عارضة عباد الأرض والسكان

٧١ ّﻋﺒﺎد ذﻛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ اﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳉﺎﻫﲇ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ أن ﻋﺒﺎد (( ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮب ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وﻗﺒﻞ اﻻﺳﻼم )) ﺑﻴﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ وﺑﲑوت اﻟﻌﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺟﺎءوا ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ وﺑﻼد اﳊﺠﺎز وﻫﻢ ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻮن اﱃ ﺟﺪ واﺣﺪ وﺳﻜﻨﻮا ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﻼم وﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻜﺜﲑ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻻﺑﻞ واﻟﺒﻘﺮ ﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن واﳋﻴﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻻﺻﻴﻠﺔ وﻓﻴﻬﻢ ﻛﺜﲑ ﻣ( اﻟﻀﺄن واﳌﻌﺰ) واﻟﻐﻨﻢ اﻻﺷﺪاء واﻟﺸﻌﺮاء وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﺘﻬﺮون ﺑﺎﻟﻜﺮم واﳋﻠﻖ اﳊﺴﻦ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وﺣﺴﻦ اﳌﻌﴩ وﻃﻴﺐ اﳉﻮاروﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻨﻘﻮن اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ وﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﻴﺚ ان ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﺣﺪى اﳌﻌﻠﻘﺎت اﻟﺴﺒﻊ اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺎﻟﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺘﻠﻤﺲ واﻋﻄﻰ ﻫﺠﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻐﺴﺎﺳﻨﺔ اﺳﺘﺪﻋﺎه اﻻﻣﲑ واﺳﺘﺪﻋﻰ ًﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﳐﺘﻮﻣﺎ اﱃ واﱄ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﻗﺎل ﳍﲈ ان واﱄ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ًﺳﻴﺠﺰل ﻟﻜﲈ اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ، ﻓﺮﻛﺐ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﲈ ﻧﺎﻗﺘﻪ وﺗﻮﺟﻪ اﱃ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻣﺮورا ﺑﺄرض اﻟﻌﺮاق ، وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻼ اﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺷﺎﻫﺪا ﺻﺒﻴﺔ ﻳﺴﺘﺤﻤﻮن ﰲ ﳖﺮ اﺳﻤﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻌﺮف اﻟﻘﺮاءة؟؟ ﻓﻨﻈﺮ اﻟﺼﺒﻴﺔ اﻟﻴﻬﻢ : ﺲ ، ﻓﻘﺎل ﳍﻢ اﳌﺘﻠﻤ(( ﻛﺎﻓﺮ)) ًﻧﻈﺮة اﺳﺘﻐﺮاب وﻗﺎﻟﻮا ﳍﻢ اﻧﺘﻢ اﻛﱪ ﻣﻨﺎ ﺳﻨﺎ، ﻓﻜﻴﻒ ﻻ أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻻ ﻳﻌﺮف ، ﻓﺄﻣﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺼﺒﻴﺔ ﻓﻨﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﻓﻨﺎول اﳌﺘﻠﻤﺲ ﻛﺘﺎﺑﻪ إﱃ !اﻟﻘﺮاءة اﻧﺖ :اﻗﺮأ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻈﺮ اﻟﻐﻼم اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺎل ﻟﻪ : اﺣﺪ اﻟﺼﺒﻴﺔ وﻗﺎل ﻟﻪ اﳌﺘﻠﻤﺲ ؟

٨١ اﻧﺞ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻼﻛﻚ، ﻓﻤﺰق اﳌﺘﻠﻤﺲ :ﻧﻌﻢ ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ : ﻗﺎل اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻗﺎل اﻟﻘﻴﺖ ﲠﺎ ﰲ ﳖﺮ ﻛﺎﻓﺮ ﳚﻮل ﲠﺎ اﻟﺘﻴﺎر ﻃﻮرا وﳞﺘﺪي وﻗﺎل اﳌﺘﻠﻤﺲ ﻟﻄﺮﻓﺔ اﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻧﺎوﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﻚ وأﻧﺎ أﻇﻦ أﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎﰊ، ﻓﺮﻓﺾ ﻃﺮﻓﺔ واﺳﺘﻤﺮ ﰲ ﻠﻤﺲ ﻓﻘﺪ رﺟﻊ اﱃ دﻳﺎره وﻧﺠﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﱃ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، أﻣﺎ اﳌﺘ ﻳﺎ ﻃﺮﻓﺔ اﻧﺖ ﺷﺎب : وﺻﻞ ﻃﺮﻓﺔ اﱃ أﻣﲑ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، ﻗﺮأ اﻻﻣﲑ اﻟﻜﺘﺎب وﻗﺎل ﻟﻪ ﰲ ﻣﻘﺘﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮ وﺷﺎﻋﺮ ﻣﺸﻬﻮر ﻓﺎﻧﺞ ﺑﻨﻔﺴﻚ، ﻓﺮﻓﺾ ﻃﺮﻓﺔ واﴏ ﻋﲆ اﻻﻣﲑ اﺧﱰ اﳌﻴﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪﻫﺎ، ﻓﻘﺎل ﻃﺮﻓﺔ : ان ﻳﻨﻔﺬ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻻﻣﲑ ًﺮا ﺣﺘﻰ أﻓﻘﺪ اﻟﻮﻋﻲ ﺛﻢ اﺣﴬ ﲨﻠﲔ وارﺑﻂ ﻛﻞ رﺟﻞ ﺑﺠﻤﻞ ﻓﻨﻔﺬ اﺳﻘﻨﻲ ﲬ . ًاﻻﻣﲑ ﻃﻠﺐ ﻃﺮﻓﺔ وﻣﺎت ﻃﺮﻓﺔ ﻣﻘﺴﻮﻣﺎ اﱃ ﻧﺼﻔﲔ ﻋﲆ ذﻣﺔ اﻟﺮواﻳﺔ وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﴩ اﻹﺳﻼم دﺧﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺛﻢ اﺷﱰك ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﰲ ﺟﻴﻮش اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﻔﺮﻗﻮا ﰲ اﻟﺒﻼد ﻓﻤﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﺮاق وﺳﻮرﻳﺎ وﻣﻨﻬﻢ .اﻻردن وﻳﻌﺒﺪ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻣﴫ واﳌﻐﺮب و اﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻋﺎﱂ وﻣﱰﺟﻢ وﻃﺒﻴﺐ ﻋﺮﰊ ، ﻣﺴﻴﺤﻲ : ُ ﺣﻨﲔ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق اﻟﻌﺒﺎدي -* م أﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﳊﲑة وﻳﻌﺪ أﻫﻢ ﻣﱰﺟﻢ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ٠١٨ -ﻫـ ٤٩١ﻧﺴﻄﻮري وﻟﺪ ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر وﳚﻴﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ، ﻋﻴﻨﻪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ُﻣﻮن ﻋﻦ ﺑﻴﺖ اﳊﻜﻤﺔ وﻳﻨﺘﻤﻲ ﺣﻨﲔ إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﻌﺒﺎدي اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ وﻃﺒﻴﺐ اﳌﺄ . ٧٩٢١اﳌﺼﺎدر اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻹﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎء ص. اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﺘﻮﻛﻞ :ﻋﺪي ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻌﺒﺎدي -* ﻛﺎن ﺳﻔﲑا ﰲ ﺑﻼط ﻛﴪى وﻛﺎن ﻳﺘﻘﻦ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ وﻛﺎن ﻟﻪ واﻟﻔﺮس وﺑﲔ اﻟﻔﺮس ﺣﻀﻮر ﻋﻨﺪ ﻛﴪى وﻗﺎم ﺑﺤﻞ ﻋﺪة ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﺮب .واﻟﺮوم وﺑﲔ اﻟﻌﺮب واﻟﺮوم

٩١ وﻗﺪ ﺗﻮاﻟﺖ أﺳﲈء ﻋﺒﺎد ﰲ ﻛﺘﺎب ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ ﺷﻬﺎب ﻫـ ﰲ أﺟﺰاﺋﻪ٢٥٨ﻼﲏ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﺴﻘ :اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﲇ وﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ رواة اﳊﺪﻳﺚ : اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ- * -١ ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ٥٢٣/١ اﳌﻐﻨﻲ - ﺑﻦ أﲪﺪ ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺑﺸﲑﻋﺒﺎد: ٧٧٢ص .ًﻛﺎن ﺻﺎﳊﺎ ورأﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﻐﺰو : ﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ . ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ -٢ .ﻋﺒﺎد ﺑﻦ أﰊ روق ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ : ٨٧٢ص -٣ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ : ٩٧٢ص .ﻫـ ٢١٢ًﺻﻬﻴﺐ اﻟﺒﴫي روي ﻋﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ وﻣﺎت ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ -٤ .ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ، ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ : ١٨٢ص -٥ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﲇ : ٣٨٢ص . ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ : ٢٨٢ص – ﺳﻜﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ أﰊ : ٦٨٢ص . ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ٤٨٢ص . ّﺑﻐﺪاد وﺣﺪث ﲠﺎ .ﻣﻮﺳﻰ -٦ َِﻗﺪم إﱃ ﻣﴫ ﻫﻮ وأﺧﻮه ﻋﺒﻴﺪ : ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﻟﺒﴫي : ٦٥٣ ص .ﻫـ ٢٣٢اﷲ وﺗﻮﰲ ﺑﻤﴫ ﺳﻨﺔ : اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ-* ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ : ٤٦٤ ص-١– .٨٩٤/٢ اﳌﻐﻨﻲ : اﳉﺰء اﳋﺎﻣﺲ - * .ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد : ٧١٢ ص-١

٠٢ روى ﻋﻨﻪ أﺑﺎ اﻟﻌﻴﻨﺎ . ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﻷﻣﲑ : ٨١٢ ص-٢ ًًوﻛﺜﲑون ، وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﳋﻄﻴﺐ ﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺮﻳﲈ وﺣﻜﻰ ﻋﻦ ﻣﻜﺎرﻣﻪ .ﻫـ ٦١٢وﻣﺎت ﺳﻨﺔ . أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة : اﳉﺰء اﻟﺴﺎدس -* وﻗﺪ ذﻛﺮ ﰲ . ﻳﻌﲆ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﴫة : ٤٠٤ ص-١"ﺛﻘﺎت ﺑﻦ ﺣﺒﺎن" . : اﳉﺰء اﻟﺴﺎﺑﻊ -* ﻋﺒﺎد ﺑﻦ آدم ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺣﻮﺑﻴﺶ ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ راﺷﺪ ، ﻋﺒﺎد : ٤٠٣ ص-١ ﺑﻦ زﻳﺎد ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ –. روى ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻋﻨﻪ أﺧﻮه ﺳﻌﻴﺪ ﺒﺎد ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺒﴫي، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﻟﺢ ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮﰲ ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺒﴫي اﻟﻌﺎﺑﺪ ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻟﻴﺚ .ﻗﺎﴈ اﻟﺒﴫى ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ راﺷﺪ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ : ٥٠٣ ص-٢– روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ووﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن وروى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﳌﻌﻠﻢ ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻨﺒﻴﻞ ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻣﻴﴪا اﻟﺒﴫي .أﰊ ﻳﺰﻳﺪ روى ﻋﻨﻪ اﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺴﺪي ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻜﻮﰲ ، ﻋﺒﺎد اﻟﺴﲈك ُِِّ ورد ﰲ ﻛﺘﺎب ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ﰲ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﴩ ﻟﻠﻤﺤﺒﻲ-* ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ : ٩٧اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ص اﻟﻔﺘﻮة ًًًًّﺒﺎدي ، ﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻋﺎﳌﺎ ورﻋﺎ زاﻫﺪا أﻗﺎم ﰲ ﳏﻞ آﺑﺎﺋﻪ أﺗﻢ ﻗﻴﺎم ﰲ أﲪﺪ اﻟﻌ .واﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﺠﻴﻞ وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ وأﻟﻒ

١٢ م ، ﺑﺄﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪ ٩٧٨١وذﻛﺮ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻟﻮرﻧﺲ أوﻟﻴﻔﺖ اﻟﺬي زار اﻟﺴﻠﻂ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺪ ﻣﺪرﺳﺔ واﺣﺪة ، وأن اﻟﻘﺎﺋﻤﻘﺎم ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪة ﻣﺪارس ، ﺑﻴﻨﲈ ﱂ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﰲ ارﺑ : اﳌﺼﺪر . ًﻓﻴﻬﺎ داوود اﻟﻌﺒﺎدي ﻛﺎن ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ .ﳏﻤﻮد أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ورﻓﺎﻗﻪ . ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻠﻂ ﻋﱪ اﻟﻌﺼﻮر د اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎﻳﺪ اﺑﻦ ﺧﺘﻼن-* ﺒﺪ ﻟﻘﺪ ﻋﺎش اﳌﺮﺣﻮم ﻛﺎﻳﺪ ﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻌﺮﻳﺎن اﺑﻦ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻦ ﻋ ﻫﺠﺮﻳﻪ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ٠٤٣١ -٥٥٢١اﷲ اﺑﻦ ﺧﺘﻼن ﺧﻼل اﻟﻔﱰة ﻣﺎ ﺑﲔ .اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺒﻞ ﻧﺎﺑﻠﺲ واﻟﺒﻠﻘﺎء اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻬﺪ ﺗﻄﺒﻴﻖ ذﻛﺮه ﻛﲈ ورد اﻟﻨﻈﻢ اﳊﺪﻳﺜﻪ ، ﺗﺄﻟﻴﻒ أﺣﺴﺎن اﻟﻨﻤﺮ اﻟﺬي ﻳﺆﻛﺪ ﺑﺎﻟﺪور اﻟﻔﻌﺎل اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ ٍوﻋﲆ ﻗﺪر ﻋﺎل ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء واﻟﻔﻄﻨﺔ ًاﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎﻳﺪ اﺑﻦ ﺧﺘﻼن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺘﻌﻠﲈ واﳊﻨﻜﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻄﺎع ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ وﺑﺮاﻋﺘﻪ وﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺨﻠﺼﲔ واﻟﻔﺮﺳﺎن ﻣﻦ رﺟﺎﻻت ﻋﺒﺎد ﲡﺎوز اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﲠﺎ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋﺒﺎد أﺛﻨﺎء ﻫﺠﺮﲥﻢ إﱃ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻴﺴﺎن ﺷﲈل ﻓﻠﺴﻄﲔ واﻟﻌﻮدة ﲠﻢ إﱃ دﻳﺎرﻫﻢ ﴍﻗﻲ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﻣﻌﻨﻰ ًﻋﺎﻣﺎ ﺗﺎرﻛﲔ ﳌﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ اﻷﺛﺎراﻟﻨﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﻜﺮاﻣﺔ ﻟﻺﻫﻞ واﻟﻌﺸﲑة ﰲ زﻣﻦ ﺗﺴﻮده اﻟﻔﻮﴇ ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﳏﻂ اﻧﻈﺎر اﻟﺒﻌﻴﺪ واﻟﻘﺮﻳﺐ ﻟﻴﺼﺒﺢ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎﻳﺪ اﺑﻦ ﺧﺘﻼن ﻣﻜﺎن ﺛﻘﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻠﻘﺎء اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺜﻞ ﴍق اﻷردن ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻟﻴﻌﲔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ رﺋﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎﻳﺪ اﺑﻦ ﺧﺘﻼن ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺎد واﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ اﻟﺼﺒﺢ ﺷﻴﺦ وﻓﺪ ﻣﺆﻟﻒ

٢٢ واﻟﻘﻄﻴﺸﺎت ﺷﻴﺦ اﻟﺴﻠﻂ واﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﻋﺮاﰊ ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺪوان اﻟﻔﻮاﻋﲑ ﻟﻠﺬﻫﺎب إﱃ دﻣﺸﻖ ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻮاﱄ اﻟﱰﻛﻲ واﳌﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﻔﺼﻞ اﻟﺒﻠﻘﺎء ﻋﻦ ﻧﺎﺑﻠﺲ ، . وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﺮى ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺘﴫﻓﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠﻘﺎء ﺋﺮ اﻟﺒﻠﻘﺎء ﻛﲈ ورد ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺴﻮس اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺒﺪوي وﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻗﻀﺎة ﻋﺸﺎ . وﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ٦٣ص ّﻣﺮج أﺑﻮ ﻋﺒﺎد ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎدت ﻣﻦ ﺑﻴﺴﺎن ﻓﻴﻪ ُﺳﻤﻲ ﲠﺬا اﻹﺳﻢ ﻷن ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋﺒﺎد اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺣﻴﺚ ًًُُوﻳﻘﺎل أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻠﺨﺘﺎﻟﲔ ﺛﻢ اﳌﻌﺎدات ﺛﻢ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﺴﺎﱂ اﻟﻜﺎﻳﺪ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ ﺑﺎﻋﻪ إﱃ آل اﻟﺸﻌﺒﺎن ﺮة ﻛﺮﻣﻪ وﻋﻠﻮ ﳘﺘﻪﻛﺎن رﺟﻼ ﻛﺮﻳﲈ ﻃﻴﺒﺎ وﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜ ، وﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ اﺷﱰاه ﻋﺒﺪ ( ﻣﺴﻴﺤﻴﲔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻂ ) اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺎﻳﺪ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ وﺣﺴﲔ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ وﺳﺎﱂ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ رﲪﻬﻢ ًاﷲ ﲨﻴﻌﺎ وﻫﻮ اﻵن ﻣﻠﻚ ﻟﻮرﺛﺘﻬﻢ . ﺑﺠﲑاﳖﻢ ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﺋﻞ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﲔ ﲢﻜﻤﻬﻢ اﻟﻌﺎدات ﺳﻜﻦ اﺟﺪادﻧﺎ اﻷوا واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻻﻋﺮاف واﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ ، ﻛﺎن اﺟﺪادﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎﻣﺪﻳﻦ وإﻟﻴﻬﺎ ﻋﺎﺷﻘﲔ وﻣﻨﺘﻤﲔ ، آﺛﺎرﻫﻢ ﺧﺎﻟﺪة ﰲ ﺳﻬﻮﳍﺎ وﺟﺒﺎﳍﺎ وودﻳﺎﳖﺎ ، ﺟﺬورﻫﻢ ﻋﻤﻴﻘﺔ ، ﳘﻤﻬﻢ ﻋﺎﻟﻴﺔ ، ﻏﺎﻳﺎﲥﻢ ﺟﻠﻴﻠﺔ وأﻫﺪاﻓﻬﻢ ﻧﺒﻴﻠﺔ وﻓﻴﻬﻢ اﻟﺸﻴﻮخ .ﺳﺎن واﳊﻜﲈء واﻟﻔﺮ

٣٢ ً اﻟﺴﻠﺐ واﻟﻨﻬﺐ ﻛﺎن ﻋﺎدة ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺘﺄﺻﻠﺔ وﻛﺎن اﻟﻔﺮﺳﺎن ﻳﺘﺒﺎﻫﻮن ﺑﺄن أﺣﺪا ًًًﻣﻨﻬﻢ ﺳﻠﺐ ﻓﺮﺳﺎ أو ﺑﻌﲑا أو ﻏﻨﲈ ﻣﻦ ﻗﻮم آﺧﺮﻳﻦ ، وﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﻳﻌﺸﻖ ﻓﺘﺎة . ﰲ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻟﻴﺸﻌﺮﻫﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺎرس ﻮن ﺳﻜﺎن ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ﺣﻜﻢ أو رﺋﺎﺳﺔ ﻷﳖﻢ ﻳﻨﺘﻘﻠ ﺑﺄﻧﻌﺎﻣﻬﻢ ﺣﻴﺚ اﻟﻜﻸ واﳌﺎء ، أﻣﺎ اﳌﺴﺘﻘﺮون ﻣﻨﻬﻢ وﻻ ﻳﺮﲢﻠﻮن ﻓﻬﻢ ﺑﺤﺎﳍﻢ ، ﺷﻌﺮ ﺷﻴﻮخ وﺣﻜﲈء وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺜﺮت اﻋﺘﺪاءات ﺑﻨﻲ ﺻﺨﺮ واﻟﻌﺪوان ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻂ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋﺒﺎد ﺑﺄﳖﻢ ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﻮن ﻷن اﻟﻌﺪوان ﺑﺪأوا ﻳﻀﻤﺮون اﻟﻌﺪاوة ﻟﻌﺒﺎد وﻗﺪ ًﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺣﺮوﺑﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﻧﺰاﻋﺎت ﺑﲔ ﻋﺒﺎد واﻟﺴﻠﻂ وﺑﲔ ﻋﺒﺎد واﻟﻌﺪوان و ﻃﺎﺣﻨﺔ ﻛﲈ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ وﺑﻌﺾ اﳌﺆرﺧﲔ ﳑﻦ ﻳﺮﻳﺪون زرع ﺑﺬور رؤوف أﺑﻮ . اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ واﻟﻌﻨﴫﻳﺔ اﻟﺒﻐﻴﻀﺔ وإﺛﺎرة اﻟﺸﺤﻨﺎء ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ، وﻗﺪ أﻛﺪ د ﺟﺎﺑﺮ وﺑﻌﺾ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ أن ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﲔ ﻋﺒﺎد واﻟﻌﺪوان وﻋﺒﺎد اﻟﺴﻠﻂ ﻫﻮ .ﻧﺰاﻋﺎت ﳏﺪودة ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ رأى ﺣﻜﲈء وﺷﻴﻮخ ﻋﺒﺎد اﻟﺮﺣﻴﻞ إﱃ ﺑﻴﺴﺎن ﺟﺎءت ﺳﻨﻮات ﻗﺤﻂ ﺣﻴﺚ اﻟﻜﻸ واﳌﺎء وﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﳊﺮب وﺳﻔﻚ دﻣﺎء وﺧﺎﺻﺔ أن وﻣﺎ ﺗﺆﻛﺪه .ﺳﻴﻄﺮت ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻌﻴﻔﺔ وﺑﲔ ﻣﺪ وﺟﺰر اﳊﻘﺎﺋﻖ أن أﻫﻞ اﻟﺴﻠﻂ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﻜﻔﻴﻬﻢ ﻣﻨﺘﻮﺟﺎﲥﻢ ﻣﻦ اﳌﻮاﳾ واﻟﻔﻼﺣﺔ وﻫﻢ ﲥﻢ وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻌﺘﻤﺪون ﻋﲆ اﻟﻘﺮى اﳌﺠﺎورة ﰲ ﲡﺎرأﻫﻞ ﺣﻀﺎرة ﻗﺪﻳﻤﺔ وﻳ وﻛﺜﲑون ﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ أﳖﻢ ﺷﺎﻫﺪوا اﻵﻻف ﻣﻦ اﳊﻤﻼن ( ﻣﲑل)اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﱃ ﻓﻠﺴﻄﲔ واﳉﲈل اﻟﺘﻲ ( اﳋﺮاف واﳉﺪﻳﺎن واﻷﻏﻨﺎم)واﻟﺸﻴﺎه

٤٢ اﻟﺸﻮام )ﲢﻤﻞ اﳊﺒﻮب وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺴﻤﺴﻢ ، وأﳖﻢ ﺷﺎﻫﺪوا اﻟﺘﺠﺎر ﻳﺘﺠﻮﻟﻮن ﺑﲔ ﺑﻴﻮت اﻟﺒﺪو ﻳﺒﻴﻌﻮن ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ وأن ﺛﺮاءﻫﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ (واﻟﻨﻮاﺑﻠﺴﺔ .اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻊ اﻟﺒﺪو وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻠﻘﻮن ﻛﻞ اﻻﺣﱰام وﺑﲈ أن ﺳﻜﺎن اﻟﻘﺮى اﳌﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﺴﻂ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺴﻠﻂ واﻟﺴﻠﻂ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﳍﻢ . إذن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺎﲥﻢ ﺣﺴﻨﺔ وﺧﺎﺻﺔ أﳖﻢ ﺗﻘﺎﺳﻤﻮا اﻷراﴈ ﻗﺴﻤﺔ أﺧﻮة ًﻬﻢ وﺑﲔ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋﺒﺎد ﻓﻤﺜﻼ ﺟﺪة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﷲ وﺟﺮت ﻣﺼﺎﻫﺮات ﻛﺜﲑة ﺑﻴﻨ اﻟﻨﺴﻮر ﻣﻦ اﳋﺘﺎﻟﲔ وزوﺟﺔ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ ﲪﻮر ﺑﻨﺖ رﻣﻴﺢ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ وأم اﳊﺎج ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ اﻟﺮاﻏﺐ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ وزوﺟﺔ ﻃﺎﻫﺮ اﳉﻐﺒﲑ أم اﳌﻬﻨﺪس ﺑﺸﲑ ﺑﻨﺖ ش اﻟﻌﺒﻮد اﳌﻨﺎﺻﲑ ﻮﺳﻌﺪ اﳋﻠﻒ اﳌﻨﺎﺻﲑ وزوﺟﺔ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳉﻐﺒﲑ ﺑﻨﺖ درﻳ وﻻ . ﻣﻦ اﳋﺘﺎﻟﲔ واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﲑة وﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺒﺰﺑﺰ ﺟﺪ ﻛﻞ اﻟﺒﺰاﺑﺰة وأم ﺣﺴﻦ ﺗﺰال اﳌﺼﺎﻫﺮة ﻣﺴﺘﻤﺮة واﻻﺣﱰام ﻣﺘﺒﺎدل واﻟﺼﺪاﻗﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ورﺟﺎﻻت اﻟﺴﻠﻂ ﳍﻢ اﺣﱰاﻣﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺎﺑﻴﺪ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺒﺎﺑﻴﺪ ﳍﻢ اﺣﱰاﻣﻬﻢ ﻋﻨﺪ رﺟﺎل اﻟﺴﻠﻂ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻜﻨﻮا ﰲ اﻟﺴﻠﻂ ودرﺳﻮا ﰲ ﻣﺪرﺳﺘﻬﺎ ﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻴﻮم ، ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﳊﺎﻟﻴﺔ ﺳﺎﳘﺖ ﰲ ﺗﺮاﺑﻂ اﻟﻨﺎس وا .وﺗﺂﺧﻴﻬﻢ ، ﻓﻼ داﻋﻲ ﻟﻺدﻋﺎء ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻗﺔ واﻟﻌﻨﴫﻳﺔ اﻟﺒﻐﻴﻀﺔ ﻋﻼﻗﺔ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﳍﺎﺷﻤﻴﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺿﻌﻔﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ وﺑﺪءوا ﺑﻈﻠﻢ اﻟﻨﺎس وﺻﺎروا ﻳﺄﺧﺬون ن اﻟﺮوﻣﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﴐﻳﺒﺔ واﻟﺰﻳﺘﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﴬاﺋﺐ ﻓﺎﻟﺰﻳﺘﻮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﴐﻳﺒﺔ وﲨﻴﻊ اﳌﻨﺘﻮﺟﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ واﳌﻮاﳾ و

٥٢ اﻷﻧﻌﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴐاﺋﺐ وﺧﺎﺻﺔ أن اﳌﻘﺪرﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻷﻫﺎﱄ اﳌﻮاﻟﲔ ﻗﺘﻞ ﺟﻨﺪي ﺗﺮﻛﻲ وﱂ ﻳﻌﺮف ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻓﺠﺎء اﳉﻨﺪ وﺑﺪءوا ٧١٩١ﻟﻸﺗﺮاك وﰲ وﻫﻢ ( ب ﺷﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﺑﺎﻃﻦ اﻟﻘﺪﻣﲔﴐ)ﻳﻌﻠﻘﻮن اﻟﺮﺟﺎل وﻳﻤﺪوﳖﻢ ﻓﻠﻘﻪ أي اﻋﱰف ، وأﺧﱪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ ( َِﻗﺮي)ﳜﺎﻃﺒﻮن اﳌﴬوب ًﻓﺄﺳﺘﺸﺎط اﻟﻨﺎس ﻏﻀﺒﺎ وﲡﻤﻊ اﻟﻔﺮﺳﺎن وﻃﺮدوا ( . َِﻗﺮي)ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺴﻨﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮ اﻟﱰﻛﻲ واﺳﺘﻤﺮوا ﺑﺴﺨﻄﻬﻢ وﻛﺮﻫﻬﻢ ﻟﻠﺤﻜﻢ اﻟﱰﻛﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻈﻠﻢ ﺟﺎءﻫﻢ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ واﻻﺳﺘﺒﺪاد وﻛﺜﺮة وﺗﻨﻮع اﻟﴬاﺋﺐ ﺣﺘﻰ وﻣﺎ أن ﺳﻤﻌﻮا ﺑﺤﻀﻮر اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ إﱃ ﻣﻌﺎن ﻋﻼ . ﺑﺎﻟﻐﻴﺚ اﻟﺒﴩ وﺟﻮﻫﻬﻢ وﻋﻤﺖ اﻟﻔﺮﺣﺔ دﻳﺎرﻫﻢ وﺟﺎءﻫﻢ اﳋﱪ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺎدم إﱃ ﻋﲈن ٠٢٩١ﻓﺎﻧﺘﻈﺮوا ﺣﺘﻰ ﺣﻂ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﷲ رﺣﺎﻟﻪ ﰲ ﻣﺎرﻛﺎ ﺑﻌﲈن ﻋﺎم أﺳﻬﻢ ﻫﺪﻳﺮس ﺑﺎﺷﺎ واﺟﺘﻤﻊ وﺟﻮه ﻋﺒﺎد اﻟﻌﺎرﺿﺔ وذﻫﺒﻮا وﻋﲆ ر ٠٣اﻟﺪواﻫﻴﻚ ﻟﻠﱰﺣﻴﺐ ﺑﺎﻷﻣﲑ وﺗﻘﺪﻳﻢ اﳌﺆازرة واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ وﻛﺎﻧﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﲔ ذﻫﺐ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ . ًﺧﻴﺎﻻ وأﻫﺪوه ﺣﺼﺎﻧﺎ أﺷﻘﺮ اﻟﻠﻮن وﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻋﺎﻫﺪوه ﻋﲆ اﻟﻮﻓﺎء اﻟﺘﺎم ، ﺛﻢ وﺟﻬﻮا ﻟﻪ دﻋﻮة ﻟﺰﻳﺎرة ﻋﺮﺿﺔ ﻟﱰﺣﺎب واﻟﺰﻏﺎرﻳﺪ وﺗﻨﺎول ﻋﺒﺎد ﻓﻠﺒﻰ دﻋﻮﲥﻢ واﺳﺘﻘﺒﻠﻮه ﺑﺎﳍﺘﺎﻓﺎت وا ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء ﰲ ﻣﻀﺎرب ﻋﺒﺎد ﰲ ﻣﺮج أﺑﻮ ﻋﺒﺎد واﳋﻴﺎﻟﺔ ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن ﰲ اﳌﺮج وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺰوج اﻷﻣﲑ ﻧﺎﻳﻒ ﺑﻦ . ًواﻟﺸﻌﺮاء ﳛﻴﻮﻧﻪ وﻳﻨﺸﺪون ﻓﺮﺣﺎ ﺑﻘﺪوﻣﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ذﻫﺐ وﻓﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﻟﻌﺎرﺿﺔ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻴﻌﻘﻮب اﻟﻨﻌﻴﲈت ﻨﺎﺻﲑ وﻓﻴﺎض اﻟﻘﻮﻳﺪر وﺣﺴﲔ اﻟﺸﻬﺎب اﻟﻴﺎﺻﺠﲔ وﺳﻌﺪ اﳋﻠﻒ اﳌ

٦٢ ًاﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ وأﻫﺪوه ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳋﻴﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ اﻟﻌﺒﻴﺎت وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺰوج اﻷﻣﲑ ﻃﻼل ذﻫﺐ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻟﻠﺘﻬﻨﺌﺔ . واﻟﻜﺤﻴﻼت ﻫﺬا ﻣﺎ رواه ﱄ اﳊﺎج ﻋﺒﺪ . واﳌﺒﺎرﻛﺔ وﻛﺬﻟﻚ أﻫﺪوه ﻓﺮﺳﲔ أﺻﻴﻠﺘﲔ . ٠٩٨١اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ روى ﱄ أﲪﺪ اﳌﻮﺳﻰ اﻟﻴﻌﻘﻮب اﻟﻨﻌﻴﲈت أن واﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﺳﻰ وﻗﺪ ﻟﺒﻰ ﺳﻤﻮه ٨٣٩١اﻟﻴﻌﻘﻮب اﻟﻨﻌﻴﲈت ﻗﺪ دﻋﺎ ﺳﻤﻮ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺎم اﻟﺪﻋﻮة وﺣﴬ إﱃ ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻴﻌﻘﻮب اﻟﻨﻌﻴﲈت ﺑﺴﻴﺎرة وﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻞ إﱃ ﺑﻴﻮﺿﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺒﻠﻪ أﻫﻞ ﺑﺎﳍﺘﺎﻓﺎت واﻟﺪﻋﺎء إﱃ اﷲ أن ﳛﻔﻆ ﺳﻤﻮه وﻳﺪﻳﻢ ﻣﻠﻜﻪ وﺑﻌﺪ اﻟﻐﺪاء اﳌﻨﻄﻘﺔ اﺳﺘﻤﻊ ﺳﻤﻮه إﱃ ﻣﻄﺎﻟﺐ أﻫﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ وودﻋﻮه ﺑﺎﳍﺘﺎﻓﺎت واﻟﺰﻏﺎرﻳﺪ وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺒﺢ ( . ﺣﻮي)وراﻓﻘﺘﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﻴﺎﻟﺔ إﱃ ﻣﺜﻠﺚ اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ ذﻫﺐ وﻓﺪ ﻣﻦ أﻫﺎﱄ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎرﻛﺔ واﻟﺘﻬﻨﺌﺔ وﻋﻨﺪﻣﺎ ٦٤٩١ًﻣﻠﻜﺎ ﻋﺎم ﺗﺴﻠﻢ *ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻃﻼل ﺳﻠﻄﺎﺗﻪ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ذﻫﺐ وﻓﺪ إﱃ زار اﳌﻠﻚ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻃﻼل ﻋﺮﺿﺔ ﻋﺒﺎد وﻗﺪ ٥٦٩١وﰲ ﻋﺎم . اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺗﺰﻳﻨﺖ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎﻷﻗﻮاس وﻋﺒﺎرات اﻟﱰﺣﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺎم إﱃ ﺑﻴﻮﺿﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻧﺰل ﰲ اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ واﺳﺘﻘﺒﻠﻪ أﻫﻠﻬﺎ وﻛﺎن ﻋﲆ رأس اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﲔ اﻟﺴﻌﺪ اﳋﻠﻒ واﻟﺸﻴﺦ ﻣﻔﻠﺢ اﻟﻄﺎﻟﺐ وﻫﺘﻒ اﳊﻀﻮر ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ وﴍب اﻟﻘﻬﻮة وﻋﻠﺖ اﳍﺘﺎﻓﺎت واﻟﺰﻏﺎرﻳﺪ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻮﺟﻪ إﱃ ﻣﻀﺎرب وﻗﺪ ﻧﺤﺮ ﺳﻌﻴﺪ . ﻋﺸﲑة اﻟﻨﻌﻴﲈت ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﳌﻮﺳﻰ اﻟﻴﻌﻘﻮب

٧٢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﻌﻴﲈت ﻧﺎﻗﺘﲔ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻮﺟﻪ ﺟﻼﻟﺘﻪ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ وﺳﻂ ﺸﻤﻴﺎت واﻟﺘﻘﻰ وﺟﻬﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻟﻘﻰ ﳏﻤﺪ اﳍﺘﺎﻓﺎت وزﻏﺎرﻳﺪ اﻟﻨ ﺣﺴﲔ اﻟﻨﻌﻴﲈت ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﺣﻴﺐ أﻣﺎم ﺟﻼﻟﺘﻪ ، ﺛﻢ اﺳﺘﻤﻊ ﺟﻼﻟﺘﻪ إﱃ اﻟﺸﻴﻮخ وأﻃﻤﺄن ﻋﲆ أﺣﻮال اﳌﻨﻄﻘﺔ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻨﺎول ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء وﺗﻮﺟﻪ ﻣﻮﻛﺒﻪ ًإﱃ ﻋﲈن ﻣﻮدﻋﺎ ﺑﺎﳊﻔﺎوة واﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﲢﻔﻪ اﳋﻴﺎﻟﺔ ﻣﻮدﻋﲔ ﺟﻼﻟﺘﻪ إﱃ اﻟﺸﺎرع . اﻟﻌﺎم أﻣﺎ اﻷﻣﲑ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻃﻼل ﻓﻘﺪ زار ﻫﺬا اﻟﻘﻀﺎء ﻋﺪة ﻣﺮات ﻳﻄﻤﺌﻦ - * ًﻋﲆ أﺣﻮال اﻟﻨﺎس وﻳﻨﻘﻞ ﲢﻴﺎﲥﻢ ﳉﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ اﳊﺴﲔ اﻟﺒﺎﲏ، وﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻛﺎن ًﻳﺰور اﻟﺸﻴﻮخ اﳊﺎج ﺣﺴﲔ اﻟﺸﻬﺎب وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻐﺪاء ﻋﻨﺪه وﻳﻄﻤﺌﻦ ﻘﺔ ﺳﻴﻞ ﻛﺎن ﺳﻤﻮه ﻳﺘﺠﻮل ﰲ ﻣﻨﻄ٧٧٩١/٧/٥١وﰲ . ﻋﲆ أﺣﻮال اﻟﻨﺎس اﻟﺰرﻗﺎء ﻟﻺﻃﻼع ﻋﲆ ﻣﻨﺎﺟﻢ اﳉﺒﺺ ﻓﺮآه ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺮﺣﻴﻞ اﻟﻨﻌﻴﲈت أﺑﻮ ﻧﻮاش ﻓﺪﻋﺎه ﻟﻠﻐﺪاء ﻓﻮاﻓﻖ ﺳﻤﻮه ﻋﲆ ذﻟﻚ، وﻛﺎن ﻳﺴﺘﻔﴪ ﻋﻦ أﺣﻮال اﻟﻨﺎس وﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻣﻦ ﺳﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﻗﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣﺎن وﺟﻠﺲ أﻛﺜﺮ ﺳﺎﻋﺎت ﻷﻧﻪ أﻋﺠﺐ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن واﳌﻜﺎن وﺷﻜﺮ أﺑﻮ ﻧﻮاش ﺳﻤﻮه ٦ﻣﻦ ﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻘﺎﺑﻠﻪ ﺳﻤﻮه ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳊﻔﺎوة وأﻋﻄﺎه ﺑﻄﺎﻗﺔ وﻗﺎل ﻟﻘﺒﻮﻟ أﺣﺐ أن أراك ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﻟﻜﻦ أﺑﺎ ﻧﻮاش ﱂ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﺰﻳﺰ : ﻟﻪ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺰوج ﺳﻤﻮ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳌﻌﻈﻢ ﺗﻮاﻓﺪ .اﻟﻨﻔﺲ أﻣﺎ اﻟﺮاﺋﺪ ﻋﲇ ﳏﻤﺪ .اﻟﻜﺜﲑون إﱃ ﻣﻀﺎرب اﳍﺎﺷﻤﻴﲔ ﻣﺒﺎرﻛﲔ وﻣﻬﻨﺌﲔ ًًًش اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺪرﺑﺎ وﻣﺮاﻓﻘﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ﻟﻸﻣﺮاء، أﺣﺐ أن اﻟﺮﴍا

٨٢ ﻳﴩﻓﻨﺎ اﻷﻣﺮاء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﻀﺎء ﻓﺄﺳﺘﺄذن ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻃﻼل ﻋﺎم ﻓﻮاﻓﻖ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻋﲆ ﻗﺒﻮل اﻟﺪﻋﻮة وﴍﻓﻨﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻤﻮ اﻷﻣﺮاء ٨٨٩١ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻓﻴﺼﻞ، ﻋﲇ، ﲪﺰة، ﻫﺎﺷﻢ واﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻬﻢ ﻋﺸﲑة اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ وﺷﻴﻮخ ﺎء اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻷﺧﺮى ﰲ ﻣﻀﺎرب ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋﺒﺎد ﰲ ﻣﺮج أﺑﻮ ﻋﺒﺎد ووﺟﻬ ًًاﺳﺘﻘﺒﺎﻻ ﺣﺎﻓﻼ أﻇﻬﺮوا ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻌﺎﲏ اﳌﺤﺒﺔ واﻟﻮﻻء واﻟﻮﻓﺎء ﻟﻸﴎة اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ ، وﱂ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮا ﺑﺄﻳﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﳍﻢ، ﺣﻴﺚ رﺣﺐ ﲠﻢ اﳊﻀﻮر ُواﺳﺘﻔﴪ ﺳﻤﻮ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ وأﻋﺠﺐ اﻷﻣﺮاء ﺑﲈ ﺳﻤﻌﻮا ﻟﻮا اﻟﻐﺪاء ﺛﻢ ﻋﺎدوا ﻣﻮدﻋﲔ ﺑﺎﳊﻔﺎوة واﻟﺘﺤﻴﺎت واﻟﺸﻜﺮ وﺷﺎﻫﺪوا وﺗﻨﺎو . ﳉﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ واﻟﺪﻋﺎء إﱃ اﻟﻌﲇ اﻟﻘﺪﻳﺮ أن ﳛﻔﻆ اﻷﴎة اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ * :اﻟﺜﺎﲏ اﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳌﻌﻈﻢ اﻟﺒﺎﲏﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻠﻄﺎﺗﻪ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﻋﻢ اﻟﻔﺮح ﰲ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻘﻀﺎء ٠٠ ﺟﻼﻟﺘﻪﺗﺴﻠﻢ ﻟﺸﻴﻮخ واﻟﻮﺟﻬﺎء وﻗﺪﻣﻮا اﻟﺘﻬﺎﲏ واﳌﺒﺎرﻛﺔ ﳉﻼﻟﺘﻪ ودﻋﻮا اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻮاﻓﺪ ا وﺟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﺪ اﳋﻠﻒ ٩٠٠٢وﰲ ﻋﺎم . وﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻮﻓﻘﻪ وﻳﺪﻳﻢ ﻣﻠﻜﻪ ﳉﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺜﺎﲏ اﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳌﻌﻈﻢ ﻓﻠﺒﻰ ﺟﻼﻟﺘﻪ *اﳌﻨﺎﺻﲑ دﻋﻮة وإﻟﻘﺎء اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺪﻋﻮة واﺳﺘﻘﺒﻠﻪ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﳍﺘﺎﻓﺎت واﻟﺰﻏﺎرﻳﺪ واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واﺟﺘﻤﻊ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻣﻊ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺛﻢ ﺗﻨﺎول اﻟﻐﺪاء وﻋﺎد ًﻣﻮدﻋﺎ ﺑﺎﳊﻔﺎوة واﻟﺘﻜﺮﻳﻢ، وﻋﺎد ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻣﻌﺰﻳﺎ أﺑﻨﺎء اﳌﺮﺣﻮم ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻌﺪ اﻟﺬي . اﺧﺘﺎره اﷲ إﱃ ﺟﻮاره أﺛﺮ ﻧﻮﺑﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎدة

٩٢ ًﺟﻴﺎل ﻛﺎﺑﺮا ﻋﻦ ﻛﺎﺑﺮ وﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﻫﺬا اﻟﻮﻓﺎء اﳌﺴﺘﻤﺮ ﺗﺘﻮارﺛﻪ اﻷ ﻟﻴﺪل دﻻﻟﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻋﲆ ﺣﺐ اﳍﺎﺷﻤﻴﲔ وﺗﻮاﺻﻠﻬﻢ وﺣﺐ اﻟﺸﻌﺐ ًًوإﺧﻼﺻﻪ ووﻓﺎﺋﻪ ﳍﻢ، وأﺑﻘﺎه ﺳﻨﺪا وذﺧﺮا ﻟﻸردن واﻟﻌﺎﳌﲔ اﻟﻌﺮﰊ واﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﻔﻆ اﷲ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺜﺎﲏ اﺑﻦ . هاﳊﺴﲔ اﳌﻌﻈﻢ وأدام اﷲ ﻣﻠﻜﻪ وأﻋﺰ ﺟﻨﺪه وأﻣﺪ ﰲ ﻋﻤﺮ ﻗﻀﺎء اﻟﻌﺎرﺿﺔ م ﺗﺪﺧﻞ أول ٠٠٥ﻳﺒﺪأ ﻣﺪﺧﻞ ﻗﻀﺎء اﻟﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﺚ ﺣﻮي اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ وﺑﻌﺪ ﻗﺮﻳﺔ اﳌﻨﺼﻮرة وﻫﻲ ﻋﺪة ﺑﻴﻮت ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﻴﺎﺻﺠﲔ واﻟﻌﻮاﻣﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﺳﻜﻨﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ٧٦٩١واﳋﺘﺎﻟﲔ وﻗﺪ ﻧﺸﺄت ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺮب ﺎن وﻗﺘﻬﺎ اﻟﺒﺎﺷﺎ ﳏﻤﺪ اﳊﺎﻓﻆ اﳋﺘﺎﻟﲔ أﺑﻮﻋﲇ ودﻋﺎ ﻋﻄﻮﻓﺔ اﳌﺤﺎﻓﻆ ﻟﺰﻳﺎرﺗﻪ وﻛ ، ﺛﻢ اﺷﱰى ﺑﻌﺾ (٧٦ﺿﺪ اﻟﻨﻜﺴﺔ)اﳌﻌﺎﻳﻄﺔ واﺗﻔﻖ ﻋﲆ اﺳﻤﻬﺎ اﳌﻨﺼﻮرة ًًاﻻﺷﺨﺎص ﻗﻄﻌﺎ ﺻﻐﲑة وﺑﻨﻮا ﻓﻴﻬﺎ دورا وﺑﻌﺪﻫﺎ اﱃ اﻟﴩق ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﺑﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ أﻣﺮ ﲠﺎ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺜﺎﲏ ﰲ ﻳﻘﺎل أﳖﺎ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺧﺎدم : ﻣﻴﴪا ، ﻣﻴﴪاً ﻟﻸﴎ اﻟﻔﻘﲑة وﻏﺮﺑﺎ ﻗﺮﻳﺔ ٥٠٠٢ﻋﺎم اﻟﺮﺳﻮل ﳏﻤﺪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأﻧﻪ ﺗﻮﰲ ودﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻪ ﻣﻘﺎم ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺠﺪ أﺑﻮ )ًوﺳﻜﺎﳖﺎ ﻣﻦ ﻋﺸﲑة اﻟﻴﺎﺻﺠﲔ وأﻣﺎ ﺑﻴﻮﲥﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺟﺪا ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﺮﻣﻴﻠﺔ أﺑﻮ ) وﺧﻮﺧﺎن( أﺑﻮﳏﻤﺪ وﻋﻴﺴﻰ)وﺳﻠﲈن( أﺑﻮ ﻣﻔﴤ)وﻋﻮض ( أﲪﺪ وﳏﻤﺪ و اﻟﺒﻴﻮت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻷﺑﻨﺎء وأﺣﻔﺎد اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ اﻟﻴﺎﺻﺠﲔ( أﲪﺪ / ﻣﻌﺪي/اﻟﺸﻬﺎب واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﺸﻬﺎب وذﻟﻚ ﻷﳖﻢ ﻳﺴﻜﻨﻮن اﻟﻐﻮر

٠٣ ًًﺷﺘﺎء وﺻﻴﻔﺎ ﰲ ﺑﻴﻮت اﻟﺸﻌﺮ ﺣﺘﻰ أواﺋﻞ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺪأ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﺘﻘﺮ . ًًﺻﻴﻔﺎ وﺷﺘﺎء ﰲ ﻣﻴﴪا :ﻣﺜﻠﺚ أﺑﻮ ﲪﺎد أﺑﻮ اﻟﺸﺘﻮل واﻟﻈﻬﺮة واﳊﻔﺎﻳﺮ واﻟﻐﻮرو ﺗﺘﻔﺮع اﻟﻄﺮﻳﻖ اﱃ ﻓﺮﻋﲔ اﻟﻐﺮﰊ اﱃ أﻣﺎ اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ . ًﺷﲈﻻ ﻋﺮﻗﻮب اﻟﺮاﺷﺪ وﻫﻲ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺼﺒﻴﺤﻲ ﻓﻴﺘﺠﻪ ﺑﺈﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ اﱃ اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ وﻳﺘﻔﺮع ﻣﻨﻪ ﻓﺮع آﺧﺮ ﻣﻊ ﻣﺮج رﺷﻴﺪ أﺑﻮ ﺧﺮوب ًوﻣﻌﻈﻢ ﺳﻜﺎن اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺻﲑ واﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ وﻣﻦ اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ ﺗﺘﺠﻪ ﴍﻗﺎ اﱃ ﻳﻀﺔ وﺳﻜﺎن ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﺸﲑة اﳋﺘﻮم وﻋﺸﲑة اﻟﻌﺮاﻳﻀﺔ ﻣﺜﻠﺚ اﳋﺘﻮم اﻟﻌﺮا وﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﳌﻌﺎدات وﺟﻨﻮب ﻫﺬا اﳌﺜﻠﺚ ﻳﺴﻜﻦ أﺑﻨﺎء رﺷﻴﺪ أﺑﻮ ﺧﺮوب واﻟﺸﻴﺦ ً ﺑﻴﺘﺎ ﻷﻧﺎس ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ٠٢ﻓﻮزي اﳋﺘﺎﻟﲔ وﻫﻨﺎك ﻗﺮﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻰ اﻷﺳﻜﺎن وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎﺿﻨﺔ واﳌﻌﺎدات، وﻣﻦ ﻣﺜﻠﺚ اﳋﺘﻮم ﺮاﻳﻀﺔ ﺑﺈﲡﺎه اﻟﺸﲈل ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺮج أﺑﻮ ﻋﺒﺎد ﺛﻢ ﺑﻴﻮﺿﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺛﻢ اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ اﻟﻌ واﻟﺴﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﲈت واﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ واﻟﺪواﻫﻴﻚ أﺣﻔﺎد اﳌﺮﺣﻮم ﻫﺪﻳﺮس أﺑﻮ ًداﻫﻮك اﻟﺮﻣﺎﺿﻨﺔ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺠﻪ ﴍﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﺚ اﳋﺘﻮم اﻟﻌﺮاﻳﻀﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻴﻮت ﺎج ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ اﻟﻴﻤﲔ ﻷﺑﻨﺎء وأﺣﻔﺎد اﳌﺮﺣﻮم ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻬﺎب وﻣﻦ اﻟﺸﲈل ﻟﻠﺤ ًاﻟﺸﻬﺎب وأﺑﻨﺎؤه ﺛﻢ ﺗﺘﺠﻪ ﴍﻗﺎ إﱃ وادي اﻟﺪﻓﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﲔ ﺑﻴﺖ ﺑﻌﺾ أﺑﻨﺎء وأﺣﻔﺎد اﳌﺮﺣﻮم ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﻌﻴﲈت ﺛﻢ ﺑﻴﺖ اﳌﺮﺣﻮم ﻛﻠﻴﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﻌﻴﲈت وﺑﻌﺾ أﺑﻨﺎﺋﻪ وأﺣﻔﺎده أﻣﺎ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﻴﴘ ﴍق وادي اﻟﺪﻓﺎﱄ ﺑﻴﻮﺿﺔ وﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺣﻴﻞ واﻟﻴﻌﻘﻮب ( ﺧﻴﻨﺎتاﻟﺪ)اﻟﴩﻗﻴﺔ وﻛﺎن اﺳﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﺠﻼت

١٣ ًواﻟﻨﻌﻴﻢ واﻷﺳﻌﺪ واﻟﻜﻌﺎﺑﻨﺔ وﻛﻠﻬﻢ ﻧﻌﻴﲈت وﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﺸﺎرع ﺟﻨﻮﺑﺎ إﱃ ﻣﺜﻠﺚ ﻓﻴﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وﺑﺈﲡﺎه اﳉﻨﻮب ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺮﻳﺔ اﳊﻘﺎوة وﻫﻢ ﻓﺮع ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﲈت وﻋﺎﺋﻼت ﻣﻦ اﳌﻌﺎدات واﻟﻨﻌﻴﲈت وﻋﲆ اﻟﻴﻤﲔ ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻴﺦ .ﻮﺳﻰ اﻟﻴﻌﻘﻮب اﻟﻨﻌﻴﲈت ﻓﻴﺼﻞ ﻧﺠﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﳌ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﺪ ذﻛﺮ ﰲ ﻗﺼﺔ ﺗﻐﺮﻳﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻫﻼل.اﳌﺜﻠﺚ ﺑﺈﲡﺎه اﻟﴩق إﱃ وادي اﻟﺴﺪر اﺗﻔﻖ ﺑﻨﻮ ﻫﻼل ﻣﻊ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻋﲆ ﳏﺎرﺑﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﺮوا ﺑﻮادي اﻟﺴﺪر وﻫﻢ ﻣﺘﺠﻬﻮن إﱃ ﺗﻮﻧﺲ وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﺣﺪ : ﺷﻌﺮاﺋﻬﻢ ﺒﻼد ﻋﺬﻳﺔ ﻋﺮﺑﺎن إﺟﻮاد ﻧﺨﻮة ﻣﻊ ﲪﻴﺔ ﺟﻴﻨﺎ ع وادي اﻟﺴﺪر ﺑ ّوﻃﺤﻨﺎ ع اﻟﻐﻮر ﻏﻮر اﷲ ﺑﺎﻟﻪ اﳍﻮا ﺟﻬﻨﻢ واﻟﻘﺎرص دﻫﻴﺔ ًوﻳﻘﺎل ﺑﺄن ﻓﺎرﺳﺎ اﺳﻤﻪ ﻋﻼن وﻛﻨﻴﺘﻪ اﳊﺼﺎن وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد وإﻧﲈ ﻣﻦ اﳉﻨﻮب وﻣﻌﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن ﻫﺎﲨﻮا ﺑﻨﻲ ﻫﻼل ﻓﻘﺘﻞ اﳊﺼﺎن ﰲ وادي اﻟﺒﻠﻮط اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻮادي ﻣﻦ اﻟﺴﺪر وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ ﺷﺠﺮة ﳖﺎﻳﺔ اﻷرب : اﳌﺼﺪر .اﻟﺸﲈل اﻟﻐﺮﰊ ﺷﺠﺮة اﳊﺼﺎن وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺑﺌﺮ ﻣﺎء ﻧﺒﻊ . ٣٤٤ﻟﻠﻘﻠﻘﺸﻨﺪي ص ﻧﻴﺔ وﻣﻌﻈﻢ ﺳﻜﺎﳖﺎ ﻣﻦ وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ وذﻛﺮت ﰲ اﻟﺴﺠﻼت اﻟﻌﺜﲈ: ﺳﻴﺤﺎن ﺈﲡﺎه اﳊﺒﻴﺲ وآل أﺑﻮ ﻳﺎﻣﲔ واﳊﺠﺎﺣﺠﺔ وﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﳌﻌﺎدات وﺑاﻟﺮﻣﺎﺿﻨﺔ آل اﳉﻨﻮب ﺗﺸﺎﻫﺪ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﴬﻳﺴﺎت وﻫﻢ ﻣﻦ اﳊﺠﺎﺣﺠﺔ وﺗﻘﻊ ﻋﲆ رﺑﻮة ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺿﻮان وﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ اﻟﴩق ﻗﺮﻳﺔ اﳌﺸﺘﻰ وﺳﻜﺎﳖﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﲈت

٢٣ ﺛﻢ ﻗﺼﻴﺐ وﺳﻜﺎﳖﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ وأﺑﻨﺎء اﳌﺮﺣﻮم ﳏﻤﺪ اﳋﺮﻳﻮش اﳊﺠﺎﺣﺠﺔ ﺳﻜﺎﳖﺎ ﻣﻦ وﻋﲇ اﳊﺠﺎج وأﺑﻨﺎؤه ﻣﻦ اﳌﻌﺎدات وإﱃ اﻟﻐﺮب ﻗﺮﻳﺔ ﺟﺮﻳﺶ و اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ واﳊﺠﺎﺣﺠﺔ واﳌﻌﺎدات وإﱃ اﻟﺸﲈل أﺣﻔﺎد اﳌﺮﺣﻮم ﻋﲇ اﳌﻼوي اﳊﺠﺎﺣﺠﺔ أﺑﻮ ﻋﻘﺎب وﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ اﻟﺒﻮﻳﺐ وﻓﻴﻬﺎ أﺑﻨﺎء وأﺣﻔﺎد اﳌﺮﺣﻮم ﻋﻴﺪ اﳋﻄﻴﺐ اﳊﻮارات ﺛﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ اﻟﺸﲈل اﻟﴩﻗﻲ أﺑﻨﺎء وأﺣﻔﺎد اﳌﺮﺣﻮم ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻌﺰب وﲨﻴﻊ ﺑﻴﻮﲥﺎ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﻨﺪوان اﳊﺠﺎﺣﺠﺔ وإﱃ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺶ ﻗﺮﻳﺔ ا وأﺣﻔﺎد اﳌﺮﺣﻮﻣﲔ اﳊﺎج ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻼﻣﻪ اﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ وأﺧﻮه اﳊﺎج ﻋﺒﺪ ﻧﻌﻮد إﱃ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﻴﴘ ﺳﻴﺤﺎن ﺑﺈﲡﺎه . اﳌﻬﺪي وﻓﻼح اﳋﺎﻟﺪ وﻓﺎﺿﻞ اﻟﺮﻣﻴﺢ ﻛﻢ ﻋﲆ اﻟﻴﺴﺎر ﺑﻴﻮت ﻟﻌﺪد ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳌﺮﺣﻮﻣﲔ ﻋﲇ اﻟﺴﻌﻴﺪ ١اﻟﴩق ﺣﻮاﱄ ﻴﲈت وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺸﺎرع إﱃ اﻟﻴﻤﲔ اﻟﻨﻌﻴﲈت وﺳﻌﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻨﻌ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت ﺑﺈﲡﺎه ﺳﻮﻣﻴﺎ أﲪﺪ اﻟﺪاﻏﺶ اﳊﺠﺎﺣﺠﺔ وأﺑﻨﺎؤه وﺻﺒﺤﻲ وإﺧﻮاﻧﻪ أﲪﺪ اﻟﺸﺎوﻳﺶ واﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﳊﺠﺎﺣﺠﺔ وأوﻻده وإﱃ اﻟﻴﺴﺎر . ﻗﺮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻘﻮن ﻋﺪد ﻣﻦ ًًﻗﺮﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺟﺪا ﺟﺪا وﻫﺬا ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ أﺛﺎرﻫﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻓﻴﻬﺎ: ﻋﻠﻴﻘﻮن ً ﻋﺎﺋﻠﺔ وﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻌﺎدات وﻣﻦ أﲨﻞ اﻟﺒﻴﻮت ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻟﻴﺎ ٠٧اﻟﺒﻴﻮت ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﺮﺣﻮم اﳊﺎج ﺳﻠﻴﲈن أﺑﻮﻋﻮدة اﳌﻌﺎدات ﺣﻴﺚ رﳑﻪ ﺣﻔﻴﺪه اﻻﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﲈن أﺑﻮ ﻋﻮدة اﳌﻌﺎدات وزاد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻔﺲ ﻃﺮازه اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﺄﺿﺤﻰ . ﲢﻔﺔ أﺛﺮﻳﺔ راﺋﻌﺔ