الاختلاف على هشام بن عروة ت 145ھ في علل الدارقطني تخريجا ودراسة الحديث 48

( ٨٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ١٤٦ ( ٨٤ : اﳊﺪﻳﺚ) : ﻋﻦ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻹﻣﺎم ﺳﺌﻞ . زرع أُم ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺣﺪﻳﺚ : ﻋﻨﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻳﺮوﻳﻪ ﻓﻘﺎل ﺑــﻦ وﻳﻮﻧﺲ ، إﺳﺤﺎق أَﰊ ﺑﻦ وﻳﻮﻧﺲ ، اﻟﴬﻳﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وأَﺑﻮ ، ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻓﺮواه ﺑـﻦ ﻫﺸـﺎم ﻋــﻦ ، أُوﻳﺲ وأَﺑﻮ ، اﻟﺰﱢﻧﺎد أَﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪ ، ﺑﻼل ﺑﻦ وﺳﻠﻴﲈن ، زﻳﺎد . ﻋُﺮوَة اﷲ ﺻﲆﱠ اﻟﻨﺒﻲ إﱃَ ﻛﻠﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺮﻓﻌﺎ ، إﺳﺤﺎق أَﰊِ ﺑﻦ وﻳﻮﻧﺲ ، ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻓﺄَﻣّﺎ . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻫـﻮ ، آﺧــﺮه ورﻓﻊ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، اﻟﻨﺴﻮة وﻗﺼﺔ اﳊﺪﻳﺚ أَول ﻓﻮﻗﻒ أُوﻳﺲ أَﺑﻮ وأﻣﱠﺎ ((. زَرعٍ ﻷُمﱢ زَرعٍ ﻛَﺄَﰊِ ﻟَﻚ ﻛُﻨﺖُ: )) ﻗﻮﻟﻪ . ورﻓﻌﻮه اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺎﺧﺘﴫوا اﻟﺒﺎﻗﻮن وأَﻣّﺎ ، اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﺳُﻮﻳﺪ ، اﳊُﺴﺎم أَﰊ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ، ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ورواه . ﺑﺎﻟﺼﻮاب أَﺷﺒﻪ وﻫﻮ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﷲ ﻋﺒﺪ أَﺧﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ . ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﻋﻦ ، ﳛﻴﻰ أَﺧﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻋﺪي ﺑﻦ اﳍَﻴﺜﻢ ورواه وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﱠ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، اﻟﺪراوردي ورواه . وﻧﺴﺒﻬﻦ ، اﻟﻨﺴﻮة وﺳﻤﻰ ، . ﻋﻨﻪ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ اﻟﻀﺤّﺎك ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ، ﺎرﻜﺑ ﺑﻦ ﲑاﻟﺰﺑ ﻟﻚذ : ﻗﺎل

( ٨٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٢٤٦ ﻧﺤﻮ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﺐﻣﺼﻌ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺐﻣﺼﻌ ﻋﻦ ، ّﺎرٍﻜﺑ ﺑﻦ ﲑاﻟﺰﺑ ﺒﻌﻪﺗوأ . اﻟﺪراوردي ﺣﺪﻳﺚ ، ﻣﻮﻗﻮﻓــﺎ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، َﺪﱠرُﺠُﳌا ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ورواه أَنﱠ ، ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋـﻦ ، ﻋـﺮوة ﻋﻦ ، روﻣﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻨﻲﺛوﺣﺪ : ﻫﺸﺎم ﻗﺎل : آﺧﺮه ﰲ وﻗﺎل ((. زرع ﻷُمﱢ زرع ﻛَﺄَﰊ ﻟﻚ ﻛﻨﺖ : ))ﳍﺎ ﻗﺎل ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل . ﻋﺮوة ﻋﻦ ، روﻣﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ، ﳛﻴﻰ أَﰊ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ، أوﻳﺲ أَﺑﻮ ﺎﺑﻌﻪﺗو ﻛﻨـﺖ : ))وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﱠ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﻋﻦ ، اﻟﺰﱢﻧﺎد أَﺑﻮ ورواه ((. زرع ﻛﺄَﰊ ﻟﻚ . ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ورواه . داود ﻋﻦ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ، اًُﺘﴫَﳐ ﻋﻨﻪ ، ﺷﺎﺑُﻮر ﺑﻦ داود ﻓﺮواه ، أَﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ، ﻋــﺮوة ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ، أَﻳﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ورواه . آﺧﺮه إﱃَ أَوﻟﻪ ﻣﻦ وأَﺳﻨﺪه ، ﺑﻄﻮﻟﻪ ﺑﻪ ﻰﺗوأَ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋﻦ ، اﻟﻄﻠﺤﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، ُﺢِﻴﺠﻧَ ٍَﴩﻣﻌ أَﺑﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﺬﻫ ىورو . آﺧﺮه إﱃَ أَوﱠﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﻪ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ٍَﴩﻣﻌ أَﰊ ﻋﻦ ، ﻤﺪﳏ ﺑﻦ جّﺎﺠﺣ ﻋﻦ ، ﻋﺒﻴﺪ أَﺑﻮ ﺳﻼم ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ورواه . ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻓﻘﺎل ، اﻟﻨﺴﻮة ﺑﻘﺼﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﱠ اﻟﻨﺒﻲّ ﺖﺛﺣﺪ ﻫﻲ ﺎﳖأ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺢواﻟﺼﺤﻴ (( . زَرعٍ ﻷُمﱢ زرع ﻛَﺄَﰊِ ﻟﻚ ﻛﻨﺖ : ))ﺬﺣﻴﻨﺌ ﳍَﺎ . اﻟﺼﻮاب ﻫﻮ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﺎﺑﻌﻪﺗ وﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ وﻗﻮل

( ٨٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٣٤٦ ﻋـﺮوة ﻋﻦ ، روﻣﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻗﻮل ﻳﺪﻓﻊ ﻻو (١). أَﻋﻠﻢ واﷲ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، ـــــــــــــ : اﳊﺪﻳﺚ ﺞﺮﻳﲣ : أوﺟﻪ ﺳﺘﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم رواه اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ١ . ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﷲ ﻋﺒﺪ أﺧﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ٢ . ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ، أﺧﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ٣ . ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ٤ . ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ، روﻣﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ٥ . ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ، اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ وﻏﲑه ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ٦ : اﻷول ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ ( ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ٢،(( ) اﳌﺴـــﻨﺪ )) ﰲ راﻫﻮﻳـﻪ واﺑـﻦ ،(٨٥٣/ ٥(( ) اﻟﻜـﱪى )) ﰲ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ رواه ﰲ ﻛـﲈ(( )) اﳌﺴــﻨﺪ ))ﰲ ﻋﻮاﻧﺔ وأﺑﻮ ،( ٢٠٧٤ (( ) اﳌﺴﻨﺪ )) ﰲ ﻳﻌﲆ وأﺑﻮ ،( ٧٣٢ )) ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ و ،( ١٧١/ ٣٢(( ) اﻟﻜﺒﲑ )) ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ ،( ٣٣١/ ٧١ اﻹﲢﺎف ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٧٦٤/ ٢ (( ) اﻷﻓﺮاد (٠٩٤٣ س / ٣٥١ ، ١٥١ / ٤١ ) اﻟﻌﻠﻞ(١)

( ٨٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٤٤٦ ﰲ اﳍﺎﺷﻤﻲ إﺳﺤﺎق وأﺑﻮ ،( ٣٣١/ ٧١ اﻹﲢﺎف ﰲ ﻛﲈ(( )) اﳌﺴﻨﺪ ))ﰲ ﻋﻮاﻧﺔ وأﺑﻮ واﺑـﻦ ،( ٣٤٢ ص(( ) ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﻘﻰ )) ﰲ واﳊﺎﻣﺾ ،( ٦٣ ص (( ) اﻷﻣﺎﱄ)) ٥(( ) ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ))ﰲ ﺐﻄﻴﳋا ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ –( ٣٥٨ﻢﺑﺮﻗ(( )ﺠﻢاﳌﻌ ))ﰲ ﰊاﻷﻋﺮا ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰊأ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٨٤٢/ ١(( ) ﻞﺻﻟﻠﻮ ﺼﻞﻔاﻟ ))وﰲ ،( ٢٨٢/ ﰲ ﺐاﻟﻜﺎﺗ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻳﺰداد ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ(- ٧٧٣ (( ) تاﳌﻮﻓﻘﻴﺎ )) ﰲ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ و )) ﰲ واﻟﻄـﱪاﲏ –( ب/٨١٢) ٨٩ عﻤـﻮﳎ ﺎﻫﺮﻳــﺔﻈاﻟ (( ) وﻏﲑه عرز أم ﺣﺪﻳﺚ)) ﺐﻄﻴﳋوا - (٧٦٤/ ٢ (( ) اﻷﻓﺮاد )) ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ( - ٦٧١ / ٣٢ (( ) اﻟﻜﺒﲑ / ١ (( ) ـــﻞﺻﻟﻠﻮ ﺼـﻞﻔاﻟ )) وﰲ ،( ٠٣٥- ٩٢٥ ص (( ) اﳌﺒﻬﻤـﺔ ءاﻷﺳـﲈ ))ﰲ ﻴـﻞﻔﻀواﻟ ، ( ٩٣٥ ٨٣٥،/ ٢ (( ) ءاﻷﺳــﲈ ﻏﻮاﻣﺾ )) ﰲ لﺑﺸﻜﻮا واﺑﻦ ،( ٥٤٢ ياﻟﺪراورد ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٣١ ص (( ) اﻟﺮاﺋﺪ ﺑﻐﻴﺔ )) ﰲ ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻣﻦ( ٣٧١ / ٣٢ (( ) اﻟﻜﺒﲑ )) ﰲ ،واﻟﻄﱪاﲏ( ٢٧ ص (( ) اﻷﻣﺎﱄ )) ﰲ ﲇواﳌﺤﺎﻣ اﻟﺰﻧﺎد ﰊأ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑــﻦ ﻳﺰداد ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ( - ٧١ ، ٦١ ص (( ) اﻟﺮاﺋﺪ ﺑﻐﻴﺔ )) ﰲ ﻛﲈ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ واﻟﺰﺑﲑ ﻣــﻦ ( أ/٠٢٢ ) ٨٩ عﻤﻮﳎ ﺎﻫﺮﻳﺔﻈاﻟ (( ) وﻏﲑه عرز أم ﺣﺪﻳﺚ )) ﰲ ﺐاﻟﻜﺎﺗ ﺪﲪأ ﺐﻣﺼﻌ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ (( اﻷﻓﺮاد )) ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ،( ٣٧١ / ٣٢ (( ) اﻟﻜﺒﲑ )) ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ إﺳﺤﺎق ﰊأ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٧٦٤/ ٢) ﻋﻦ : )ﻪﻔﻈوﻟ ، ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻛﻠﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻊرﻓ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﺒﺎد أﻣﺎ ﺄﰊﻛـ ﻚﻟـ ﺖﻛﻨــ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﺎ : ))ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﷲ لرﺳﻮ ﱄ لﻗﺎ : ﺖﻗﺎﻟ ﻋﺎﺋﺸﺔ لﻗﺎ ؟ عرز أﺑﻮ ﻛﺎن وﻣﻦ اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ وأﻣﻲ ﺄﰊﺑ : ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺖﻗﺎﻟ(( عرز ﻷم عرز

( ٨٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٥٤٦ . اﳊﺪﻳﺚ (( …واﺟﻬﻦ زأ ﻋﻦ ﻟﻴﺼﺪﻗﻦ ﻗﺴﻤﻦﺄﻓ ﻧﺴﻮة ﴩﻋ اﺟﺘﻤﻌﻦ)) ((. عرز ﻷم عرز ﺄﰊﻛ ﻚﻟ ﺖﻛﻨ : ))ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺰﻧﺎد أﰊ واﺑﻦ ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﰊ ﻔﻆوﻟ . عﻣﺮﻓﻮ ﴫﺘﳐ ﻔﻆﻟ ﻓﻬﻮ ص ( ) اﳌﺒﻬﻤــﺔ ءاﻷﺳﲈ ))ﰲ ﺐﻄﻴﳋا لﻗﺎ . وﻧﺴﺒﻬﻦ ءاﻟﻨﺴﺎ ﻓﺴﻤﻰ اﻟﺪراوردي وأﻣﺎ وﻫــﻮ ، ﻛﺮهذ ياﻟﺬ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻻإ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﻟﻨﺴﻮة ﺳﻤﻰ ًأﺣﺪا ﻢأﻋﻠ ﻻو( : ) ٨٢٥ ( . ًﺟﺪا ﺐﻏﺮﻳ . ياﻟﺪراورد ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺒﻤﺜﻞ ﺐﻣﺼﻌ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وأﻣﺎ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺣﺪﻳـﺚ ﻣـﻦ ﺐﻏﺮﻳــ ( : )٧٦٤/ ٢ (( ) اﻷﻓﺮاد )) ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ لﻗﺎ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻪ ﺮدﻔﺗ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، اﻟﻌﻮام ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺖﺎﺑﺛ ﺑﻦ ﺐﻣﺼﻌ ﻤﺪﳏ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ ﺮدﻔوﺗ ﻣﺜﻠﻪ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ياﻟﺪراورد ورواه ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺐﻣﺼﻌ ﻋﻤﻪ ﻋﻦ ، ﻋﻨــﻪ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻪ ﺮدﻔوﺗ اﳊﺰاﻣﻲ، ﻋﺜﲈن ﺑﻦ كﺤﺎﻀاﻟ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ كﺤﺎﻀاﻟ ﺑﻦ ﻗـﺎﴈ اﻟﺒـﺎﺟﻲ ﻣﻨﺼـﻮر ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎد ﺣﺪﻳــﺚ ﻣﻦ ﺐﻏﺮﻳ ﺧﺮآ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ لوﻗﺎ ، ﺎﻀأﻳ ﺑـﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺐﻏﺮﻳ لﻗﺎ و. ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺎد ﻋﻦ رﳛﺎن ﺑﻪ ﺮدﻔﺗ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ةﴫاﻟﺒ اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ حــﺮاﳉا ﺑﻦ ﻢاﻟﻜﺮﻳ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻳﻌﲆ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻪ ﺮدﻔﺗ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﰊأ ( . ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ﻃﻮق ﺑﻦ داود ﺑﻦ ﴫﻧ ﻏﲑ ﺑﻪ ثﺣﺪ ﻢﻧﻌﻠ ﻻو ﺑﻜﺮ، ﰊأ ﻓﺮﻓﻌـﺎ ، إﺳـﺤﺎق ﰊأ ﺑـﻦ ﺲوﻳﻮﻧـ ، ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻣﺎﺄﻓ : ) اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ لﻗﻮ وﺗﻘﺪم (. ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﱃإ ﻛﻠﻪ اﳊﺪﻳﺚ وﻫـﻮ ، ﺧـﺮهآ ﻊورﻓــ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﻮة وﻗﺼﺔ اﳊﺪﻳﺚ لأو ﻓﻮﻗﻒ ﺲأوﻳ أﺑﻮ ﺎﱠوأﻣ ((. عرز مُﻷ رز ﺄَﰊﻛ ﻚﻟ ﺖﻛﻨ : )) ﻗﻮﻟﻪ . ورﻓﻌﻮه اﳊﺪﻳﺚ واﴫﻓﺎﺧﺘ اﻟﺒﺎﻗﻮن وأﻣﺎ

( ٨٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٦٤٦ . ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂو ، ﻼلﺑ ﺑﻦ وﺳﻠﻴﲈن ، ﻳﺎدز ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ : ﻋﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻋﻠﻘﻪ : ﲏاﻟﺜﺎ ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﷲ، ﻋﺒﺪ أﺧﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ( اﻟﺴﻨﺔ ﴍح )) ﰲ ياﻟﺒﻐﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ(- ٩٨١٥(() ﺢاﻟﺼﺤﻴ )) ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ رواه (( ) اﻟﺸــﲈﺋﻞ )) ﰲ يﻣﺬﱰواﻟ ،(٨٥٤٦ (() ﺢاﻟﺼﺤﻴ)) ﰲ ﻢوﻣﺴﻠ ،( ٨٦١ / ٩) )) ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،( ٩٦١ / ٩ ( ) اﻟﺴﻨﺔ ﴍح )) ﰲ ياﻟﺒﻐﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ(- ٥٤٢ ص اﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ –( ١٠٧٤ (( ) اﳌﺴـﻨﺪ )) ﰲ ﻳﻌــﲆ وأﺑﻮ ،( ٤٥٣/ ٥(( ) اﻟﻜﱪى ،( ٧٣/ ٢(( ) اﳌﺴـﻨﺪ )) ﰲ جاﴪواﻟــ ،(٢١/ ١٣ (( ) دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ )) ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ )) ﰲ يواﻟﺮاﻣــﻬﺮﻣﺰ ، (٥٢ / ٦١ (( ) اﻹﺣﺴــﺎن )) ﺢاﻟﺼﺤﻴـــ ﰲ ﺣﺒـﺎن واﺑـﻦ ﻧﺰﻫــﺔ )) ﰲ اﻟﻌﻄـﺎر ﲇﻋـ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ –( ٣٣١ ٢٣١، ص(( ) لاﻷﻣﺜـﺎ ،( ١٩١ ﻢﺑﺮﻗـــ(( ) ﺣﺪﻳﺜـﻪ )) ﰲ ياﻟﺴـﻜﺮ اﳊﺴـﻦ وأﺑـﻮ ،( ٤٥ ، ٣٥(( ) ﺮﻇاﻟﻨـﺎ (( ﻞﺻﻟﻠﻮ ﺼﻞﻔاﻟ )) وﰲ ،( ٨٢٥- ٧٢٥ ص (( ) اﳌﺒﻬﻤﺔ ءاﻷﺳﲈ ))ﰲ ﺐﻄﻴﳋوا وأﺑــﻮ ، ( ٦- ٢ ص (( ) اﻟﺮاﺋـﺪ ﺑﻐﻴـﺔ )) ﰲ ضﻋﻴـﺎ ﺑـﻦ ﻴـﻞﻔﻀواﻟ ،( ٦٤٢/ ١) (( ) اﻟﺘﺪوﻳـﻦ )) ﰲ واﻟﻘﺰوﻳﻨـﻲ ،(٥٥٤ ، ٤٥٤(( ) اﻟﻠﻄــﺎﺋﻒ )) ﰲ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺲﻳﻮﻧ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ١٥٣/ ١ ﺢاﻟﺼﺤﻴـ)) ﰲ ﻢوﻣﺴـﻠ ، ﺑــﻪ ﺰوﻣﺎﳎ ﻣﻌﻠﻘﺎ( ٩٨١٥(() ﺢاﻟﺼﺤﻴ )) ﰲ يﺎرﺨواﻟﺒ (( اﳌﺴــﻨﺪ ))ﰲ ﻋﻮاﻧﺔ وأﺑﻮ ،( ٧٣ ٦٣،/ ٢(( ) اﳌﺴﻨﺪ )) ﰲ جاﴪواﻟ ،(٩٥٤٦(() ،( ٩٤٤ ص(( ) دﻳﻨﺎر اﻷﻟﻒ ءﺟﺰ )) ﰲ واﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ،(٣٣١/ ٧١ اﻹﲢﺎف ﰲ ﻛﲈ)) / ١ (( ) ﻞﺻﻟﻠﻮ ﺼﻞﻔاﻟ )) ﰲ ﺐﻄﻴﳋوا ،( ٢٢ ﻢﺑﺮﻗ (( ) تاﳊﻨﺎﺋﻴﺎ )) ﰲ واﳊﻨﺎﺋﻲ واﺑــﻦ ،( ٢٢ ﻢﺑﺮﻗ (( ) اﻟﻌﻮاﱄ لاﻷﺑﺪا ﲔاﻷرﺑﻌ )) ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ،واﺑﻦ( ٣٤٢– ٧٣٢

( ٨٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٧٤٦ (( ) خاﻟﺸﻴﻮ ﺠﻢﻣﻌ )) ﰲ واﻟﺬﻫﺒﻲ ،( ٠١٦ – ٩٠٦/ ١(( ) ﺘﻪﺨﻣﺸﻴ )) ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ اﳊﺴﺎم ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٠٤٣ ٩٣٣،/١ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﻮﻟـﻪ ﻫـﻮ عواﳌﺮﻓـﻮ ، ﻋﻨـﻪ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺼﺔ وﻗﻒ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا وﰲ ( . عرز ﻷم عرز ﺄﰊﻛ ﻚﻟ ﺖﻛﻨ : ) مﻼواﻟﺴ ةﻼاﻟﺼ ﻃﺮﻳــﻖ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺎق أن ﺑﻌﺪ( ٣٤٢/ ١ (( ) ﻞﺻﻟﻠﻮ ﺼﻞﻔاﻟ )) ﰲ ﺐﻄﻴﳋا لﻗﺎ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﻢﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﱃإ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ عاﳌﺮﻓﻮ : )ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ . ﺐﺣﺴ (( عرز ﻷم عرز ﺄﰊﻛ ﻚﻟ ﺖﻛﻨ: )) ـﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ ﻫﻲ ﺛﺖﺣﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ مﻼﻛ ﻧﻪﺈﻓ ، تاﻟﻜﻠﲈ ﻫﺬه ﺳﻮى اﳊﺪﻳﺚ ﻊﻴﲨ وأﻣﺎ ﻫـﺬا رواﻳﺘـﻪ ﰲ اﻟﺴـﺒﻴﻌﻲ إﺳــﺤﺎق ﰊأ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻚﻟذ ﲔﺑ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ( . أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ واﺳﻤﻪ ، أﺧﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ،ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ .ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂو ، اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻋﻠﻘﻪ ﻋــﻦ ﻋﺮوة، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺧﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺣﺪﻳﺚ ظﻮﻔواﳌﺤ : ياﳌﺰ لﻗﺎ .ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺮوة، أﺑﻴﻪ : اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﳛﻴﻰ أﺧﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ – ( ٧١٥ ، ٦١٥/ ٢ (( ) اﻷﻓﺮاد )) ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ رواه اﻟﻄﺎﺋﻲ يﻋﺪ ﺑﻦ ﻢاﳍﻴﺜ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٣٣٣/ ٤٦ (( )دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ )) ﰲ ﳛﻴــﻰ أﺧﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺐﻏﺮﻳ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا : اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ لﻗﺎ . ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، اﻟﻄﺎﺋﻲ يﻋﺪ ﺑﻦ ﻢاﳍﻴﺜ ﺑﻪ ﺮدﻔﺗ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ

( ٨٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٨٤٦ ﺑﻦ ﻢاﳍﻴﺜ ﻏﲑ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻞ ﱂ( : ) ٦٧٤ / ٢ (( ) اﻷﻓﺮاد )) ﰲ لوﻗﺎ ﻋـﻦ ﻓـﺮواه ،ﺲﻳﻮﻧـ ﺑــﻦ وﻋﻴﺴﻰ ، اﳊﺴﺎم ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻪﻔوﺧﺎﻟ ، يﻋﺪ ، ﻫﺸــﺎم ﻋﻦ ﺪرﺠاﳌ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ لوﻗﺎ ، ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺮوة ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺧﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم (. ﻋﻨﻬﺎ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪ ﻢوﻏﲑﻫ ، ﻋﻨﻬﺎ ، ﻋﺮوة ﻋﻦ ، روﻣﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ : اﻟﺮاﺑﻊ ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ أوﻟـﻪ ﰲ ﻣﻮﻗﻮﻓـﺎ ﻋﻨـﻬﺎ اﷲ ﴈر ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) (آﺧﺮه ﰲ وﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﰲ ﻛـﲈ(( )) اﳌﺴـﻨﺪ ))ﰲ ﻋﻮاﻧـﺔ وأﺑــﻮ ،( ٦٥٣/ ٥(( ) اﻟﻜﱪى )) ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواه ءﻴـﺎﻀواﻟ ،( ٦٥٤(( )اﻟﻠﻄـﺎﺋﻒ )) ﰲ اﳌﺪﻳﻨـﻲ ﻣﻮﺳــﻰ وأﺑﻮ ،( ٣٣١/ ٧١ اﻹﲢﺎف / ٦٦٢) ٢٩ عﻤﻮﳎ ﺎﻫﺮﻳﺔﻈاﻟ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻷﻣﲑ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﻘﻰ )) ﰲ ﳼاﳌﻘﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ (( أ اﷲ لرﺳـﻮ ﱄ لﻓﻘــﺎ : ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺖﻗﺎﻟ : ))وﻫﻮ ﺧﺮهآ ﻊورﻓ ، اﻟﻘﺼﺔ لأو ﻫﻮ واﳌﻮﻗﻮف (( . عرز ﻷم عرز ﺄﰊﻛ ﻚﻟ ﺖﻓﻜﻨ : ) ) ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ ﻞﺻﻟﻠﻮ ﺼﻞﻔاﻟ )) ﰲ ﺐﻄﻴﳋا و ،( ٨١ ﻢﺑﺮﻗ (( ) ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ءﺰﳉا )) ﰲ دﻳﺰﻳﻞ واﺑﻦ ﺲأوﻳ ﰊأ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٧٤٢/ ١(( ) ، ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﻮة وﻗﺼﺔ اﳊﺪﻳﺚ لأو وﻗﻒ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ لﻗﺎ ﻛﲈ ﻪﻔﻈﻟ ﺲأوﻳ وأﺑﻮ ﻷم عرز ﺄﰊﻛـ ﻚﻟـ ﺖﻛﻨـ : )) مﻼواﻟﺴــ ةﻼاﻟﺼ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﺧﺮآ ﻊورﻓ (( . عرز

( ٨٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٩٤٦ : ﺎﻣﺲﳋا ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ اﷲ ﴈر ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋـﻦ ، ﻋﺮوة ﻋﻦ ، روﻣﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ) ( ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻛـﲈ(( )) اﳌﺴـﻨﺪ ))ﰲ ﻋﻮاﻧـﺔ وأﺑـﻮ ،( ٨٥٣/ ٥(( ) اﻟﻜــﱪى )) ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواه ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ( ٦٥٤(( ) اﻟﻠﻄــﺎﺋﻒ )) ﰲ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻣﻮﺳﻰ وأﺑﻮ ،( ٣٣١/ ٧١ اﻹﲢﺎف ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ (( . عرز مﻻ عرز ﺄﰊﻛ ﻚﻟ ﺖﻓﻜﻨ : ))عاﳌﺮﻓﻮ ﻪﻔﻈوﻟ : ساﻟﺴﺎد ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ اﷲ ﴈر ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋـﻦ ﻋـﺮوة، ﻋــﻦ ، ﺪﻳﻨﺔﳌا أﻫﻞ ﻣﻦ هﻏﲑو ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ) (ﻋﻨﻬﺎ ﴩﻣﻌ ﰊأ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٤ ص(( ) اﻟﺮاﺋﺪ ﺑﻐﻴﺔ )) ﰲ ضﻋﻴﺎ رواه : فﺧﺘﻼﻻا ﻪﺟأو دراﺳﺔ ضﺗﻌﺮﺄوﺳــ ، أوﺟﻪ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻫﺸﺎم ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ أﻧﻪ ، ﺳﺒﻖ ﺎﳑ ﻀﺢﻳﺘ :ﲇﻳ ﻛﲈ ﺘﻪﺠﻧﺘﻴ وﺑﻴﺎن ، فﻼﺧﺘﻻا ﻟﺪراﺳﺔ : اﻷول ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ (١) . ﺲﻳﺪﻟ وﻛﺎن ، ﺑﺎﻟﻘﺪر رﻣﻲ ﺪوقﺻ ، ﻲﺟاﻟﻨﺎ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﺒﺎد - ( . ٢٨٤ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ١)

( ٨٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٠٥٦ ﳞﻢ ،وﻗﺪ ﺶاﻷﻋﻤ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺎس ﻔﻆأﺣ ﻘﺔﺛ ، اﻟﴬﻳﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ ﺧﺎزم ﺑﻦ ﻤﺪﳏ - (١) . ﻏﲑه ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ( ٢). ﺊﻄﺨﻓﻴ ﻏﲑه ﺐﻛﺘ ﻣﻦ ثﳛﺪ ﻛﺎن ﺪوقﺻ ، اﻟﺪراوردي ﻤﺪﳏ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ- ( ٣) . ﺑﻐﺪاد ﻗﺪم ﳌﺎ ﻪﻔﻈﺣ ﺗﻐﲑ ﺪوقﺻ وﻫﻮ ، اﻟﺰﻧﺎد أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ - ﱂ اﳊﺪﻳــﺚ ﻌﻴﻒﺿ ﻛﺎن : ﲔﻣﻌ اﺑﻦ لﻗﺎ ي،ﲑاﻟﺰﺑ ﺎﺑﺖﺛ ﺑﻦ ﺐﻣﺼﻌ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ - ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﺎﺑﺔ ﺷﻴﺦ : ﻢﺣﺎﺗ أﺑﻮ لوﻗﺎ. ﻔﻆﳛ ﻛﺎن إﻧﲈ بﻛﺘﺎ ﻋﻨﺪه ﻳﻜﻦ (٤) . اﻟﺰﻧﺎد ﰊأ ( ٥) . ﻼﻗﻠﻴ ﳞﻢ ﺪوقﺻ ، ﻮﰲﻜاﻟ اﺋﻴﻞﴎإ أﺑﻮ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎق أﰊ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ - : ﲏاﻟﺜﺎ ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﷲ ﻋﺒﺪ أﺧﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ (٦) . ﻣﻮنﺄﻣ ﻘﺔﺛ ، اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎق أﰊ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ - (٧). ﻪﻔﻈﺣ ﻣﻦ ﺊﻄﳜ باﻟﻜﺘﺎ ﺢﺤﻴﺻ ﺪوقﺻ ، ﲏﺪﳌا ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ - (.٠٨٤ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ١) ( .٩٩٢ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٢) ( .٢٨٢ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٣) ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﺎﺑﺔ وﻣﻌﻨﻰ ( . ٨٧١/ ٥ ) واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حﺮﳉا ، ( ٥٧١ / ٠١ ) ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ( ٤ ) .اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﻧﺤﻮه يأ : اﻟﺰﻧﺎد ﰊأ ( .٧٩٠١ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ٥) ( .٧٧٣ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٦) ( .٠٨٣ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ(٧)

( ٨٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ١٥٦ ءﺟــﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻔﻆوﻟ ، ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ جﺮﺨاﳌ وﻫﻮ ، ﺢاﻟﺮاﺟ ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا ﺖﻛﻨـ : )) ﻢوﺳــﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﷲ لرﺳﻮ ﱄ لﻗﺎ : ﺖﻗﺎﻟ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ : اﻟﻌﺒﺎرة ﺬهﲠ ﻊاﺟﺘﻤــ لﻗﺎ ﻮاﺣﺒﻬﺎﺻو عرز أم ﺑﺤﺪﻳﺚ ثﳛﺪ ﺄأﻧﺸ ) ﺛﻢ (( عرز ﻷم عرز ﺄﰊﻛ ﻚﻟ . اﳊﺪﻳﺚ ( اﻣﺮأة ةﴩﻋ إﺣﺪى ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺎق أن ﺑﻌﺪ( ٤٤٢- ٣٤٢/ ١ (( ) ﻞﺻﻟﻠﻮ ﺼﻞﻔاﻟ )) ﰲ ﺐﻄﻴﳋا لﻗﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻢﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﱃإ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ عاﳌﺮﻓﻮ : )ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ . ﺐﺣﺴ (( عرز ﻷم عرز ﺄﰊﻛ ﻚﻟ ﺖﻛﻨ : )) ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ــﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ ﻫﻲ ﺛﺖﺣﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ مﻼﻛ ﻧﻪﺈﻓ ، تاﻟﻜﻠﲈ ﻫﺬه ﺳﻮى اﳊﺪﻳﺚ ﻊﻴﲨ وأﻣﺎ ﻫـﺬا رواﻳﺘـﻪ ﰲ اﻟﺴـﺒﻴﻌﻲ إﺳــﺤﺎق ﰊأ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻚﻟذ ﲔﺑ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ (. أﺑﻴﻪ ،ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ واﺳﻤﻪ ، أﺧﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ،ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺸـﺎم ﻋـﻦ ، اﳊﺴـﺎم ﰊأ ﺑــﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻘﺎﺋﻞ أن وﻧﺮى : )لﻗﺎ ﺛﻢ ﻋـﺮوة ﺑــﻦ ﻫﺸﺎم : ﻫﻮ " ﻮاﺣﺒﻬﺎﺻو عرز أم ﺑﺤﺪﻳﺚ ثﳛﺪ ﺄأﻧﺸ ﺛﻢ" : ﻛﺮﻧﺎهذ ياﻟﺬ أن ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻣـﻦ إﺧﺒـﺎر ﻧـﻪﺄﻛ ﻓﺼــﺎر ، لاﻟﻘﻮ ﻚﻟذ جوأدر ، ثﳛﺪ ﺄأﻧﺸ أﺑﺎه أن ﺣﻜﻰ ( . عرز أم ﺑﺤﺪﻳﺚ ثﺣﺪ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﻣـﻦ ﻛﻠــﻪ أﻧﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﺢاﻟﺼﺤﻴ( : ) ٣٣٣/ ٦ (( ) ﻢﻬﻔاﳌ )) ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ لﻗﺎ ﺄﰊﻛ ﻚﻟ ﺖﻛﻨ : )) ﳍﺎ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ لﻗﻮ ﻻإ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ لﻗﻮ (( . ﺢاﻟﺘﺼﺤﻴ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻔاﳌﺘ ﻫﻮ ﻫﺬا (( . عرز ﻷم عرز اﳊﺪﻳـﺚ ﻫـﺬا أن اﻟﻨــﺎس ﺑﻌﺾ ﻢﻓﺘﻮﻫ : )) ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻔﻆﻟ ﻋﻦ لﻗﺎ ﺛﻢ ﻢوﻫ وﻫﺬا ، ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ وﺟﻌﻠﻪ ، إﻟﻴﻪ ﻓﻨﺴﺒﻪ ، ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﱃإ عﻣﺮﻓﻮ ﻛﻠﻪ

( ٨٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٢٥٦ : أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أﺧﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻚﺑﺬﻟ ﱪﳜ ﻫﺸﺎم ﻫﻮ ؛ " ثﳛﺪ ﺄأﻧﺸ ﺛﻢ " : اﻟﻘﺎﺋﻞ نﺈﻓ ؛ ﺾﳏ ( .ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ثﳛﺪ : اﳌﺘﻘﺪم لاﻟﻘﻮ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﺄأﻧﺸ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﺛﺖﺣﺪ ﻫﻲ ﺎﳖأ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺢاﻟﺼﺤﻴ : ﺗﻘﺪم ﻛﲈ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ لوﻗﺎ ((. عرز ﻷم عرز ﺄﰊﻛ ﻚﻟ ﺖﻛﻨ: )) ﺬﺌﺣﻴﻨ ﳍﺎ لﻓﻘﺎ اﻟﻨﺴﻮة، ﺑﻘﺼﺔ ﻢوﺳﻠ )) ﰲ لﻗـﺎ ﻢوﺳـﻠ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ــﲆﺻ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻛﻠﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻊرﻓ ﺢرﺟ ﻓﻘﺪ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وأﻣﺎ أن ﴤﻳﻘﺘـ رﻓﻌـﻪ ﻋـﲆ ــﻖﻔاﳌﺘ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أن ﻴﻌﻪﲨ ﻊرﻓ وﻳﻘﻮى( : )٦٦١/٩(( ) ﺢﺘﻔاﻟ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻛﻠﻪ ،ﻓﻴﻜﻮن ﻗﺮﻫﺎﺄﻓ ، وﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ ﻊﺳﻤ ﻢﺳﻠ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻨﻘــﺎد ﻣﻦ ﺎﳘوﻏﲑ ، ﺐﻄﻴﳋوا ، اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ لﺑﻘﻮ اﳌﺮاد وﻳﻜﻮن ، اﳊﻴﺜﻴﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ ياﻟـﺬ أن ﻫـﻮ ﻋﺎﺋﺸــﺔ لﻗﻮ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻮف واﻟﺒﺎﻗﻲ ،ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﺖﺒﺛ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ عاﳌﺮﻓﻮ ﻳﺮﻳﺪوا ﱂو ، ﻂﻓﻘ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻫﻮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﻊﺳﻤ ﳌﺎ ﻢوﺳﻠ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ ﻔﻆﺗﻠ ﱃإ اﺑﺘﺪاﺋــﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﺺﻗ ﺐﻓﻨﺴ ﻚﻟذ ﺲﻋﻜ ﻣﻦ وﻳﻜﻮن ، ﺣﻜﲈ عﺑﻤﺮﻓﻮ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ( . ﺎﳘوا ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ إﱄ اﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ : اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﳛﻴﻰ أﺧﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ لوﻗـﺎ ، (١)بﻳﻜـﺬ ﻛـﺎن ﺑﺜﻘـﺔ ﺲﻟﻴـ : ﲔﻣﻌـ اﺑـﻦ لﻗـﺎ ، اﻟﻄــﺎﺋﻲ ﻋﺪي ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ - . بﻛﺬا : (٣)داود أﺑﻮ لوﻗﺎ ، ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺘﻮا : (٢)يﺎرﺨاﻟﺒ ( . ٣٦٣ / ٣ ) ياﻟﺪور رواﻳﺔ ﻪﳜﺗﺎر( ١) ( . ٧٤٢ ) ءﺎﻔﻌﻀاﻟ( ٢) ( .٧١٧/ ٢ )ءﺎﻔﻌﻀاﻟ ﰲ اﳌﻐﻨﻲ(٣)

( ٨٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٣٥٦ . (٢)ءﺎﻔﻌﻀاﻟ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻛﺮهذو ، اﳊﺪﻳﺚ كوﱰﻣ: (١) ﻢﺣﺎﺗ أﺑﻮ لوﻗﺎ : اﻟﺮاﺑﻊ ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ ﰲ وﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ أوﻟــﻪ ﰲ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) (ﺧﺮهآ : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ (٣) . ﺣﺪﻳﺚ ﺐﺎﺣﺻ ﺪوقﺻ ، ﲏﻮﻜاﻟﺴ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ. ١ : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻋﻨﻪ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ . ﻫﻜﺬا ﻋﻨﻪ ﻳﺮوى ﻓﻤﺮة ( أ ) ﻋــﻦ ، ﻋﺮوة ﻋﻦ ، روﻣﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ، ﻋﻨﻪ ﻳﺮوى وﻣﺮة ( ب) . ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ : ﻋﻨﻪ ﺎﳞﻳﺮو ، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻷوﱃ ﲔاﻟﺮواﻳﺘ وﻛﻠﺘﺎ (٤) . ﻆﺣﺎﻓ ﻘﺔﺛ ، ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن - ( ٥) . ﺪوقﺻ ، ﲏﻮﻜاﻟﺴ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ - ( ٦). ﳞﻢ ﺪوقﺻ ، أوﻳﺲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ. ٢ . (٥٨/ ٩ ) واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حﺮﳉا( ١) .( ٥٦٥ ﻢﺑﺮﻗ ) ﲔوﻛﱰواﳌ ءﺎﻔﻌﻀﻟﺍ( ٢) ( .٣٨٦) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ٣) ( . ٨٦٦ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٤) ( .٨٨٢ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ(٥) ( .٢٥٢ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٦)

( ٨٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٤٥٦ : ﺎﻣﺲﳋا ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ ﻋﻨـﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﻋﻦ ، روﻣﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ) ( ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ . ﻋﻠﻴﻪ فﳋﻼا ﺗﻘﺪم ، ﲏﻮﻜاﻟﺴ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ - : ساﻟﺴﺎد ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ، اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ وﻏﲑه ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ) : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ (١) . ﻌﻴﻒﺿ ، اﻟﺴﻨﺪي ﴩﻣﻌ أﺑﻮ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺢﻴﺠﻧ - اﺧﺘـﺎره ياﻟـﺬ وﻫـﻮ ، اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻮﺟـﻪ رﺟﺤـﺎن ﲔﺗﺒــ فﳋﻼا أوﺟﻪ ﻛﺮذ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ ﰲ ﻛﲈ واﳌﻌﻠﻤﻲ ، يواﳌﺰ ، واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ، ﺐﻄﻴﳋوا ، واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ، ﻢوﻣﺴﻠ ، يﺎرﺨاﻟﺒ ( . ٧١٥/ ١ ) اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﰲ ﻟـﻪ ﺨﲔاﻟﺸـﻴ رواﻳــﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﺎﻫﺮﻇ وﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ، اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺢرﺟ وﻗﺪ . ﺢاﻟﺼﺤﻴ أن ـﺪﺠﻧ ﻢﻣـﻬﻼﻛ ﲔﺑـ ﻧــﺔزوﻣﻮا ، اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ وﻏﲑه اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺢﺗﺮﺟﻴ ﲔﺑ وﻣﻘﺎرﻧﺔ . ﻏﲑﻫﺎ ﻋﲆ وﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ رواﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻚﻟذ ﻊﻴﲨ (.١٩٤ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ١)

( ٨٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٥٥٦ :اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻢﻜاﳊ ، أﺑﻴــﻪ ﻋﻦ ، اﷲ ﻋﺒﺪ أﺧﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم : وﻫﻮ ، ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ . ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ . ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻔﻣﺘ ﺢﺤﻴﺻ ﺣﺪﻳﺚ . ﻢأﻋﻠ ﱃﺗﻌﺎ واﷲ