عارضة عباد الأرض والسكان

٩٤ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺟﺮﻳﺶ ﻋﺪة ﻣﻐﺎور وﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺒﻮﻳﺐ وﺑﻨﻔﺲ اﻻﺳﺘﻌﲈﻻت -٩ .ﻟﻠﺤﻮارات واﻟﻨﺪوان واﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ . ﻋﺮاق اﳌﻌﻠﻘﺔ وﻫﻮ ﻣﻄﻞ ﻋﲆ ﺳﻴﻞ اﻟﺰرﻗﺎء وﺷﲈل اﻟﺒﻮﻳﺐ-٠١ ﻣﻊ ﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﺪة ﻣﻐﺎورﰲ اﳌﺸﺘﻰ وﻗﺼﻴﺐ ﺗﺘﺴﻊ ﻟﻌﺪة ﻋﺎﺋﻼت-١١ .وﻗﺪ اﻧﺪﺛﺮ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻷﺑﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺳﻴﺤﺎن ﻋﺪة ﻣﻐﺎور ﻟﻠﺴﻜﻦ ﺷﺘﺎء واﻟﺘﺨﺰﻳﻦ ﰲ ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺼﺎد -٢١ .وﺗﺘﺴﻊ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻻﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﲔ ﻣﻊ ﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﺪة ﻣﻐﺎور ﰲ ﻋﻠﻴﻘﻮن وﻫﻲ ﻣﻦ أﻗﺪم وأﻛﱪ اﳌﻐﺎور ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﻀﺎء -٣١ ﺪ ﻓﻴﻬﺎ أودﻳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻟﺪفء ﰲ ﻓﺼﻞ وذﻟﻚ ﻷن ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻻ ﺗﻮﺟ .اﻟﺸﺘﺎء ًوﻫﻮ ﻋﺮاق ﻛﺒﲑ وﻳﻘﻊ ﰲ أﺳﻔﻞ ﻋﻠﻴﻘﻮن ﺷﲈﻻ وﻫﻮ واﺳﻊ : ﻋﺮاق ﴎﻛﻲ -٤١ . ﻋﺎﺋﻼت ﻣﻊ ﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ ٠١ًﺟﺪا وﻳﺘﺴﻊ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﻘﻊ ﺷﲈل ﻗﺼﻴﺐ: ﻋﺮاق ﻧﺰال اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ -٥١ . اﻷﺟﺪاد اﻷواﺋﻞ وﺻﻌﻮﺑﺔ اﳊﻴﺎة ﻞ رﲪﻬﻢ اﷲ واﺳﻜﻨﻬﻢ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ ﻳﻼﻗﻮن ﻣﻦ ﻛﺎن اﻷﺟﺪاد اﻷواﺋ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﳊﻴﺎة وﻛﺜﺮة اﻟﺘﻨﻘﻞ واﻟﱰﺣﺎل ﻣﻦ ﻋﺮﺿﺔ ﻋﺒﺎد إﱃ اﳌﻮﻗﺮ وﲪﺮاء ﲪﺪ ًﺑﻤﻮاﺷﻴﻬﻢ وأﻧﻌﺎﻣﻬﻢ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻜﻸ وﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻳﻌﻮدون إﱃ ﻣﻮﻃﻨﻬﻢ ًًوأﺣﻴﺎﻧﺎ إﱃ اﻟﻐﻮر وﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻳﻨﺘﻘﻠﻮن وﻛﺎن اﻟﱪد ﻗﺎرﺳﺎ

٠٥ ًًرا ﻓﻼ ﻛﻬﺮﺑﺎء وﻻ ﺗﺪﻓﺌﺔ ﺳﻮى اﳊﻄﺐ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺮﲢﻠﻮن إﱃ واﻟﺼﻴﻒ ﺣﺎ ًًﺑﻴﺴﺎن ﰲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻳﻘﻀﻮن ﻓﺼﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻛﺎﻣﻼ وﻳﻌﻮدون ﺻﻴﻔﺎ إﱃ ًﻣﻮﻃﻨﻬﻢ ،أﻣﺎ اﻟﺸﺘﺎء ﻓﻜﺎن ﻳﺴﺘﻤﺮ أﺳﺒﻮﻋﺎ أو أﺳﺒﻮﻋﲔ أو أﻛﺜﺮ وﻫﺬا ﳚﻌﻠﻬﻢ ﻳﻠﺠﺄون إﱃ اﳌﻐﺎور واﻟﻜﻬﻮف اﳌﻨﺘﴩة ﰲ أودﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﻀﺎء وﰲ اﻟﻘﺮى وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﴩت . ًًاﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﻣﻦ ﻣﻴﴪا واﻟﺼﺒﻴﺤﻲ ﻏﺮﺑﺎ إﱃ ﻋﻠﻴﻘﻮن ﴍﻗﺎ زراﻋﺔ اﳊﺒﻮب ﺑﺪأوا ﺑﺤﺮاﺛﺔ اﻷرض ﻋﲆ اﻟﺒﻘﺮ واﻟﺪواب وﱂ ﺗﻜﻦ آﻻت ﰲ رع ﻋﲆ اﻟﺪواب ﺑﲈ ﻳﺴﻤﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ واﳊﺼﻴﺪ ﺑﺎﳌﻨﺎﺟﻞ وﻧﻘﻞ اﻟﺰ ﻮﺳﺎﻃﺔ وﻫﻮ ﻣﻦ اﳋﺸﺐ وﻳﻮﺿﻊ اﻟﻘﺶ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺪر وﻳﺪرس ﺑ( اﳉﺎدم) اﻟﺪواب إﻣﺎ ﺑﺄرﺟﻠﻬﺎ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﻟﻮح ﺧﺸﺒﻲ وﻣﺜﺒﺘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺠﺎرة ﻣﻦ اﻟﺼﻮان ﻛﺎﳌﻨﺎﺷﲑ ﺛﻢ ﻳﺬرون اﻟﺘﺒﻦ ﻋﻦ اﳊﺐ ﺑﺎﳌﺬراة ﻓﻴﺄﺧﺬون اﻟﻘﻤﺢ ﻟﻠﻄﺤﲔ واﳋﺒﺰ واﻟﺒﺎر ﻟﻠﺴﻨﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ وﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﺒﺎع ﰲ اﻟﺴﻮق أﻣﺎ اﻟﺘﺒﻦ واﻟﺸﻌﲑ ﺎء وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳊﺒﻮب ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻤﻮاﳾ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺰرع اﻟﺬرة اﻟﺒﻴﻀ واﳊﻤﺺ واﻟﻌﺪس واﻟﻔﻮل ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﺴﺎﺣﺔ أرﺿﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ . اﻷﺑﻨﻴﺔ وﺗﻄﻮرﻫﺎ اﺳﺘﻘﺮ اﻟﺴﻜﺎن وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻘﺮﲠﻢ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻠﻂ ﺷﻌﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﴬورة ﺑﻨﺎء دار ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﺠﺎء ﻣﻌﻠﻤﻮ ﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻣﻦ ﺳﻮف ﰲ ﺟﺮش وﺑﺪأ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻦ اﳊﺠﺮ واﻟﻄﲔ وﻛﻞ ًﻘﺎ واﻟﺘﻲ اﳖﺎرت ﻓﻴﻨﻘﻠﻮن ﻫﺬه اﳊﺠﺎرة ﻋﲆ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺪأت ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﳊﺠﺎرة اﳌﻘﻄﻮﻋﺔ ﺳﺎﺑ اﳊﻤﲑ واﳉﲈل وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪور ﻣﻦ اﳋﺎرج ﺗﺒﻨﻰ ﲠﺬه اﳊﺠﺎرة وﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ أي ﺣﺠﺎرة ﻣﻊ اﻟﻄﲔ وﺗﻜﻮن ﺳﻘﻮﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﳋﺸﺐ واﻟﻘﺼﻴﺐ وﻓﻮﻗﻪ اﻟﻄﲔ اﳌﻤﺰوج ﺑﺎﻟﺘﺒﻦ اﳋﺸﻦ

١٥ وﺟﻮد ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺘﲈﺳﻚ وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ أﻗﺪم دار ﺑﻨﻴﺖ وذﻟﻚ ﻟﻌﺪم ًاﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺸﲑ اﱃ دار ﻳﻌﻘﻮب اﳌﻮﺳﻰ اﻟﻨﻌﻴﲈت وﻛﺎﻧﺖ دارا ﻛﺒﲑة وﲠﺎ أﻗﻮاس ﻣﻦ اﳊﺠﺮ واﻟﻄﲔ وﻛﺎﻧﺖ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺛﻢ ﺗﻠﺘﻬﺎ دار ﻋﲇ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻫـ وﻫﻲ ﻣﻜﻮﻧﺔ ٨٤٣١اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ ﰲ اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻜﺘﻮب ﻋﲆ ﺣﺠﺮ ﰲ واﺟﻬﺘﻬﺎ ﻦ اﻟﺪاﺧﻞ وأﻣﺎﻛﻦ ﻟﻠﺤﺐ واﻟﺘﺒﻦ واﻟﺪواب واﻟﻄﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻘﲔ اﻷول ﻓﻴﻪ أﻗﻮاس ﻣ اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻠﺴﻜﻦ وﻓﻴﻪ ﻣﻜﺎن ﺧﺎص ﻟﻠﻔﺮاش وﻣﻜﺎن ﻹﻳﻘﺎد اﻟﻨﺎر واﳉﻠﻮس ﺛﻢ دار ﻓﺮﺣﺎن اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻛﲈ ذﻛﺮ ﱄ ﺣﺴﲔ ﳏﻤﺪ اﻟﺮﺣﻴﻞ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ أن اﻟﺬي ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻨﺎء دار اﻟﺒﺪوي اﻟﺸﻨﺘﲑ ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻓﺮﺣﺎن اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﻼن ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ وﺗﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﺣﺎن اﻟﺮﺣﻴﻞ اﻟﻨﻌﻴﲈت اﱃ ﺑﻨﺎء ﻋﺪة دور ﻟﻠﺤﺎج ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻼﻣﻪ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ وأﺧﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﳌﻬﺪي وﻓﺎﺿﻞ اﻟﺮﻣﻴﺢ وﻓﻼح اﳋﺎﻟﺪ وﻛﺎن ﻓﻬﻴﺪ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ وأﺧﻮه ﻓﻬﺎد ﻗﺪ ﺟﺮش وﻛﺎن - ﻏﺮف ﻣﺘﻼﺻﻘﺔ ﻟﻔﻬﻴﺪ وﻓﻬﺎد وﻓﻬﺪ وﺑﻨﺎﻫﺎ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻮف ٣ﺑﺪأ ﺑﺒﻨﺎء ﺚ ﺑﻨﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻨﺪوان اﳊﺠﺎﺣﺠﺔ وﻋﻴﺪ اﳋﻄﻴﺐ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺴﻮﻓﺎﲏ ﺣﻴ اﳊﻮارات ﰲ اﻟﺒﻮﻳﺐ و ﳏﻴﺠﲔ اﳌﻌﺎدات واﳊﺎج ﺳﻠﻴﲈن اﺑﻮ ﻋﻮدة اﳌﻌﺎدات أﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﺸﻨﺘﲑ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻘﺮ ﰲ ﺟﺮﻳﺶ وﺑﻨﻰ دار ﻣﺒﺎرك اﺑﻮ ﻳﺎﻣﲔ ودور اﳊﺒﻴﺲ وﻋﻴﺪ اﳊﺠﺎﺣﺠﺔ وﻋﺪة دور اﱃ اﳌﻔﻠﺢ اﳋﻀﻮر وأﺧﻴﻪ ﳏﻤﺪ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﳏﻤﺪ أﻣﲔ اﻟﺰﻋﻞ ﻋﲇ اﳌﻼوي اﺑﻮ ﻋﻘﺎب اﻣﺎ دار رﺿﻮان اﺑﻮ ﴐﻳﺲ اﳊﺠﺎﺣﺠﺔ ﻓﻬﻲ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺟﺪا وﺣﺴﺐ اﻋﺘﻘﺎدي وﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﱄ اﳌﺮﺣﻮم اﳊﺎج ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ أن اﻟﺬي ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻃﻮﺑﺎس ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻟﺮﺿﻮان ﻋﻼﻗﺎت ﻛﺜﲑة ﻣﻊ ﺷﻴﻮخ اﳌﻼك – اﻟﺼﻘﻮر، وﺑﻨﺎﻫﺎ ﰲ م ، ٠٣٩١ﻴﲈت وﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب اﳌﻮﺳﻰ اﻟﻨﻌﻧﻔﺲ اﻟﺴﻨ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻨﻰ ﳏﻤﻮد اﻟﻨﻤﻴﴚ اﳌﻌﺎدات ﰲ ﻋﻠﻴﻘﻮن ﻏﺮﻓﺘﲔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻮع وﲪﺪ

٢٥ اﳍﻼل اﻟﻨﻌﻴﲈت ﰲ اﳌﺸﺘﻰ وﻋﲇ اﳊﺠﺎج اﳌﻌﺎدات ﰲ ﻗﺼﻴﺐ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻻﺧﻮة ﺣﺴﻦ وادي اﻟﺴﺪر ودار ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺒﺪ اﳌﻬﺪي وﺣﺴﲔ وأﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﻨﻌﻴﲈت ﰲ اﻟﻨﻌﻴﲈت ودار ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﲇ اﻟﻨﻌﻴﲈت ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳊﻘﺎوة ﺛﻢ دار ﳏﻤﺪ اﳌﻮﺳﻰ اﻟﻨﻌﻴﲈت أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ودار ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻮﺳﻰ اﻟﻨﻌﻴﲈت ﰲ ﺑﻴﻮﺿﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ أﻣﺎ ﰲ ﻣﻴﴪا اﻟﻴﺎﺻﺠﲔ وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺄﻗﺪم اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻦ اﳊﺠﺮ واﻟﻄﲔ، ﻛﲈ ﻗﺎل ﱄ أﲪﺪ اﳌﻔﴤ اﻟﻌﻮض ﻟﻌﺒﺪ اﷲ اﻟﺮﻣﻴﻠﺔ وﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﻼوي اﻟﻌﺮاﻳﻀﺔ وﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺮاﻳﻀﺔ وﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴﻠﲈن اﻟﻴﺎﺻﺠﲔ وﰲ اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ دور ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻟﻔﻼح اﻟﺴﺎﱂ وﻋﲇ اﻟﻔﻼح اﻟﺴﺎﱂ ﺛﻢ دار اﻟﺸﺪاﻳﺪة وﻫﻨﺎك دار ﺑﺸﲑ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي اﻟﺮاﺷﺪ واﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﳊﺴﲔ ودار ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺮاﺷﺪ ﺎﺻﲑ وﻣﻊ اﻷﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ أن اﻷﺑﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﳖﺪم ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ أﻣﺎ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﻀﻴﻐﻤﻲ اﳌﻨ .ﺣﺘﻰ اﻵن ﻓﻬﻲ ﻋﲆ ﺣﺎﳍﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮ اﻟﺸﻴﺪ وﻛﺎن ﻳﺼﻨﻌﻪ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي اﻟﻔﻌﺎس اﳌﻨﺎﺻﲑ واﻧﺘﴩ ٠٣٩١ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ( اﳊﺼﻤﻰ)ﻣﻌﻠﻤﻮ ﺑﻨﺎء اﳊﺠﺮ ﻓﺼﺎر اﻟﺴﻜﺎن ﻳﺒﻨﻮن دورﻫﻢ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ واﻟﺸﻴﺪ واﻟﺮﻣﻞ ﺎء اﻹﺳﻤﻨﺖ واﳊﺪﻳﺪ ﻓﺄﻧﺘﴩت اﻻﺑﻨﻴﺔ اﳌﺴﻘﻮﻓﺔ ﺑﺎﻹﺳﻤﻨﺖ واﳊﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷدوﻳﺔ ﺛﻢ ﺟ وﻛﺎن ﻳﺴﺘﻮرد ﻣﻦ ﺣﻴﻔﺎ وﻳﺎﻓﺎ ﻓﺒﻨﻰ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﺸﻨﺘﲑ وأوﻻده ﻋﺪة دور ﻟﻠﺤﺎج ًﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻼﻣﻪ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ وأﺧﻴﻪ وﻓﺎﺿﻞ اﻟﺮﻣﻴﺢ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻌﺰب ﺣﺎﻟﻴﺎ وﺑﻌﺪه ﰲ اﻟﺮﺿﻮان اﻟﻨﻌﻴﲈت وﻳﻮﺳﻒ ﺑﻴﻮﺿﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ دار ﻛﻠﻴﺐ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﻌﻴﲈت وﻓﻨﺪي اﻟﻌﻨﺎد ورﺟﺎ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ ﺛﻢ دار أرﺷﻴﺪ اﺑﻮ ﺧﺮوب اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ وﺳﻌﺪ اﳋﻠﻒ اﳌﻨﺎﺻﲑ واﲪﺪ اﳋﻠﻒ وﳏﻤﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ وﻋﻮض اﻟﻌﻘﻠﻪ ﺛﻢ دار ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ ودار ﺳﺎﱂ اﻟﻄﺎﻟﺐ ودار ﻣﺴﻠﻢ ودار ﻣﻔﻠﺢ ودار ﻓﻼح ﺛﻢ دار ﺣﺴﻦ اﳌﻔﻠﺢ اﻟﺸﺪاﻳﺪة وﻣﻮﺳﻰ اﻟﻌﺒﺪ اﳌﻨﺎﺻﲑ وﰲ اﳉﺒﻞ ﻏﺮﰊ اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ دار ﻋﺒﺪ اﺑﻮ ﺷﻘﺮا وﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﻲ اﺑﻮ ﺷﻘﺮا ﺛﻢ دور اﷲ

٣٥ اﳌﺬارﻳﺐ وﻫﻢ ﻳﻮﺳﻒ اﳌﺬارﻳﺐ وأﲪﺪ اﳌﺬارﻳﺐ، وﰲ ﻣﻴﴪا دار ﻣﻔﴤ اﻟﻌﻮض وأﺧﻴﻪ ﳏﻤﺪ ودور اﻟﺮﻣﻴﻠﻪ واﻟﺴﻠﲈن واﳋﻮﺧﺎن وﰲ أﺑﻮ ﻋﺒﺎد دار ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﻼوي اﻟﻌﺮاﻳﻀﺔ أﻣﺎ ﻴﻞ ودار ﺣﺴﲔ ﻋﲇ اﻷﺳﻌﺪ اﻟﻨﻌﻴﲈت ودار ﻛﺮﻳﻢ اﻟﻨﺎﻳﻒ ﰲ ﺑﻴﻮﺿﻪ اﻟﴩﻗﻴﻪ دور اﻟﺮﺣ ودار ﳖﺎر اﻟﻨﺎﻳﻒ اﻟﻨﻌﻴﲈت وﺑﻌﺪﻫﺎ دار ﳏﻤﺪ اﳌﻔﻠﺢ وﻋﻴﺪ اﳌﻔﻠﺢ ودار ﲪﺪ اﻟﺮﺿﻮان اﻟﴬﻳﺴﺎت وﰲ اﳌﺸﺘﻰ دار ﻓﻬﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﱄ اﻟﻨﻌﻴﲈت ودار ﻳﻮﺳﻒ اﳌﻮﺳﻰ اﻟﻨﻌﻴﲈت ودور ﻧﻴﻢ ﰲ ﻗﺼﻴﺐ ﺛﻢ دار ﻣﻔﻠﺢ ﳏﻤﺪ اﳋﺮﻳﻮش اﳊﺠﺎﺣﺠﺔ ﺛﻢ دار ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺨﻴﺖ اﻟﻐﻨﺎ اﳋﻠﻴﻞ ﰲ وادي ﺟﱪ ودار ﻣﻮﺳﻰ اﳋﻠﻴﻞ اﻟﻨﻌﻴﲈت اﱃ اﳉﻨﻮب ﻣﻨﻬﺎ ، أﻣﺎ ﴍﻗﻲ ﺳﻴﺤﺎن ﻓﺘﻮﺟﺪ دار ﺳﻌﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻨﻌﻴﲈت وﻗﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﻪ وزاد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﻤﻮذج وﰲ ﻋﻠﻴﻘﻮن دار اﳊﺎج ﺳﻠﻴﲈن أﺑﻮﻋﻮدة اﳌﻌﺎدات اﻟﺘﻲ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ًﲨﻴﻞ وﻳﺴﻜﻦ ﺣﺎﻟﻴﺎ ورﳑﻬﺎ ﺣﻔﻴﺪه اﻻﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﻮد ﺳﻠﻴﲈن أﺑﻮ ﻋﻮدة ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮاز ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ًﲢﻔﺔ أﺛﺮﻳﺔ راﺋﻌﺔ وﻫﻲ ﺣﺎﻟﻴﺎ أﲨﻞ دار ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﺟﺮى ﺗﺮﻣﻴﻤﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ .ًﻓﺄزدادت ﲨﺎﻻ ﻓﻮق ﲨﺎﳍﺎ اﻷﺻﲇ ﺑﺰﺧﺎرﻓﻬﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺑﻨﺎء ﺣﺪﻳﺚ

٤٥ اﻟﻄﺮق واﳌﻮاﺻﻼت م، ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﱃ ٠٣٩١ اﻟﺴﻠﻂ إﱃ اﻟﻐﻮر ﻋﺎم ﺑﺪأ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أول ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وﻳﻘﻮم ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ( ﺣﻮي )ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻂ إﱃ ﻣﺜﻠﺚ اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ : ﺛﻼث ﻣﺮاﺣﻞ اﻷوﱃ .ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺴﻠﻂ .ﺎ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋﺒﺎد اﻟﻌﺎرﺿﺔﻦ ﺣﻮي إﱃ ﻋﲔ ﺧﻨﻴﺰﻳﺮ وﻳﻘﻮم ﺑﻔﺘﺤﻬﻣ: اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم . اﳌﺸﺎﳋﺔ ﻣﻦ ﻋﲔ ﺧﻨﻴﺰﻳﺮ إﱃ ﻣﺜﻠﺚ اﻟﻌﺎرﺿﺔ ﻳﻘﻮم ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ﻋﺸﺎﺋﺮ : اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺨﺎﺗﲑ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ اﳌﺘﴫف واﻟﴩﻃﺔ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻠﻌﻤﻞ وﺗﻘﻮم اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﺘﺰوﻳﺪﻫﻢ ﺑﺎﳌﻌﺪات واﳌﺠﺎرف وﻣﻠﺢ اﻟﺒﺎرود وﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أدوات ، م اﺟﺘﻤﻊ وﺟﻬﺎء ﻋﺒﺎد ٥٣٩١ ﺳﻨﻮات ،وﰲ ﻋﺎم ٣واﺳﺘﻐﺮق اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻮاﱄ ﺮﻳﻖ ﺗﺮاﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻮي إﱃ اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ وﺑﻴﻮﺿﺔ اﻟﻌﺎرﺿﺔ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﻔﺘﺢ ﻃ أﻣﺎ اﻟﻔﺮع اﻟﺬي ﻳﺼﻞ ﻣﻦ وادي اﻟﺴﺪر إﱃ . اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﴩﻗﻴﺔ ووﺻﻠﺖ إﱃ ﺳﻴﺤﺎن ﺟﺮﻳﺶ ﻓﻜﺎن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﺰﻋﺔ واﳌﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ اﳉﲑان ﻣﻊ ﺳﻜﺎن ﺟﺮﻳﺶ ﺣﻴﺚ أن اﳊﺎج ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ وأﺧﺎه ﻋﺒﺪ اﳌﻬﺪي وإﺑﻦ أﺧﺘﻬﻢ ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺮﻣﻴﺢ ﺳﻴﺎرة ﺷﺤﻦ ﻟﻨﻘﻞ اﳌﻨﺘﻮﺟﺎت ﻣﻦ ﻗﻤﺢ وﺷﻌﲑ وﺳﻤﺴﻢ وذرة ﺑﻴﻀﺎء وﻋﻨﺐ اﺷﱰوا وﺷﲈم وﺑﻄﻴﺦ ﻣﻦ أرﺿﻬﻢ وأراﴈ أﻫﺎﱄ اﻟﻌﺎرﺿﺔ وﻛﺎن ﻳﻘﻮدﻫﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ أﲪﺪ أﺑﻮ اﻟﺮاﻏﺐ وﻳﺴﺎﻋﺪه ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ اﻟﺴﻮاﻗﺔ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻴﺎرة ﲨﻴﻊ ﻣﺰارﻋﻲ ﻗﻀﺎء اﻟﻌﺎرﺿﺔ ﺗﻨﻘﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاد إﱃ ﻧﺎﺑﻠﺲ واﻟﺴﻠﻂ وﻋﲈن ﳏﻤﻠﺔ ﻣﻦ وﻛﺎن ﻛﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﲪﻮﻟﺔ ﳛﺐ أن ﻳﺮﻛﺐ ﰲ اﻟﺴﻴﺎرة وﰲ إﺣﺪى اﳌﺮات وﺿﻌﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﻤﻞ ﺛﻘﻴﻞ وﻻزم ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻛﺎب ﻳﻨﺰﻟﻮا ، ﻓﻘﺎل أﺣﺪ : ﲪﻮﻟﺔ زاﺋﺪة ﻓﻘﺎل اﻟﺴﺎﺋﻖ

٥٥ وﰲ ﻋﺎم . ﻳﺎ ﻋﻤﻮه ﺳﻮق وﺗﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ، أي واﷲ ﺑﻌﲑ ﻳﺸﻴﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ : اﻟﺮﻛﺎب م ٥٤٩١ﺎ أﺑﻮ اﻟﺮاﻏﺐ وﺟﺎء اﻟﺴﺎﺋﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﲪﺪ ﻛﺘﻮﻋﺔ ، وﰲ ﻋﺎم م ﺗﺮﻛﻬ٠٤٩١ ﺣﺼﻞ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ ﻋﲆ رﺧﺼﺔ ﺳﻮق ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺛﻢ ﺑﺎﻋﻮا ﺳﻴﺎرة اﻟﺸﺤﻦ ً راﻛﺒﺎ وﻳﺴﲑ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺰﻳﻦ وﻛﺎن اﻟﺒﻨﺰﻳﻦ ﰲ ٥٢ﻳﺴﻊ ﺣﻮاﱄ ( ﺑﺎص) واﺷﱰوا ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺐ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح إﱃ اﻟﺴﻠﻂ ﻟﱰ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ، وﻛﺎن اﻟﺒﺎص ﻳﺬﻫ٠٢ﺗﻨﻚ ﺣﺪﻳﺪ ﺳﻌﺔ وﻳﻌﻮد ﰲ اﳌﺴﺎء ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺮة واﺣﺪة ، وﻛﺎن اﻟﺮﻛﺎب ﻳﺘﻔﻘﺪون ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد . ﲨﻴﻊ ﻣﻦ رﻛﺐ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح إﱃ اﻟﺒﺎص ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﴫ ﻓﻴﻌﻮد اﻟﺒﺎص إﱃ ﺟﺮﻳﺶ وﰲ أﻳﺎم اﻟﺸﺘﺎء ﻛﺎن ﻳﻘﻒ إﻣﺎ ﰲ اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ أو ﰲ ﺑﻴﻮﺿﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻷن اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﺮاﺑﻴﺔ ، اﻷﺷﻐﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻮﻋﺰ إﱃ اﳌﺨﺎﺗﲑ ﻟﺪﻋﻮة اﻟﺸﺒﺎب ﻟﺼﻴﺎﻧﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﰲ اﻟﺼﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ م ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻌﺾ ٠٦٩١وﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﺎم ( . اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ)ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻷﺟﺮ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺴﻴﺎرات اﻟﺼﻐﲑة إﱃ اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ ﺛﻢ ﺗﻜﺎﺛﺮت ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ اﺻﻼح وﺗﻌﺒﻴﺪ ﺳﻌﻮد اﻟﺮﺿﻮان اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﺜﺮت وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘﻞ ﻓﺒﺎﻋﻮا اﻟﺒﺎص وﺗﺮﻛﻮا اﳋﻂ ، وﺟﺎء ﻋﲇ وﺷﻘﻴﻘﻪ ﺳﻌﻴﺪ واﺷﱰوا ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺛﻢ ﺗﻜﺎﺛﺮت اﳊﺎﻓﻼت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺎﻓﻠﺔ واﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﺪا ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎرات اﳋﺎﺻﺔ و ٠٢اﳊﺎﻓﻼت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﻀﺎء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻧﻮاع ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺎرات ﺑﻚ اب وذﻟﻚ ﻟﻜﺜﺮة اﻟﺴﻜﺎن وﺳﻔﺮ اﳌﻮﻇﻔﲔ وﻃﻼب ًﻮﺳﻰ اﻟﻔﺰاع اﳊﻮارات ﻣﺪﻳﺮا ﻷﺷﻐﺎل ﳏﺎﻓﻈﺔ وﳌﺎ ﺟﺎء اﳌﻬﻨﺪس ﻣ.اﳌﻌﺎﻫﺪ واﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺒﻠﻘﺎء ، ﻋﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻓﺮوﻋﻬﺎ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ ﻋﻠﻴﻘﻮن وﺳﻮﻣﻴﺎ ًﴍﻗﺎ.

٦٥ ﻋﻴﻮن اﳌﺎء -١ ﻋﲔ ﺧﻨﻴﺰﻳﺮ وﻫﻲ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﺗﻘﻊ ﻋﲆ اﻟﺸﺎرع اﳌﺆدي اﱃ اﻟﻐﻮر وﻛﺎن ًًﻳﴩب ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮﻋﺎة وأﺻﺤﺎب اﳌﻮاﳾ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮن ﺷﺘﺎء ورﺑﻴﻌﺎ ﰲ .ودﻳﺔ واﳌﻐﺎور إﺗﻘﺎء اﻟﱪداﻻ -٢ ﻛﻢ ﺷﲈل ﻋﲔ ﺧﻨﻴﺰﻳﺮ وﻫﻮ ﻏﺰﻳﺮ اﳌﻴﺎه وﺣﻮﻟﻪ ٢ﺑﺌﺮ ﻓﻌﺎس وﻳﻘﻊ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ .أﺷﺠﺎر اﳊﻠﻔﺎء واﻟﻘﺼﻴﺐ وﻟﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﺻﻌﺐ وﱂ ﺗﻌﺪﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ -٣ م ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﻴﴘ أي ﴍق ٠٠٢آﺑﺎر أﺑﻮ ﻗﻄﻴﻔﺎن ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ﻛﺎن ﻳﴩب ﻣﻨﻬﺎ دار ﳏﻤﺪ اﳌﻨﺎور اﻟﺮﺑﻴﻊ وﻫﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻵﺑﺎر و .اﻟﺴﻜﺎن ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﺠﺎورة وﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ -٤ .آﺑﺎر ﺳﻌﺪون وﺗﺄﰐ إﱃ اﻟﴩق ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ ﻋﺬﺑﺔ وﻏﺰﻳﺮة -٥ آﺑﺎر اﳊﻔﺎﻳﺮ وﺗﻘﻊ ﻏﺮﰊ اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ ﻏﺰﻳﺮة وﻋﺬﺑﺔ وﻛﺎﻧﺖ .ًًﻣﻮردا ﻫﺎﺋﻼ ﻟﻠﻤﻮاﳾ واﻻﻧﻌﺎم واﻟﺴﻜﺎن -٦ وﺗﺴﻘﻰ آﺑﺎر ﺣﺠﺎج وﺗﻘﻊ اﱃ اﻟﺸﲈل ﻣﻦ آﺑﺎر اﳊﻔﺎﻳﺮ وﻣﻴﺎﻫﻬﺎ ﺟﺎرﻳﺔ .واﻟﺰﻳﺘﻮن وﺑﻌﺾ اﳋﻀﺎرﻣﻨﻬﺎ أﺷﺠﺎر اﻟﻠﻴﻤﻮن واﻟﺘﲔ -٧ وﺗﻄﻞ ﻋﲆ وادي اﳊﻮارات ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺳﻔﺢ اﳉﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﲔ اﳌﺨﻤﻞ .اﳉﻬﺔ اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ -٨ آﺑﺎر اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ ﻏﺰﻳﺮة وﺗﺴﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﻻرض اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻬﺎ .ﺑﺎﲡﺎه اﻟﺸﲈل

٧٥ -٩ ﺎن ﺑﺌﺮ اﳌﻴﺘﺔ وﻳﻘﻊ ﰲ أرض اﺳﻤﻬﺎ اﳌﻴﺘﺔ وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﴩب اﻟﺴﻜ .واﳌﻮاﳾ -٠١ ًًًوادي اﻟﺪﻓﺎﱄ ﻛﺎن ﺳﻴﻼ ﺟﺎرﻳﺎ ﺻﻴﻔﺎ ﻟﻜﻨﻪ اﻵن ﺟﺎف وإﱃ .اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﲔ ﺣﻴﺎن ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮادي -١١ ﺑﺌﺮ اﳊﺼﺎن وﻳﻘﻊ ﰲ وادي اﻟﺴﺪر وﻗﺮﺑﻪ ﺷﺠﺮة ﺑﻠﻮط ﺿﺨﻤﺔ ًًوﻛﺎن ﻳﴩب ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻜﺎن ﺑﻴﻮﺿﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ وﻛﺎن وادي اﻟﺴﺪر ﺳﻴﻼ ﺟﺎرﻳﺎ .ًﺗﻘﺮﻳﺒﺎ٠٩٩١ﺣﺘﻰ ﻋﺎم -٢١ .ًم ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ٠٠٨إﱃ اﻟﺸﲈل ﻣﻦ ﺑﺌﺮ اﳊﺼﺎن ﺑﺤﻮاﱄ ﺑﺌﺮ اﻟﻌﺎﺑﺪ وﻳﻘﻊ -٣١ .ش وﻫﻲ ﻗﺮب رواق اﻟﻨﻌﻴﲈتﻳﻮﻋﲔ أم در -٤١ ﺑﺌﺮ أﺑﻮ ﻧﺎﴏ وﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﻮادي ﺑﲔ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻌﺰب ورواق . اﻟﻨﻌﻴﲈت -٥١ ًﻛﻢ ﻣﻦ ﺑﺌﺮ أﺑﻮ ﻧﺎﴏ ﺷﲈﻻ ٢ﺑﺌﺮ اﻟﻌﺰب وﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﻮادي ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ . ًًوﻛﺎن ﺳﻴﻼ ﺟﺎرﻳﺎ ﻳﺮده اﻟﺮﻋﺎة ﺑﻤﻮاﺷﻴﻬﻢ -٦١ .ﻛﻢ ١ﻫﻲ اﱃ اﻟﺸﲈل ﻣﻦ ﺑﺌﺮ اﻟﻌﺰب ﺑﺤﻮاﱄ و: ﻋﲔ اﻟﺸﺒﻪ -٧١ وادي اﻟﺴﺪر ﻣﻦ أوﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﺳﻴﻞ اﻟﺰرﻗﺎء ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺎه ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲔ اﳊﻘﺎوة وﻓﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﻴﻮن اﳌﺎء ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ وﻗﺪ ﺿﻌﻔﺖ ﺳﻴﻮﻟﺔ ﻫﺬه .اﻟﻌﻴﻮن ﻟﻘﻠﺔ اﻟﺸﺘﺎء -٨١ ًآﺑﺎر ﺟﺮﻳﺶ وﺗﻘﻊ ﰲ وادي ﺟﺮﻳﺶ ﻏﺮب ﻗﺮﻳﺔ ﺟﺮﻳﺶ وﻛﺎﻧﺖ أﺑﺎرا . ًًﻳﺮة ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﻔﺖ ﻗﺒﻞ ﻋﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﻛﺜﲑة ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ ﻋﺬﺑﺔ وﻏﺰ

٨٥ -٩١ ﻋﲔ اﻟﻄﺮﻓﺎﻳﺔ وﺗﻘﻊ ﺷﲈل اﻟﺒﻮﻳﺐ وﻳﺮﺗﻮي ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎﺋﻼت اﳋﻄﻴﺐ .اﳊﻮارات وﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ -٠٢ .آﺑﺎر اﻟﻨﻌﻴﻢ وﻳﺮﺗﻮي ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺪوان اﳊﺠﺎﺣﺠﺔ وﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ -١٢ .ﺑﺌﺮ اﻟﺮﻳﺸﻮﲏ وﻫﻮ ﻏﺰﻳﺮ اﳌﻴﺎه وﻳﺰرع ﺣﻮﻟﻪ اﻟﺮﻣﺎن واﻟﺘﲔ -٢٢ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﻴﴘ اﳌﺆدي إﱃ ﺑﺌﺮ ﺳﻴﺤﺎن وﻫﻮ ﰲ وادي ﺳﻴﺤﺎن ﻋﲆ .ﻋﻠﻴﻘﻮن وﺳﻮﻣﻴﺎ -٣٢ .ﻛﻢ ١ﺑﺌﺮ اﳊﺒﻴﺲ وﻫﻮ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮادي إﱃ اﻟﺸﲈل ﺑﺤﺪود -٤٢ م ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ ٠٠٥ﺑﺌﺮ أم ﺳﻨﺪﻳﺎﻧﺔ ﻳﻘﻊ ﺷﲈل ﺑﺌﺮ اﳊﺒﻴﺲ ﺑﺤﺪود . اﻟﻮادي ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ ﻏﺰﻳﺮة وﻳﺮﺗﻮي ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻜﺎن واﳌﻮاﳾ -٥٢ ﺢ ﻋﲔ ﺟﱪ ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ ﻏﺰﻳﺮة وﺗﺮوي اﻟﺮﻣﺎن واﻟﺘﲔ وﻛﺎن ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﻣﻔﻠ . اﳋﻠﻴﻞ اﻟﻨﻌﻴﲈت وﻳﺰرع اﻟﺒﺎذﻧﺠﺎن واﻟﺒﻨﺪورة واﻟﻔﺠﻞ -٦٢ ﻋﲔ أم ﺗﻴﻨﻪ وﺗﻘﻊ ﺷﲈل ﻋﲔ ﺟﱪ وﻣﻴﺎﻫﻬﺎ ﻏﺰﻳﺮة وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮوي .ﺳﻜﺎن اﳌﺸﺘﻲ أﺑﻨﺎء وأﺣﻔﺎد ﻫﻼل اﻟﻨﻌﻴﲈت -٧٢ ﻋﲔ أﺑﻮ ﻳﺎﺳﲔ وﻣﻴﺎﻫﻬﺎ ﻋﺬﺑﺔ وﻳﴩب ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻜﺎن ﻗﺼﻴﺐ ﻣﻦ .اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ واﳊﺠﺎﺣﺠﺔ -٨٢ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﳊﺠﺎﺣﺠﺔ ٍﻋﲔ ﻗﺼﻴﺐ وﻫﻲ ﺳﻴﻞ ﺟﺎر وﻛﺎن ﻳﺮﺗﻮي ﻣﻨﻪ واﳌﻌﺎدات وﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺰرﻋﺔ رﻣﺎن ﻛﺒﲑة وﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺎﻳﺪ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ وﻛﺎن ﻳﴩف ﻋﲆ اﻟﺮﻣﺎن ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺒﺨﻴﺖ اﳌﻌﺎدات وﺗﺴﺤﺐ

٩٥ ًًﺣﺎﻟﻴﺎ ﻣﻴﺎﻫﻪ اﱃ اﻟﺸﲈل وﺗﺴﻘﻰ أرﺿﺎ واﺳﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﻴﻤﻮن واﻟﻜﺮﻣﺔ .واﻟﺰﻳﺘﻮن -٩٢ ي أﻫﺎﱄ ﺑﺌﺮ ﻻﺣﻢ اﳌﻌﺎدات وﻳﻘﻊ ﴍﻗﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻘﻮن وﻛﺎن ﻳﺮو .ًﻋﻠﻴﻘﻮن وﺟﺰءا ﻣﻦ ﻏﺮب ﺳﻮﻣﻴﺎ -٠٣ وادي اﳉﻬﲑ وﻳﻘﻊ ﴍﻗﻲ ﻋﻠﻴﻘﻮن وﻻ ﺗﺰال ﻣﻴﺎﻫﻪ ﲡﺮي وﻳﺮوي . ًًدوﻧﲈ ﺣﻮﻟﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ٠٣ اﻵﺑﺎر اﻷرﺗﻮازﻳﺔ -١ ﰲ أواﺋﻞ ﺳﺒﻌﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ﺑﺪأ إﻫﺘﲈم ﺳﻜﺎن ﻫﺬا اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﺮ ﻋﻦ اﳌﻴﺎه ﻓﺄﺣﴬ اﳊﺎج ﺣﺴﲔ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ ﺣﻔﺎرة وﺑﺪأت ﲢﻔ أرﺿﻪ ﰲ ﺷﲈل ﻣﺮج أﺑﻮ ﻋﺒﺎد وﻧﺰﻟﺖ اﱃ أﻋﲈق ﻛﺒﲑة ﻟﻜﻦ ﻛﻤﻴﺔ اﳌﺎء .ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ -٢ ﻗﺎم اﳊﺎج ﺣﺴﲔ ﻋﲇ اﻟﻔﺮﺣﺎن اﻟﻨﻌﻴﲈت ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﰲ وادي اﻟﺴﺪر ﻟﻜﻨﻬﺎ .ﱂ ﺗﻜﻦ ﺑﺬات ﺟﺪوى -٣ .ﻗﺎم ﻓﻬﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﱄ اﻟﻨﻌﻴﲈت ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮادي وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ -٤ ﰲ اﻟﻮادي ﲢﺖ ﻋﻼن ﴍﻗﻲ ﻗﺎم ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻼﺣﻢ اﳌﻌﺎدات ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ .ًﻣﻨﻄﻘﺔ اﳊﻘﺎوة واﺳﺘﺨﺮج ﻣﺎء وﺑﻌﺪ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات ﺟﻒ اﳌﺎء -٥ . أﻋﻮام٣ﺛﻢ ﺣﻔﺮ ﺑﺌﺮ ﻏﺮﰊ ﻣﺜﻠﺚ أﺑﻮ ﲪﺎد وﻟﻜﻨﻪ ﺟﻒ ﺑﻌﺪ

٠٦ -٦ ﻧﺠﺤﺖ ﺟﻬﻮد اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﳌﻮﺳﻰ اﻟﻴﻌﻘﻮب اﻟﻨﻌﻴﲈت ﺑﺤﻔﺮ ﺑﺌﺮ ﰲ ًوادي اﻟﺪﻓﺎﱄ واﻟﻮﺿﻊ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ وﻗﺎم ﺑﺰراﻋﺔ ﻗﻄﻌﺔ أرض ﰲ .ﻗﻴﺔ ﺑﻴﺎرة ﻟﻴﻤﻮن وﺑﻘﻴﺔ اﻷرض ﺑﺎﳋﻀﺎر اﳌﺘﻨﻮﻋﺔﺑﻴﻮﺿﺔ اﻟﴩ -٧ ﻗﺎم اﻟﴬﻳﺴﺎت ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﺷﲈل ﺳﻴﺤﺎن وﻋﲆ ﻋﻤﻖ ﻛﺒﲑ وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻤﻴﺔ .ًاﳌﺎء ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺟﺪا -٨ ﻗﺎﻣﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﺤﻔﺮ ﺑﺌﺮ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻴﻘﻮن وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻏﲑ . ﻣﺸﺠﻌﺔ -٩ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ٠٠٠٢ﻗﺎﻣﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﺤﻔﺮ ﺑﺌﺮ ﰲ ﺑﻴﻮﺿﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻋﺎم .ً اﻟﺒﺌﺮ ﻳﺮوي ﻣﻌﻈﻢ ﻗﺮى ﻫﺬا اﻟﻘﻀﺎء ﺣﺎﻟﻴﺎﳑﺘﺎزة وﻫﺬا ًﻛﺬﻟﻚ ﺣﻔﺮت اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﺌﺮا ﺷﲈل ﻋﻼن ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎب ﻃﻼن وﻳﺮوي ﻛﺬﻟﻚ .ًﻗﺴﲈ ﻣﻦ ﻗﺮى اﻟﻌﺎرﺿﺔ وﻋﻼن ﻋﺎدات اﻟﺰواج ًً ﻛﺎن اﻟﺰواج ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻴﴪا وﺳﻬﻼ ﻳﺬﻫﺐ ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺸﲑة ﻣﻊ واﻟﺪ ﻮة ﻓﲑﻓﻀﻮن ﴍﲠﺎ اﻟﻌﺮﻳﺲ إﱃ أﻫﻞ اﻟﻌﺮوس ﻓﲑﺣﺐ ﲠﻢ وﻳﺼﺐ ﳍﻢ اﻟﻘﻬ : ًﻗﺎﺋﻼ اﻟﺸﻴﺦ " ﺟﺎﻳﲔ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻬﺮة ﺗﺄﻛﻞ ﺑﻴﺪﻫﺎ " ﺛﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﻟﻌﺮﻳﺲ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﻴﺐ وﻳﻌﺘﺬر ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ : وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ إذا رﻓﺾ واﻟﺪ اﻟﻌﺮوس ﻳﻘﻮل .ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ

١٦ : وإذا واﻓﻖ ﻳﻘﻮل " اﺑﴩوا ﺑﺎﻟﲇ ﺟﻴﺘﻮ ﺑﻴﻪ واﴍﺑﻮا ﻗﻬﻮﺗﻜﻢ " ، ﺛﻢ ﻳﺘﻔﻘﻮن ﺎﻓﲔ ووﺳﺎدﺗﲔ وﻋﺪل وﺻﻨﺪوق ﻋﲆ اﳌﻬﺮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﺮﺷﺘﲔ وﳊ وﺻﺎﺑﻮن ﻣﺴﺎﻛﻲ ( اﻟﻔﺎزﻟﲔ)ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺪ ( اﻟﻔﺎﺗﻴﺔ) ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ وﺣﻄﺔ أو ﻣﻨﺪﻳﻞ ﺻﻮف وﻣﻜﺤﻠﺔ وﻣﺮواد وزﺟﺎﺟﺔ ﻋﻄﺮ، وﻗﺪ ( ﻣﻌﻄﺮة) ﻳﻜﻮن اﳌﻘﺪم ﻧﻘﻮد أو ﻏﻨﻢ أو ﺑﻘﺮ أو أرض وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﻛﺜﲑﻳﻦ ﻫﺬا ﻛﺎن ﳛﺐ ﻓﺘﺎة ًاﻟﻜﻼم وﻗﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ أن ﺷﺎﺑﺎ ًوﻗﺪ ﻣﺎﻃﻞ ﻛﺜﲑا ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻬﺎ ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﻟﻪ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ : ﺗﻘﻮل ﻳﺎ ﻃﲑ ﻳﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻌﺮوق ﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﺻﻮﳛﺒﻲ وﻗﻞ ﻟﻪ اﻟﲇ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ذﻫﺐ وﻧﻘﻮد ﻟﻮﻳﺶ ﻳﻮاﻋﺪ ﻋﺸﻴﻖ ﻟﻪ ٍواﻟﲇ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻏﻨﻢ وﻳﺴﻮق ع اﻟﻮر ﻳﺮﻫﻦ وﻃﺎة ﻟﻪ ( ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺠﺎررﺟﻞ:) اﻟﻮر . وﳌﺎ وﺻﻠﺘﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪة رﻫﻦ أرﺿﻪ وﺗﺰوﺟﻬﺎ وﺗﺒﻌﻪ اﻟﻜﺜﲑون ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻪ وﻟﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ اﻟﻮر ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳌﻼﻛﲔ ﻷن اﻷرض ﻛﺎﻧﺖ رﺧﻴﺼﺔ اﻟﺜﻤﻦ ، وﻗﺎل ﺷﺎﻋﺮ آﺧﺮ ﻳﺼﻒ ﻣﻬﺮ اﻟﻌﺮوس ﺟﺎﻫﺎ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ع ﻏﲑ ﻣﻴﻌﺎد ﻗﻄﺎر ﺳﺎﺣﺐ ﻓﺮاﻗﲔ وﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﺳﺎق ﻣﻴﺘﲔوﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ دﻓﻊ ﻗﻨﻄﺎر

٢٦ ً وﻛﺎن اﻟﻔﺮح ﻳﺴﺘﻤﺮ أﺳﺒﻮﻋﺎ أو أﻛﺜﺮ واﻟﺴﻬﺮات واﻟﺮﻗﺺ ، وﲣﺮج ، وﺗﻨﴩ ﻣﻨﺎدﻳﻞ اﻟﺼﻮف واﻟﺒﻴﺎرق ﻋﲆ ( اﻟﺴﺤﺠﺔ)اﳊﻮاﳾ ﻣﻠﺜﲈت أﻣﺎم ﺣﺒﺎل ﺑﻴﺖ اﻟﻔﺮح وﺑﻌﺪ اﻟﻐﺮوب ﺗﻐﻨﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ ﺻﻠﻮا ﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻳﺎﳊﴬﻳﺔ ﺻﻼة ﳏﻤﺪ ﺗﻄﺮد اﻟﻨﻌﻠﻴﺔ ا اﻟﻮﺳﺎﻳﺪ ﺑﺎﻟﻮرد واﳊﻨﺎء ﻳﺎرﻳﺖ اﻟﻌﺮﻳﺲ ﻳﺄﺧﺬ وﻳﺘﻬﻨﻰ رﺷﻮ رﺷﻮا اﻟﻮﺳﺎﻳﺪ ﺑﺎﻟﻮرد واﻟﺮﳛﺔ ﻳﺎرﻳﺖ اﻟﻌﺮﻳﺲ ﻳﺄﺧﺬ اﳌﻠﻴﺤﺔ وﻗﺒﻞ أن ﺗﺰف اﻟﻌﺮوس ﲡﺘﻤﻊ ﺻﺎﺣﺒﺎﲥﺎ وﳛﴬن ﳍﺎ اﳊﻨﺎء ﺛﻢ ﳛﻨﻴﻨﻬﺎ وﻫﻦ ﻳﻐﻨﲔ ﻳﻤﻪ ﻳﺎ ﻳﻤﻪ ﺷﺪي ﱄ ﳐﺪاﰐ ﻃﻠﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ وﻣﺎ ودﻋﺖ ﺧﻴﺎﰐ ﻳﻤﻪ ﻳﺎ ﻳﻤﻪ ﺷﺪي ﱄ ﻣﻨﺎدﻳﲇ ﻃﻠﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ وﻣﺎ ودﻋﺖ ﺧﻴﻴﻨﻲ .ِ ﺣﻨﲔ ﻳﺰورك ﻟﻴﻠﺔ اﳉﻤﻌﺔََﺧﻴﻪ ﻳﺎ ﺧﻴﻪ ﻻ ﺗﺒﻜﻲ وﻻ دﻣﻌﺔ ﻋﺮﻳﺴﻚ وﳜﺮج . وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺎردة ﺗﺬﻫﺐ ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ وﺗﺘﻐﺪى ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﺮوس اﻟﻌﺮوس واﻟﺪﻫﺎ أو أﺧﻮﻫﺎ وﺗﺮﻛﺐ ﻋﲆ ﻓﺮس وﻫﻲ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎءة ﻫﺪﻳﺔ ، وﻳﺪﻓﻊ واﻟﺪه ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻋﺒﺎءة أو ( داﻣﺮ ﺟﻮخ) ﺲ ﻳﺸﱰي ﻷﻣﻬﺎ واﻟﻌﺮﻳ ًﺛﻤﻨﻬﺎ ﻷن اﻟﻌﺒﻴﺪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن أرﺿﺎ وإﻧﲈ ﻛﻠﲈ ﺗﺰوﺟﺖ ﻓﺘﺎة واﳋﻴﺎﻟﺔ ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن ﰲ اﻟﺴﻬﻮل . ﻣﻦ اﻟﻌﺸﲑة ﻳﺄﺧﺬون ﻋﺒﺎءة أو ﺛﻤﻨﻬﺎ واﻟﻌﻴﺎرات اﻟﻨﺎرﻳﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻣﻦ أول ﻟﻴﻠﺔ ﺗﺒﺪأ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻬﺮة وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬون اﻟﻌﺮوس ﻣﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﺘﻌﺮض ﳍﺎ أﺣﺪ اﻟﺮﺟﺎل وﻳﻌﺰم اﻟﻔﺎردة واﻟﻌﺮوس إﱃ ﻏﺪاء أو ﻋﺸﺎء وﻗﺪ ﺗﻨﺎم اﻟﻌﺮوس واﻟﻔﺎردة ﻟﻴﻠﺔ أو ﻟﻴﻠﺘﲔ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،

٣٦ وﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﲔ أﻫﻠﻬﺎ وﻋﺮﻳﺴﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪة وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺗﺼﻞ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻴﻮم وﻛﺎن اﻟﻨﻘﻮط ﻗﺮش أو ﺷﻠﻦ أو دﻳﻨﺎر أو ﺟﺪي أو ﻏﻨﻢ أو أﻣﺎ اﻷﻏﻨﺎم ﻓﻜﺎﻧﺖ . ًﺧﺮوف ﺛﻢ ﺗﻄﻮر إﱃ دﻳﻨﺎر ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻷن اﻟﻨﻘﺪ ﻛﺎن ﳏﺪودا ﻣﺘﻮﻓﺮة ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ، وﻛﺎن واﻟﺪ اﻟﻌﺮﻳﺲ ﻳﻮزع ﻣﻨﺎدﻳﻞ ﺻﻮف ﻋﲆ وﻛﺎن اﻟﻌﺮﻳﺲ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﻹﺣﻀﺎر . ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﻌﺸﲑة ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮوس ﺗﻠﺒﺲ أﺳﻮرة ﻓﻀﺔ .اﻟﻌﺮوس ﻣﻊ اﻟﻔﺎردة ﺑﻌﻜﺲ اﻟﻴﻮم دة ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ ، ﺛﻢ ﺗﻄﻮرت اﻷﻣﻮر إﱃ اﻟﺬﻫﺐ واﻷﳌﺎس واﻟﻜﻮاﻓﲑة وﻗﻼ وﻏﺮف اﻟﻨﻮم ﻛﲈ ﺗﺸﺎﻫﺪون ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ ﻛﺜﲑون ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮن .اﻟﻐﺪاء ﺑﻞ ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ اﻟﺼﺎﻻت وﺗﻨﺎول اﻟﻜﻨﺎﻓﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺎﺋﺮ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﺎدات اﻟﻄﻬﻮر (اﳋﺘﺎن ) ًﺐ اﷲ ﻣﻮﻟﻮدا ﻟﺸﺨﺺ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ،ً وﻋﻨﺪﻣﺎ ﳞ( اﻟﺸﻠﺒﻲ) ﻛﺎن اﳌﻄﻬﺮ :اﳌﻄﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ أو أﻛﺜﺮ ﻓﻴﺄﰐ إﱃ ﺑﻴﺖ اﳌﻮﻟﻮد وﻳﺘﻢ اﳋﺘﺎن وأﻣﻪ ﺗﻐﻨﻲ ﻃﻬﺮه ﻳﺎ ﺷﻠﺒﻲ وﺳﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻬﺮه ﻳﺎ ﺷﻠﺒﻲ وﻧﺎوﻟﻪ ﻷﻣﻪ ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮ واﻟﺪه اﳌﺠﺎورﻳﻦ وﻳﻘﺪم ﳍﻢ اﻟﻐﺪاء أو اﻟﻌﺸﺎء وﻛﺎن أﺷﻬﺮ اﻟﺸﻠﺒﻴﲔ ﰲ أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻴﻘﻮم . ﻣﻦ أم ﺟﻮزة ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎﻣﻨﺔ وﻫﻮ ( ﱠاﻟﺴﻮده) ﻫﺬا اﻟﻘﻀﺎء اﺳﻤﻪ ﲠﺬا اﻟﻌﻤﻞ أﺑﻮ ﻧﺎﴏ اﻟﺸﻨﻴﻜﺎت وﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﻀﺎء ، أو أي ﻃﺒﻴﺐ ﻋﺎم أو ﺧﺎص .

٤٦ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺗﻘﺎم ﰲ ﺑﻴﻮت اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻔﺮﺷﺎت واﻟﺒﺴﻂ وﻣﻊ ﻛﺜﺮة ، واﺳﺘﻤﺮ ﻳﻦ ﻳﺒﻨﻮن ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳌﻀﺎﻓﺔاﳌﻮﴎﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت، أﺻﺒﺢ ﺑﻌﺾ اﻵﺧﺮون ﻋﲆ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻴﻮت ﺛﻢ ﺟﺎءت اﳋﻴﺎم وﻛﺮاﳼ اﳋﺸﺐ ﺛﻢ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ﺛﻢ ﻛﺮاﳼ اﻟﻜﺮوم واﻟﻌﺸﲑة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺖ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﺸﲑة اﳌﻌﺎدات ﴍﻗﻲ اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﻠﻌﺐ ﻧﺎدي اﻟﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺮﻳﺎﴈ ﺳﻨﺔ م ، ٠١٠٢ -*ﻳﺒﻨﻮن ﻣﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻌﺸﲑة ﰲ ﻣﻴﴪا، وﻫﻲ ﲢﺖ اﻹﻧﺸﺎء : ﺎﺻﺠﲔ ﻋﺸﲑة اﻟﻴ .ًوﻗﺮﻳﺒﺎ ﺳﻴﺘﻢ اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ﺑﺎﳋﲑ إن ﺷﺎء اﷲ .اﺷﱰوا ﺧﻴﻤﺔ وﻟﻮازﻣﻬﺎ ﳌﻨﺎﺳﺒﺎﲥﻢ : ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻌﺒﻮد اﳌﻨﺎﺻﲑ -* .اﺷﱰوا ﺧﻴﻤﺔ وﻟﻮازﻣﻬﺎ ﳌﻨﺎﺳﺒﺎﲥﻢ : ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻘﻮﻳﺪر اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ -* ﺳﺒﺎت اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻤﺮوا ﺑﺘﺄﺟﲑ وﻣﻦ أﺷﻬﺮ أﺻﺤﺎب اﳋﻴﺎم واﻟﻜﺮاﳼ ﻟﻠﻤﻨﺎ : اﳋﻴﺎم واﻟﻜﺮاﳼ وﻛﻞ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻷﻓﺮاح واﻷﺗﺮاح -١ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎرﺿﺔ ﳋﺪﻣﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻨﻌﻴﲈت – .ﻣﺜﻠﺚ اﻟﻌﺮاﻳﻀﺔ واﳋﺘﻮم -٢ اﻟﺴﻠﻂ -ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻮدة ﻓﻬﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﱄ اﻟﻨﻌﻴﲈت : ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻮان ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺎت – .ﺷﺎرع اﳌﻴﺪان -٣ ﳏﻠﻪ ﰲ اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ - ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺮﲪﺔ ﻟﻸﻓﺮاح واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺳﻠﻴﲈن اﳊﺠﺎﺣﺠﺔ . اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ -٤ ﺑﺪر أﲪﺪ اﻟﺴﻬﻮ اﳊﺠﺎﺣﺠﺔ – . ﳏﻠﻪ ﰲ ﺳﻴﺤﺎن