وينظر: لسان العرن ب لابن منظور -فصل القا . (ٕ) شمس العلومب بان الدفاعلة -در النون. (ٖ) لسان العرن -فصل الراه الدهملة - مادة اروىا.
عدد الصفحات ٣القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 02 المطلب الثاني: معنى مقارنة المرويات في الاصطلاح: جرت عادة عهل العلم في تعرية الأتاه الدضافة عن يعرفوها باعتبارين: الاعتبار الأول: تعريفها باعتبارها جعهين مركبنٌ ل فالدضا لوددسب والدضا إليغ لوددس. الاعتبار ال اني: تعريفها باعتبارها لقباً عل هةا الفن الةي عُطلقو عليغ. أمــا بالنســبة للاعتبــار الأولل وهددو تعريفهددا باعتبددار عن هددةا الدصددطل مركددى مددن جددعهين عددلعا مضا للآار: فــالجزء الأول: (مقارنـــة)ل لم عقددة علددد مددن عرفدددغ كمددا هدددو واقددع اسدددتعمالذم لددغل ولدددةل فالدراد بغ كما هو هاهر من عمل الدتقدمنٌ والدتأارين عنها: الدعارضة بنٌ سديي ن عو عك در بعدرض إبراز ما بينهما من عوجغ الاتفاق والااتلا . والجـــزء الثـــاني: (المرويـــات) قدددال البعلددي: « فالر وَايدددةُ في الأهدددل: مصددددر رَوَى الحدددديل والشدعر ولضولعدا رو ايددةً : إذا دفظدغ وعاددبر بدغب وهددي ههندا مصددر مطلددق علد الدفعددولب فهدي روايددة نّعنى مَرْوِي ة »(ٔ). و أما بالنسبة للاعتبار الثانيل وهو تعريفها باعتبدار عن هدةا الدصدطل لقبداً علد هدةا الفدنل فقددد عرفهددا فضدديلة الدددكتور إبددراهيم اللادددم بقولددغ: «هددي عددرض الدرويددات بعضددها علدد بعددضب والتأمددل فيهدداب ونٕييددع مددا يتفددق منهددا ومددا لؼتلددةل بعددرض الوهددول إلى رعي راجدد في الدددتن الدددروي عنغ ب هل يص وي بو عنغ عو لا؟»(ٕ). فظهـــر مـــن ىـــاا التعريـــ : عندددغ بعدددد جمدددع طدددرق الحدددديل مدددن مصدددادره ا الدكتلفدددةب يعدددرض بعضها عل بعض دو يتميع الصوان من الخطأ. (ٔ) الدطلع عل علفاظ الدقنع : ٔٔ (ٕ) مقارنة الدرويات ٔ/ٛ
عدد الصفحات ٤القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 03 المبحث الثاني: أىميةمقارنة المروي ات: لا سدد عن لعلددم مقارنددة الدرويددات علعيددة كبددنًةب وتظهددر هددةس الألعيددة في جوانددى عديدددة مددن جوان النقدب بل لا لؽكن النقد الصحي إلا بهال ولةا فما من إمام من الأئمة دكم عل رجل من رجال الحديلب عو دكم عل رواية من رواياتدغ إلا وقدد اسدتند عليهداب وقدد تدوارد ت عبدارات الأئمدددة متوافقدددة علددد ذلددد ل فمدددن ذلددد : قدددول ابدددن الدبدددارك: «إذا عردت عن يصددد لددد الحدددديل فاضدرن بعضدغ بدبعضٍ »(ٔ)ب وقدال لػدنٍ بدن معددنٌ: «اكتدى الحدديل خمسدنٌ مدرةل فدإن لدغ رفددات ك نًة»ب وقال علي بن الددي«البان إذا لم نْمع طرقغ لم يتبنٌ اطدنس »(ٕ)ل فعلد هدةا تندتظم علعيتغ في عمورٍ منها: ٔ. مددن الالددغ تعددر درجددة الددروايل فددالرواي إذا ك ددر اطددنس دكددم عليددغ الأئمددة بالضددعةب والعكس بالعكس فإذا قل اطنس دكموا لغ بالتوثيقب وكل واددة من هداتنٌ الددرجتنٌ لا لؽكدن الوهول إليها إلا نّقارنة روايتغ برواية ال قات . ٕ. كمدددا عندددغ مدددن الالدددغ تعدددر الروايدددة الصدددحيحة مدددن الروايدددة الخطدددأب ولدددو كدددان راوي هدددةس الرواية الخطأ عدد ال قات الأثباتل لأنغ ما من إمدام مدن الأئمدة إلا وقدد وقدع في السدهو والعلد ل قدال الإمددام عحمددد: «مددا رعيددو عددددًا عقددل اطدأ مددن لػددنٍ بددن سددعيدب ولقددد عاطددأ في عداديددلب قال عبو عبد الله: ومن يعرى من الخطأ والتصحية »(ٖ). ٖ. ومددن الالددغ بددرزت جميددع قددرائن الترجددي واسددتعملول ومددن هددةس القددرائن مددا عنددا بصدددد نُ غل وهو القدر الدشترك في الرواية. هةا وقد علة بعض عهل العلم الدعاهرين في قرائن الترجي استقلالاًب كمدا ذكرهدا بعضدهم مع ونًها في الكتى الدنل فة في نقد الدرويات: فممــن ألــ مــنهم فــي القــرا ن اســتقلالاً ل البادددل نددادر بددن السنوسددي العمددراني في رسددالة علمية نال بها درجة الداجستنًب وكانو بعندوان: "قرا ن الترجيح في المحفـوظ والشـاذ وزيـادة (ٔ) الجامع لأالاق الراوي ب للكطيى ٕ/ٜٕٙ (ٕ) الدصدر السابق ٕ/ٕٕٔ (ٖ) تاريخ بعداد ب للكطيى ٗٔ /ٓٗٔب و موسوعة عقوال الإمام عحمد بن دنبل في رجال الحديل وعللغ ٗ/ٕٓٔ
عدد الصفحات ٥القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 04 الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابو ف تح الباري"ب وقد قسم البادل القرائن فيها إلى ثلاثـة أقسام: القسم الأول: قرا ن تشعر بحفظ الراوي وضبطوب وقد ذكر في هةا القسدم قدرائن ك دنًةب وذكددر مددن بينهددا قرينددة: تددرجي الروايددة الددتي لذددا عهددلٌ في الجملددةب وتكلددم علدد هددةس القرينددة كلامدداً مددوجعاً ذكددر فيددغ مددن اسددتعمالذا مددن الأئمددة قبددل ابددن دجددرب ثم ذكددر عن ابددن دجددر اسددتعمالذا في ثلاث مواضع فيما يتعلق نّوضوع نُ غ في هةا الكتان (ٔ). وهةس القرينة التي ذكرها هي القرينة التي هي موضوع نُ يل وهو: الترجي بالقدر الدشترك. و علددد هدددةا التقريدددر والتم يدددل الدددةي ذكدددرس عدددن ابدددن دجدددر في الفدددت ل يكدددن ابدددن دجدددر لشدددن استعمل الترجي بالقدر الدشترك. القســم الثــاني: قــرا ن تشــعر بغلــر الــراوي وقلــة ضــبطو، وقددد ذكددر في هددةا القسددم قددرائن ك نًة عيضاً. القسم الثالث: قرا ن تشعر بصحة الروايتينب وذكر عيضاً في هةا القسم قرائن ك نًة. وممن ذكر القرا ن مع غيرىا في الكتب المؤل فة في نقد المرويات: 1. الدكتور عادل الزرقي فـي كتابـو "قواعـد العلـل وقـرا ن التـرجيح " وهدو لستصدر مدن رسالتغ التي نال بها درجة الدك توراسب وقد قس م القرائن فيغ إلى قسمين: القسم الأول: قرا ن أغلبية. القسم الثاني: قرا ن خاصة. وقدددد بلددد، لرمدددوع القدددرائن في القسدددمنٌ خمدددسٍ وعشدددرين قريندددة ب لكدددن لم يدددةكر قريندددة القددددر الدشترك من ضمن هةس القرائن. (ٔ) ينظر: (٘ٔٗ).
عدد الصفحات ٦القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 05 2. الــدكتور إبــراىيم اللاحــم فــي كتابــو "مقارنــة المرويــات ل وهددو كتددانٌ ضددمن سلسددلتغ التي علّفها في نقد الدروياتب وقد قسم القرائن فيغ إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول: قرا ن تتعلق باات المدار. القسم الثاني: قرا ن تتعلق بالرواة عن المدار. القسم الثالث: قرا ن تتعلق بأوجو الاختلاف. وقد بل، لرموع القرائن عندس إددى عشرة قريندةب لكدن الدةي يظهدر مدن هدنيعغ عندغ لا يدرى عن القدددر الدشدددترك عدددد قدددرائن الترجدددي ل وذلدد لأندددغ لم يددةكر س ضدددمن قدددرائن التر جددي وإلظدددا ذكدددرس ضددمن مسددائل متفرقددةل فقددال: « الفصددل ال الددل: مسددائل متفرقددة في النظددر في الااددتلا ب وفيددغ مباددل: الدبحددل الأول: الترجددي بالقدددر الدشددترك »(ٔ)ب لكدن هددل لؽكددن عن يددرج بشدديهٍ لدديس هو قرينة من قرائن الترجي ؟ الاي يظهر: عندغ لا لؽكدنب وعليدغ فالقددر الدشدترك عددد قدرائن الترجدي ب وقدد عدالدغ -كمدا سبق- البادل نادر السنوسيب ولم يكن هةا اجتهاد مندغ بدل هدو لػكدي مدا اسدتعملغ ابدن دجدر من قرائن لترجي بعض الروايات عل بعض. (ٔ) مقارنة الدرويات ٕ/ٖ٘ٔ Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)
عدد الصفحات ٧