الكلمات العشرة في التسليم للعليم الحكيم في مسائل الشرع والقضاء والقدر والتعليل

═──────────────═ ⊰───────⊱✯⊰───────⊱ - 1 -

═──────────────═ ⊰───────⊱✯⊰───────⊱ - 2 -

═──────────────═ ⊰───────⊱✯⊰───────⊱ - 3 - الكلمة الأو أأن يس تحضر العبد دائمًا أأن أأوامر الشرع والقضاء والقدر من عليم حكيم، قال تعالى: ﴿ وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُُُ الْآيََتن وَاللَّهُ عَلنيمٌ حَكنيمٌ ﴾ [18.]

═──────────────═ ⊰───────⊱✯⊰───────⊱ - 4 - الكلمة الثانية أأنه لا بد من التسليم فيما تحار أأو تعجنز عن ا دراك حكمته العقول؛ لأنه قد ثبت بالدليل القاطع بالنقل والعقل حكمة الخالق س بحانه وتعالى، وعلى هذا الأصل يكون التسليم. قال الا مام الشافعي رحمه الله تعالى: "ا ن للعقل حدًّا ينتهيي ا ليه، كما أأن للبصر حدًّا ينتهيي ا ليه"؛ مناقب الشافعي، للبيهقي (٠٨٢).

═──────────────═ ⊰───────⊱✯⊰───────⊱ - 5 - المة الثالثة: يقول العلامة ابن الجوزي في معرض كلامه عن حكمة المولى عز وجل: "ثم ما زالت للملوك أأسرار، فمن أأنت حتى تطهلع بضعفك على جميع حنكمَنه؟ يكفيك الجمل، وا يَك ا يَك أأن تتعرض لما يخفى عليك، فا نك بعض موضوعاته، وذرة من مصنوعاته، فكيف تتحكُ على من صدرت عنه؟ ثم قد ثبتت عندك حكمته في حكمه وملكه، فأَعْْنلْ أ لتك على قدر قوتك في مطالعة ما يمكن من الحكُ؛ فا نه س يورثك الدههش، وغِنض عما

═──────────────═ ⊰───────⊱✯⊰───────⊱ - 6 - يخفى عليك؛ فحقيق بذي البصر الضعيف أألاه يقاوي نور الشمس"؛ صيد الخاطر (ص: ٥٦١). وقال: "العقل قد قطع بالدليل الجلي أأنه حكيم، وأأنه مال ، والحكيم لا يفعل شيئًا ا لا لحكمة، غير أأن تلك الحكمة لا يبلغها العقل، أألا ترى أأن الخضر عليه السلام خرق سفينة، وقتل شخصًا، فأأنكر عليه موسى عليه السلام بحكُ العلم، ولم يطلع على حكمة فعله، فلما أأظهر له الحكمة، أأذعن؟ ولله المثل الأعلى"؛ صيد الخاطر (ص: ٨٣٣).

═──────────────═ ⊰───────⊱✯⊰───────⊱ - 7 - الكلمة الرابعة قد ثبت نقلاً وعقلاً أأن واهب العقل أأعلى من العقل؛ فما على الا نسان ا لا التسليم لما قد يخفى عليه من الحكُ، قال جل ذكره: ﴿ فَلاَ وَرَبِنكَ لاَ يُؤْمننُونَ حَتىه يَُُكمِنُوكَ فنيمَا شَََرَ بَيْنََُمْ ثمُه لاَ يََندُوا فين أَنْفُسنهنمْ حَرَجًا منمها قَضَيْتَ وَيُسَلِنمُوا تَسْلنيمًا ﴾65 .]

═──────────────═ ⊰───────⊱✯⊰───────⊱ - 8 - الكلمة الخامسة يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: "الواجب على كل مؤمن أأن يكِنَ ما أُشكِ عليه ا لى أأصدق قائل، ويعلم أأن فوق كل ذي علم عليم، وأأنه لو اعترض على ذي صنعة أأو علم من العلوم التي اس تنبطتها معاول الأفكار، ولم يُُنطْ علمًا بتلك الصناعة والعلم - لأزرى على نفسه، وأأضحك صاحبَ تلك الصناعة والعلم على عقله"؛ مفتاح دار السعادة (١٧٢/ ٢).

═──────────────═ ⊰───────⊱✯⊰───────⊱ - 9 - الكلمة السادسة قيل: يأأمر كبير السن شاباًّ بأأمر فلا يرى حكمته ويسخر منه، فا ذا كبر وجرب ندم على تركه، هذا وما بينَما خبرة س نيّ، فكُ بيّ الله وعبده من سعة في العلم؟ وفي محكُ تنزيله: ﴿ س ُبْحَانَكَ لاَ عنلمَْ لَنَا اِلاه مَا عَلهمْتَنَا اِنهكَ أَنْتَ الْعَلنيمُ الْحَكنيمُ ﴾ 32 .]

═──────────────═ ⊰───────⊱✯⊰───────⊱ - 10 - الكلمة السابعة قال تعالى عن نفسه: ﴿ لاَ يُسْأَلُ عَْها يَفْعَلُ وَهُُْ يُسْأَلُونَ ﴾23] المفسرون فالله عز وجل لا يُسأأل عما يفعل؛ فله س بحانه الحكمة البالغة، وليس للمخلوق أأن يعترض على خالقه، وا ن أأدركت عقولنا حكمة بعض الأحكام، فستبقى عاجزة عن ا دراك البعض الآخر، فيُقال لهؤلاء الذين يعترضون: ا ن الله من أأسمائه الحكيم، والحكمة صفة من صفاته الثابتة له على وجه الكمال، فهو منزه

═──────────────═ ⊰───────⊱✯⊰───────⊱ - 11 - س بحانه عن العبث في أأفعاله وأأقواله، فمن خفي عليه وجه الحكمة في فعل من أأفعاله تعالى أأو قول من أأقواله، فليتأأمل وجه الحكمة في ذل، سائلاً الله العون والفهم، فا ن بلغ عقله فالحمد لله، وا ن لم يبلغ عقله العلم بذل، فما عليه ا لا التسليم والانقياد للعليم الحكيم.

═──────────────═ ⊰───────⊱✯⊰───────⊱ - 12 - الكلمة الثامنة قال جل ذكره: ﴿ وَعَسََ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيرٌْ لَكُُْ وَعَسََ أَنْ تحُنبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شٌََّ لَكُُْ وَاللَّهُ يَعْلمَُ وَأَنْتُُْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ 216] "... أأن الله تعالى أأرحم بالعبد من نفسه، وأأقدر على مصلحة عبده منه، وأأعلم بمصلحته منه كما قال تعالى: ﴿ وَاللَّهُ يَعْلمَُ وَأَنْتُُْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾216] السعدي (الآية٦١٢).

═──────────────═ ⊰───────⊱✯⊰───────⊱ - 13 - الكلمة التاسعة وذكر جل ذكره قول الملائكة الكرام: ﴿ قَالُوا س ُبْحَانَكَ لاَ عنلمَْ لَنَا اِلاه مَا عَلهمْتَنَا اِنهكَ أَنْتَ الْعَلنيمُ الْحَكنيمُ ﴾32] المفسرون ﴿ قَالُوا س ُبْحَانَكَ ﴾32] ننزهك من الاعتراض منا عليك، ومخالفة أأمرك، ﴿ لاَ عنلمَْ لَنَ ا ﴾32] من الوجوه ﴿ اِلاه مَا عَلهمْتَنَا ﴾32 ] ا يَه فضلاً منك وجودًا، ﴿ اِنهكَ أَنْتَ الْعَلنيمُ

═──────────────═ ⊰───────⊱✯⊰───────⊱ - 14 - الْحَكنيمُ ﴾32] علمًا بكِ شيء، فلا يغيب عنه ولا يعزب مثقال ذرة في السماوات والأرض، ولا أأصغر من ذل ولا أأكبر، الحكيم من له الحكمة التامة التي لا يخرج عنَا مخلوق، ولا يشذ عنَا مأأمور، فما خلق شيئا ا لا لحكمة، ولا أأمر بشيء ا لا لحكمة، والحكمة: وضع الشيء في موضعه اللائق به، فأأقرُّوا واعترفوا بعلم الله وحكمته، وقصورهُ عن معرفة أأدنى شيء، واعترافهم بفضل الله عليهم، و تعليمه ا يَهُ ما لا يعلمون.

═──────────────═ ⊰───────⊱✯⊰───────⊱ - 15 - الكلمة العاشَة مسائل الشرع و ﺍلقضاﺀ ﻭﺍلقدﺭ صادرة من الله س بحانه، ولها تعلُّق بصفاته:ﻛعلمه ﻭحكمته ﻭﺇﺭﺍﺩته، ﻭحيث ا ننا نعجز عن ﺍﻹحاطة بصفاﺕ ﺍلله تعالى، فكذل نعجز عن ﺍﻹحاطة بها، ولا يسَعُنا ا لا التسليم، قال تعالى: ﴿ يَعْلمَُ مَا بَيَّْ أَيْدنيهنمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُُنيطُونَ بنهن عنلْمًا ﴾110 .]

═──────────────═ ⊰───────⊱✯⊰───────⊱ - 16 - الخاتمة والحمد الله العليم الحكيم، وصلى الله على المصطفى الأميّ وأ له وصحبه والتابعيّ ومن تبعهم ا لى يوم الدين.