قطرات من تغريدات حساب البيضاء

@ A L B A Y D H A 80 ومن هنا ، كان لا بد من الإشارة إلى تنبيه مهم حول الإعجاز ، قبل التطرق لبعض نماذج التفسير الفلسفي المتعلقة بالفكر الباطني الحديث . إن الإعجاز العلمي هو نوع من التفسير «بالرأي»، ولذلك كان لا بد - أولاً - من تحقق الشروط التي ذكرها العلماء فيمن يتصدر له . فإن كان الأمر كذلك ، وتحققت الشروط ، كان لا بد من التمييز بين ثلاثة مصطلحات «علمية»، لكل منها مفهوم مختلف . فائدة : - الفرضية : هي محاولة مبدئية تُطرح لوصف ظاهرة ما ، وضابطها : أن تكون قابلة للاختبار والتجربة . - النظرية : هي بناءٌ محكم يصف ظاهرة ما ، يستند إلى دليل علمي وشواهد تجريبية ، قابل للاختبار ولم يسبق نقضه . والنظرية تعتبر باطلة لاغية حال ظهور حقائق علمية تناقضها . - الحقيقة : هي ما اتُفق على صحته بالاستناد إلى الأدلة القطعية التي لا جدال فيها ، وهي تعتبر نقطة قياس واستدلال للبحث العلمي . أما تفسير القرآن والسنة بالفرضيات والنظريات الظنيّة - فلا يصح ، إذ هي قابلة للإبطال والنقض ، وفي نقضها تشكيك وهدم لهيبة الوحي في قلوب الناس ، وهو نقيض قصد المهتمين بالإعجاز .

@ A L B A Y D H A 81 وأما التفسير بالحقائق العلمية الثابتة فلا يُمنع بإطلاق ، ولا يُقبل بإطلاق . فإن تفسير النصوص بها -وإن كانت صحيحة- هو قول بأن الله أرادها ، وهذا موطن تأمل وورع . فإذا كان تفسير نصوص الوحي بالحقائق العلمية يستلزم الحيطة والحذر ، كيف يُستهان بتفسيرها بالفرضيات والنظريات الظنية ؟ بل أشد منه وأقبح ، تفسير القرآن والسنة بفلسفات شرقية وغربية ، تخالف المعتقدات السوية ، ولا تستند لأي دليل من العقل ولا من النقل ؟! فليحذر الذين يتجرأون على القرآن والسنة بتأويلها وتنزيلها عل ى الأطروحات الباطنية وخرافات الطاقة ، وليعلموا أنهم إنما يوقّ عون عن رب العالمين . ( على قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار، يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم ) - ابن القيم .

@ A L B A Y D H A 82 من عجائب التفسير الفلسفي المعاصر : تفسير الجن والملائكة بالطاقات والذبذبات الإيجابية والسلبية . الملائكة ذبذباتها عالية جدا لا يستطيع أن يصل لها الشخص العادي إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم. البيت المسكون بالجن ذلك يعني أن ذبذبات المنزل ضعيفة جدا لذلك علاجه بطاقة المكان تختفي طاقتهم.

@ A L B A Y D H A 83 حمد لله ما كان فيه طاقة سلبية أو جن على قولهم. لازم تعرف إن جسمك المادي هو ما تختلف فيه الجن والملائكة لأنهم عبارة عن طاقات... الجن : هو ما خفي عن العين وليس الجن اللي يخافون منه البشر. كل شيء غير مرئي هو جن الكهرباء _ الأكسجين هو جن#دبي للمعلومية يوم يقولك واحد من خبراء الإسقاط أنه عندك طاقة سلبية تراه يقصد حولك جن (باختصار) لكن علشان ما تخاف يقولون طاقة سلبية المعوذات تحميكم. لازم تعرف إن جسمك المادي هو ما تختلف فيه عن الجن والملائكة لأنهم عبارة عن طاقات . إنت تحمل هذه الطاقة وتستطيع تتجول بها لأي مكان . فالجن والملائكة من مخلوقات الله الغيبية ، نعلم مِن خلقتهم وصفاتهم ما أخبرنا به الله ورسوله  ، ولانتجاوز ما جاء به الوحي . قال شيخ

@ A L B A Y D H A 84 الإسلام : ( من المعلوم بالاضطرار أن الرسل أخبرت بالملائكة والجن ، وأنها أحياء ناطقة قائمة بأنفسها ، ليست أعراضاً قائمة بغيرها ) . ولكن يأبى بعض رواد «الطاقة»إلا أن ينهجوا نهج الباطنية في تفس الغيب ، أو كما كان الفلاسفة من قبل يؤلون الغيبيات تأويلاً يفضي إلى إنكارها. بل قد بلغت ببعضهم الجرأة على الله حتى جعلوا الرب - تقدس في علاه - «طاقة» ! تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً . “ طاقة الحب : الله محبة في البدء كانت الكلمة، والكلمة هي الحق ،والحق هو الله، والله محبة. إذا من جوهر الله نبع الحب، والحب طاقة منبعثة من ذات الله، منبعها من ذات الله، منبعها الله، وتمر فينا وتستقر. “ ومن عجائب التفسير الفلسفي :أن يُجعل سبب تصدع الجبل «طاقة» القرآن العالية ! وليس من خشية ا . ومنها : أن تشبيه متّبع الهوى بالكلب اللاهث هو لأنه قد سلب «طاقة» الآيات فهودائم اللهث ! لا لأن إنذاره وتركه سواء .

@ A L B A Y D H A 85 ومنها : أن تنزل الملائكة والشياطين هو تنزل طاقة إيجابية أو سلبية تنزل مخلوقات مدركة ناطقة متميزة بذواتها . ومنها : أن سواد وبياض الوجوه يوم القيامة هو لأن الوجه مركز «طاقة» الهالة ! وربط سيما الإيمان والكفر بفلسفات خرافية . ومنها : أن عجز الإنس والجن على الإتيان بمثل القرآن لما فيه من «طاقة» ! لا لنظمه وتأليفه وبلاغته وإخباره عن المغيبات . ومنها: أن التفكر في آيات الله هو الاسترخاء العميق والتركيز على العين الثالثة ! لا التدبر وتعظيم الرب بتأمل مخلوقاته . ومنها : أن اطمئنان القلوب يحصل بتكرار الذكر على الطريقة الصوفية ومحاكاة التأمل الشرقي ! لا بالأنس به ومعرفة الحق . وأعجب من ذلك كله : أن يُقال مثل هذا الكلام في محفل يضُم المئات من أهل القرآن لا يظهر منهم مُنكر !فمن يوقف هذا العبث بكلام الله ؟!

@ A L B A Y D H A 86 (على قدر ثبوتقدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار، يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم ) - ابن القيم . # _ # قانون الجذب يُلغي الحكمة الإلهية في التقدير ، ويجعل القدر خاضعاً لإرادة الإنسان المجردة . # قانون الجذب تلبيس وافتراء ، فالقوانين ثابتة لا تتخلف ، ودعواهم هذه لا تتحقق إلا في أذهان المخدوعين .

@ A L B A Y D H A 87 # له أصول في الفلسفة البوذية والفكر الثيوصوفي الباطني ، وتطبيقاته أفرزت مخرجات قبيحة تؤله الذات تحت ستار حسن الظن بالله . # أيحسن الظن بربه من لسان حاله يقول : مشيئتي نافذة على مشيئة ربي ؟! # يا من خدعوا بقانون الجذب ، والله لو رأيتم ما آل إليه غيركم ممن سلكوا هذا الطريق ، لأعرضتم عنه سراعاً .. # سينافح أصحاب قانون الجذب عنه وكأنه دين، لكن تذكر أنك لن تخسر شيئاً إن أعرضت عنه ، ولن تُسأل عنه يوم العرض ، ولكن بتبنيك له.. قد تخسر الكثير ! # قانون الجذب يجعل أسوأ الناس ظناً بالله هم الأنبياء والعياذ بالله .. أليسوا هم أشد الناس بلاء ؟!

@ A L B A Y D H A 88 # حتى لو لم يكن قانون الجذب مخالفاً لعقيدة القدر - للزم أصحابه أن يبرهنوا على دعواهم بالأدلة والدراسات ، لا مجرد قصص وحكايات منتقاة . # قانون الجذب هو منهج مخدر للبشرية ، يجمع بين قبيحين : تعظيم الذات ، والتكاسل عن العمل .. ولذلك ستجد له أنصار كثر . # من عجائب قانون الجذب : سبب زيادة الصدقة للمال أن الكون يفهم أن لديك وفرة في المال فيزديك !أين العقول ؟ قال ابن قتيبة في سبب تسمية القدرية بهذا الاسم : ( أنهم أضافوا القدر إلى أنفسهم ) . وهذا هو قول القائلين بجذب القدر اليوم ، فتأمل ..

@ A L B A Y D H A 89 قال ابن عباس رضي الله عنه : ( من أحدث رأياً ليس في كتاب الله ، ولم تمض به سنة من رسول الله  ،لم يدر على ما هو منه إذا لقي ا . )

@ A L B A Y D H A 90 عند دراسة مسألة من النوازل العقدية المعاصرة ، يمكن تناولها من جوانب متعددة ، أهمها : أصولها ونشأتها ، حقائقها وصفتها ، نتائجها ومخرجاتها . وكلها معتبرة عند إصدار الحكم . فأصل الممارسة أو الفكرة في منشئها له ارتباط وثيق بها لا يمكن إغفاله ، لاسيما الأصول الاعتقادية والفلسفية .كما أن حقيقة الممارسة أو الفكرة ووصفها يُعد عاملا رئيساً في الحكم عليها . والواقع الذي يعيشه الناس ، وكيفية فهمهم وتطبيقهم لها معتبر كذلك . فإذا نظرنا في أصول قانون الجذب -مثلا - سنجدها متجذرة في الفكر الباطني الثيوصوفي ، وكبار القائلين به في الغرب يصرحون بتأليه الذات ووحدة والوجود ، وهم الذين يرجع إليهم للأسف كثير ممن يؤمن بالجذب من المسلمين . وإذا نظرنا في كتبه العربية والمترجمة وجدنا مخالفات عقدية ومغالطات علمية كثيرة . وإذا تأملنا واقع كثير ممن يروجون له في مجتمنا وجدنا ما لا خلاف في استنكاره لمخالفته الصريحة لعقيدة القدر ، ولمظاهر الاستغناء بالذات عن الإله .

@ A L B A Y D H A 91 لكن مما يثير العجب- حقاً - أن نجد من يُدافع عن أمر لم يتصوره على وجهه ومن جميع جوانبه . فإن حدثته عن الأصول ، قال : العبرة بالحقائق . وإن أظهرت له الحقائق ، قال : العبرة بالتطبيق . فإن كشفت له التطبيق ، قال : هذه ممارسات أفراد لا ينبني عليها حكم منهجي علمي ! والحق : أن الذي لا ينبني عليه حكم هو محاولات عزل القانون عن أصوله وحقيقته ونتائجه ، والحكم يُبنى على الغالب . فما هو سر تعلّق بعض الناس بهذا القانون رغم فساد أصله وقبح مخرجاته ؟ ولو أنهم اجتهدوا في تبصير الناس بحقيقة العبودية لكان خيراً لهم ..

@ A L B A Y D H A 92 قال ابن القيّم رحمه ا : ( فكلّ صاحب باطلٍ لا يتمكن من ترويج باطله إلا بإخراجه في قالب حق ) يجب ألا تكون قابلية المسلم للإيمان بالغيب مدخلاً للاعتقاد بالخرافة ، كنوعٍ من الهروب من التوجهات المادية المنكرة للغيب كلياً . فالغيب الذي

@ A L B A Y D H A 93 لم يقرره نص شرعي صحيح يستوي فيه المسلم مع المادي في طرق الإثبات ، وإن رُوجت الخرافة على أنها من الدين .فالعبرة بالحقائق لا التسميات . قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : ( هلك من لم يكن له قلب يعرف به المعروف ، وينكر به المنكر ) .

@ A L B A Y D H A 94 يتخطى كثير من مروجي فلسفات الط اقة وممارساتها حدود التخصصات ، فهم أطباء وفيزيائيون، وعلماء نفس وشريعة في الوقت ذاته ! فالأمراض المستفحلة والمستعصية التي يحار الطبيب القدير المختص في علاجها ، يداويها ممارس «الطاقة »بلمسة يد أو جلسة تأمل ؟! وفيزياء الكم والنظريات النسبية والحقل الموحد التي يعدها كبار الفيزيائيون من المعضلات ، يستشهد بها أصحاب «الطاقة »وكأنها أيسر مسائل الحساب ؟! والمشاكل والأمراض النفسية المتجذرة التي يبذل علماء النفس المخضرمين سنوات في دراستها وتحليلها ، يعالجها أهل «الطاقة » في جلسة أو جلستين ؟! والنصوص الشرعية التي يتورع علماء أفنوا أعمارهم في حلق العلم عن تنزيلها ، توظف دون تردد في دعم فلسفات الطاقة وتطبيقاتها ؟! فعجباً لهذا «العلم »الذي لو كان حقاً لأغنى الناس عما سواه - أو كاد ، وعجباً لمن يُسلم عقله لمثل هذه الدعاوى دون تثبت أو تدقيق .

@ A L B A Y D H A 95 ولكن أعجب منه صمت كثير من أصحاب تلك التخصصات عن هذه التجاوزات الصارخة ، والتي تعبث بعقول الناس وأبدانهم - بل وعقائدهم . قال شيخ الإسلام : (الذنوب مع صحة التوحيد ، خير من فساد التوحيد مع عدم هذه الذنوب) وليس في ذلك تهوين من الذنوب ، وإنما هو تعظيم لشأن التوحيد .