اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ –اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ )اﳌﺼﺎدر(اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ)ﻛﺘﺐ اﻟﺒﻼﻏﺔ( 406 اﻟﻤﺒﺤﺚاﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻛﺘﺐ اﻟﺒﻼﻏﺔ أﻓﺎد اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ –ﻣﺼﺮﺣﺎ ﺑﺬﻟﻚ - ﻋﻦ ﻋﻠﻤﲔ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺒﻼﻏﺔ وﳘﺎ : اﻟﺮّ ازي )ت 606ه( و اﻟﺴﱠﻜﱠﺎﻛﻲ )ت 626ه( . وﻫﺬان اﻟﻌﻠﻤﺎن ﺗﺮدد ذﻛﺮﳘﺎ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ )1( . وذﻛﺮﰲ ﺷﺮﺣﻪ أن )) ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﳓﻮ : أﻧﺒﺖ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺒﻘﻞ أﻗﻮاﻻً أرﺑﻌﺔ : ﳎﺎز ﰲ اﻹﺳﻨﺎد ، أو ﰲ أﻧﺒﺖ ، أو ﰲ اﻟﺮﺑﻴﻊ - وﲰّ ﺎﻩ اﻟﺴﱠﻜﱠﺎﻛﻲ اﺳﺘﻌﺎرة ﺑﺎﻟﻜﻨﺎﻳﺔ - اﻟﺮّ ازي(( )2(. واﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺬي أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ ﻫﻮ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺴﱠﻜﱠﺎﻛﻲ ﻟﻠﻤﺠﺎزاﻟﻌﻘﻠﻴﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﻟﯩﻄﺮﻓﻴ ﺎﻹﺳﻨﺎدﻓﻴﻪ، ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻌﻔﻴﺄرﺑﻌﺼﻮر )3(: اﻷوﱃ:أﻧﻴﻜﻮﻧﺎﻟﻄﺮﻓﺎﳓﻘﻴﻘﺘﻴﻨﻮﺿﻌﻴﺘﲔ ،ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ: أﻧﺒﺘﺎﻟﺮﺑ ﻴﻌﺎﻟﺒﻘﻞ،ﻓﺎﳌﺴﻨﺪ)أﻧﺒﺖ( واﳌﺴﻨﺪإﻟﻴﻪ)اﻟﺮﺑﻴﻊ ( . اﻹﺳﻨﺎد إذا ﺻﺪر ﻣﻦ ﻣﻮﺣﺪ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: أﻧﻴﻜﻮﻧﺎﳌﺴﻨﺪﳎﺎزاًوﺿﻌﻴﺎً ﰲ " أﻧﺒﺖ" واﳌﺴﻨﺪإﻟﻴﻬﺤﻘﻴﻘﺔوﺿﻌﻴﺔ" اﻟﺮﺑﻴﻊ " . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: أﻧﻴﻜﻮﻧﺎﳌﺴﻨﺪﺣﻘﻴﻘﺔوﺿﻌﻴﺔﰲ" أﻧﺒﺖ "،واﳌﺴﻨﺪإﻟﻴﻬﻤﺠﺎزاًوﺿﻌﻴﺎً " اﻟﺮﺑﻴﻊ " . )1 (ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺪراري : " اﻟﺴﱠﻜﱠﺎﻛﻲ " ج 2ص37ص204ج12ص4ج24ص 6 "اﻟﺮازي " ج 5ص26 )2 (اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺪراري : ج 5ص26 )3(ﻳﻨﻈﺮ:اﳌﻔﺘﺎح : ص 507
عدد الصفحات ١اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ –اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ )اﳌﺼﺎدر(اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ)ﻛﺘﺐ اﻟﺒﻼﻏﺔ( 407 اﻟﺮاﺑﻌﺔ : أﻧﻴﻜﻮﻧﺎﻟﻄﺮﻓﺎﳕﺠﺎزﻳﻨﻮﺿﻌﻴﲔ ، ﻓﺎﳌﺴﻨﺪ " أﻧﺒﺖ " ﳎﺎز وﺿﻌﻲ ، واﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ " اﻟﺮﺑﻴﻊ " ﳎﺎز وﺿﻌﻲ . وﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻘﻞ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﳚﺰم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﻮدﻩإﱃﻛﺘﺎب " ﰲ دراﻳﺔ اﻹ ﻋﺠﺎز " ﻟﻠﻔﺨﺮ اﻟﺮﱠ ازي ، وﻛﺘﺎب" ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم" ﻟﻠﺴﱠ ﻜﱠ ﺎﻛﻲ . وﳑﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب "اﳌﻔﺘﺎح"ﻟﻠﺴﱠ ﻜﱠ ﺎﻛﻲ ﻣﺼﺮﱢ ﺣﺎ ﺑﺬﻟﻚ ، ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﳊﻮار اﻟﺬي دار ﺑﲔ اﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-وأﰊ ﺑﻜﺮ –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻓﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻨﱯ-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-ﻷﰊ ﺑَ ﻜْ ﺮ: )) ) ﻳَﺎ أَﺑَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ ،ﻣَﺎ ﻣَﻨـَﻌَﻚَ ﺣِﲔَ أَﺷَﺮْتُ إِﻟَﻴْﻚَ ﱂَْ ﺗُﺼَﻞﱢ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎسِ ( ﻓـَﻘَﺎلَ :ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻳـَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻻِﺑْﻦِ أَﰊِ ﻗُﺤَﺎﻓَﺔَ أَنْ ﻳُﺼَﻠﱢﻲَ ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَيْ اﻟﻨﱠﱯِﱢ - ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -(()1(. ﻳﻘﻮل: )) ﻓﺈن ﻗﻠﺖ : " ﱂ ﺗﺼﻞ " ﻫﻮ ﻣﺜﻞ :﴿ﻣَﺎ ﻣَﻨَﻌَﻚَ أَﻻﱠ ﺗَﺴۡﺠُﺪَ ﴾)2(وﲦﺔ ﺻﺢ أن ﻳﻘﺎل:"ﻻ" زاﺋﺪة ، ﻓﻤﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﻫﻬﻨﺎ إذا ﱂ ﺗﻜﻦ "ﻻ" زاﺋﺪة ؟ ﻗﻠﺖ: " ﻣﻨﻌﻚ" ﳎﺎز ﻋﻦ "دﻋﺎك" ﲪﻼ ﻟﻠﻨﱠ ﻘﻴﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱠ ﻘﻴﺾ . ﻗﺎل اﻟﺴﱠﻜﱠﺎﻛﻲ : وﻟﻠﺘﻌﻠﻖ ﺑﲔ اﻟﺼﺎرف ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﻲء وﺑﲔ اﻟﺪاﻋﻲ إﱃ ﺗﺮﻛﻪ ﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن "ﻣﻨﻌﻚ " ﻣﺮادا ﺑﻪ دﻋﺎك (( )3(. "اﳌﻨﻊ" اﻟﺮأي ﺗﻜﻮن " ﻻ " اﻟﻮاردة ﰲ اﻵﻳﺔ أﺻﻠﻴﺔ . )1 (ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ، ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﺢ ، ﺑﺎب : ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻹﺻﻼح ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ، ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ : 2690. 2) (ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ، آﻳﺔ 12. )3(اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺪراري : ج 12ص4 .وﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺘﺎح : ص 475.
عدد الصفحات ٢اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ –اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ )اﳌﺼﺎدر(اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ)ﻛﺘﺐ اﻟﺒﻼﻏﺔ( 408 وﻣﻦ ﻏﲑ اﳌﺴﺘﺒﻌﺪﻋﻮد اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ إﱃﻛﺘﺎب اﻟﻄﻴﱯ " اﻟﺘﺒﻴﺎن " ، ﺣﻴﺚ إن اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﺬي ﻋﻠﻖ ﺑﻪ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ :﴿ ٱﻟﺸﱠﯿۡﻄَٰﻨِﭑﻟﺮﱠﺟِﯿﻢِ ٨٩﴾)1(واﳊﺪﻳﺚ)) ﻣﻦ ﻗﺘﻞَ ﻗﺘﻴﻼً ﻓﻠﻪ ﺳَ ﻠَ ﺒُ ﻪ (( )2(ﻫﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﺬي ﻋﻠّﻖ ﺑﻪ اﻟﻄﱢ ﻴﱯ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذُ ﻛِ ﺮ . ورﺟﻊ اﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ إﱃ ﻛﺘﺎب "اﻟﻌﻤﺪة ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮ وﻧﻘﺪﻩ " ﻻ ﺑﻦ رَ ﺷِ ﻴْ ﻖ )ت 456ه أو463ه( واﺳﺘﻘﻰ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت " اﻟﺒﻼﻏﺔ" ﻣﻨﻪ .ﻳﻘﻮل :)) وذﻛﺮ اﺑﻦ رﺷﻴﻖ ﰲ "ﻋﻤﺪﺗﻪ " ﻗﻠﻴﻞ ﻳُ ﻔﻬﻢ،وﻛﺜﲑ ﻻ ﻳُ ﺴﺄم . وﻗﻴﻞ:إﺟﺎﻋﺔ اﻟﻠﻔﻆ وإﺷﺒﺎع اﳌﻌﲎ ، أو ﻣﻌﺎن ﻛﺜﲑة ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻗﻠﻴﻠﺔ ، أو إﺻﺎﺑﺔ اﳌﻌﲎ وﺣﺴﻦ اﻹﳚﺎز ، أو ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻊ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ ، أو ﶈﺔ داﻟﺔ، أو ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺒﻐﻴﺔ ، أو اﻹﳚﺎز ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺠﺰ،واﻹﻃﻨﺎب ﻣﻦ ﻏﲑ ﺧﻄﺄ . وﺟﻌﻞ اﺑﻦ اﳌﻘﻔﱠ ﻊ)ت 142ه(ﻣﻦ اﻟﺴﱡ ﻜﻮت ﺑﻼﻏﺔ رﻏﺒﺔ ﰲ اﻹﳚﺎز ، وﻟﺒﻌﺾ اﻟﻜﻠﺒﻴﲔ : واﻋﻠﻢ ﺑﺄن ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻮت إﺑﺎﻧﺔ ، وﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺧﺒﺎﻻً . وﻗﻴﻞ : ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻔﺼﻞ ، أوﻳﻜﻮن أول اﻟﻜﻼم ﻳﺪل ﻋﻠﻰ آﺧﺮﻩ و ﻋﻜﺴﻪ (( )3(. )1(ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ ، آﻳﺔ 98. )2(ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺒﻴﺎن : ص 180. )3(اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ: ج 15ص618 .وﻳﻨﻈﺮ اﻟﻌﻤﺪة: ج 1ص382-392.
عدد الصفحات ٣