التعريف بالكعبة وأسمائها

التعريف بالكعبة وأسمائها تأليف أ. د. محمود بن أحمد الدوسري

التعريف بالكعبـة وأسمائه - 1 - التعريف بالكعبة وأسمائها وفيه مبحثان: المبحث الأول: التعريف بالكعبة. المبحث الثاني: أسماء الكعبة. المبحث الأول التعريف بالكعبة التعريف: الكعبــة هــي بيــت الله تعــالى، تقــع في وســط المســجد الحــرام، وهــي بيــت مســقَّف مربَّــع الشَّــكل، إلاَّ أنَّ جُدرانهــا غــر متســاوية: فعَــرْضُ جِدارِهــا مــن جهــة البــاب (بــاب الكعبــة الحِجْــر واليــا والركــن اليــا . (((14(

التعريف بالكعبـة وأسمائها - 2 - وقد وَرَدَ ذِكْرُها في القرآن الكريم مرَّت ][ ﭼﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭽ في قوله تعالى: الأُولى: ]95[ ﭼﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﭽ في قوله سبحانه: والثَّانية: سبب التسمية: هناك قولان في سبب التسمية: : سُــمِّيت بذلــك؛ لعلوِّهــا ونتوئِهــا وبروزِهــا، مــن قولهــم: قــد كعــب ثــدي المــرأة إذا علا الأوَّل . (((ونتــأ، وهــو قــول الجمهــور. وكلُّ بــارز كعــب؛ مســتديراً أو غــر مســتدير، ومنــه: كعب القَــدَم : سُــمِّيت بذلــك؛ لتَكَعُّــبِ بنائهــا أي: تربيعــه، وهــو قــول مجاهــد. وكل مربــع عنــد الثَّــاني العــرب كعبــة، والتكعيــب: التربيــع، وأكثــر بيــوت العــرب .(((مــدوَّرة لا مربَّعــة وروى الأزرقــي عــن ابــن أبي نجيــح قال:(إنــا ســميت الكعبــة؛ لأنهــا مُكَعَّبــة عــى خِلْقــة الكَعْــب، قــال: وكان النــاس يبنــون بيوتهــم مــدوَّرة؛ تعظيــاً للكعبــة، فــأوَّل مَــنْ

التعريف بالكعبـة وأسمائه - 3 - بنــى بيتــاً مُرَبَّعــاً حميــد بــن زهــر، فقالــت قريــش: ربَّــعَ حميــد بــن زهــر بيتــاً، إمــا حيــاةً . (فجعلــت رُجَّــاز قريــش يرتجزون (((وإمــا موتــاً) ـ وهــي تُبنــى: َُــمْــيــدٍ بَــيْــتُــهْ لح الـــيَـــوْمَ يُــبْــنَــى إمَّـــــا حَـــيَـــاتُـــهُ وإمَّــــــا مَـــوْتُـــهْ فلــا لم تصبــه عقوبــة، ربَّعــت قريــش .(((منازلهــا) والقول الأوَّل أقرب إلى الصِحَّة لسببين: 1 -أن الكعــب في اللُّغــة: هــو العظــم الناتــئ .(((عنــد ملتقــى الســاق والقَــدَم 2 -أن الشــكل الهنــدسي لمســقط الكعبــة ـ كــا تثبتــه الدِّراســات الحديثــة: هــو الشــكل ع، وهــو لا المنحــرف أو المختلــف الأضــ ل اع مــن الأشــكال الهندســية نــادرة الاســت في المبــاني، وهــذا يعنــي: أن ســبب تســمية الكعبــة المشرفــة بهــذا الاســم ربــا يرجــع . (((لبروزهــا، لا لكونهــا مُكَعَّبــة الشــكل أركان الكعبة: مشــهورة، أربعــة أركان للكعبــة المعظمــة وتتَّجــه أركانهــا إلى الجهــات الأربعــة الأصليــة مــع انحــراف يســر: : الركــن العراقــي، وفي لماففــي الشــ ق: الحجــر شرالجنــوب: الركــن اليــاني، وفي الــ الأســود، وفي الغــرب: الركــن الشــامي. : (واعلــم أن للبيــت قــال النــووي أربعــةَ أركان: الركــن الأســود، والركــن اليــاني،

التعريف بالكعبـة وأسمائها - 4 - فيــهفالركــن الأســود نيــان، وأمــا الركنــان الآخَــران، فيقــال لهــا: الشــاميان. اويقــال لهــا: الي ، والثانيــة: كونــه فيــه الحجــر الأســود. فضيلتــان: إحداهمــا: كونــه عــى قواعــد إبراهيــم قواعد إبراهيم. ىه ع : ففيه فضيلة واحدة، وهي كون اليماني وأما : فليــس فيهــا شيء مــن هاتــن الفضيلتــن؛ فلهــذا خُــصَّ الحجــر الركنــان الآخَــران وأمــا : الاســتلام والتَّقبيــل؛ للفضيلتــن، وأمــا اليــاني فيســتلمه، ولا يُقبِّلْــه؛ لأنَّ فيــه نئ الأســود بشــي .(((ن)ان، ولا يُســتَلَ لا يُقبَّــ لافضيلــةً واحــدة، وأمــا الرُّكنــان الآخَــران: فــ

التعريف بالكعبـة وأسمائها - 6 - المبحث الثاني أسماء الكعبة الكعبــة المشرفــة لهــا أســاء كثــرة، وكثــرة هــذه الأســاء تــدل عــى شرف المســمَّى، ومــن أســاء الكعبــة مــا يــي: : البيت: ً أولا ، أحيانــاً مفــردة، وأحيانــاً مضافــةً (((ة مــرة شروردت هــذه اللفظــة في القــرآن الكريــم خمــس عــ ، ((((، وأحيانــاً موصوفــةً بالنعــوت (الحــرام، أو المحــرَّم، أو العتيق) (1(إلى الضمــر العائــد إلى الله تعــا :يـا ي ومــن أمثلــة ذلــك مـ - أالبيت: أُطلِــق لفــظ البيــت مــراداً بــه الكعبــة في قولــه تعــالى: ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﭽ ]96[ ﭼﮜ ﮝ (وسُــمِّي بيتــاً؛ لأنَّ لــه ســقوفاً وجُــدُراً، وهــي حقيقــة البيــت، . ((((وإن لم يكــن بــه ســاكن)

التعريف بالكعبـة وأسمائه - 7 - وفي هــذه الآيــة ورد ـ أي: البيــت ـ بصيغــة النَّكــرة؛ لأنَّ التنكــر يتناســب مع السِّــياق العام للآيــة، وهــو الإخبــار عــن أول بيــت وُضِــعَ عــى ف الآيــات لا ظهــر الأرض لا يعرفــه النــاس، بخــ ، والتــي ورد فيهــا لفظــة البيــت ((((الأخــرى معرَّفــة ب (أل) العهديــة؛ لأنَّ العــرب صــارتْ بعــد وَضْعِــه عــى عهــدٍ بــه ومعرفــة، وأمــا الآن ف(أل) الداخلــة عــى البيــت دالــةٌ عــى إرادة الغلبــة، فأصبحــت لفظــة البيــت عَلَــاً عــى ؛ كــا أشــار إلى ذلــك ابــن ((((الكعبــة المشرفــة ﯝ ﯞ ﯟ ﭽ في قولــه تعــالى: ظهــرة ] 125 : [ ﭼﯠ ﯡ ﯢ بالبيــت الكعبــة؛ لأنــه غالــبٌ عليهــا كالنَّجْــم .((((للثُّريــا) - ببيتٌ مُضافةٌ إلى الضَّمير: الله تعالى ثلاث مرات: ى الدَّال ع روردت لفظة البيت مضافةً إلى الضم ]1 25: [ﭼﯭ ﯮ ﯯ ﯰﭽ: في قوله تعالى: الأُولى ]26[ ﭼﮀ ﮁ ﮂﭽ في قوله تعالى: الثانية:

التعريف بالكعبـة وأسمائها - 8 - .]37[ ﭼﮌ ﮍ ﮎﭽ في قوله تعالى: الثالثة: ً: (وأضــاف اللهُ البيــتَ إلى نفســه؛ لا عــن سِِّ هــذه الإضافــة قائــ وأفصــح ابــن عطيــة .((((تشريفــاً للبيــت، وهــي إضافــة مخلــوقٍ إلى خالــق، ومملــوكٍ إلى مالــك) - البيت الحَرام: من القرآن العظيم: نوُصِفَ البيت بلفظة (الحرام) في موضع ]2 [ ﭼﯓ ﯔ ﯕ ﯖﭽ: في قوله تعالى: الأول ]97[ﭼﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭽفي قوله تعالى: الثاني: : (إنَّ البيــتَ الحــرامَ ي شرقــال الزمخــ هنــا، عطــفُ بيــانٍ عــى جهــة المــدح، لا عــى .(((( تجــيء الصِّفــة كذلــك) اجهــةِ التَّوضيــح، ك والحــرام مصــدر بمعنــى المُحــرَّم، قــال : (ولهــا الســنجاري كثــرةٌ، منهــا: البيــتُ الحــرام؛ لأن الله تعــالى حرَّمــه وعظَّمــه، والمــرادُ بتعظيمــه تعظيــمُ .((((ســائر الحــرم) - د البيت المُحرَّم: ، في قولــه جــاء عــى لســان إبراهيــم

التعريف بالكعبـة وأسمائه - 9 - ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﭽتعــالى: ]37: [ ﭼﮋﮌ ﮍ ﮎ البيــت بلفــظ (المُحَــرَّم) ـ وهــو اســم مفعــول ـ وهــو وصــف يتَّفــق في الدَّلالــة مــع وصفــه بلفــظ (الحَــرام). والفرق بين الوَصْفَين: 1 -) فيــه المُحَــرَّم أن الوصــف باســم المفعــول ( دلالــة عــى أنــه البيــت الــذي حُــرِّم، أي: حصــل لــه التحريــم بعــد أن لم يكــن. 2 -) فالمــراد أن الحَــرام أمــا الوصــف بالمصــدر ( حُرمــة البيــت قــد حصلــت، وثبتــت لــه، واســتمرت فيــه، مــن غــر التفــاتٍ واهتــامٍ إلى وقــت الحصــول، بــل الاهتــام مُتَّجِــه إلى .((((الثبــوت والاســتمرار ؛ (لأنَّ الله حَــرَّمَ وســبب وصْفِــهِ بالمُحَــرَّم التَّعــرُّضَ لــه والتهــاون بــه، وجَعَــل مــا حولــه حَرَمــاً لمكانــه، أو لأنَّــه لم يــزل ممنَّعــاً عزيــزاً يهابــه كلُّ جبــار، كالــيء المُحَــرَّم الــذي حقُّــه أن َمٌ عظيــم الحرمــة لا يحــل تر يُْتَنَــب، أو لأنَّــه مُــ

التعريف بالكعبـة وأسمائها - 10 - انتهاكهــا، أو لأنَّــه حُــرِمَ عــى الطوفــان، أي: مُنِعَ منــه، كــا سُــمِّي عتيقــاً؛ لأنــه أُعْتِــقَ منــه فلــم . ((1(يُسْــتَوْلَ عليــه البيت العتيق: هـ- جــاء وصــف البيــت بالعتيــق في آيتــن كريمتــن مــن القــرآن الكريــم: ﮱ ﭽ: في قولــه تعــالى: الأُولى ][ﭼﯓ ﯔ ﭸ ﭹ ﭺ ﭽ: في قولــه تعــالى: الثانيــة ]33[ﭼﭻ ﭼ سبب وصفه بالعتيق: ذكــر العلــاء عــدَّة أقــوال في ســبب وصــف البيــت بالعتيــق، وهــي عــى النحــو التــالي: 1 -، والعتيــق ((((لِقِدَمــه سُــمِّيَ بذلــك؛ اللغــة: هــو القديــم مــن كلِّ شيء، يقــال: ، ((((ســيف عتيــق، ودينــار عتيــق أي: قديــم ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﭽويؤيــده قولــه تعــالى:

التعريف بالكعبـة وأسمائه - 11 - ]96[ ﭼﮚ ﮛ ﮜ .(((((أقــدم مواضــع التعبُّــد) 2 -لأن الله تعــالى أعتقــه مــن سُــمِّيَ بذلــك؛ أن يصلــوا إلى تخريبــه، فلــم يَظْهَــرْ الجبابــرة عليــه جبــار، ولم يُسَــلَّّطْ عليــه إلاَّ مَــنْ .(((( يُعَظِّمــه ويحترمــه التاريخيــة التــي تؤيــد ومــن الحــوادث : (كــم : مــا قالــه أبــو حيــان هــذا المعنــى جبــارٍ ســار إليــه فأهلكــه الله؟ قصَــدَه تُبَّــعٌ ليهدمــه فأصابــه الفالــج، فأشــار الأخيــار عليه أن يكُــفَّ عنــه، وقالــوا: لــه رَبُّ يمنعــه، فتركــه وكســاه، وهــو أول مَــنْ كســاه، وقصَــدَه أبرهــةُ فلــم يقصــد ـا فأصابــه مــا أصابــه، وأمــا الحَجَّـ التَّســليطَ عــى البيــت، لكــن تحصَّــن بــه ابــنُ .((((الزبــر فاحتــال لإخراجــه، ثــم بنــاه) 3 -، قــال ابــن لأنــه لم يُمْلــك قَــطُّ سُــمِّيَ بذلــك؛ : (وقيــل: لأنــه كريــم عــى الله؛ ظهــرة ، لم يَْــرِ عليــه مُلْــكٌ لأحــدٍ مــن خَلْــقِ الله لأنــه ن، وإنــا يقــال: بيــتُ لا يقــال: بيــتُ فــ لا فــ

التعريف بالكعبـة وأسمائها - 12 - . وأكَّــد هــذا المعنــى ابــن عاشــور ((((الله) حيــث قــال: (والعتيــق: المُحَــرَّر غــر المملــوك للنــاس، شُــبِّهَ بالعبــد العتيــق؛ في أنــه لا مُلْــكَ لأحــدٍ عليــه. وفيــه تعريــض بالمشركــن إذ كانــوا يمنعــون منــه مَــنْ يشــاؤون حتــى جعلــوا بابَــه مرتفعــاً بــدون .((((َّ يدخلَــه إلاَّ مَــنْ شــاؤوا) لا؛ لئــ در 4 - لأنَّ الله تعــالى يَعْتِــقُ فيــه سُــمِّيَ بذلــك؛ ، (((( مــن العــذاب ومــن النــار ينرقــاب المذنبــ والعتيــق: (فعيــل بمعنــى مُفْعِــلٍ، أي: مُعْتِــق رقــاب المذنبــن، ونَسَــب الإعتــاق إليــه مجــازاً، إذْ بزيارتــه والطــواف بــه يحصــل الإعتــاق، وينشــأ عــن كونــه مُعْتِقــاً أن يقــال .((((فيــه: يعتــق فيــه رقــاب المذنبــن) ؛ أَنَّ ويؤيــده: مــا جــاء عــن عَائِشَــةَ ، فَقَــالَ: َِّ لله دَخَــلَ عــى رَسُــولِ ا أَبَــا بَكْــرٍ َِّ مِــنَ النَّــارِ) فَيَوْمَئِــذٍ سُــمِّيَ للهأَنْــتَ عَتِيــقُ ا ( .((1(عَتِيقًــا 5 -، ويؤيــده لشرفــه وجَودَتــه سُــمِّيَ بذلــك؛

التعريف بالكعبـة وأسمائه - 13 - أن مــن معــاني العتيــق في اللغــة: الكريــم الرائــع مــن كلِّ شيء، وقــد قيــل للكريــم: عتيــق، ويقــال: مــا أبــن العتــق في وجــه ن، يعنــي: الكــرم. وامــرأة عتيقــة: لا فــ .((((جميلــة كريمــة ولا مانــع مــن تســميته بالعتيــق لــكلِّ لكــن أَولى الأقــوال بالصَّــواب هــو القــول مــا ذُكِــر؛ الأول؛ وهــو أنــه ســمي عتيقــاً لِقِدَمِــه. : (قولــه تعــالى: قــال الشــنقيطي ؛ في المــراد ﭼﮱ ﯓ ﯔ ﭽ : ثلاثــة أقــوال بالعتيــق هنــا للعلــاء : أن المــراد بــه القديــم، لأنــه أقــدم الأول مواضــع التعبــد. : أن الله أعتقه من الجبابرة. الثاني : أن المراد بالعتق فيه الكرم. الثالث والعـــرب تُســـمِّي القديـــمَ عتيقـــاً وعاتقـــاً... وقــد دلَّــت آيــة مــن كتــاب الله، عــى أن

التعريف بالكعبـة وأسمائها - 14 - العتيــق في الآيــة بمعنــى: القديــم الأول، وهــي ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﭽقولــه تعــالى: [ﭼﮝ الآخَرَيــن كلاهمــا حــقٌّ، ولكــن القــرآن دلَّ عــى مــا ذَكَرْنــا، وخــر مــا يُفَــرَّ بــه القــرآنُ . ((((القــرآن) ثانياً: قادِس: )، قــال قَــادِس ومــن أســاء الكعبــة ( ، ((((: (وكان البيــتُ يُدْعَــى قادِســاً) الأزرقــي عــى ذلــك بقولــه: ونــصَّ ابــن منظــور . وهــو مأخــوذٌ (((((والقــادِسُ: البيــتُ الحــرام) مــن التقديــس، أي: التَّطهــر، ومنــه سُــمِّي القُــدُّوس قُدُّوســاً. ومنــه: المُقَــدَّس: المُطَهَّــر، . ((((: الطاهــر القــادسو : أنَّ الكعبــة سُــمِّيت قادســاً؛ والمقصــود .(((((لأنهــا تُطَهِّــر مــن الذُّنــوب)

التعريف بالكعبـة وأسمائه - 15 - ثالثاً: ناذِر )، نــصَّ عليــه نَــاذِر ومــن أســاء الكعبــة ( الأزرقــي بقولــه: (وكان البيــتُ يُدعــى قادســاً، ؛ ســميت الكعبــة بذلــك . و ((((ويُدعــى نــاذراً) (لأنــه يُنْــذَرُ إليهــا الهــدي وغــره، ومجــيء اســم . ((((الفاعــل بمعنــى المفعــول جائــز) رابعاً: نادِر: )، قــال نَــادِر ومــن أســاء الكعبــة ( : (والنَّــدْرَةُ: القِطْعَــةُ مــن الذهــب الأزهــري . (ونــادِرَةُ الزَّمــان: ((((والفضــة توجــد في المَعْــدِن) .((1(وحيــد العــر : (لَقِيَــهُ نَــدْرة، وفي النَّــدْرة، وجــاء في اللســان والنَّــدَرة، ونَــدَرى، والنَّــدَرى، وفي النَّــدَرَى أي: فيــا بــن الأيــام. وإنْ شِــئْت قُــلْ: لَقِيْتُــه في أَلِــفٍ ولام. ويقــال: إنــا يكــون لا نَــدَرَى بــ ذلــك في النَّــدْرة بعــد النَّــدْرة إذا كان في الأحايــن . ((((مــرة)

التعريف بالكعبـة وأسمائها - 16 - أن الكعبــة ســميت بنــادر؛ :والخلاصــة لأنَّ العــرب كانــت تأتيهــا في النَّــدْرة، (أي: بــن . وهــي نــادرة مــن حيــث شــكلها ((((الأيــام) وبنيانهــا ومكانتهــا وفضائلهــا وتفردهــا بذلــك . (((( كله ة: َّ نِي َ خامساً: الب )، قــال ابــن البَنِيَّــة ومــن أســاء الكعبــة ( : (والبَنِيَّــة، عــى فَعِيلــة: الكعبــة؛ منظــور . ((((لشرفهــا إذ هــي أشرفُ مَبْنِــيٍّ) قــال: اء بــن معــرور بروفي حديــث الــ (رَأَيْــتُ أَلاَّ أَدَعَ هَــذِه الْبَنِيَّــةَ مِنِّــي بِظَهْــرٍ ـ يعني: .((((الْكَعْبَــةَ ـ وَأَنْ أُصَــيِّ إِلَيْهَــا) : (وكانــت تُدْعَــى قــال ابــن الأثــر ؛ لأنَّــه بناهــا، وقــد كَثُــرَ بَنِيَّــة إبراهيــم . ((((قَسَــمُهم بــربِّ هــذه البَنِيَّــة)