الطاغوت في القرآن الكريم دراسة موضوعية

78 مجلة جامعة ذي قار العدد4 المجلد5 اذار/2010 الطاغوت في القران الكريم دراسة دلالية الدكتترة جنان منصتر كاظم الجبتري قسم اللغة العربية / كلية التربية/جامعة كربلاء المقدمة الحمد لله الذي اكرمناا بكتاباا الكاريم بماا امنا مان الايات تالذكر الحكيم، تالصلاة تالسالام للام محماد خياار المرساالين نباام الرحمااة الااذي جمعاات يااريعتا تحت حكمةا كل معنم، فلا يسمع بعد ت اعةا خالا مخال ، تلا قتل مختل ، فااللةم صالم للياا تللام الااا تصااحبا الااذين ابتاادتا بيمسااا المنياارة، تللاام التابعين لةم تسلم تسليما كثيرا. تبعد... لايك ان الرؤياة الكتنياة ات النظرياة الاسالامية لكال التجاااتد تثبااات ان باااذا التجاااتد باسااارد يااادتر حاااتل محااتر الالااا فاام لبتديااة تكتينيااة قةريااة لا يعاا لنةاا مثقااال ذرة فاام الساماتات تالار . تقااد جعاال بذا الالا الحكايم الانساان متميا ا بالاختياار تالاتلم تالقدرة للم اكتيا حقيقة التجتد تالسعم نحتد. تان اف اال تعبياار لاان بااذد العلاقااة التاام يتحملةاااا الانساان تجاااد الربتبيااة التيااريعية تادراكااا الحقيقااة الربتبيااة التكتينيااة ياااتم فاام قتلااا تعااالم تماان لاام يحكم بما ان ل الله تعالم فاتلئك بم الكافرتن))1 لان رفاااااا الانصااااااياه للاحكااااااام الالةيااااااة الربتبيااااااة التيااريعية) يعااد كباارا بالربتبيااة التكتينيااة للخاااال ساابحانا، ر اام ادلاااء الالتقاااد بةااا، تالاالان ذلااك احيانا. تبااااذا النااااته ماااان انااااتاه الكباااار انمااااا يتمثاااال بااااا الطتا يت، فالله تعاالم يقاتل( تماا قادرتا الله حا قاادرد اذ قااالتا مااا اناا ل الله للاام بياار ماان ياامء))2 فلاااات لرفاااااتا الله كدلاااااا للتجاااااتد تمااااادبر للاكاااااتان لانصالتا لحكما تقبلتا يريعتا. تمن بذا الميةد الكلم يظةر الادتر الاذي ينبغام ان ي ااااطلع بااااا كاااال مااااؤمن فاااام الحياااااة الاجتماليااااة تالسياسااية( رفاا كاال طااا تت، تاقامااة حكاام الله للم الار ، بالتبار ان الطا تت لا يدلت الم حكم الله. تلعاال الحالااة التاام تصاال اليةااا الانسااان ماان التاا م الحياتم تظةتر الطتا يت بصتربم التسالطية للام المجتمع الانسانم دلتناا الام دراساة بعا النمااذ لصااتر ماان الطتا ياات فاام القااران الكااريم، لمعرفااة طبيعة بؤلاء فم حياتةم، تكيبية نةايتةم، للاستبادة من تلك السنن الالةياة كعبارة، كماا فام قتلاا تعاالم( 1 - ضىرج انًائذج44. 2 - ضىرج الاَعاو11. ان فاام ذلااك لعباارة3، بالتبااار ان تلااك القصاا انماااا بااام لغااار الاساااتبادة مااان الافعاااال المياااينة تمساااتئةا لكاال ذي لاا ، اماالا فاام اصاالاو النباات ترفعاااة المجتمعاااات الانساااانية فااام اختياااار اصاااحا العقااتل الراسااخة دتن اتلئااك الطتا ياات، حياا قااال تعااااالم( لقااااد كااااان فاااام قصصااااةم لباااارة لاتلاااام الالبا ))4. تمن اجل التصتل الم تلك الدرجاة فلاباد مان حاجاة المجتمع الم حالاة مان الاصارار تالمقاتماة للق ااء للااام الطتا يااات تالاااتخل مااانةم. فكانااات دراساااة البح للم اليكل الاتم( المقدماااااة.. ثااااام التمةياااااد بعناااااتان الطاااااا تت لغاااااة تاصطلاحا، للتقت للم معانم الطا تت. تمان ثام درساات صااترا ماان الطتا ياات فاام القااران الكااريم، كالياايطان تفرلااتن تنماارتد تقااارتن تدقيااانت . تماان ثاام الخاتمااة تنتااائ البحاا ، تمصااادر البحاا تمراجعا. تأس ل الله التتفي . التمةيد ( الطا تت فم اللغة تالاصطلاو الطا تت فم اللغة( طغم يطغم طغيا تيطغات طغياناا جات القادر تارتباع، تالطغياان مجاات ة الحاد، تكال يمء جات المقدار اللائ فقد طغم5.

لتتفي . التمةيد ( الطا تت فم اللغة تالاصطلاو الطا تت فم اللغة( طغم يطغم طغيا تيطغات طغياناا جات القادر تارتباع، تالطغياان مجاات ة الحاد، تكال يمء جات المقدار اللائ فقد طغم5. تقال ال مخياري( فام المجاا طغام السايل تالبحار فقتلااا تعاااالم( اناااا لماااا طغاام المااااء حملنااااكم فااام الجارياااة))6 مااان قبيااال الاساااتعارة، لارتبااااه المااااء تكثرتا7. تالطااا تت اساام لكاال مااا لبااد ماان دتن الله، تيساامم الييطان با، ليدة طغيانا، تكل من تجات الحد فام حاا ات معصااية ماان الياار تالمكاارتد فقااد طغاام ، تالطا ية الجبار العنيد تالاحم المتكبر، تالطتا م جمااع طا يااة، تباام مااا كااانتا يعبدتنااا ماان الاصاانام ت يربا، تمنا فام الحادي الياري قتلاا صالم الله لليا تالا( بذد طا ية دت تخاثعم)8 أي صانمةم تمعباااتدبم. تيجااات ان يكاااتن اراد باااالطتا م مااان طغم فم الكبر تجات القدر فم السر. 3 - ضىرج ال عًراٌ3. 4 - ضىرج ٌىضف12. 5 - ٌُظر : نطاٌ انعرب يادج (طغى 6 - ضىرج انحاقح61. 7 - ٌُظر : انقايىش انًحٍظ2/22. 2 - انُهاٌح فً غرٌة انحذٌث3/122.

78 مجلة جامعة ذي قار العدد4 المجلد5 اذار/2010 فالطتا يااات( جماااع طاااا تت تبااات اليااايطان ات ماااا يااا ين لةااام ان يعبااادتد مااان الاصااانام فيقاااال للصااانم طا تت. تالطا تت بت اسم من اسماء الكبر لاذا قاال تعاالم( كذبت ثمتد بطغتاباا))9. تالطاا تت ياذكر تيؤنا تيستعمل بلباظ تاحاد فام الجماع تالتتحياد تالتاذكير تالتانياااا ، تمنااااا قتلااااا تعااااالم( الااااذين اجتنبااااتا الطا تت ان يعبدتبا))10. تاصلا طغياتت لاناا مان طغيت تطغم، تيجت ان يكتن من الاتات، لاناا يقاال فيا يطغت اي ا تالياء اكثر، تلليا جاء الطغيان، ثم قاادمت الاالام فجعلاات قباال الغااين فصااار طيغتتااا، فلمااا تحرك الحر تانبات ماا قبلاا قلا الباا فت ناا الان فلعاااتت، تبااات مصااادر فااام الاصااال مثااال الملكاااتت تالرببتت.تقد قريء الطتا يت للم الجماع، تانماا جمع تبت مصدر لانا صار اساما لماا يعباد مان دتن الله كماااا ترد فااام الاياااة الكريماااة( الله تلااام الاااذين امنتا يخرجةم من الظلمات الم النتر تالاذين كبارتا اتلياااااؤبم الطااااا تت يخرجااااتنةم ماااان النااااتر الاااام الظلمااااات..))11، فباااام يخرجااااتنةم) مسااااتان مت ااته لااا، تيجاات ان يكااتن حااالا، تالعاماال فيااا معنم الطا تت، فاما يخرجةم) كما فم الاياة الالاد فيجاات ان يكااتن خباارا ثانيااا، تان يكااتن حااالا ماان ال مير فم تلام)12.تقيال( ان طغام) كماا ترد فام الاية الكريمة تطغتا فم المي ان))13 تجاات القادر تالعدل. ت طغم) ترفع تللا حتم جات الحاد، تمناا قتلا تعالم( انا لما طغم الماء))14 أي ل تالطا يااة مصاادر كالعافيااة تالدابيااة، قااال تعااالم( فاماااااا ثماااااتد فاااااابلكتا بالطا ياااااة))15 تقيااااال اي بالذنت . تلن مجابد بطغتابا) يعنم طغيانةا، ت قتلا تعالم( تنذربم فم طغيانةم يعمةاتن))16 اي فم يةم تكبربم يتحيرتن تيترددتن)17. تالطاااا تت فااام الاصااال مصااادر كالطغياااان، تبااات تجات الحد بغير ح ، تاسم المصادر مناا الطغات ، قااال الرا اا ( الطااا تت لبااارة لاان كاال متعااد تكاال معبتد مان دتن الله، تيساتعمل فام التاحاد تالجماع، قااال تعااالم( فماان يكباار بالطااا تت))18 ت الااذين اجتنبااااتا الطااااا تت))19، اتلياااااؤبم الطااااا تت 20)21.ت الطاااا تت) صااايغة مبالغاااة مااان طغياااان، بمعنم الالتداء تتجات الحدتد، تيطل للم كال ماا 1 - ضىرج انشًص 11. 10 - ضىرج انسير17. 11 - ضىرج انثقرج257. 12 - ايلاء يا يٍ ته انرحًٍ. اتى انثقاء انعكثري1/107. 13 - ضىرج انرحًٍ55. 14 - ضىرج انحاقح61. 15 - ضىرج انـحاقح 5. 16 - ضىرج الاَعاو110. 17 - تفطٍر غرٌة انقراٌ. فخر انذٌٍ انطرٌحً46. 12 - ضىرج انثقرج257. 11 - ضىرج انسير17. 20 - ضىرج انثقرج257. 21 - تفطٍر انًٍساٌ: انطٍذ انطثاطثائً12/242. يتجات الحد. لذلك فالطاا تت بات اليايطان تالصانم تالمعتدي تالحاكم الجبار تالمتكبر، تكل معبتد يار الله، تكل طري لا ينتةم الم الله. تبذد الكلمة تعنم المبااارد تتعنااام الجماااع. اماااا المقصاااتد بالطاااا تت فالكلام كثير بين المبسرين.. قال بع ةم انا الصنم، تقااال بعاا انااا الياايطان، ات الكةنااا ات السااحرة، تلكاان الظااابر ان المقصااتد باات كاال اتلئااك، باال قااد تكتن ايمل من كال ذلاك، تتعادي كال متعاد للحادتد، تكل مذب منحر ال22. تقيل( الطا تت( ذت الطغيان للم جةة المبالغة فام الصبة، فكل من يعبد من دتن الله فةت طا تت. تقد يسمم باا الاتثاان كماا يسامم باناا رجا مان لمال الياايطان، تيتصاا بااا اي ااا كاال ماان طغاام تحكاام بخلا حكم الله. تفام قتلاا تعاالم( تالاذين كبارتا اتلياؤبم الطا تت))23 المتتلم اماتربم تانصااربم الطااا تت.

اناا رجا مان لمال الياايطان، تيتصاا بااا اي ااا كاال ماان طغاام تحكاام بخلا حكم الله. تفام قتلاا تعاالم( تالاذين كبارتا اتلياؤبم الطا تت))23 المتتلم اماتربم تانصااربم الطااا تت. تالطااا تت بةنااا تاحااد اريااد بااا الجمااع، تبااذا جااائ فاام اللغااة اذ كااان فاام الكاالام دلياال للاام الجمالة. تلاات اتممنااا قتلااا تعااالم( تالااذين كباارتا اتلياااؤبم الطا تت يخرجتنةم مان الناتر الام الظلماات اتلئاك اصحا النار بم فيةا خالدتن))24. فكلماااا قلناااا باااان الطاااا تت بااات اليااايطان ات ائماااة ال االال فقتلااا تعااالم( يخرجااتنةم ماان النااتر الاام الظلمات)) اي من نتر الايمان تالطالة تالةد الم الظلمااااات الكباااار تالمعصااااية تال اااالالة. تا ااااا اخراجةم من النتر الم الظلمات الم الطتا يت للام ما تقدم ذكرد من انةم يغتتنةم تيدلتنةم الم ذلاك، تي ينتن فعلا لةام، فصا ا اافتا الايةم. تباذا يادل للم بطلان بربان قتل من قال( ان الا اافة الاتلام تقت م الايمان ببعل الله تعالم بالمؤمن لانا لات كاان كااذلك لاقت اات الا ااافة الثانيااة ان الكباار ماان فعاال الييطان25. تبنااااك العدياااد مااان الاياااات القرانياااة التااام ذكااارت الطااا تت تبيناات ابعااادد تطبيعتااا تات ااحت كيبيااة التعامل معا. تمن بذد الاياات القرانياة قتلاا تعاالم( الاام تاار الاام الااذين ي لمااتن انةاام امنااتا بمااا اناا ل اليااك تمااا اناا ل ماان قبلااك يرياادتن ان يتحاااكمتا الاام الطا تت تقاد امارتا ان يكبارتا باا تيرياد اليايطان ان ي لةم لالا بعيدا))26 . تقتلااا تعااالم( الااذين امنااتا يقاااتلتن فاام ساابيل تالااذين كباارتا يقاااتلتن فاام ساابيل الياايطان فقاااتلتا اتلياء الييطان ان كيد الييطان كان عيبا))27. تقتلااا تعااالم( تلقااد بعثنااا فاام كاال امااة رسااتلا ان الباادتا الله تاجتنبااتا الطااا تت فماانةم ماان بااد الله 22 - ٌُظرالايثم فً تفطٍر كتاب الله انًُسل/انشٍخ َاصر يكارو انشٍرازي2/260. 23 - ضىرج انثقرج257. 24 - ضىرج انثفرج257. 25 - ٌُظرتفطٍر يجًع انثٍاٌ: انطثرضً 2/165. 26 - ضىرج انُطاء60. 27 - ضىرج انُطاء76.

77 مجلة جامعة ذي قار العدد4 المجلد5 اذار/2010 تمنةم من حقات للياا ال الالة فسايرتا فام الار فانظرتا كي كان لاقبة المكذبين))28. ت يربا الكثير سنحاتل ان ندرجةا فم البح امن دراساااااة مت اااااتلية فنياااااة لنمااااااذ مااااان الصاااااتر الطا تتية فم القران الكريم. الييطان كلمااة الياايطان ماان مااادة يااطن) ت الياااطن) باات الخبي ت الت ايع. تاليايطان تطلا للام المتجاتد المتمرد العاصم، انسانا كان ات ير انساان، تتعنام اي ا( الرتو اليريرة البعيادة لان الحا ، تباين كال بذد المعانم قدر ميترك.. تالييطان اسم جن لام، تابلي اسم للم خاا ، تبعبارة اخر ( الييطان كل متجاتد ماؤذ مغات طاا متماارد، انسااانا كااان ام ياار انسااان. تابلااي اساام لليااايطان الاااذي ا ااات ادم تيتااارب بااات تجنااادد الدتائر بابناء ادم دتما29. تمن متا ع اساتعمال باذد الكلماة فام القاران يبةام ان كلماااة اليااايطان تطلااا للااام المتجاااتد الماااؤذي المظر المنحر الذي يسعم الم ب البرقة تالبسااد تالاخاااتلا . حيااا تردت باااذد الكلماااة تمياااتقاتةا 89)30 تسااع تثمااانتن ماارة فاام القااران الكااريم فاام متا ااع مختلبااة، الا ان دلالتةااا متقاربااة، مثاال قتلااا تعالم( انما يرياد اليايطان ان يتقاع بيانكم العاداتة تالبغ ااااء))31 .تفااام الاياااة الكريماااة ترد اساااتعمال البعاال الم اااره يريااد) دلالااة للاام اسااتمرار ارادة الييطان للم بذا النحت. تالاستعمال القرانم لكلمة ييطان ييامل حتام افاراد البياار المبساادين المعااادين للاادلتة الالةيااة، كقتلااا تعالم( تكذلك جعلنا لكل نبم لدتا يياطين الانا تالجااان))32. لاااذا فاااان اتل ساااترة رسااامةا القاااران الكااريم للطااا تت تتمثلاات بالياايطان، فةاات اتل ماان طغم تتكبر. تحي ان الييطان اسم لالمعجم ابلاي فقاااد تردت اياااات مباركاااات تت ااا ااارتر ابلاااي تتكبرد تاستعلائا للم الله تعالم فم اكثر من قصة، حياا قااال تعااالم فاام تصاا متقاا ابلااي ( تلقااد خلقناكم ثام صاترناكم ثام قلناا للملائكاة اساجدتا لادم فسجدتا الا ابلي لم يكان مان السااجدين))33، تفام اية اخار ( قاال ماا منعاك الا تساجد اذ امرتاك قاال انا خير منا خلقتنم مان ناار تخلقتاا مان طاين))34، فالساااجتد( الخ اااته تالتاااذلل فااام اللغاااة تبااات فااام الياااره لباااارة لااان لمااال مخصااات فااام الصااالاة كالركته تالقنتت ت يربما تبت ت ع الجبةة للام الار ، تيقاال( سااجد تأسااجد اذا خ اع، تبنااا بااين 22 - ضىرج انُحم36. 21 - ٌُظر: نطاٌ انعرب يادج شطٍ 30 - ٌُظر: انًعجى انًفهرشنفاظ انقراٌ 325/327 . 31 - ضىرج انًائذج11. 32 - ضىرج الاَعاو112،وٌُظر: انكشاف 2/45. 33 - ضىرج الاضراء61،ضىرج الاعراف 11، وٌُظر: انثٍاٌ فً تفطٍر انقراٌ 1/150. 34 - ضىرج الاعراف12. الله ساابحانا ان السااجتد لادم باات ماان بااا التكااريم تالتعظااايم الامااار الاااذي اااا ابلاااي تدلااااد الااام القيااا اذ قااا خليقتااا بخليقتااا فيااعر بانااا ارفااع منا، فاابلي بات اتل مان قاا فاخطا القياا ، لاذا فمن قا الدين بيمء من رأيا قرنا الله بابلي . ثم جاء الرد الالةم بقتلا تعاالم( قاال فااببط منةاا فماااا يكاااتن لاااك ان تتكبااار فيةاااا فااااخر اناااك مااان الصا رين))35 فالةبتط بنا بات النا تل ات الانحادار من السماء، تقيل من الجنة، تبنا قاد يكاتن المعنام ذت دلالاااة معنتياااة أي اخااارا ابلاااي مااان الدرجاااة الرفيعااة التاام كااان لليةااا تالمن لااة اليااريبة تباام درجااة متبعاام اماار الله تحااافظم حاادتدد الاام الدرجااة الدنيئة التم بم درجة العاصاين الم ايعين لامار الله تالتاام تصاابةا القااران بالصااا رين، تالصااا ر باات

يااريبة تباام درجااة متبعاام اماار الله تحااافظم حاادتدد الاام الدرجااة الدنيئة التم بم درجة العاصاين الم ايعين لامار الله تالتاام تصاابةا القااران بالصااا رين، تالصااا ر باات الااذليل لصااغر قاادرد36، فاالا مت ااع للمتكباارين فاام الجنة تانما مت عةم الناار كماا قاال تعاالم( ألاي فم جةنم متثم للمتكبرين))37. اذا فسااب خاارت ابلااي ماان الجنااة لامتنالااا لاان السجتد لادم تسب بذا الامتناه بت رترد تتكبرد تطغيانا لمن حتلا كتنا ييعر بانا ارفع درجة من بقية المخلتقات، تلت لادنا الام كلماة ابلاي ) فةام كماااا ذكااار اسااام للااام لليااايطان الاااذي تسااات لادم، تابلي كما صرو القران ما كان من جن الملائكة تان كان فم صبتفةم بل كان طائبة من الجن، تبم مخلتقاااااات مادياااااة. كماااااا ترد فااااام قتلاااااا تعاااااالم( فسجدتا الا ابلي كاان مان الجان فبسا لان امار ربا))38. فةذد الاية دليل للم الامتناه لن الساجتد لما كان فام نبا ابلاي مان كبار ت ارتر تتعصا خا استتلم للياا حيا التقاد اناا اف ال مان ادم تلا ينبغم ان يصدر لا امر بالسجتد لادم، بل ينبغام ان يؤمر ادم بالسجتد لا. فكبار ابلاي كاان انحرافاا لقائاااديا أذبااا للياااا كااال لبادتاااا تطالتاااا نتيجاااة طغيانااا، تبكااذا تكااتن نتيجااة الكباار تالغاارتر الااذي ياااؤدي الااام الطغياااان تالتجبااار الاااذي بااادترد ينةااام صاحبا، للما ان بذد الصابات مماا تميا باا ابلاي تأقسم ان يغتي بةا بنم ادم للخرت لان طالاة الله تعالم الم طالتا. النمرتد تفم القص القرانم كثير من الامثلاة التام رسامت صترا من الطا تت تما يتمتع با من صبات التجبر تالطغيان تالخرت للم ارادة الله تعالم.. تقااد اخترنااا ماان تلااك القصاا التاام تردت فاام ذكاار الطغات قصة النمرتد مع نبم لصارد النبام ابارابيم لليااا الساالام، تقااد جئنااا بقصااة النماارتد بعااد ابلااي 35 - ضىرج الاعراف13،وٌُظر تفطٍر انثٍضاوي 3/7. 36 - ٌُظر: يجًع انثٍاٌ4/225. 37 - ضىرج انسير60 . 32 - ضىرج انكهف50،وٌُظر: انثٍاٌ فً تفطٍر انقراٌ 1/112، انكشاف 2/427، يعاًَ انقراٌ4/253.

78 مجلة جامعة ذي قار العدد4 المجلد5 اذار/2010 كتن ابلي اتل من طغم تتجبر، ثم تلاد النمارتد39 اتل من طغم من البير الملتك) حتم قيال لام يملاك الار الا ملكاااان صاااالحان تملكاااان كاااافران، اماااا الصاااااالحان فةماااااا النبااااام ساااااليمان للياااااا السااااالام تالاسكندر ذت القرنين، تاما الكاافران فةماا النمارتد تبختنصر40 . فلت امعنا النظر فم قتلاا تعاالم( الام تار الام الاذي حا ابرابيم فم ربا ان انا الله الملك اذ قال ابارابيم رباام الااذي يحياام تيمياات قااال انااا احياام تامياات قااال ابرابيم فان الله ياتم باليم من المير فاتم بةا ماان المغاار فبةاات الااذي كباار تالله لا يةاادي القااتم الظااالمين))41، فلبظااة حااا ) أي المحاججااة تردت بمعنم المجادلة لان المحاججة تكتن بالح ، اما بناا فكانت بمعنم المجادلة بالباطل، لالتقاد النمرتد بانا صاااح حجااة تبااذا باطاال، فاااطل لبااظ المحاججااة تاريد با المجادلة. فالايااة تحاادثت لاان الحااتار الااذي دار بااين اباارابيم لليااا الساالام تاحااد الجبااارين فاام مانااا كمااا ذكرنااا تبت الملاك نمارتد) فتقاتل( الام تار الام الاذي حاا ابرابيم فم ربا. فاذلك الجباار تملكاا الغارتر تالكبار تاساااااكرد الملاااااك ان اتااااااد الله الملاااااك. تماااااا اكثااااار الايخا الذين نجادبم فام الحاالات الطبيعياة افاراد معتدلين تمؤمنين. تلكن لندما يصلتن الم مقاام ات ينااالتن ثاارتة فااانةم يتناسااتن المباااديء تيسااحقتن المقدسات فيكتنتن مثلا للنمرتد فم بذا ال مان. تت ي الاية ان ذلك الجبار سال ابرابيم لان رباا( ماان باات الالااا الااذي تاادلتنم الياااا اذ قااال اباارابيم( ربم الذي يحيم تيميت. التاقع ان الظم ق ية فم العالم بام ق اية الخلقاة، بمعناام قااانتن الحياااة تالمااتت الااذي باات ات اا ايااة للاام للاام الله تقدرتااا. تلكااان نماارتد الجبااار اتخاااذ طري المجادلة تالسبسطة تت يي الحقائ لا باال النااا تالماالاء ماان حتلااا فقااال( ان قااانتن الحياااة تالمااتت بياادي.. قااال انااا احياام تامياات، تماان اجاال اثبات بذد الدلتة الكاذبة استخدم حيلا كما ترد فام الرتاية المعرتفة حي امار باح اار ساجينين اطلا سااراو احاادبما تاماار بقتاال الاخاار، ثاام قااال لاباارابيم تماان كااان معااا( ارايااتم كياا احياام تاميااتا تلكاان اباارابيم قاادم دلاايلا اخاار لاحباااط بااذد الحيلااة تكياا ي المدلم بحيا لا يمكناا بعاد ذلاك مان اساتغبال النااا ، فقااال( اباارابيم فااان الله يااؤتم بالياام ماان الميااار فااااتم بةاااا مااان المغااار ، تبناااا القااام باااذا المعاند حجرا، فبةات الاذي كبار تالله لا يةادي القاتم الظالمين. تبةذا اساقط ماا فام يادي العادت المغارتر. 31 - انًُرود هى ًَرود تٍ كُعاٌ تٍ كىشً تٍ ضاو تٍ َىح يهك تاتم واضتًر تحكًه ارتع يائح ضُح، وكاٌ قذ طغى. وهى اول يٍ تجثر وادعى انرتىتٍح. ٌُظر: انثٍاٌ فً تفطٍر انقراٌ 3/316، الايثم فً تفطٍر كتاب الله انًُسل 2/267. 40 - ٌُظر: انثذاٌح وانُهاٌح170. 41 - ضىرج انثقرج252. تلج لن الكلام امام منطا ابارابيم للياا السالام، تبذا اف ل طري لاسكات كال لادت لنياد. تباالر م من ان مس لة الحياة تالماتت ابام مان ق اية حركاة اليم تيرتقةا ت رتبةا من حيا كتنةاا برباناا للاام للاام الله تقدرتااا، لةااذا السااب اتردد اباارابيم دلاااايلا اتل، تلاااات كااااان فاااام ذلااااك المجلاااا لقاااالاء تمبكرين لاتقاتا بةاذا الادليل تاقتنعاتا باا، اذ ان كال يخ يعر ان مسالة اطلا سراو السجين تقتل اخر لا للاقة لا بق ية الاحياء تالاماتاا الطبيعيتاين ابدا42، ثم طرو مسالة طلاته ت ارت اليام بعاد ذلاااك ليت ااا يااا دلااات النمااارتد تلجااا د فااام

مسالة اطلا سراو السجين تقتل اخر لا للاقة لا بق ية الاحياء تالاماتاا الطبيعيتاين ابدا42، ثم طرو مسالة طلاته ت ارت اليام بعاد ذلاااك ليت ااا يااا دلااات النمااارتد تلجااا د فااام ميااااركة الله سااابحانا تتعاااالم، فالاااذي يقااادر للااام الاحيااااء تالاماتاااة يقااادر للااام اتياااان اليااام مااان المغر . تلكن قاد يكاتن باذا الادليل يار كاا لامثاال باؤلاء السااذ تيحتماال تقااتلةم تحاات تاااثير سبسااطة ذلااك الجبار، فلةذا قادم ابارابيم للياا السالام دليلاا الاخار تبت مسالة طلته ت رت اليم كم يت الح للجميااع. تمااا احساان مااا صاانع اباارابيم لليااا الساالام مااان تقديماااا مساااالة الحيااااة تالماااتت كااادليل للااام المطلات ، كام يادح ادلاااء ذلاك الجباار مياااركتا الله تعالم فم تدبير العالم. فيت ااا ااامنا مااان جملاااة ا تالله لا يةااادي القاااتم الظااالمين ا ان الةدايااة تال االالة بااالر م ماان انةااا مااان افعاااال الله تعاااالم، الا ان مقااادماتةا بياااد العبااااد، فارتكااا الاثااام ماان قبياال الظلاام تالجااتر تالمعاصاام المختلبة تيكل للام القلا تالبصايرة حجا مظلماة تمنع من ادراك الحقائ 43. فمن بذد المحاججة التام دارت باين ابارابيم تقتماا نجد ان حججةم عيبة تمبنية للام التقلياد الالمام لاباااءبم تاجاادادبم بالترافاااتةم اامن ساايا الايااات المااذكترة الاالاد، اذ لاام يجاادتا حجااة لعبااادتةم ساات اتباه الاباء فم الالةم، فبيناا الله تعاالم بقتلاا( قال لقد كنتم اناتم تابااؤكم فام الال مباين))44، اي فاام ذبااا لاان الحاا ظااابر. لااذا قااالتا لااا( اجئتنااا بالح ام انت من اللالبين))45، يجادلتنا بقاتلةم أجااد انات فيماا تقاتل مان الحا ام انت لال ما وا تانما قالتا ذلاك لاساتبعادبم انكاار لبادة الاصنام لليةم اذ اتجدتا ذلك تالتادتا لليا. فقااااال لةاااام اباااارابيم( باااال ربكاااام ر السااااماتات تالار الااااااذي فطااااااربن))46 اي ان الةكاااااام الااااااا الساااماتات تالار الاااذي خلقةااان تابتااادأبن، فااادل للااام الله تعاااالم بخلقاااا الساااماتات تالار تاثبااات 42 - ٌُظر: الايثم فً تفطٍر كتاب الله انًُسل2/261، يجًع انثٍاٌ 2/162. 43 - ٌُظر: الايثم فً تفطٍر كتاب الله انًُسل2/204. 44 - ضىرج الاَثٍاء 54 . 45 - ضىرج الاَثٍاء 55 . 46 - ضىرجالاَثٍاء 56.

89 مجلة جامعة ذي قار العدد4 المجلد5 اذار/2010 ايمانا بالله تياةادتا للام خلقاا تقاال( تاناا للام ذلكم من اليابدين))47. تقااد ذكاار ان نةايااة بااذا الطا يااة كاناات للاام النحاات الاتاام( حياا بعاا الله ملكااا الاام ذلااك الملااك الجبااار النماارتد ياا مرد بالايمااان بااالله تعااالم فاا بم لليااا ثاام دلاااد ثانيااة فااابم اي ااا ثاام دلاااد ثالثااة فاا بم اي ااا تقااااال( اجمااااع جمتلااااك تأجمااااع جمااااتلم، فجمااااع النمرتد جييا تجنتدد تتقت طلاته اليام ارسال الله لليةم ذبابا بحي لم يرد لاين اليام تسالطةا الله لليةم ف حكت لحتمةم تدماائةم تتاركتةم لظاماا بالية تدخلت تاحدة منةا فم منخر الملك فمكثت فام انبا منا طتيلا تلذباا الله بةاا فكاان ي ار رأساا بالم را حتم ابلكا الله ل تجل بةاا48. تتلاك بام حكمااة الله تعااالم فاام اذلال الطتا ياات بتلااك الصااتر المةينة. فرلتن بت فرلتن مصر الطا ياة الظاالم تاساما التلياد بان مصع الذي التلم لرش مصار كغيارد مان الملاتك السااابقين تكااان ملكااا كااافرا ظالمااا، ايااتةر بالطغيااان تالجباااارتت49 ادلاااام الالتبيااااة ت لاااام انااااا الالااااا المسااتح للعبااادة فقااال تعااالم اخبااارا لاان فرلااتن( فحير فناد فقاال اناا ربكام الاللام))50، ت قاال فرلاتن ياا ايةاا الما مااا للمات لكام مان الاا يااري فاتقد لم يا بامان للم الطاين فااجعلم صارحا لعلام اطلع الم الا متسم تانم لاظنا من الكاذبين))51. تقد تسلط فرلتن الذي لاش لمرا طتيلا للم بنام اساارائيل فاام مصاار يااذيقةم انااتاه ماان العااذا يااذب ابنائةم تيستبقم نسااؤبم للخدماة تيساتخدم الرجاال منةم فم اخ الصنائع تالحر تلاا فام الار فساااادا تلاااذ كااال معتااار للياااا تفااات الساااجتن للخارجين تاتقع ببنم اسرائيل العذا 52. تقااد تنباا كةنااة فرلااتن تسااحرتا بااان باالاك دينااا تقتما سيكتن للم يد لام يتلد من بنام اسارائيل، فامر فرلتن بت ع القتابل للام النسااء، فلماا را ذلك بنت اسرائيل قالتا( تعالتا لا نقر النساء، فقاال لمااران اباات متساام( اتااتبن فااان اماار الله تاقااع تلاات كرد الميركتن، اللةم من تركا فانم لا اتركا، فرقع للم ام متسم فحملت، فت اع لليةاا فرلاتن قابلاة تحرسةا، فاذا قامات قامات تاذا قعادت قعادت، الا ان الله سبحانا تتعالم اراد ان يبار لان بنام اسارائيل فحبااظ متساام. تقااد ذكاار ذلااك بقتلااا تعااالم( تاذ نجينااااكم مااان ال فرلاااتن يساااتمتنكم ساااتء العاااذا يذبحتن ابنائكم تيساتحيتن نساائكم تفام ذلكام لابلاء ماان ربكاام لظاايم)). فااالقران لباار لاان العااذا الااذي 47 - ضىرج الاَثٍاء 56 . 42 - ٌُظر: قصص الاَثٍاء1/122 . 41 - ٌُظر: انتثٍاٌ1/220. 50 - ضىرج انُازعاخ23- 24. 51 - ضىرج انقصص32. 52 - ٌُظر انكشاف1/221. ان لااا فرلااتن ببناام اساارائيل ببعاال يسااتمتنكم ماان سااام) التاام تعناام فاام الاصاال الااذبا فاام ابتغاااء اليمء، تاستعمال بذا البعل بصيغة الم اره ييير الاام اسااتمرار العااذا ، تالاام ان بناام اساارائيل كااانتا دتمااا تحاات التعااذي 53 ماان قباال البرالنااة، تالقااران لبر بكلمة الابلاء كماا كاان ينا ل ببنام اسارائيل مان لذا يتمثل بقتل الذكتر تاستخدام الانا لخدماة ال فرلاااتن، تاساااتثمار طاقاااات بنااام اسااارائيل لخدماااة الاقباط تايباه ر بات تن تات المستكبرين. تالابلاء يعنام الامتحاان، فاالحتاد تالمصاائ التام ن لت ببنم اسرائيل كانت بمثابة الامتحان لةم. تماان الملباات للنظاار ان القااران يساامم ذباا الابناااء تاسااتحياء النساااء لااذابا، تلاات لرفنااا ان اسااتحياء النساء يعنم استبقائةن تتاركةن احيااء، لات ا لناا ان القران ييير الم ان مثل بذا الاستبقاء المذل بت

يساامم ذباا الابناااء تاسااتحياء النساااء لااذابا، تلاات لرفنااا ان اسااتحياء النساء يعنم استبقائةن تتاركةن احيااء، لات ا لناا ان القران ييير الم ان مثل بذا الاستبقاء المذل بت لذا اي ا مثل لذا القتل54. فعملية الاماتة كانات ياملة للذكتر تالانا مع اختلا فم ممارساة باذد العملية. تاراد الله سبحانا تتعالم ان يبر لن بنم اسارائيل مااا باام فيااا فبعاا الاايةم ساايدنا متساام باان لمااران تاختد بارتن لليةماا السالام الام فرلاتن يدلتاناا بالرف تاللين الم لبادة الله تحدد تالدختل فم ديان الاسلام لانا سبحانا بات الالاا الاذي يساتح العباادة دتن ستاد، تلكن فرلتن الطا ية كاذ الحا الاذي جاء با متسم تبارتن تاستكبر تلاند تلم يتراجاع لاان كباارد ت ااالالا باال باادد متسااام لليااا السااالام تاستمر للم طغيانا تكبرد مع ماا اظةار لاا متسام ماان المعجاا ات البااابرات تالباارابين الساااطعة للاام صدقا فيما جاء با من لند الله. تفصااال القاااران المجادلاااة التااام دارت باااين فرلاااتن تمتسم بقتلا تعالم( قال لائن اتخاذت الةاا ياري لاجعلنك من المسجتنين قال اتلت جئتك بيمء متين قال فات با ان كنت من الصادقين فاالقم لصااد فااذا باااام ثعبااااان مبااااين تناااا ه ياااادد فاااااذا باااام بي اااااء للنااااظرين))55، تاساااتمر متسااام للياااا السااالام فااام دلتتا قتما للادختل فام الاسالام تلباادة الله تعاالم تحدد بعد ان اظةر لبرلتن تاتبالاا الاياات الكبار تايااتد حقااد ت ااي فرلااتن لليااا تللاام ماان اماان معااا تقاارر الانتقاااال ماانةم تباادا يااادبر لةاام المكائاااد تيحيااك بةاام الحياال للبتااك ماانةم حتاام اماار الله تعااالم نبيا متسم لليا السلام ان يخر ليلا ماع مان امان معااا ماان مصاار الاام باالاد اليااام فلمااا للاام فرلااتن الطا يااة بخاارت متساام تماان معااا الااد جنااتدد تلا حقةم فم محاتلة منا للق اء للايةم تللام الادلتة التاام جاااء بةااا متساام لليااا الساالام تلكاان العاقبااة التخيمة كانات للام فرلاتن تاتبالاا، فقاد انا ل الله لاا تجاال ببرلااتن تماان معااا ماان الكااافرين لااذا 53 - ٌُظر: انتثٍاٌ فً تفطٍر انقراٌ1/217،1/220 . 54 - ٌُظر انكشاف 2/102، يعاًَ انقراٌ3/62. 55 - ضىرج انشعراء21ـ33.

89 مجلة جامعة ذي قار العدد4 المجلد5 اذار/2010 استئصاااال باااان ا ااارقةم فااام البحااار بساااب كباااربم تتكذيبةم نبيةم متسم لليا السلام. تنجاام الله تبااارك تتعااالم متساام لليااا الساالام تماان امن معا من بنم اسرائيل مان كياد فرلاتن الطا ياة تجنتدد الذين ارادتا ان يبطيتا بةم. تقد اخر الله ل تجل جسد فرلتن من البحار بعاد ان انكار بعا اتبالااا رقااا فاام البحاار فكااان ذلااك ايااة للاام صااد متسااام للياااا السااالام تلبااارة لظيماااة لمااان التبااار تحكمااة ماان الله لعبااادد لعلةاام يتقااتن تيعتباارتن56 . تذكر ذلك بقتلا تعالم( فاليتم ننجيك ببدنك لتكتن لمااان خلباااك اياااة تان كثيااارا مااان الناااا لااان اياتناااا لغافلتن))57. فةنا جعل الله من نةاية بذا الطا ياة لبارة للعاالمين جميعااا تدلاايلا قاطعااا للاام نةايااة الطغيااان حتاام تان طال امدد تللا سلطانا. دقيانت حاكم ظاالم تطاا تت متجبار تبات امبراطاتر رتمام حكاام بااين 285ـاا305م فاام مدينااة تاادلم ابساا تباام اساام لمدينااة خاارا قاار ابلسااتين ماان نااتاحم الااارتم، تفيةاااا اثاااار لجيباااة، تيقاااال اسااام المديناااة افست ) تبم مدينة اثرياة تاقعاة باين تركياا للام مسافة 73 كيلتمترمن بلدة ا مير58. كان حكما بعد من سيدنا ليسم لليا السلام تكاان ملكاا ظالمااا كااافرا التناا لبااادة الاصاانام فاخااذ يجباار النااا للاام تاارك لبااادة الله التاحااد الاحااد تلبااادة الاصااانام، تيقتااال كااال ماااؤمن لا يساااتجي لدلتتاااا ال الة59. تكان ظلم الحااكم الجباار مان اليادة التام لا تتصا حياا حبساات انبااا لبااادة الله فاام صاادتر النااا تانكمياات بمةمااات التتحيااد فاام حناااجربم، فااانبر مجمتلة من البتية الاذكيااء الماؤمنين، الاذين كاانتا يعييتن فم ل حياة مترفة بال ينة تالانعم الا انةام انسلختا من كل ذلك لاجل حبظ لقيادتةم تالمجابةاة د طا تت مانةم دقياانت )، حيا رف اتا تلاك البيئاااة الباسااادة تلباااادة الاصااانام تالكبااار، تانبااارتا للتقت بتجاا الحكتماة الظالماة التام تحتمام تراء مظااابر الياارك تالكباار تالانحاارا ، حياا يصاابةم القران بقتلا تعالم( تربطنا للم قلاتبةم اذ قاامتا فقااالتا ربنااا ر السااماتات تالار لاان ناادلت ماان دتنا الةا لقد قلنا اذا يططا))60. بنااانسااتبيد ماان تعبياار ربطنااا للاام قلااتبةم ان بااذرة التتحياااد تفكرتاااا كانااات مناااذ البداياااة مرتكااا ة فااام قلتبةم، الا انةم لم تكن لاديةم القادرة للام اظةارباا تالتجاااابر بةاااا، تلكااان الله بتقتياااة لاااتبةم الطاااابم 56 - ٌُظر: انتثٍاٌ1/212، انكشاف2/252، الايثم فً تفطٍر كتاب الله انًُسل 6/430ـ432. 57 - ضىرج ٌىَص12. 52 - ٌُظر: انكشاف2/472. 51 - ٌُظر: يجًع انثحرٌٍ2/47. 60 - ضىرج انكهف14. القاادرة ان ينةظااتا للانيااة تيعلنااتا نااداء التتحيااد تلي من التا فيماا اذا كاان باذا الالالان قاد تام اتلا اماام ملاك ماانةم الظااالم دقياانت ) ات اناا تاام اماااام النااااا تامااااام الاثناااين معااااا الحاااااكم الظااااالم تالنااا ) ات انةاام تجااابرتا بااا فيمااا بياانةم ات مااع انبسةم. تلكن يظةر من كلمة قامتا ان اللانةم كان تسط النا ات امام السلطان الظالم61. ان باااؤلاء البتياااة الماااؤمنين كماااا تصااابةم القاااران الكااريم فاام قتلااا تعااالم( انةاام فتيااة امناات بااربةم ت دنااابم بااد ))62 قااد ذكاارتا دلاايلا تا ااحا لاثبااات التتحياااد تنبااام الالةاااا تبااات قاااتلةم( تانناااا نااار بت ااتو ان لةااذد السااماتات تالار خالقااا تاحاادا، تان نظام الخل دليل للم تجاتدد تعاالم، تماا نحان الا ج ء من بذا التجتد، لذا فان ربنا بت نبساا ر السااماتات تالار .

اااا نااار بت ااتو ان لةااذد السااماتات تالار خالقااا تاحاادا، تان نظام الخل دليل للم تجاتدد تعاالم، تماا نحان الا ج ء من بذا التجتد، لذا فان ربنا بت نبساا ر السااماتات تالار . ثاام ذكاارتا دلاايلا اخاار تباات ان بااؤلاء قتمااا اتخااذتا ماان دتن الله الةااا. فةاال يمكاان الالتقاد بيمء من دتن دليل ات بربانا لاتلا يااتتن للايةم بساالطان بااين. تبال يمكاان ان يكااتن الظاان ات التقليااد الالماام دلاايلا للاام مثاال بااذا الالتقااادا تبااذا الافتراء بت ظلم للنب ، لان الانسان يستسلم حينئاذ لاساابا السااقتط تاليااقاء، تباات اي ااا ظلاام بحااا الجميااع الااذي تسااري فيااا بااذد الانحرافااات، تاخياارا ابتعااااد لااان طريااا الله سااابحانا تتعاااالم. فةاااؤلاء البتية المتحادتن قاامتا بماا يساتطيعتن لا الاة صادأ اليرك لن قلت النا ، ت ره رساة التتحياد فام مكانةا، الا ان جة لبادة الاصنام فام ذلاك المحايط الباسد، تظلم الحاكم الطا ية كان من اليادة التام لا تجااار فلاام يتمكنااتا ماان التغيياار تطااتردتا ماان قباال رجااال الحاااكم الظااالم فاااتتا الاام الكةاا اذا بجاارتا المجتمااااع تالمحاااايط الكااااافر، مثبتااااين بااااذلك الساااالك المسلك اساتقامتةم فام سابيل الايماان تالثباات للياا تلباااادة الله سااابحانا تتعاااالم، كماااا تصااابةم بقتلاااا تعالم( اذ ات البتياة الام الكةا فقاالتا ربناا اتناا من لادنك رحماة))63، فكاان قاراربم باالت ال الناا طلبااا لرحمااة الله بعااد ان تياااترتا فيمااا بياانةم، كمااا ت اا ذلااك قتلااا تعااالم( فاااتتا الاام الكةاا ينياار لكم ربكم من رحمتاا))64. تباذا لماربم الله برحمتاا التاسعة تانقذبم من ظلم الملك ترجالا تجعل مانةم اية للعالمين. فقال تعالم( ف ربنا للام اذانةام فام الكة سنين لددا))65، تكانت رحمة الله لاتغاادربم ابدا حي الطابم من الامكانات العلمية تالمادية بما يةيمء لةم سابيل البقااء تطاتل العمار... حيا جعال الياام تاا اتر لاانةم الاام اتجابااات مختلبااة، فقااال تعالم( تتر اليم اذ طلعت تا اتر لان كةبةام ذات اليمااين تاذا رباات تقر ااةم ذات الياامال تباام 61 - ٌُظر: انتثٍاٌ فً تفطٍر انقراٌ 7/14، انكشاف2/474. 62 - ضىرج انكهف13. 63 - ضىرج انكهف10. 64 - ضىرج انكهف16. 65 - ضىرج انكهف 11، ٌُظر: انكشاف2/475.

89 مجلة جامعة ذي قار العدد4 المجلد5 اذار/2010 فم فجاتة مناا ذلاك مان اياات الله تمان يةاد الله فةات المةتااد تماان ي االل فلاان تجااد لااا تليااا مرياادا))66 فياااء تعااالم ان يعياادبم تااارة اخاار فةاام أصااحا رساااالة تكلماااة حااا تبداياااة تريااااد للاجياااال التااام تعاقبت خالال فتارة مكاثةم فام الكةا ، فخرجاتا اياة للنا تحكاياة ميدانياة لياتع الناا مان الما ام السحي ، ما م الطغاات تالظلماة الام مساتقبل اراد الله تعااالم ان يبااين لاان طرياا بااؤلاء البتيااة الا باات مسااااتقبل الحاااا تالعاااادل تالاحسااااان تنبااااذ الياااارك تالتثنيااااة تالكباااار تالطغيااااان، فتبااااين البااااار بااااين الما اام السااحي تالمسااتقبل الالةاام المنيااتد فاام ارادتا تلك. الخاتمة تأبر نتائ البح لقد تباين لناا مان خالال اساتقرائنا لابع مان الاياات القرانية الكريماة المعنياة بمت اته البحا ان لبظاة الطااا تت فاام القااران الكااريم مختلبااة الاادلالات، فلقااد جائت بمعنم الكبر كما فام قتلاا تعاالم( لقاد بعثناا فااااام كااااال اماااااة رساااااتلا ان البااااادتا الله تاجتنباااااتا الطاا تت)). فةناا دلاات كلماة الطااا تت للام بطاالان لبااادة يااار الله ساابحانا تتعاااالم، فاتجاا الله تااارك الطا تت تتكبير أبلا. تتجدنا فم متا ع أخر ان الطاا تت تغيارت دلالتاا فاام متا ااع كثياارة ابر بااا الياايطان، تباات( الحاااكم بغير ما ان ل الله، تالحاكم الجائر المغير لاحكاام الله، تمن لبد تبت را بالعبادة. تكااااان تا ااااحا ماااان الايااااات القرانيااااة ان بااااؤلاء الطتا يااات قاااد اتجااا الله تكبياااربم كماااا فااام قتلاااا تعاااالم( فمااان يكبااار بالطاااا تت تياااؤمن باااالله فقاااد استمسك بالعرتة التثقم)). تمعنم الاية ان الانسان لا يدخل الاسالام الا بعاد ان يكبار بالطاا تت تياؤمن بااالله، فيت اا ماان ذلااك مساا لة تتحيااد الله تاجتنااا الطاا تت، تباذا بات باد جمياع الانبيااء تالرسال، حياا ان التتحيااد تلبااادة الله باات الاصاال الميااترك تالقالااااادة المتبااااا لليةاااااا باااااين جمياااااع اليااااارائع السماتية. تبذا ما فصلتا الاية الكريمة الانبة الذكر فبم قتلا تعالم( تلقد بعثنا فم كل اماة رساتلا ان البااادتا الله تاجتنباااتا الطاااا تت)) تباااين ان الةاااد الاسااامم مااان بعااا الانبيااااء تالرسااال بااات التاااذكير بتحدانياااة الله تعاااالم، تحيااا ان جمياااع المسااالمين يعترفتن فم صلتاتةم اليتمية بةذا الاصل تيرددتن اياك نعبد). تللاام بااذا الاسااا فااان تجاات لبااادة الله تحاادد مرتبطااة بتاارك الياارك تالالحاااد، تبااذا ماان متجبااات تاااارك حكااااام السااااتء تالطتا ياااات ات التمثاااال بةاااام تبافعااالةم، تالاجتنااا لاان لبااادة ياارد تعااالم اماار مسلم لا كلام فيا تلا يختلا اثناان فام باذد القالادة الكلية ابدا. قائمة المصادر تالمراجع 1 – القران الكريم 66 - ضىرج انكهف17،وٌُظر: انكشاف 2/475. 2 - الامثال فاام تبساير كتااا الله المناا ل / اليايا ناصاار مكااارم الييرا ي ت1407بـ 3- املاء ما من با الرحمن من تجتد الالارا تالقاراءات فام جميااااع القااااران/ اباااات البقاااااء لبااااد الله باااان الحسااااين العكبااااري ت616بـ/مطبعة دار الكت العلمياة بيارتت لبناان 1399باـ ا 1979م 4 – البدايااة تالنةايااة/الامام الحااافظ اباات البااداء اسااماليل باان كثيااار الدمياااقم ت774باااـ/ تحقيااا للااام يااايري/ مطبعاااة دار احياء الترا العربم/بيرتت لبنان. 5 - التبيااان فاام تبسااير القااران / الياايا اباات جعباار محمااد باان الحسن الطتسم 385 ـ460 بـ / ط1 / مطابع مكتا الالالام

م يااايري/ مطبعاااة دار احياء الترا العربم/بيرتت لبنان. 5 - التبيااان فاام تبسااير القااران / الياايا اباات جعباار محمااد باان الحسن الطتسم 385 ـ460 بـ / ط1 / مطابع مكتا الالالام الاسااالامم / تحقيااا احماااد حبيااا قيصااار العااااملم / دار احيااااء الترا العربم / بيرتت لبنان / 1209بـ 6 - تبسير البي اتي/ ناصر الدين ابت سعيد لبد الله بن محمد بن لمر الييرا ي ت 685بـ 7 - تبسير ري القاران / فخار الادين الطريحام ت1085باـ تحقي محمد كاظم الطريحم. 8 - تبسااااير المياااا ان / الساااايد محمااااد حسااااين الطباطبااااائم منيترات جمالة المدرسين فم الحت ة العلمية / قم . 9 - القاااامت المحااايط /البيااارت اباااادي/تحقي اليااايا نصااار الةترينم ت817بـ/مطبعة بتلا د ا ت 10 - قصاا الانبياااء / الامااام الحااافظ لماااد الاادين اباام البااداء اساااماليل بااان كثيااار القرييااام الدمياااقم ت 774باااـ / الاااداد تتقاااديم محماااد لباااد الااارحمن المرليااالم/ دار احيااااء التااارا العربم / بيرتت لبنان / 1 ط2 د . ت 11 - الكيا لن حقاائ التن يال تلياتن الاقاتيال فام تجاتد التاتيل/ ابت القاسم ال مخيري ت 467 ـ538بـ / ط الاخيرة 1966م / مطبعة البابم تاتلادد بمصر. 12 - مجمااع البيااان فاام تبسااير القااران / اباات للاام الب اال باان الحساااان الطبااااري ت 560بااااـ / تحقياااا لجنااااة ماااان العلماااااء تالمحققااااين الاخصااااائيين / ط1 1415بااااـ/ الناياااار مؤسسااااة الاللمم للمطبتلات/ بيرتت لبنان . 13 – مجماااع البحااارين / العاااالم المحاااد البقياااا اليااايا فخااار الدين الطريحم م 1085بـ / ط1 395بـ / قم 14 - معجاااام البلاااادان / الياااايا الامااااام يااااةا الاااادين ياااااقتت الحمتي الرتمم البغدادي / دار احياء الترا العربام / بيارتت / لبنان 1399بـ1979م 15 - المعجم المبةر لالباظ القران/ محمد فاؤاد لباد البااقم دار الكت المصرية/ القابرة 1364بـ ا1945م 16 - معاااانم القاااران/ الاماااام ابااات جعبااار النحاااا ت338باااـ تحقي الييا محمد للام الصاابتنم/ الطبعاة الاتلام 1410باـ 1989م 17 - مبااردات الباااظ القااران / العلامااة الرا اا الاصاابةانم ت 425بـ / تحقي صبتان لدنان داتتدي / ط1 1426بـ 18- لسااان العاار / لاباان منظااتر ت711بااـ / منيااترات اد الحت ة / قم 1405بـ 19 - النةايااة فاام رياا الحاادي / لاباان الاثياار ت606بااـ تحقياا طااابر احمااد الاا اتي تمحمااتد محمااد الطاااحم / مطبعااة مؤسسة اسماليليان / قم / ايران ط1. Related Articles org/arab6/88.pdfhttp://thiqaruni. http://thiqaruni.org/arab3/93.pdf http://thiqaruni.org/arabic/17.pdf org/arabic/103.pdfhttp://thiqaruni. http://thiqaruni.org/arabic/67.pdf http://thiqaruni.org/arabic/30.pdf

مجلة جامعة ذي قار العدد4 المجلد5 اذار/2010