1 قولاتـم شرح بيتي ال هـ تحقيق عبدالحكيم الأنيس ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢2 بسم الله الرحمن الرحيم .والاه ن وم ،وعلى آله وصحبه ،والصلاة والسلام على رسول الله ،الحمد لله ،حًام صح مفقرا، ه خرج للشيخ أحمد السجاعي، أ "شرح بيتي المقولات"وبعد: فهذا عن نسختين:، اضبوطً م أين نقلها. ن م ولم يذكر ان التكريتي.ب : بخط شيخنا الأستاذ الشيخ عبدالكريم الد الأولى .ورمزها: ع ، وهي ورمزها: س.في جامعة الملك سعود والبيتان هما –:-ولم يذكر القائل فغلا رتبة في علا شعر بيت في سأنظم ها عشر في الـم قولات عد فعلا ينفعل إن له ووضع أين متى والمضاف كيف الكم الجوهر لتاج الدين السبكي، "جمع الجوامع"، و"المصباح المنير"عن فيه الشارح نقل وقد قوله. لم يرتض عنه و نقل ا فقال: قال بعضهم، إذمصدرً والبهوتي ولم يعينه، وأبهم ففيه:للزركلي، "الأعلام"بذكر ترجمة الشارح من وأبدأ "أحمد بن أحمد بن محمد الس جاعي البدراوي الأزهري: فقيه شافعي مصري. نسبته إلى (الس جاعية) م ن غربية مصر. ،والأدب ،الدين علوم في منظومة ومتون ورسائل وحواش شروح كلها ،كثيرة تصانيف له ،والفلك ،والمنطق ،فوالتصو :منها ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٣3 .رسالة) خ - السور أوائل إعراب في الدرر .)خ - القيس امرئ معلقة شرح(و .)ط - موألالس لامية شرح(و النحو. في) ط - هشام لابن القطر شرح على حاشية(و .)ط - النحو في لفيةللأ عقيل ابن شرح على حاشية(و ). ط - الاستعارات في منظومة(و . 9")خ - جاعيالس فاتمؤل فهرس( اهاسم رسالة تلاميذه حدولأ "الجواهر المنتظمات في عقود المقولات".وله في المقولات أيضًا: بهامش مجموع ثلاث رسائل لزيني ع ب كان قد ط "شرح بيتي المقولات" وهذا الشرح هـ *** 9 الأعلام9/18-10.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤4 بسم الله الرحمن الرحيم هت تنز ن ك يا م أحمد 8 عن الأين والكم ، وأصل ي وأسلم على سي د نا محمد سي د0 العرب والعجم، وعلى آله وصحبه الـم خلصين في الأقوال والأفعال، وعلى م ن تبعهم من السادة العارفين الأقيال. : ا بعد أم ساعي: ـمال له ولإخوانه الله ل جم ،جاعيأحمد الس الفقير العبد فيقول وألح وا ،ةة بعد المر المر الإخوان مني بعض قد طلب 2 في السؤال الكر ة بعد الكر ة، أن أشر ح بيت ي الـم قولات، شرحً ا مختصرً ا وافيً ا بالعبارات ، فأجبت ه 5 وإن كانت بضاعتي مزجاةً ، رجاء دعوة أخ صالح 6 بالفوز في الدارين بالنجاة1، م قتص رً ا على الأمثلة مع إيضاح الكلمات، والله أسأل أن ينفع به المؤمنين، فإنه لا يخي ب م ن عليه توك ل ، وبه نستعين2. 8 فيس: أحمد م ن تنزه. 0 في س: على سيد 2 في س: ولحوا 5 فيس: فأجبت هم. 6 فيس: صادق 1 فيس: والنجاة. 2 (وبه نستعين) ليست في س. ولعل الصواب: وبه يستعين. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٥5 : -تعالى الله ه رحم - قال الناظم :إلى مضاف عدد :بمعنى مصدر ) (عد [1 بمعنى الحم ل، أي الإخبار، خ ص ت بهذه العشرة مع أن كل كلي مقول أي محمول ؛ لأنها أجناس عالية أوسع مقوليةً وصدقً ا م ن غير ها الـم ندرج تحت ها، أي عد 93 للمقولات كائن : .زائدة "في" أو أن ،في الخاص العام ظرفية ن م ) (في عشر ه وقول 99: (سأنظمها) أي في البيت [98، وظاهر 90 أن زمن نظمه متأخر عن هذا، فلذا أتى بالتنفيس . .ادً ص ق ى الموزون قف ـم ال وهو الكلام ،عر من الش أي في بيت ) عر ش (في بيت :عأي ارتف ،رتفاع الاوهو لو من الع ،هملة ـم ال بالعين (علا) ]92 الجمع لتلك الـم قولات ، مع الاختصار والخلو من95 الحشو في تلك الكلمات . 1 من س 93 في س: عدي. 99 (وقوله) ليس في س. 98 من س 90 في ع: وأيضاً 92 من س 95 فيس: عن. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٦6 (فغلا) :ه وقول 96 بالغين الـم عجمة ، أي ازداد ارتفاع ه، قال في "الـم صباح": "كل شيء زاد وارتفع فقد غلا"91، ولا ضرورة إلى جعل الغلو بمعنى القلة مجازً ا. وإن ،طفق بالنقط ركناه وهو ما اختلف ،"ف صح ـم ال الجناس " :البديع أنواع ن وفي البيت م من المهملة العين مخرج ب لتقار ؛"ضارع ـم ال الجناس "كان فيه الحروف مخارج اعتبرت الغين 92 المعجمة. :به فقال د ما وع ل ثم فص أو ،حل ـم عن ال هو الغني ) (الجوهر 91 المتحيز 83، وهو ما أخذ ت ذات ه ق د رً ا من الفراغ كذات زيد . البهوتيكما نب ه عليه وذلك جائز ،محذوف بعاطف ه معطوف على ما قبل ) (الكم 89، فلا حاجة إلى دعوى88 أنه محذوف لضيق النظم . يقتضي وهو ع ر ض 80 القسمة لذاته كالأعداد ، والمقادير كالخط . ر غيره ره على تصو تصو ولا يتوقف ،لذاته لا يقتضي القسمة ض وهو عر ) (كيف وكحرارة ،العسل وكحلاوة ،ة والفردي ،ة كالزوجي 82 النار، وكح م رة الخج ل ، 96 فيس: وغلا. 91 المصباح المنير ص802. 92 (الغين) ليست في س. 91 فيس: و. 83 فيع: المتميز. 89 ينظر المقصود، وفي "الأعلام" من البهوتيين المتقد مين على الس جاعي ثلاثة . 88 فيس: لدعوى. 80 فيس: يقبل. 82 في س: وحرارة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٧7 ت والجها ،وكالإدراكات 85،والآلام 86، والل ذات ، وهذه ت سم ى مل كات إن رسخت في النفس ، وإلا فلا، لأن الصفة الحاصلة للإنسان في أول أمر ها ت سم ى حالاً ، لأن الـم تص ف بها يقدر على إزالتها، فإذا ثبتت في محل ها وتقر رت بحيث لا يمكن إزالت ها للم تص ف بها ت سم ى مل كةً . إلا بالقياس للشيء لا ت عق ل عارضة وهي نسبة ،أي الإضافة ) (والمضاف لنسبة أخرى، كالأبو ة، والبنو ة، والكليات81، فإن الجنس نحو الحيوان مثلاً لا ي ع قل إلا بالنسبة إلى أمر آخر وهو النوع . (متى)82 [81 هو حصول الشيء في الزمان ككون الخسوف في شهر كذا، أو03 ساعة كذا. ي م س 09 بالمتى لوقوعه في جواب متى. )(أين 08 [00 هو حصول الشيء في المكان ، ككون زيد في المكان الذي يخص ه، أو في الس وق02. 85 فيع: الجهالات. 86 فيس: والألم. 81 في سوكالكليات. 82 فيس: ومتى. ولا داعي للواو. 81 من س 03 فيس: و. 09 فيس: ويسمى. 08 في س: وأين. ولا داعي للواو 00 من س 02 في س: ككون زيد في السوق. وسقط الباقي ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٨8 ي م وس 05 أينًا لوقوعه في جواب أين، وي سم ى أيضً ا بالك و ن06. [01 هو هيئة حاصلة للشيء بسبب نسبة أجزائه بعض ها إلى بعض ، وبسبب نسبت ها إلى الأمور الخارجية كالقيام والقعود . ارادً م الدال إطلاق ن م ،إذ هو المقولة ،أراد به الملك(له) :ه وقول 02 به المدلول. أو ،اصً تقم م الإنسان ون كك ،بانتقاله به وينتقل حيط ما ي بسبب للشيء تحصل وهو حالة .امً تعم م همبعض كذا قال .رط الش بأداة مجزوم ) ينفعل ن إ(: ه وقول 01، وهذا23 غير متعي ن، بل يجوز فتح الهمزة بجعل "أن " مصدريةً ، وتسكين الفعل تخفيفً ا، ويكون م ن عطف المصدر الـم ؤول على غيره ، ولعل هذا أولى. ،سخ ني ما دام سخ ن ـم ال كحال ما دام يتأثر الشيء عن غيره وهو تأثر ،به الانفعال والمراد ع وكالتقط 29، والتبر د ، والالتواء . 05 فيس: ويسمى. 06 في س: الكون 01 من س 02 في س: مراد 01 (كذا قال بعض هم) ليس في س 23 فيس: وهو. 29 فيس: والتقطع. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٩9 للمجهول مبني :همبعض قال (فعلا) :ه وقول 28، وهو جواب الشرط ا.هـ20. وهو غير م تعي ن، بل يصح عطف ه على ما قبل ه بم قد ر، والمراد به الفعل ، وهذا22 أقرب، بل الـم تعين ، وذلك لأن المقصود إنما هو تعداد العشرة على ما تقد م . [25 كـــــــ [، و26 التبريد، والكي . ومذهب ،وهي ما بعد الجوهر التسعة إلى هذه الأقسام ض ر نهم قسموا الع أ) (واعلم ابن قال ،وجودية مور أالحكماء أنها ومذهب ،لا وجودية اعتبارية مين أنها أمور تكل ـم ال 21 السبكي22: الأصح أن الن سب والإضافات أمور اعتبارية []21 ا.هـ . إجمالية رسالة وهذه 53، وفائدة إقناعية ، وتحقيق مباحث ها ي طل ب من الـم طو لات. دنا ومولاناعلى سي والسلام والصلاة ،حال لله على كل والحمد 59 محمد، وعلى جميع الأصحاب ، والآل 58. 28 فيس: للمفعول. 20 (ا.هـ) من س. 22 فيس: وهو. 25 من س 26 من س 21 (ابن) ليست في س. 22 فيكتابه "جمع الجوامع". 21 من س و"جمع الجوامع". 53 في ع: وهذه فائدة إشارة إجمالية. 59 (ومولانا) ليست في س 58 فيس: وعلى آله، وصحبه، والتابعين. آمين إلى يوم الدين. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ١٠