الدرة الفريدة في علم العقيدة

اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺪرة ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﳊﺒﻴﺸﻲ ﳏﻤﺪ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻬﺪ

- ١- اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺪّرة اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ اﳌﻘﺪﻣﺔ واﻟﺴــــﻼ واﻟﺼــــﻠﺔ ﷲ اﳊﻤــــﺪ وﺻــــﺤﺒﻪ آﻟــــﻪ وﻋﻠــــﻰ اﷲ رﺳــــﻮل ﻋﻠــــﻰ م .ﺑﻌﺪ وﺳﻠﻢ ﳐﺘﺼﺮ ﻓﻬﺬا ﺟﻌﻠﺘـﻪ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﻋﻠـﻢ ﰲ ﻣﻔﻴﺪ ﻧﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠـﻢ، ﳍـﺬا ﻣﻘﺪﻣـﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻷﲝﺎﺛﻪ وﺗﻮﻃﺌﺔ اﻟو واﺳـﺘﻴﻌﺎﺑﻪ، ﻓﻬﻤـﻪ اﳌﺒﺘﺪئ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻬﻞ ﻌﻤﻴﻘﺔ، وﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ، وﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﺪارﻛـﻪ، وﻳﻮﺳـﻊ ذﻫﻨـﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﻛﻤﺎ ﻏـﲑﻩ إﱃ ﻳﻨﺘﻘـﻞ ﻓـﻼ إﻻ اﻟﻔــــﻦ ﻫــــﺬا ﻛﺘــــﺐ ﻣــــﻦ ﰲ ﻣــــﺎ ﻋﻠﻴــــﻪ ﺗﺴــــﻬﻞ ﺟﻴــــﺪة ﺣﺼــــﻴﻠﺔ وﻟﺪﻳــــﻪ اﳌﺘﻮ.أﲝﺎث ﻣﻦ ﺳﻄﺎت وأر ﺣﺴﻨﺎﰐ، ﻣﻴﺰان ﰲ ﳚﻌﻠﻪ أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﺳﺄل ﻫـﺬﻩ ﻗﺎرئ ﻣﻦ ﺟﻮ ﻳﻨﺴﺎﱐ أﻻ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ. اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ دﻋﺎﺋﻪ ﻣﻦ

- ٢- اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺪّرة :اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻰ واﺟﺐ أول: ﻓﺼﻞ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، اﷲ ﻋﺒﺎدة ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻰ ﳚﺐ ﻣﺎ أول) وَﻣَـﺎ ﻟِﻴـَﻌْﺒُﺪُونِ إِﻻﱠ وَاﻷِْﻧْﺲَ اﳉِْﻦﱠ ﺧَﻠَﻘْﺖُ(]:٦٥اﻟﺬرﻳﺎت[ اﻷﻗــــــﻮال ﻣــــــﻦ ــــــﺎﻩﺿوﻳﺮ اﷲ ﺒــــــﻪﳛ ﻣــــــﺎ ــــــﻞﻜﻟ ﺟــــــﺎﻣﻊ اﺳــــــﻢ واﻟﻌﺒــــــﺎدة واﻟﺒﺎﻃ ﺎﻫﺮةﻈاﻟ واﻷﻋﻤﺎل.ﺎدﻩﻀوﻳ ﻚذﻟ ﻳﻨﺎﰲ ﺎﳑ اءةﱪواﻟ ﻨﺔ : اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ ﺸﱰطوﻳ ١- أﻗﻮاﻟـﻪ ﻤﻴـﻊﲜ اﻟﻌﺒـﺪ ﻣـﺮاد ﻮﻜﻳ أن وﻫﻮ: اﻟﻨﻴﺔ صإﺧﻼ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ وﺟـــﻪ ـــﺎءﻐاﺑﺘ وأﻋﻤﺎﻟـــﻪ) اﻟﻠﱠـــﻪَ ﻟِﻴـَﻌْﺒُـــﺪُوا إِﻻﱠ أُﻣِـــﺮُوا وَﻣَـــﺎ ﺣُﻨـَﻔَﺎءَ ﻳﻦَﱢاﻟﺪ ﻟَﻪُ َﲔﳐُْﻠِﺼِ(]:٥اﻟﺒﻴﻨﺔ[ ٢- .عﺮﺸاﻟ وﻣﻮاﻓﻘﺔ : اﻹﻓﺼﻞ دﻳﻦ ﻣﺮاﺗﺐ:ﺳﻼم :ﺛﻼث ﺳﻼمﻹا دﻳﻦ وﻣﺮاﺗﺐ ﺳــﻼماﳌﺮﺗﺒــﺔﻹا: اﻷوﱃ ﻟــﻪ واﻻﻧﻘﻴــﺎد ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﷲ اﻻﺳﺘﺴــﻼم وﻫــﻮ: : ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗـــﺎل ،كـــﺮﺸاﻟ ﻣـــﻦ صﻠـــﻮﳋوا ﺑﺎﻟﻄﺎﻋـــﺔ) ِﱠـــﻦْﳑ ًدِﻳﻨـــﺎ أَﺣْﺴَـــﻦُ وَﻣَـــﻦْ ﻟِﻠﱠﻪِ وَﺟْﻬَﻪُ أَﺳْﻠَﻢَ(]:اﻟﻨﺴﺎء٢١٥[ إﻻ إﻟــــﻪ ﻻ أن ــــﻬﺪﺸﺗ أن ﺳــــﻼمﻹا: "ﻳــــﻞﱪﺟ ﺚﺣــــﺪﻳ ﰲ وﺟــــﺎء اﷲ ﺞـﲢو ـﺎنﻀرﻣ وﺗﺼـﻮم اﻟﺰﻛـﺎة ﰐﺆوﺗـ اﻟﺼـﻼة وﺗﻘـﻴﻢ اﷲ رﺳـﻮل ﻤﺪاﳏ وأن ".ﺳﺒﻴﻼ إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻄﻌﺖ إن اﻟﺒﻴﺖ

- ٣- اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺪّرة ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﻋـﻦ اﻟﻌﺒـﺎدة قاﺳـﺘﺤﻘﺎ ﻲﻧﻔـ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﻬﺎدةﺷ ﲎوﻣﻌ ﻛﻤـﺎ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﰲ ﻟﻪ ﻚﺮﻳﺷ ﻻ وﺣﺪﻩ وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ ﺎ@وإﺛﺒﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ىﺳﻮ ﻪﻜﻣﻠ ﰲ ﻚﺮﻳﺷ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ) ﺑِﺄَ َﻚذَﻟِ ﻣِـﻦْ ﻳَـﺪْﻋُﻮنَ ﻣَـﺎ وَأَنﱠ ﻖﱡاﳊَْـ ﻫُﻮَ اﻟﻠﱠﻪَ نﱠ َﺒِﲑُﻜاﻟْ ﻲﱡاﻟْﻌَﻠِ ﻫُﻮَ اﻟﻠﱠﻪَ وَأَنﱠ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞُ ﻫُﻮَ دُوﻧِﻪِ(]:ﺞ٦اﳊ٢[ :ﺳﺒﻌﺔ ﺮوﻃﻬﺎﺷو ١- ﻗــﺎل وإﺛﺒﺎﺗــﺎ، ﻧﻔﻴــﺎ ﻌﻨﺎﻫــﺎﲟ اﻟﻌﻠــﻢr وﻫــﻮ ﻣــﺎت ﻣــﻦ: " " اﳉﻨﺔ دﺧﻞ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﻳﻌﻠﻢ[ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ] ٢- اﻟﻘﻠـــﺐ واﺳـــﺘﻴﻘﺎن: ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗـــﺎل ـــﺎ،E) ْﻣِﻨُـــﻮنَﺆاﻟْﻤُ ﱠَـــﺎﳕإِ ﻳـَﺮْﺗَـــﺎﺑُﻮا َْﱂ ُﱠﰒ وَرَﺳُـــﻮﻟِﻪِ ﺑِﺎﻟﻠﱠـــﻪِ آﻣَﻨُـــﻮا اﻟﱠـــﺬِﻳﻦَ(ﻗﻮﻟـــﻪ إﱃ) ﻫُـــﻢُ َﻚأُوﻟَﺌِـــ اﻟﺼﱠﺎدِﻗُﻮنَ(]:ﺮاتﺠاﳊ١٥[ ٣- وﺑﺎﻃﻨﺎ ﺎﻫﺮاﻇ ﳍﺎ واﻻﻧﻘﻴﺎد: ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل ،) ﻳُﺴْـﻠِﻢْ وَﻣَـﻦْ ﻓـَﻘَــــــــــ ٌُْﺴِــــــــــﻦﳏ وَﻫُــــــــــﻮَ اﻟﻠﱠــــــــــﻪِ إِﱃَ وَﺟْﻬَــــــــــﻪُ ﺑِــــــــــﺎﻟْﻌُﺮْوَةِ َﻚاﺳْﺘَﻤْﺴَــــــــــ ﺪِ اﻟْﻮُﺛـْﻘَﻰ(]:ﻟﻘﻤﺎن٢٢[ ٤- ﺎ@ـــﻴﺎﻀوﻣﻘﺘ ﻣﻬـــﺎزﻟﻮا ﻣـــﻦ ـــﻴﺌﺎﺷ ﻳـــﺮد ﻓـــﻼ ﳍـــﺎ واﻟﻘﺒـــﻮل ، :ﺗﻌــــــﺎﱃ ﻗــــــﺎل ) ﻛَــــــﺎﻧُﻮا وَﻣَــــــﺎ ْوَاﺟَﻬُــــــﻢْزوَأَ َﻠَﻤُــــــﻮاﻇ اﻟﱠــــــﺬِﻳﻦَ ُــــــﺮُواﺸاﺣْ ﻳـَﻌْﺒُـــﺪُونَ(: ﻗﻮﻟـــﻪ إﱃ) اﻟﻠﱠـــﻪُ إِﻻﱠ إِﻟَـــﻪَ ﻻ ﳍَُـــﻢْ ﻗِﻴـــﻞَ إِذَا ﻛَـــﺎﻧُﻮا إِﻧـﱠﻬُـــﻢْ ُِونَﱪْﻜﻳَﺴْﺘَ(]:اﻟﺼﺎﻓﺎت٣٥[ ٥- ﻓﻴﻬــــــﺎ صﺧــــــﻼﻹوا: ﺗﻌــــــﺎﱃ ﻗــــــﺎل ،) ﻳﻦُﱢاﻟــــــﺪ ﻟِﻠﱠــــــﻪِ أَﻻ ُﺺَْﺎﻟِﳋا(] :اﻟﺰﻣﺮ٣[

- ٤- اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺪّرة ٦- ﻂﻓﻘــــــ ﺑﺎﻟﻠﺴــــــﺎن ﻻ اﻟﻘﻠــــــﺐ ﺻــــــﻤﻴﻢ ﻣــــــﻦ قواﻟﺼــــــﺪ ، ﻗﺎلr رﺳﻮل ﻤﺪاﳏ وأن اﷲ إﱃ إﻟﻪ ﻻ أن ﻬﺪﺸﻳ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺎ: " يــﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟــﻪ" اﻟﻨــﺎر ﻋﻠــﻰ اﷲ ﺣﺮﻣــﻪ إﻻ ﻗﻠﺒــﻪ ﻣــﻦ ﺻــﺪﻗﺎ اﷲ وﻣﺴﻠ.ﻢ ٧- وﻷﻫ ﳍـــﺎ ﺒـــﺔﶈوا ﻗـــﺎل ﻷﺟﻠﻬـــﺎ، واﳌﻌـــﺎداة واﳌـــﻮاﻻة ﻠﻬـــﺎ، : ﺗﻌـــﺎﱃ)آﻣَﻨُـــﻮا وَاﻟﱠـــﺬِﻳﻦَ وَرَﺳُـــﻮﻟُﻪُ اﻟﻠﱠـــﻪُ ُﻢُﱡﻜوَﻟِـــﻴ ﱠَـــﺎﳕإِ(]:٥٥اﳌﺎﺋـــﺪة[ :ﺗﻌــﺎﱃ وﻗــﺎل) وَﻋَــﺪُوﱠﻛُﻢْ ﱢيﻋَــﺪُو ِــﺬُواﺨﺗـَﺘﱠ ﻻ آﻣَﻨُــﻮا اﻟﱠــﺬِﻳﻦَ ﻬَــﺎﱡأَﻳـ ﻳَــﺎ أَوْﻟِﻴَﺎءَ(]:اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ١[ ﻣﻌﻨﻰ اﷲﺷﻬﺎدة رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪا أن: ﺻـــﻤﻴﻢ ﻣـــﻦ مزاﳉـــﺎ ﻖاﻟﺘﺼـــﺪﻳ: اﷲ رﺳـــﻮل ﻤـــﺪاﳏ أن ـــﻬﺎدةﺷ ﲎوﻣﻌـــ ﻤﺪاﳏ ﺑﺄن اﻟﻘﻠﺐ.ساﻟﻨﺎ ﻛﺎﻓﺔ إﱃ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﰲ ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﺐﺠﻓﻴ ﻖﺳﺒ ﻗﺪ ﻣﺎ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﺑﻪ ﱪأﺧ ﻣﺎ ﻴﻊﲨ. ﺳﻴﺄﰐ ﻣﺎ وأﺧﺒﺎر .ﺣﺮام ﻣﻦ وﺣﺮم ﺣﻼل ﻣﻦ أﺣﻞ وﻓﻴﻤﺎ ﻋ ﻰW ﻋﻤﺎ ﻜﻒواﻟ أﻣﺮ ﳌﺎ ﺎلﺜواﻻﻣﺘ ﺎﻩ،ﻀﻗ ﺎﲟ ﺎﺿواﻟﺮ ﺟﺮ،زو ﻨﻪ .اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ وﻣﻌﺼﻴﺘﻪ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻲﻫ ﻃﺎﻋﺘﻪ وأن :اﻹﻳﻤﺎن: اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻗــﺎل ،حواﳉــﻮار واﻟﻠﺴــﺎن اﻟﻘﻠــﺐ وﻋﻤــﻞ واﻟﻠﺴــﺎن، اﻟﻘﻠــﺐ ﻗــﻮل وﻫــﻮ : ﺗﻌـــﺎﱃ) وَرَﺳُـــﻮﻟِﻪِ ﺑِﺎﻟﻠﱠـــﻪِ ﻣِﻨُﻮاﺂﻓَـــ(ا]:فﻷﻋـــﺮا١٥٨: ﺗﻌـــﺎﱃ وﻗـــﺎل[) وَﻣَـــﺎ

- ٥- اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺪّرة َــــﺎﻧَﳝإِ ِــــﻴﻊَﻀﻟِﻴُ اﻟﻠﱠــــﻪُ ﻛَــــﺎنَ ُﻢْﻜ(]:اﻟﺒﻘــــﺮة٣٤١ ﺑﻴــــﺖ إﱃ ﻢﻜﺻــــﻼﺗ ﲏﻳﻌــــ[ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻮﻳﻞﲢ ﻗﺒﻞ ساﳌﻘﺪ . : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎل ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ﺺوﻳﻨﻘ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺎنﻹﳝوا) ًَﺎﻧـﺎﳝإِ ﻟِﻴـَـﺰْدَادُوا ِِﻢْWَــــــﺎﳝإِ ﻣَــــــﻊَ(]:اﻟﻔــــــﺘﺢ٤:ﺗﻌــــــﺎﱃ وﻗــــــﺎل[) اﻫْﺘَــــــﺪَوْا اﻟﱠــــــﺬِﻳﻦَ اﻟﻠﱠــــــﻪُ وَﻳَﺰِﻳــــــﺪُ ىًﻫُﺪ(]:ﱘﻣﺮ٧٦[. أن "ﻫــﻮ ﺗﻔﺼــﻴﻼ ــﺎنﻹﳝوا واﻟﻴــﻮم ورﺳــﻠﻪ وﻛﺘﺒــﻪ ﺘــﻪﻜوﻣﻼﺋ ﺑــﺎﷲ ﻣﻦﺆﺗــ [ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ] "ﺮﻩﺷو ﺧﲑﻩ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻣﻦﺆوﺗ ﺧﺮﻵا ١: -ﺑﺎﷲ اﻹﻳﻤﺎن و مزاﳉﺎ ﻖاﻟﺘﺼﺪﻳ ﻫﻮ.ﺗﻌﺎﱃ ذاﺗﻪ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻘﻠﺐ ﺻﻤﻴﻢ ﻣﻦ ءﺷﻲ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻠﻴﺲ اﻷول وأﻧﻪ . .ءﺷﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻠﻴﺲ ﺧﺮﻵوا ءﺷﻲ ﻓﻮﻗﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺎﻫﺮﻈواﻟ . ءﺷﻲ دوﻧﻪ ﻓﻠﻴﺲ واﻟﺒﺎﻃﻦ . ﺑ وﺗﻮﺣﻴﺪﻩ.وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺎﺋﻪﲰوأ ورﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﳍﻴﺘﻪﺈ :اﻹﻟﻬﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ـــﺎﻫﺮةﻈاﻟ اﻟﻌﺒـــﺎدة عأﻧـــﻮا ﻤﻴـــﻊﲜ وﺟـــﻞ ﻋـــﺰ اﷲ إﻓـــﺮاد ﳍﻴـــﺔﻹا وﺗﻮﺣﻴـــﺪ ﻣـﻦ ﻛﺎﺋﻨـﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ىﺳﻮ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﻲوﻧﻔ وﻋﻤﻼ ﻗﻮﻻ واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻛﺎن) إِﻳﱠﺎﻩُ إِﻻﱠ ﺗـَﻌْﺒُﺪُوا أَﻻﱠ َﱡﻚرَﺑ َﻰﻀوَﻗَ(]:اﻻﺳﺮاء٣٢[

- ٦- اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺪّرة وﻫــــﻮ كــــﺮﺸاﻟ ــــﺪﻩﺿو بﺑــــﺮ ﻳﺴــــﻮﻳﻪ ﻧــــﺪا اﷲ دون ﻣــــﻦ اﻟﻌﺒــــﺪ ــــﺎذﲣا وﻳــــﺪﻋﻮﻩ إﻟﻴــــﻪ ﺊــــﺠوﻳﻠﺘ اﷲ، ــــﻴﺔﺨﺸﻛ ــــﺎﻩﳜﺸو اﷲ ﻛﺤــــﺐ ﺒــــﻪﳛ ﲔاﻟﻌــــﺎﳌ ﻗـﺎل اﷲ، ﻣﻌﺼـﻴﺔ ﰲ ﻳﻄﻴﻌـﻪ أو ﻋﻠﻴـﻪ وﻳﺘﻮﻛـﻞ إﻟﻴـﻪ وﻳﺮﻏـﺐ وﻳﺮﺟﻮﻩ ﺎﻓﻪﳜو : ﺗﻌﺎﱃ)َـﺸﻳَ ﻟِﻤَـﻦْ َﻚذَﻟِـ دُونَ ﻣَـﺎ ْﻔِـﺮُﻐوَﻳـَ ﺑِـﻪِ َكْـﺮَﺸﻳُ أَنْ ْﻔِﺮُﻐﻳـَ ﻻ اﻟﻠﱠﻪَ إِنﱠ ﺎءُ ًِﻴﻤﺎﻈﻋَ ًْﺎﲦإِ ىاﻓـْﺘـَﺮَ ﻓـَﻘَﺪِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ْكْﺮِﺸﻳُ وَﻣَﻦْ(]:اﻟﻨﺴﺎء٨٤[. :اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ وﺧﺎﻟﻘـــﻪ ـــﻪﻜوﻣﻠﻴ ءﻲـــﺷ ﻛـــﻞ بر ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﺑـــﺄن مزاﳉـــﺎ ﻗـــﺮارﻹا ﻫـــﻮ ﻓﻴﻪ فواﳌﺘﺼﺮ وﻣﺪﺑﺮﻩ . راد وﻻ اﻟـــﺬل، ﻣـــﻦ ﱄو ﻟـــﻪ ـــﻦﻜﻳ ﱂو ،ﻚاﳌﻠـــ ﰲ ﻚـــﺮﻳﺷ ﻟـــﻪ ـــﻦﻜﻳ ﱂ ﻣ وﻻ ﻤﻪ،ﻜﳊ ﻣﻌﻘﺐ وﻻ ﺎﻷﻣﺮﻩﳑ وﻻ ﻟﻪ ﺎدﻀ.ﺛﻞ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل) َﲔاﻟْﻌَﺎﻟَﻤِ بﱢرَ ﻟِﻠﱠﻪِ اﳊَْﻤْﺪُ(]:ﺔﲢاﻟﻔﺎ٢[ :ﺗﻌــﺎﱃ وﻗــﺎل) ُﻢْﻜُْﻴِــﻴﳛ ُﱠﰒ ُﻢْﻜُِﻴــﺘُﳝ ُﱠﰒ ُــﻢْﻜَﻗَزرَ ُﱠﰒ ُــﻢْﻜﺧَﻠَﻘَ ياﻟﱠــﺬِ اﻟﻠﱠــﻪُ وَﺗـَﻌَـ ﺳُـﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ٍْءﻲَـﺷ ﻣِـﻦْ ُـﻢْﻜذَﻟِ ﻣِﻦْ ﻳـَﻔْﻌَﻞُ ﻣَﻦْ ُﻢْﻜُﺮَﻛَﺎﺋِﺷ ﻣِﻦْ ﻫَﻞْ ﻋَﻤﱠـﺎ ﺎﱃَ ْﺮِﻛُﻮنَﺸﻳُ(]:اﻟﺮوم٠٤[ :ﺗﻌـــــــﺎﱃ وﻗـــــــﺎل ) اﻟْﺒَﺼِـــــــﲑُ اﻟﺴﱠـــــــﻤِﻴﻊُ وَﻫُـــــــﻮَ ٌْءﻲَـــــــﺷ ْﻠِـــــــﻪِﺜﻛَﻤِ ﻟَـــــــﻴْﺲَ( ]:ىﻮرﺸاﻟ١١[ يأ ﰲ وﺟــــﻞ ﻋــــﺰ اﷲ ﻣــــﻊ فﻣﺘﺼــــﺮ اﻋﺘﻘــــﺎد اﻟﺮﺑﻮﺑﻴــــﺔ ﺗﻮﺣﻴــــﺪ ــــﺪﺿو ﺟﻠـﺐ أو إﻣﺎﺗـﺔ أو إﺣﻴـﺎء أو إﻋﺪام أو إﳚﺎد ﻣﻦ ﻮنﻜاﻟ ﺗﺪﺑﲑ ﻣﻦ ءﺷﻲ ذﻟ ﻏﲑ أو ﺮﺷ دﻓﻊ أو ﺧﲑ اﻟﺮﺑﻮ ﻣﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﻚ.ﺑﻴﺔ

- ٧- اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺪّرة ﻛﻌﻠــﻢ وﺻــﻔﺎﺗﻪ ﺎﺋــﻪﲰأ ــﻴﺎتﻀﻣﻘﺘ ﻣــﻦ ءﻲــﺷ ﰲ ﻟــﻪ زعﻣﻨــﺎ اﻋﺘﻘــﺎد أو اﻟ.ﻚذﻟ ﻮﳓو ﻳﺎءﻜﱪواﻟ ﻤﺔﻈواﻟﻌ ﻴﺐﻐ : ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗــﺎل) وَﻣَـــﺎ ﳍََـــﺎ َﻚُْﺴِـــﳑ ﻓَـــﻼ ٍرَﲪَْـــﺔ ﻣِـــﻦْ ِسﻟِﻠﻨﱠـــﺎ اﻟﻠﱠـــﻪُ ﻳـَﻔْـــﺘَﺢِ ﻣَـــﺎ ا اﻟْﻌَﺰِﻳﺰُ وَﻫُﻮَ ﺑـَﻌْﺪِﻩِ ﻣِﻦْ ﻟَﻪُ ﻣُﺮْﺳِﻞَ ﻓَﻼ ْﻚُْﺴِﳝ ِﻴﻢُﻜﳊَْ(]:ﻓﺎﻃﺮ٢[ :ﺗﻌــﺎﱃ وﻗــﺎل) إِﻻﱠ َﻴْــﺐَﻐاﻟْ ِضوَاﻷَْرْ اﻟﺴﱠــﻤَﺎوَاتِ ﰲِ ﻣَــﻦْ ﻳـَﻌْﻠَــﻢُ ﻻ ﻗُــﻞْ اﻟﻠﱠﻪُ(]:٥٦اﻟﻨﻤﻞ[. :واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﻤﺎء ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑـــﻪ ﻒووﺻـــ ﻛﺘﺎﺑـــﻪ ﰲ ﻧﻔﺴـــﻪ ﺑـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻒوﺻـــ ـــﺎﲟ ـــﺎنﻹﳝا ﻫـــﻮ رﺳــﻮﻟﻪr ﺟــﺎ ﻛﻤــﺎ وإﻣﺮارﻫــﺎ اﻟﻌﻠــﻰ، واﻟﺼــﻔﺎت ﲎاﳊﺴــ ــﺎءﲰاﻷ ﻣــﻦ ءت ﻗـــﺎل ﻋﻨﻬـــﺎ ﻒﻴﻴـــﻜاﻟﺘ ﻲوﻧﻔـــ ـــﺎ@إﺛﺒﺎ ﲔﺑـــ ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ـــﻊﲨ ﻛﻤـــﺎ ﻒﻛﻴـــ ﺑـــﻼ : ﺗﻌﺎﱃ) اﻟْﺒَﺼِﲑُ اﻟﺴﱠﻤِﻴﻊُ وَﻫُﻮَ ٌْءﻲَﺷ ْﻠِﻪِﺜﻛَﻤِ ﻟَﻴْﺲَ(]:ىﻮرﺸاﻟ١١[. ــﺎﲰا وﺗﺴــﻌﻮن ﺗﺴــﻌﺔ ﻣﻨﻬــﺎ واﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻘــﺮآن ﰲ ورد ــﲑة،ﺜﻛ اﷲ ــﺎءﲰوأ : ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ ﺟـــﺎء ﻣـــﺎ ﻣﻨﻬـــﺎ)إِﻟَـــ ﻻ ياﻟﱠـــﺬِ اﻟﻠﱠـــﻪُ ﻫُـــﻮَ ُﻚاﻟْﻤَﻠِـــ ﻫُـــﻮَ إِﻻﱠ ﻪَ اﻟﻠﱠــﻪِ ﺳُــﺒْﺤَﺎنَ ــﺮُﱢَﺒـﻜاﻟْﻤُﺘَ اﳉَْﺒﱠــﺎرُ اﻟْﻌَﺰِﻳــﺰُ اﻟْﻤُﻬَــﻴْﻤِﻦُ ْﻣِﻦُﺆاﻟْﻤُــ اﻟﺴﱠــﻼمُ ُسوﱡاﻟْﻘُــﺪ ْﺮِﻛُﻮنَﺸﻳُ ﻋَﻤﱠﺎ(]:ﺮﺸاﳊ٣٢[. :ﻧﻮﻋﺎن واﻟﺼﻔﺎت ١- ذاﺗﻴــﺔﻲﻫــ اﻟﺼــﻔﺎت ﻣــﺔزاﳌﻼ ﻟﺬاﺗــﻪ ﺳُــﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ وَﺗـَﻌَــﺎﱃَ، ﱵاﻟ ﻻ ﻚﺗﻨﻔ ﻋﻨﻪ - ﺳُﺒْﺤَ ﺎﻧَﻪُ وَﺗـَﻌَﺎﱃَ -ﻞﺜﻣ: اﳊﻴـﺎة، واﻟﻘﻴﻮﻣﻴـﺔ، واﻟﻘﺪرة، واﻟﺴﻤﻊ، واﻟﺒﺼﺮ ﺎلﺜوأﻣ ﻚذﻟ .

- ٨- اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺪّرة ٢- :ﻓﻌﻠﻴـــــﺔ ﰲ ﻛﻤـــــﺎ ـــــﻴﺌﺘﻪ،ﲟﺸ اﳌﺘﻌﻠﻘـــــﺔ اﻟﺼـــــﻔﺎت ﻲوﻫـــــ ﻳﺒﻘــﻰ ﲔﺣــ اﻟــﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴــﻤﺎء إﱃ ﻟﻴﻠــﺔ ﻛــﻞ رﺑﻨــﺎ ﻳﻨــﺰل: "اﻟﺼــﺤﻴﺢ [ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ] "ﺧﺮﻵا اﻟﻠﻴﻞ ﺚﺛﻠ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل ﻛﻤـﺎ ﺧﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ واﷲ) ََـﺎﻓُﻮﳜ ﻣِـﻦْ رَﺑـﱠﻬُـﻢْ نَ ﻓـَـــﻮْﻗِﻬِﻢْ(]:٥اﻟﻨﺤـــﻞش٠اﻟﻌـــﺮ ﻋﻠـــﻰ ىاﺳـــﺘﻮ[ ) ِشاﻟْﻌَـــﺮْ ﻋَﻠَـــﻰ اﻟـــﺮﱠﲪَْﻦُ ىاﺳْﺘـَﻮَ(]:٥ﻃـﻪ[ ﻗﻬـﺮ ﻋﻠـﻮ ﻋـﺎل أﻧـﻪ ﻛﻤـﺎ) ﻋِﺒَـﺎدِﻩِ َقﻓـَـﻮْ اﻟْﻘَـﺎﻫِﺮُ وَﻫُـﻮَ(]:اﻷﻧﻌــﺎم٨١[ ﻤﻨﻀﺗ ﻣﺎ وﻫﻮ ﺄنﺷ وﻋﻠﻮ ﰲ وﻣـﺎ اﳌﺘﻌـﺎل ﺒـﲑﻜاﻟ اﻟﺴـﻼم ساﻟﻘـﺪو ـﻪﲰا ﻪ .ﻛﻤﺎﻟﻪ ﺻﻔﺎت ﻴﻊﲨ واﺳﺘﻠﺰﻣﺘﻪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، :عأﻧﻮا ﺛﻼﺛﺔ واﻟﺼﻔﺎت ﺎءﲰاﻷ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺪﺿو ﻋﻠﻴـﻪ ﻲﻫـ ﻋﻤـﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺎءﲰﺑﺄ ﻋﺪﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﲔﺮﻛﺸاﳌ إﳊﺎد: اﻷول .اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ىواﻟﻌﺰ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻼت ﺘﻘﻮاﺷﻓﺎ ﻢWأوﺛﺎ ﺎE ﻮاﲰو اﳌ إﳊــﺎد: ــﺎﱐﺜاﻟ ﺎWــﺒﻬﻮﺸوﻳ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﺻــﻔﺎت ﻴﻔــﻮنﻜﻳ اﻟــﺬﻳﻦ ــﺒﻬﺔﺸ .ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺼﻔﺎت ﻋﻨـﻪ وﻧﻔـﻮا ـﺎءﲰاﻷ ظأﻟﻔـﺎ أﺛﺒﺘـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ: اﳌﻌﻄﻠﺔ اﻟﻨﻔﺎة إﳊﺎد: ﺚﺎﻟﺜاﻟ ﻴﻊﲰو ﻋﻠﻢ، ﺑﻼ وﻋﻠﻴﻢ رﲪﺔ، ﺑﻼ رﺣﻴﻢ: ﻓﻘﺎﻟﻮ ﺻﻔﺎت، ﻣﻦ ﻤﻨﺘﻪﻀﺗ ﻣﺎ .ﻊﲰ ﺑﻼ

- ٩- اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺪّرة ٢ -اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ : : وﻣﻌﻨـﺎﻩﻖاﻟﺘﺼـﺪﻳ مزاﳉـﺎ ﺑﻮﺟـﻮد ــﺔ،ﻜاﳌﻼﺋ ـﻢوWأ عﻧـﻮ ﻣـﻦ ﳐﻠﻮﻗــﺎت اﷲ، ﻻ ﻳﻌﺼﻮن اﷲ ﻣﺎ أﻣﺮﻫﻢ وﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻣﺮونﺆﻳ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: ) ْﺮَﻣُــﻮنَﻜﻣُ ٌﻋِﺒَــﺎد ﺑَــﻞْ . ﺑِــﺄَﻣْﺮِﻩِ وَﻫُــﻢْ ﺑِــﺎﻟْﻘَﻮْلِ ﻳَﺴْــﺒِﻘُﻮﻧَﻪُ ﻻ ﻳـَﻌْﻤَﻠُﻮنَ( اﻷﻧﺒﻴﺎء]:٢،٦٧٢[ ٣ -اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ : : وﻣﻌﻨــﺎﻩﻖاﻟﺘﺼــﺪﻳ مزاﳉــﺎ ﺑــﺄن ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻛﺘﺒــﺎ أﻧﺰﳍــﺎ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻠﻪ إﱃ ﻋﺒﺎدﻩ . وأن ﻫــﺬﻩ ﺘــﺐﻜاﻟ ﻛــﻼم اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ــﻢّﻠﻜﺗ ــﺎE ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻛﻤــﺎ ﻖﻳﻠﻴــ ﺑــﻪ ﺎﻧﻪﺳﺒﺤ . وأن ﻫﺬﻩ ﺘﺐﻜاﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﻖاﳊ واﻟﻨﻮر ىواﳍـﺪ سﻟﻠﻨـﺎ ﰲ اﻟـﺪارﻳﻦ ) َ◌ﻳـ ﺎ رَﺳُــﻮﻟِﻪِ ﻋَﻠَــﻰ ﻧـَــﺰﱠلَ ياﻟﱠــﺬِ ِبِﺘَــﺎﻜوَاﻟْ وَرَﺳُــﻮﻟِﻪِ ﺑِﺎﻟﻠﱠــﻪِ آﻣِﻨُــﻮا آﻣَﻨُــﻮا اﻟﱠــﺬِﻳﻦَ ﻬَــﺎﱡأَﻳـ ِبِﺘَﺎﻜوَاﻟْ ﻗـَﺒْﻞُ ﻣِﻦْ أَﻧـْﺰَلَ ياﻟﱠﺬِ(]:اﻟﻨﺴﺎء٣١٦[. :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل قﳐﻠﻮ ﻏﲑ اﷲ ﻛﻼم واﻟﻘﺮآن) َﲔْـﺮِﻛِﺸاﻟْﻤُ ﻣِـﻦَ ٌأَﺣَـﺪ وَإِنْ اﻟﻠﱠﻪِ ﻛَﻼمَ ﻳَﺴْﻤَﻊَ ﱠﱴﺣَ ﻓَﺄَﺟِﺮْﻩُ َكَﺎرَﺠاﺳْﺘَ(]:٦اﻟﺘﻮﺑﺔ[ ٣ -اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ : ﻫــــﻮو ﻖاﻟﺘﺼــــﺪﻳ مزاﳉــــﺎ ﺑــــﺄن اﷲ ﺚﺑﻌــــ ﰲ ﻛــــﻞ أﻣــــﺔ رﺳــــﻮﻻ ﻬﻢﻣــــﻨ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﻚﺮﻳﺷ ﻟﻪ .

- ٠١ - اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺪّرة وأن اﻟﺮﺳـــــــﻞ ﻛﻠﻬـــــــﻢ ﺻـــــــﺎدﻗﻮن ﻗﻮن،ّﻣﺼـــــــﺪ أﺗﻘﻴـــــــﺎء أﻣﻨـــــــﺎء، ﻫـــــــﺪاة ﻣﻬﺘﺪون . ـــﻢWوأ ـــﻮاّﻐﺑﻠ ﻴـــﻊﲨ ﻣـــﺎ أرﺳـــﻠﻬﻢ اﷲ ﺑـــﻪ، ﻓﻠـــﻢ ﺘﻤـــﻮاﻜﻳ ﱂو وا،ّـــﲑﻐﻳ ﱂو ﻳﺰﻳـــﺪوا ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﻦ ﻋﻨـــﺪ أﻧﻔﺴـــﻬﻢ ﺣﺮﻓـــﺎ ﱂو ﻳﻨﻘﺼـــﻮﻩ، ﻛﻤـــﺎ ﻗـــﺎل ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ: ) اﻟْ إِﻻﱠ ﺳُﻞِﱡاﻟﺮ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﻞْ ُﲔاﻟْﻤُﺒِ ُغﺒَﻼ(]:اﻟﻨﺤﻞ٣٥[ ٤ -اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ : ﻣﻌﻨﺎﻩ :ﻖاﻟﺘﺼﺪﻳ مزاﳉﺎ ﺗﻴﺎﻧﻪﺈﺑ ﻻ ﺎﻟﺔﳏ واﻟﻌﻤﻞ ﻮﺟﺐﲟ ﻚذﻟ وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻚذﻟ ﺎنﻹﳝا طﺮاﺷﺑﺄ اﻟﺴﺎﻋﺔ ـﺎ@وأﻣﺎرا ﱵاﻟـ ـﻮنﻜﺗ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻻ ﺎﻟﺔﳏ وﺑﺎﳌﻮت وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﱪاﻟﻘ وﻋﺬاﺑﻪ وﻧﻌﻴﻤﻪ ﺦوﺑﺎﻟﻨﻔ ﰲ اﻟﺼﻮر جوﺧﺮو ﻖﻼﺋﳋا ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر وﻣﺎ ﰲ ﻒﻣﻮﻗ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣـﻦ اﻷﻫـﻮال عواﻷﻓـﺰا وﺗﻔﺎﺻـﻴﻞ ـﺮﶈﺸا ْـﺮﺸوﻧَ ،ﻒاﻟﺼــــﺤ ــــﻊﺿوو ﻳﻦ،زاﳌــــﻮا طوﺑﺎﻟﺼـــــﺮا ضواﳊــــﻮ ــــﻔﺎﻋﺔﺸواﻟ ﲑﻫـــــﺎ،وﻏ وﺑﺎﳉﻨــــﺔ وﻧﻌﻴﻤﻬــــﺎ ياﻟــــﺬ أﻋــــﻼﻩ ــــﺮﻈاﻟﻨ إﱃ وﺟــــﻪ اﷲ ﻋــــﺰ ﺟــــﻞ، وﺑﺎﻟﻨــــﺎر ﺎEوﻋﺬا ياﻟﺬ ﺪﻩﺷأ ﺒﻬﻢﺠﺣ ﻋﻦ ﻢEر ﻋﺰ وﺟﻞ . ﻳــــﺔؤواﻟﺮ ﻖﺣــــ ﻷﻫــــﻞ اﳉﻨــــﺔ، ــــﲑﻐﺑ إﺣﺎﻃــــﺔ وﻻ ﻛﻴﻔﻴــــﺔ: ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗــــﺎل ، )}ٌِﺮَةﺿﻧﱠﺎ ٍﻳـَﻮْﻣَﺌِﺬ ٌوُﺟُﻮﻩ٢٢}ٌِﺮَةﻇﻧَﺎ ﻬَﺎﱢرَﺑـ إِﱃَ{٣٢{(.[اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ] ٥ -اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر : ﻫﻮ ﻖاﻟﺘﺼﺪﻳ مزاﳉﺎ ﺑﺄن ﻛﻞ ﺧﲑ ﺮﺷو ﺎءﻀﺑﻘ اﷲ وﻗﺪرﻩ .

- ١١ - اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺪّرة وأﻧــﻪ ــﺎلّاﻟﻔﻌ ﳌــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ، ﻻ ــﻮنﻜﻳ ءﻲــﺷ إﻻ رادﺗــﻪ،ﺈﺑ وﻻ جــﺮﳜ ءﻲــﺷ ﻋﻦ ﻴﺌﺘﻪﺸﻣ . وﻟﻴﺲ ﰲ اﱂﻟﻌﺎ ءﺷﻲ جﺮﳜ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ . وﻻ َﻴﺪﳏ ﻷﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺪر ﻘﺪوراﳌ . وﻻ زﺎوﺠﻳﺘ ﻣﺎ ﻂﺧُ ﰲ حاﻟﻠﻮ اﳌﺴﻄﻮر . وأﻧﻪ ﻖﺧﺎﻟ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد واﻟﻄﺎﻋﺎت ﻲواﳌﻌﺎﺻ . وﻣﻊ ﻚذﻟ ﻓﻘﺪ أﻣﺮ اﻟﻌﺒـﺎد ـﺎﻫﻢ،Wو وﺟﻌﻠﻬـﻢ ﳐﺘـﺎرﻳﻦ ﻷﻓﻌـﺎﳍﻢ، ﻏـﲑ ﺒــﻮرﻳﻦﳎ ﻋﻠﻴﻬــﺎ، ﺑــﻞ ﻲﻫــ واﻗﻌــﺔ ﲝﺴــﺐ ﻢ@ﻗــﺪر ــﻢ@وإراد واﷲ، ﻬﻢﺧــﺎﻟﻘ ﻖوﺧﺎﻟ ﻢ،@ﻗﺪر يﻳﻬﺪ ﻣﻦ ﺎءﺸﻳ ﺑﺮﲪﺘـﻪ، ـﻞﻀوﻳ ﻣـﻦ ـﺎءﺸﻳ ﻤﺘـﻪ،ﻜﲝ ﻻ ﻳُﺴﺄل ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ وﻫﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮن . :ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻹﻳﻤﺎن ﻣﺮاﺗﺐ :ﻣﺮاﺗﺐ أرﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺎنﻹﳝوا ﻗــﺪ ﺗﻌــﺎﱃ وأﻧــﻪ ء،ﻲــﺷ ــﻞﻜﺑ ﻂــﻴﶈا اﷲ ﺑﻌﻠــﻢ ــﺎنﻹﳝا: اﻷوﱃ اﳌﺮﺗﺒــﺔ وآﺟــــﺎﳍﻢ اﻗﻬــــﻢزأر وﻋﻠــــﻢ ﻠﻘﻬــــﻢ،ﳜ أن ﻗﺒــــﻞ ﺧﻠﻘــــﻪ ﻴــــﻊﲨ ﻋﻠــــﻢ وأﻗــــﻮاﳍﻢ ﻣــــ ﻫــــﻮ وﻣــــﻦ وأﻋﻤﺎﻟــــﻪ، ﻗــــﺎل اﻟﻨــــﺎر، أﻫــــﻞ ﻣــــﻦ ﻫــــﻮ وﻣــــﻦ اﳉﻨــــﺔ أﻫــــﻞ ﻦ :ﺗﻌﺎﱃ) ًﻋِﻠْﻤﺎ ٍْءﻲَﺷ ﱢُﻞﻜﺑِ َطأَﺣَﺎَ ﻗَﺪْ اﻟﻠﱠﻪَ وَأَنﱠ(]:قاﻟﻄﻼ٢١[ ﺑـﻪ ﻖﺳـﺒ ﻣـﺎ ﻴـﻊﲨ ﻛﺘﺐ ﻗﺪ وأﻧﻪ ،ﻚذﻟ ﺘﺎﺑﺔﻜﺑ ﺎنﻹﳝا: ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﳌﺮﺗﺒﺔ وﰲ ﻛــﺎﺋﻦ، أﻧــﻪ واﻟﻘﻠــﻢﻋﻠﻤــﻪ حﺑــﺎﻟﻠﻮ ــﺎنﻹﳝا ﻚذﻟــ ــﻤﻦﺿ ﺗ ﻗــﺎل ،:ﻌــﺎﱃ ) ﲔٍﻣُﺒِ ٍإِﻣَﺎم ﰲِ أَﺣْﺼَﻴـْﻨَﺎﻩُ ٍْءﻲَﺷ وَﻛُﻞﱠ(]:ـﺲّﻳ٢١[

- ٢١ - اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺪّرة وﻗﺪر اﻟﻨﺎﻓـﺬة اﷲ ـﻴﺌﺔﲟﺸ ـﺎنﻹﳝا: ـﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ ﻓﻤـﺎاﳌﺮﺗﺒﺔ ـﺎﻣﻠﺔ،ﺸاﻟ ﺗـﻪ ـﺎءﺷ :ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل ــﻦ،ﻜﻳ ﱂ ــﺄﺸﻳ ﱂ وﻣــﺎ ﻛــﺎن اﷲ ) َــﺎءَﺸﻳَ أَنْ إِﻻﱠ َــﺎءُونَﺸﺗَ وَﻣَــﺎ اﻟﻠﱠﻪُ(]ﻹا:ﻧﺴﺎن٠٣[ :اﻟﺮاﺑﻌـــﺔ اﳌﺮﺗﺒـــﺔ ﻹا اﷲ ﺑـــﺄن ـــﺎنﳝ ﻖﺧـــﺎﻟ ﻻ ء،ﻲـــﺷ ﻛـــﻞ ﻖﺧـــﺎﻟ ﺗﻌـــﺎﱃ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻏﲑﻩ،) ٍْءﻲَﺷ ﱢﻛُﻞ ُﻖﺧَﺎﻟِ اﻟﻠﱠﻪُ(]:٦اﻟﺰﻣﺮ٢[ :اﻹﺣﺴﺎن: اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ .ﺎﻫﺪةﺸاﳌ ﻣﻘﺎم وﻫﺬا ﺗﺮاﻩ، ﻚﻛﺄﻧ اﷲ ﺗﻌﺒﺪ أن: "وﻫﻮ .اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﻣﻘﺎم وﻫﺬا" كﻳﺮا ﻧﻪﺈﻓ ﺗﺮاﻩ ﻦﻜﺗ ﱂ نﺈﻓ

- ٣١ - اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺪّرة :ﻓﺼﻞ اﻟﻜﻔﺮ : :وﻫﻮ ﻔﺮﻜاﻟ ﺎنﻹﳝا ﺪﺿو: ﻧﻮﻋﺎن ١- ﻔـــﺮﻜاﻟ وﻫـــﻮ ﻠﻴـــﺔ،ﻜﺑﺎﻟ ـــﺎنﻹﳝا ﻣـــﻦ جـــﺮﳜ ﱪأﻛـــ ﻛﻔـــﺮ . ﺎﳘﻷﺣﺪ أو وﻋﻤﻠﻪ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻘﻮل اﳌﻨﺎﰲ ياﻻﻋﺘﻘﺎد ٢- ﻣﻄﻠﻘـــﻪ ﻳﻨـــﺎﰲ وﻻ ـــﺎن،ﻹﳝا ﻛﻤـــﺎل ﻳﻨـــﺎﰲ ﺮﻐأﺻـــ وﻛﻔـــﺮ .ﻋﻤﻠﻪ وﻻ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﻮل ﺾﻳﻨﺎﻗ ﻻ ياﻟﺬ ﻲاﻟﻌﻤﻠ ﻔﺮﻜاﻟ وﻫﻮ :أﻗﺴﺎم أرﺑﻌﺔ اﳌﻠﺔ ﻣﻦ جﺮﺨاﳌ ﻔﺮﻜواﻟ ١- ﻛــﺎن ﻣــﺎ وﻫــﻮ ــﺬﻳﺐ،ﻜاﻟﺘ ﻛﻔــﺮ ﺎﻟــﺐﻐﻛ وﺑﺎﻃﻨــﺎ ــﺎﻫﺮاﻇ : ﻓـﻴﻬﻢ اﷲ ﻗـﺎل ياﻟـﺬ اﻷﻣـﻢ ﻣـﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ وﻣﻦ ﺶﻗﺮﻳ ﻣﻦ ﻔﺎرﻜاﻟ ) َفﻓَﺴَــــــﻮْ رُﺳُــــــﻠَﻨَﺎ ﺑِــــــﻪِ أَرْﺳَــــــﻠْﻨَﺎ َِــــــﺎﲟوَ ِبِﺘَــــــﺎﻜﺑِﺎﻟْ ﻛَــــــﺬﱠﺑُﻮا اﻟﱠــــــﺬِﻳﻦَ ﻳـَﻌْﻠَﻤُﻮنَ(]:ﻏﺎﻓﺮ٠٧[ ٢- اﳉﺤـــﻮد ﻛﻔـــﺮ وﻋـــﺪم ﻖاﳊـــ ﺘﻤـــﺎنﻜﺑ ﻛـــﺎن ﻣـــﺎ وﻫـــﻮ ، ﻓﺮﻋـﻮ ﻔـﺮﻜﻛ ﺑﺎﻃﻨـﺎ وﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ـﺎﻫﺮاﻇ ﻟـﻪ اﻻﻧﻘﻴﺎد ﻮﺳـﻰ،ﲟ وﻗﻮﻣـﻪ ن : ﺗﻌــــــﺎﱃ ﻗــــــﺎل) ًُﻠْﻤــــــﺎﻇ أَﻧـْﻔُﺴُــــــﻬُﻢْ وَاﺳْــــــﺘـَﻴـْﻘَﻨَﺘـْﻬَﺎ َِــــــﺎE وَﺟَﺤَــــــﺪُوا ًاّوَﻋُﻠُﻮ(]:اﻟﻨﻤﻞ٤١[. ٣- اﻻﻧﻘﻴــﺎد ﺑﻌــﺪم ﻣﺎﻛــﺎن وﻫــﻮ ﺒﺎر،ﻜواﻻﺳــﺘ اﻟﻌﻨــﺎد ﻛﻔــﺮ : ﻓﻴــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗــــﺎل إﺑﻠــــﻴﺲ، ﻔــــﺮﻜﻛ ﺑــــﻪ ﻗــــﺮارﻹا ﻣــــﻊ ﻖﻟﻠﺤــــ) إِﻻﱠ َﻜاﻟْ ﻣِﻦَ وَﻛَﺎنَ ْﺒـَﺮَﻜوَاﺳْﺘَ َﰉأَ إِﺑْﻠِﻴﺲَ ﺎﻓِﺮِﻳﻦَ(]:اﻟﺒﻘﺮة٤٣[. ٤- .ﻔﺮﻜاﻟ وإﺑﻄﺎن ﺳﻼمﻹا ﻬﺎرﻇإ وﻫﻮ: قاﻟﻨﻔﺎ ﻛﻔﺮ

- ٤١ - اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺪّرة :اﻟﻌﻤﻠﻲ اﻟﻜﻔﺮ اﺳـــﻢ ﺑﻘـــﺎء ﻣـــﻊ ﻔـــﺮﻜاﻟ اﺳـــﻢ عـــﺎرﺸاﻟ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﻖأﻃﻠـــ ﻣﻌﺼـــﻴﺔ ﻛـــﻞ ﻫـــﻮ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺎنﻹﳝاr ﻢﻜـﻀﺑﻌ بـﺮﻀﻳ ﻛﻔـﺎرا يﺑﻌـﺪ ﺗﺮﺟﻌـﻮا ﻻ: " ﻖﻓـــﺄﻃﻠ[ﻋﻠﻴـــﻪ ﻖﻣﺘﻔـــ] "ﺾﺑﻌـــ برﻗـــﺎr ـــﻬﻢﻀﺑﻌ ﲔاﳌﺴـــﻠﻤ ﻗﺘـــﺎل ﻋﻠـــﻰ ﻛﻔـ أﻧﻪ ﺎﻀﺑﻌ: ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﻮل ﻣـﻊ ﻛﻔـﺎرا ﻚذﻟـ ﻳﻔﻌـﻞ ﻣـﻦ ـﻰﲰو ﺮ،) وَإِنْ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُﻤَﺎ ﻓَﺄَﺻْﻠِﺤُﻮا اﻗـْﺘَﺘـَﻠُﻮا َﲔْﻣِﻨِﺆاﻟْﻤُ ﻣِﻦَ ﻃَﺎﺋِﻔَﺘَﺎنِ(] :ﺮاتﺠاﳊ٩[. :واﻟﺘﻨﺠﻴﻢ واﻟﻜﻬﺎﻧﺔ اﻟﺴﺤﺮ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل ﻛﻔـﺮ، ﲔـﻴﺎﻃﺸاﻟ ﻣـﻦ اﳌﺘﻠﻘﻰ اﻟﺴﺤﺮ) ﻣِـﻦْ ﻤَـﺎنِﱢﻳـُﻌَﻠ وَﻣَـﺎ ﱠَﳕإِ ﻳـَﻘُﻮﻻ ﱠﱴﺣَ ٍأَﺣَﺪ ْﻔُـﺮْﻜﺗَ ﻓَـﻼ ٌﻓِﺘـْﻨَـﺔ َْﻦُﳓ ﺎ(] :اﻟﺒﻘـﺮة٢٠١ يﻣـﺬﱰاﻟ وﰲ[ .وﻗﻔﻪ وﺻﺤﺢ" ﻒﺑﺎﻟﺴﻴ ﺮﺑﺔﺿ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺣﺪ: "بﺟﻨﺪ ﻋﻦ ،زﻮﲡ ﻓﻼ ﻠﻪﺜﻣ ﺑﺴﺤﺮ اﳌﺴﺤﻮر ﻋﻦ اﻟﺴﺤﺮ ﺣﻞ ﻛﺎﻧﺖ إن ﺮةﺸواﻟﻨ .ﺎﺋﺰﺠﻓ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻲوﻫ ﺮوﻋﺔﺸاﳌ ﺑﺎﻟﺮﻗﻰ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﻴﳋوا ﻖواﳊﻠ اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﻖﺗﻌﻠﻴ زﳚﻮ ﻟﻘﻮﻟﻪوﻻ عواﻟﻮد طﻮr ﻖﻋﻠـ ﻣـﻦ: " [يﻣﺬﱰاﻟ ﺻﺤﻴﺢ] "إﻟﻴﻪ وﻛﻞ ﻴﺌﺎﺷ . اﷲ عود ﻓﻼ ودﻋﺔ ﻖﻋﻠ وﻣﻦ ﻟﻪ، اﷲ ﰎأ ﻓﻼ ﻴﻤﺔﲤ ﻖﻋﻠ ﻣﻦ: "وﻗﺎل أﺧﺮ] "ﻟﻪ[ﱯاﻟﺬﻫ وواﻓﻘﻪ وﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﺟﻪ ﻗﺮآﻧ ﻖاﳌﻌﻠ ﻛﻮن وﰲ ًﺎ وﺻـﻮﻧﺎ ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴـ ﻋـﻦ ﻲاﻟﻨﻬـ ﻟﻌﻤﻮم ﺮﺜاﻷﻛ ﻣﻨﻌﻪ .ﻟﻠﻘﺮآن

- ٥١ - اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺪّرة ـــﺎﻜاﻟ إﱃ باﻟـــﺬﻫﺎ زﳚـــﻮ وﻻ أو ﻴـــﺐ،ﻐاﻟ ﻋﻠـــﻢ ﻲﻳـــﺪﻋ ﻣـــﻦ وﻫـــﻮ ﻫﻦ ﻗــﺎل ،قاﳌﺴــﺮو ﻣﻌﺮوﻓــﺔ ﻲﻳــﺪﻋ ﻣــﻦ وﻫــﻮ فاﻟﻌــﺮاr أو ﻋﺮاﻓــﺎ أﺗــﻰ ﻣــﻦ: " ﻤﺪﳏ ﻋﻠﻰ أﻧﺰل ﺎﲟ ﻛﻔﺮ ﻓﻘﺪ ﻳﻘﻮل ﺎﲟ ﻓﺼﺪﻗﻪ ﻛﺎﻫﻨﺎr "[اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ]. ﱯاﻟﻨ ﻟﻘﻮل ﻴﻢﺠاﻟﺘﻨ زﳚﻮ وﻻr ﻓﻘـﺪ ﻮمﺠاﻟﻨ ﻣﻦ ﻌﺒﺔﺷ اﻗﺘﺒﺲ ﻣﻦ: " ﻌﺒﺔﺷ اﻗﺘﺒﺲ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ] "ادز ﻣﺎ ادز اﻟﺴﺤﺮ ﻣﻦ داو[د . : ﻓﺼﻞ ﻓﻲ:اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﻞ ﻫﻢ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻞﻀاﻷﻣﺔأﻓ ﻫﺬﻩ اﷲ ﻨﺎءﺜﻟ ﺗﻌﺎﱃ ورﺳﻮﻟﻪr ﻋﻠﻴﻬﻢ : : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل) ِسﻟِﻠﻨﱠﺎ أُﺧْﺮِﺟَﺖْ ٍأُﻣﱠﺔ ﺧَﻴـْﺮَ ﻛُﻨْﺘُﻢْ(]ﻋﻤﺮان آل:٠١١[. :ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل) َﺮَةِﺠﱠـﺸاﻟ َْـﺖَﲢ َﻚﻳـُﺒَﺎﻳِﻌُﻮﻧَ إِذْ َﲔْﻣِﻨِﺆاﻟْﻤُ ﻋَﻦِ اﻟﻠﱠﻪُ َﻲِﺿرَ ﻟَﻘَﺪْ( ]ﻔﺘﺢاﻟ:٨١[ :ﺗﻌــﺎﱃ وﻗــﺎل) رُﲪََــﺎءُ ُﻔﱠــﺎرِﻜاﻟْ ﻋَﻠَــﻰ ِــﺪﱠاءُﺷأَ ﻣَﻌَــﻪُ وَاﻟﱠــﺬِﻳﻦَ اﻟﻠﱠــﻪِ رَﺳُــﻮلُ ٌَُﻤﱠــﺪﳏ ًْﻮَاﻧﺎﺿوَرِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦَ ًْﻼﻀﻓَ ُﻮنَﻐﻳـَﺒْﺘـَ ًﱠﺪاﺠﺳُ ًرُﻛﱠﻌﺎ ﺗـَﺮَاﻫُﻢْ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُﻢْ(]اﻟﻔﺘﺢ:٩٢[ :ﺗﻌــﺎﱃ وﻗــﺎل) ﻣَ وَاﻟﱠــﺬِﻳﻦَ اﻟﻠﱠــﻪِ رَﺳُــﻮلُ ٌَُﻤﱠــﺪﳏ رُﲪََــﺎءُ ُﻔﱠــﺎرِﻜاﻟْ ﻋَﻠَــﻰ ِــﺪﱠاءُﺷأَ ﻌَــﻪُ ًْﻮَاﻧﺎﺿوَرِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦَ ًْﻼﻀﻓَ ُﻮنَﻐﻳـَﺒْﺘـَ ًﱠﺪاﺠﺳُ ًرُﻛﱠﻌﺎ ﺗـَﺮَاﻫُﻢْ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُﻢْ(]اﻟﻔﺘﺢ:٩٢[ وﻗﺎلr.[ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ] "ﰊأﺻﺤﺎ ﺗﺴﺒﻮا ﻻ : " ﲔاﻟﻌﺎﳌ بر ﷲ واﳊﻤﺪ اﻟﺴﺒﺖ٢٦ ﻮال٩٢٤١ﺷﻫـ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻬﺪ