كتاب الفوائد

إلىنفسهاجتمعتعليه،فكانتالهلكة. *لماأعرضالناسعنتحكيمالكتابوالسنةوالمحاكمةإليهما، واعتقدواعدمالاكتفاءبهما،وعدلواإلىالاراءوالقياسوالاستحسان وأقوالالشيوخ؛عرضلهممنذلكفسادفيفطرهم،وظلمةفي قلوبهم،وكدرفيأفهامهم،ومحقفيعقولهم،وعمتهمهذهالأمور وغلبتعليهم؛حتىربيفيهاالصغير،وهرمعليهاالكبير،فلميروها منكرا! فجاءتهمدولةأخرىقامتفيهاالبدعمقامالسنن،والنفسمقام العقل،والهوىمقامالرشد،والصلالمقامالهدى،والمنكرمقام المعروف،والجهلمقامالعلم،والرياءمقامالاخلاص،والباطلمقام الحق،والكذبمقامالصدق،والمداهنةمقامالنصيحة،والظلممقام العدل؛فصارتالدولةوالغلبةلهذهالأمور،وأهلهاهمالمشارإليهم، وكانتقبلذلكلأضدادها،وكانأهلهاهمالمشارإليهم. *فإذارأيتدولةهذهالأمورقدأقبلت،وراياتهاقدنصبت، وجيوشهاقدركبت؛فبطنالأرضواللهخيرمنظهرها،وقللالجبال خيرمنالسهول،ومخالطةالوحشأسلممنمخالطةالناس. اقشعرتالأرضوأظلمتالسماءوظهرالفسادفيالبروالبحرمن ظلمالفجرة،وذهبتالبركاتوقلتالخيراتوهزلتالوحوش وتكدرتالحياةمنفسقالظلمة،وبكىضوءالنهاروظلمةالليلمن الأعمالالخبيثةوالأفعالالفظيعة،وشكاالكرامالكاتبونوالمعقبات إلىربهممنكثرةالفواحشوغلبةالمنكراتوالقبائح.وهذاواللهمنذر بسيلعذابقدانعقدغمامه،ومؤذنبليلبلا؟قدادلهمظلامه؛فاعزلوا 65

عنطريقهذاالسيلبتوبةنصوحمادامتالتوبةممكنةوبابهامفتوح! وكأمممبالبابوقدأغلق،وبالرهنوقدغلقوبالجناحوقدعلق، (ولسغدوالذينظدوأأىمنقدبمينقدبون!(أ ا لشعراء/722]. *اشترنفسكاليوم؛فإنالسوققائمة،والثمنموجود،والبضائع رخيصة،وسيأتيعلىتللشالسوقوالبضائعيوملاتصلفيهإلىقليل ولا7[ه1أكثير،ميوذلكيؤمالئغابن(أالتغابن/]9،م!ويؤميعضالظاصلىعك يدئه(أالفرقان/27]. إذاأنتلمترحلبزادمنالئقىوأبصرتيومالحشرمنقدتزودا ندمتعلىأنلاتكونكمثيهوألدبلمترصدكماكانأرصد3)1 كأالعملبغيرإخلاصولااقتداءكالمسافريملأجرابهرملاجممقله ولاينفعه. *إذاحملتعلىالقلبهمومالذنياوأثقالها،وتهاونتبأوراد التيهيقوتهوحياته؛كنتكالمسافرالذييحملدابتهفوقطاقتها،ولا يوفيهاعلفها؛فماأسرعماتقفبه! لأ-ومشتتالعزماتينفقعمرهحيرانلاطفرولاإخفاق4) *هلالسائقالعجلانيملكأمرهفماكلسيراليعملاتوخيد 1) )2) )3) )4) أياستحقهالمرتهن. فيالأصل:"فيها". البيتانللأعشىفيديوانه)ص46 البيتلابنسنانالخفاجيفيفواتالوفيات2/223)وبلانسبةفي المدهش)ص188 66

رويدابأخفافالمطيفإلماتداسجباهتحتهاوخدود *منتلمححلاوةالعافيةهانعليهمرارةالصبر. *الغاية:أو4فيالتقدير،آخرفيالوجود،مبدأفينظرالعقل، منتهىفيمنازلالوصول. *ألفتعجزالعادة؛فلوعلتبكهمتنكرباالمعالي؛لاحتلك أنوارالعزائم. *إلماتفاوتالقومبالهمملابالصور. *نزولهمةالكساحدلأهفيجبالعذرع. *بينكوبينالفائزينجبلالهوى،نزلوابينيديهونزلتخلفه؛ فاطوفضلمنزلتلحقبالقوم. *الدنيامضمارسباق،وقدانعقدالغبار،وخفىالسابق،والناس فيالمضماربينفارسوراجلوأصحابحمرمعقرة. سوفترىإذاانجلىالغبارأفرستحتكأمحمار *فيالطبعشره،والحميةأوفق. *لصالحرصلايمشيإلافيظلامالهوى. *حبهالمشتهىتحتفخالتلف؛فتفكرفيالذبح؛وقدهان 1) )2) )3) البيتانلمهيارالديلميفيديوانه1).)031 ط:"هانت". الرجزضمنرسالةللبديعالهمذانيفيجمعالجواهر)ص265وبلانسبة فيالتمثيلوالمحاضرة)ص345 67

الصبر -*قوةالطمعفيبلوغالأملتوجبالاجتهادفيالطلبوشدة الحذرمنفوتالمأمول. ئرثالبخيلفقيرلايوجرعلىفقره. ولالصبرعلىعطترالضز،ولاالشربمنشرعةمن. -،تجوعالحرةولاتأكلبثدييها. *لاتسألسوىمولاك؛فسؤالالعبدغيرسيدهتشنيععليه. يرثغرسالخلوةجمممرالأنس. *استوحشممالايدوممعك،واستأنسبمنلايفارقك. -أعزلةالجاهلفساد،وأماعزلةالعالمفمعهاحذاؤهاوسقاؤها. طثإذااجتمعالعقلواليقينفيبيتالعزلة،واستحضراالفكر، وجرتبينهممناجا6: أتاكحديثلايملسماعهشهيئإلينانثرهويظامه إذاذكرتهالنفسزالعناؤهاوزالعنالقلبالمعنىظلامه طثإذاخرجتمنفيعدوكلفظةسفهفلاتلحقهابمثلها؛تلقحها، ونسلالخصامنسلمذموم. *حمئتلنلنفسكأثرالجهلبها؛فلوعرفتهاحقمعرفتهاأعنت 1)الأولللقاضيالمرتضىالشهرزوريفي"خريدةالقصر"قسمالشام2)90)3. 68

الخصمعليها. *إذااقتدحتنارالانتقاممننارالغضب؛ابتدأتبإحراقالقادح. *أؤيقغضبكبسلسلةالحلم؛فإلهكلب؛إنأفلتأتلف. *منسبقتلهسابقةالسعادة؛دلعلىالدليلقبلالطلب. *إذاأرادالقدرشخصا؛بذرفيأرضقلبهبذرالتوفيق،ثمسقاه بماءالرغبةوالرهبة،ثمأقامعليهناطورالمراقبة،واستخدملهحارس العلم؛فإذاالزرعقائعلىسوقه. 157[*بإذاطلعنجمالهمةفيظلامليلالبطالة،وردفهقمر العزيمة؛أشرقتأرضالقلببنوررئها. *إذاجنالليلتغالبالنوموالسهر؛فالخوفوالشوقفيمقدم عسكراليقظة،والكسلوالتوانيفيكتيبةالغفلة؛فإذاحملالعزمحمل علىالميمنة،فانهزمتجنودالتفريط؛فمايطلعالفجر؛إلاوقدقسمت السهمانوبردتالغنيمةلأهلها. *سفرالليللايطيقهإلآمضمرالمجاعة. *النجائبفيالأول،وحاملاتالزادفيالأخير. !لاتسأممنالوقوفعلىالبابولوطردت،ولاتقطعالاعتذار ولورددت؛فإنفتحالبابللمقبوليندونك؛فاهجمهجومالكذابين، وادخلدخولالطفيلية،وابسطكف(وتصدقعلئنا([]88. )1) )2) فيالأصل:"باطوار". فيالأصل:"قائما". 96

!*يامستفتحابابالمعالشبغيرإقليدالتقوى!كيفتوسعطريق الخطاياوتشكوضيقالرزق؟! كألووقفتعندمرادالتقوىلميفتكمراد. *المعاصيسدفيبابالكسب،و"إنالعبدليحرمالرزقبالذنب يصيبهم *تاللهماجئتكمزائراإلأوجدتالأرضتطوىلي ولاانثنىعزميعنبابكمإلآتعثرتبأذيالي *الأرواجفيالأشباجكالأطيارفيالأبراج،وليسماأعد للاستفراخكمنهيىءللسباق. -صمنأرادمنالعمالأنيعرفقدرهعندالسلطانفلينظرماذايوليه منالعمل؟وبأيشغليشغلهبم ،كنمنأبناءالاخرة،ولاتكنمنأبناءالدنيا؛فإنالولديتبع الأم. 3الدنيالاتساوينقلأقدامكإليها؛فكيفتعدوخلفها؟! %-الدنياجيفة،والأسدلايقععلىالجيف. 1) )2) )3) ا لاقليد: ا لمفتاح. أخرجهأحمد282)وابنماجه2204)وابنحبان 872)والحاكم1/394)منحديثثوبانمرفوعا.وصححهابنحبان والحاكم،وحسنهالبوصيريفيالزوائد. هماللمرتضىالشهرزوريفيوفياتالأعيان3).)52 07

*الدنيامجاز،والاخرةوطن،والأوطارإلماتطلبفيالأوطان. *الاجتماعبالاخوانقسمان: أحدهما:اجتماععلىمؤانسةالطبعوشغلالوقت؛فهذامضرته أرجحمنمنفعته،وأقلمافيهألهيفسدالقلبويضيعالوقت. الثاني:الاجتماعبهمعلىالتعاونعلىأسبابالنجاةوالتواصي بالحقوالصبر؛فهذامنأعظمالغنيمةوأنفعها،ولكنفيهثلاثافات: إحداها:تزينبعضهملبعض.الثانية:الكلاموالخلطةأكثرمنالحاجة. الثالثة:أنيصيرذلكشهوةوعادةينقطعبهاعنالمقصود. وبالجملةفالاجتماعوالخلطةلقاح:إماللنفسالأمارة،وإما للقلبوالنفسالمطمئنة،والنتيجةمستفادةمناللقاح؛فمنطابلقاحه طابتثمرته.وهكذاالأرواحالطيبةلقاحهامنالملك،والخبيثةلقاحها منالشيظان،وقدجعلاللهسبحانهبحكمتهالطيباتللطيبينوالطيبين للطيبات،وعكسذلك. قاعلىة ليسفيالوجودالممكنسببواحدمستقلبالتأثير،بللايؤثر سببالبتةإلابانضمامسبباخرإليهوانتفاءمانعيمنعتأثيره.هذافي الأسبابالمشهودةبالعيانوفيالأسبابالغائبةوالأسبابالمعنوئة؛ كتأثيرالشمسفيالحيوانوالنبات؛ف!لهموقوفعلىأسبابأخرمن وجودمحلقابلوأسبابأخرتنضمإلىذلكالسبب،وكذلكحصول الولدموقوفعلىعدةأسبابغيروطءالفحل،وكذلكجميعالأسباب معمسبباتها.فكلمايخافويرجىمنالمخلوقات؛فأعلىغاياتهأن 71

يكونجزءسببغيرمستقلبالتأثير. ولايستقلبالتأثيروحدهدونتوففتأثيرهعلىغيرهإلآاللهالواحد القهار؛فلاينبغيأنيرجىولايخافغيره. وهذابرهان158[أقطعيعلىأنتعلقالرجاءوالخوفبغيره باطل؛فإلهلوفرضأنذلكسببمستقلوحدهبالتأثيرلكانتسببيته منغيرهلامنه،فليسلهمننفسهقوةيفعلبها؛فإلهلاحولولاقوةإلا بالله؛فهوالذيبيدهالحولكلهوالقوةكلها؟فالحولوالقوةالتييرجى لأجلهماالمخلوقويخافإئماهماللهوبيدهفيالحقيقة؛فكيفيخاف ويرجىمنلاحوللهولاقوة؟ا بلخوفالمخلوقورجاؤهأحدأسبابالحرمانونزولمالمكروه بمنيرجوهويخافه؛فإلهعلىقدرخوفكمنغيراللهيسلطعليك، وعلىقدررجائكلغيره؛يكونالحرمان. وهذاحالالخلقأجمعه،وإنذهبعنأكثرهمعلماوحالا؛فما شاءاللهكانولابد،ومالميشألميكنولواتفقتعليهالخليقة. التوجيدمفزعأعدائهوأولياه: فاماأعداؤهفينجيهممنكربالدنياوشدائدها؟(فإذار!بوافى الفكدعوااللهنحلصينلهالذينفلمانجحهمإلىالبرإذاهقميشركون!( 1العنكبوت/65. وأفاأولياؤهفينجيهمبهمنكرباتالذنياوالاخرةوشدائدهما، ولذلكفزعإليهيونسفنجاهاللهمنتلكالطلمات،وفزعإليهأتباع الرسلفنجوابهمماعذببهالمشركونفيالدنياوماأعدلهمفي 72

الاخرة. ولمافزعإليهفرعونعندمعاينةالهلاكوإدراكالغرقلمينفعه؛لأن الايمانعندالمعاينةلايقبل. هذهسنةاللهفيعباده؛فمادفعتشدائدالدنيابمثلالتوحيد، ولذلككاندعاءالكرببالتوحيدودعوةذيالنونالتيمادعابها مكروبإلآفرجاللهكربهبالتوحيد.كا فلايلقيفيالكربالعظامإلاالشرك،ولاينجيمنهاإلاالتوحيد؛ فهومفزعالخليقةوملجؤهاوحصنهاوغياثها. وباللهالتوفيق. فائلىة اللذةتابعةللمحبة؛تقوىبقويهها،وتضعفبضعفها؛فكلماكانت الرغبةفيالمحبوبوالشوقإليهأقوىكانتاللذةبالوصولإليهأتم. والمحبةوالشوقتابعلمعرفتهوالعلمبه؛فكلماكانالعلمبهأتم؛ كانتمحبتهأكمل. فإذارجعكمالالنعيمفيالاخرةوكمالاللذةإلىالعلموالحمث؛ فمنكانباللهوأسمائهوصفاتهودينهأعرفكانلهأحط،وكانتلذته 1) )2) أخرجهالبخاري6345)ومسلم0273)عنابنعباس. أخرجهأحمد1))017والترمذي5035)والطبرانيفي"الدعاء"124) والحاكم1/505)عنسعدبنأبيوقاص،ولهشواهدعنعددمن الصحابة،فالحديثصحيحبها. 73

بالوصولإليهومجاورتهوالنظرإلىوجههوسماعكلامهأتم.وكللذة ونعيموسرويىوبهجةبالاضافةإلىذلككقطرةفيبحير. فكيفيؤيرمنلهعقللذةضعيفةقصيرةمشوبةبالالامعلىلذة عظيمةدائمةأبدالاباد؟! وكمالالعبدبحسبهاتينالقوتين:العلموالحب،وأفضلالعلم العلمبالله،وأعلىالحمثالحمبله،وأكملاللذةبحسبهما. واللهالمستعان. قاعلىة طالباللهوالدارالاخرةلايستقيملهسيرهوطلبهإلابحبسين: حبسقلبهفيطلبهومطلوبه،وحبسهعنالالتفاتإلىغيره.وحبس لسانهعمالايفيد،وحبسهعلىذكراللهومايزيدفيإيمانهومعرفته. وحبسجوارحهعنالمعاصيوالشهوات،وحبسهاعلىالواجبات والمندوبات.فلايفارقالحبسحتىيلقىربه،فيخلصمنالسجنإلى أوسعفضاءوأطيبه. ومتىلميصبرعلىهذينالحبسينوفرمنهماإلىفضاءالشهوات؟ أعقبهذلكالحبسالفظيععندخروجهمنالدنيا. فكلخارجمنالدنيا:إمامتخلصمنالحبس،وإماذاهبإلى الحبس. وبالنهالتوفيق. ودعابنعونرجلافقال:عليكبتقوىالله؛فإنالمتقيليستعليه 74

وحشة وقالزيدبنأسلم:كانيقال: كرهوا. مناتقىاللهأحبهالناسوإن وقالالئؤريلابنأبيذئب:اناتقيتاللهكفاكالناس،ص!اناتقيت الناسلنيغنواعنكمناللهشيئا وقال158[بسليمانبنداود:أوتينامماأؤييالناسوممالم يوتوا،وعلمنامماعلمالناسوممالميعلل!موا،فلمنجدشيئاأفضلمن تقوىاللهفيالسزوالعلانية،والعدلفيالغضبوالرضى،والقصدفي الفقروالغنى3(. وفي"الزهد"للامامأحمدأثرإلهي:مامنمخلوقاعتصم بمخلوقدونيإلآقطعتأسبابالسماواتوالأرضدونه؛فإنسألني لمأعطه،وإندعانيلمأجبه،وإناستغفرنيلمأغفرله.ومامن مخلوقاعتصمبيدونخلقي؛إلاضمنتالسماوا!والأرضرزقه؛ فإنسألنيأعطيته،وإندعاثيأجبته،ص!اناستغفرنيغفرتله. 1) )2) )3) )4) الخبرفيحليةالأولياء3(.)222 الخبرفيحليةالأولياء7/68) اخرجهأحمدفيالزهد)ص51وأبونعيمفيالحلية7/992)عنه لمأجدهفي"الزهد"،وأخرجهتمامفيفوائدة0017)-الروضالبسام)عن كعببنمالكمرفوعا.والحكيمالترمذي.ورواهالشجريفيأماليه 1/223)عنجعفربنمحمدعنابائه،وهينسخةموضوعة. 75

فائدةجليلة جمعالنبيلمج!بينتقوىاللهوحسنالخلق1)لأنتقوىاللهتصلح مابينالعبدوبينربه،وحسنالخلقيصيحمابينهوبينخلقه؛فتقوى اللهتوجبلهمحبةالله،وحسنالخلقيدعوالناسإلىمحبته. فائدةجليلة بينالعبدوبيناللهوالجنةقنطرةتقطعبخطوتين:خطوةعننفسه، وخطوةعنالخلق؛فيسقطنفسهويلغيهافيمابينهوببنالناس،ويسقط الناسويلغيهمفيمابينهوبينالله؛فلايلتفتإلآإلىمندلهعلىالله وعلىالطريقالموصلةإلىالله. *صاحبالصحابةواعظميواقتربللناسحسابهثم([]1 فجزعتللخوفقلوبهم،فجرتمنالحذرالعيون،(فسالتأؤديتما بقدرها([17]. صتزينتالدنيالعليفقال:أنتطالقثلاثالارجعةليفيك وكانتتكفيهواحدةللسنة،لكنهجمعالثلاث؛لئلايسصورللهوىجواز المراجعة،ودينهالصحيحوطبعهالسليميأنفانمنالمحلل؛كيفوهو أحدرواةحديث:"لعناللهالمحلل3)" *مافيهذهالدارموضعخلوة؛فاتخذهفينفسك. 1) )2) )3) يشيرإلىحديثأبيهريرةالذيأخرجهالترمذي4)0)03وابنماجه6)442). انظرالبدايةوالنهاية5)594). أخرجهأحمد39(وأبوداود7602(والترمذي9111) وابنماجه3491(منطريقالحارثالأعورعنعليبنأبيطالبمرفوعا. !اسنادهضعيفمنأجلالحارث،لكنالحديثصحيحبشواهدهالكثيرة. 76

*لابدأنتجذبكالجواذب؛فاعرفهاوكنمنهاعلىحذبى،ولا تضركالشواغلإذاخلوتمنهاوأنتفيها. *نورالحقأضوأمنالشمس،فيحقلخفافيشالبصائرأنتعشى عنه. *الطريقإلىاللهخالمنأهلالشكومنالذينيتبعونالشهوات، وهومعموربأهلاليقينوالصبر،وهم!علىالطريقكالأعلام،(وحلا نهمأيمةيقدوتبأت!نللضاصبرواو!انوالايننلجمصقنون!( [.]24 قاعلىة لشهادةأنلاإلهإلااللهعندالموتتأثيرعظيمفيتكفيرالستئات وإحباطها؛لألهاشهادةمنعبدموقنيبها،عارفبمضمونها،قدماتت منهالشهوات،ولانتنفسهالمتمردة،وانقادتبعدإبائهاواستعصائها، وأقبلتبعدإعراضها،وذلتبعدعزها،وخرجمنهاحرصهاعلىالدنيا وفضولها،واستخذتبينيديربهاوفاطرهاومولاهاالحقأذلماكانت لهوأرجىماكانتلعفوهومغفرتهورحمته،وتجردمنهاالتوحيدبانقطاع أسبابالشركوتحفقبطلانه،فزالتمنهاتلكالمنازعاتالتيكانت مشغولةبها،واجتمعهمهاعلىمنأيقنتبالقدومعليهوالمصيرإليه، فوجهالعبدوجههبكليتهإليه،وأقبلبقلبهوروحهوهمهعليه،فاستسلم لهوحدهظاهراوباطنا،واستوىسرهوعلانيته،فقال:لاإلهإلاالله مخلصامنقلبه،وقدتخلصقلبهمنالتعلقبغيرهوالالتفاتإلىما سواه،قدخرجتالدنياكلهامنقلبه،وشارفالقدومعلىربه، وخمدتنيرانشهوته،وامتلأقلبهمنالآخرة،فصارتنصبعينيه، 77

وصارتالذنياوراءظهره،فكانتتلكالشهادةالخالصةخاتمةعمله، فطهرتهمنذنوبه،وأدخلتهعلىربه؛لألهلقيربهبشهادةصادقة خالصة،وافقظاهرهاباطنهاوسزهاعلانيتها. فلوحصلتلهالشهادةعلىهذاالوجه915[أفيأيامالصحة لاستوحشمنالذنياوأهلها،وفرإلىاللهمنالناس،وأنسبهدونما سواه،لكنهشهدبهابقلبمشحونبالشهواتوحبالحياةوأسبابها، ونفسبىمملوءةبطلبالخظوظوالالتفاتإلىغيرالله؛فلوتجردت كتجزدهاعندالموتلكانلهانبأاخروعيشاخرسوىعيشهاالبهيمي. واللهالمستعان. ماذايملكمنأمرهمنناصيتهبيدالله،ونفسهبيد،وقلبهبين إصبعينمنأصابعهيقلبهكيفيشاءوحياتهبيده،وموتهبيده، وسعادتهبيد،وشقاوتهبيده،وحركاتهوسكناتهوأقوالهوأفعالهبإذنه ومشيئته؛فلايتحركإلابإذنه،ولايفعلإلأبمشيئته.إنوكلهإلىنفسه وكلهإلىعجزوضيعةوتفريطوذنبوخطيئة،وإنوكلهإلىغيرهوكله إلىمنلايملكلهضراولانفعاولاموتاولاحياةولانشورا،وإن تخلىعنهاستولىعليهعدوه،وجعلهأسيراله.فهولاغنىلهعنهطرفة عين،بلهومضطرإليهعلىمدىالأنفاسفيكلذرةمنذراتهباطنا وظاهرا،فاقتهتامةإليه.ومعذلكفهومتخلفعنه،معرضعنه، يتبغضإليهبمعصيته،معشدةالضرورةإليهمنكلوجه،قدصارلذكره نسيا،واتخذهوراءهظهريا.هذا؛وإليهمرجعه،وبينيديهموقفهبم! 1)كمافيالحديثالذيأخرجهمسلم2654)عنعبداللهبنعمرو. 78

.فرغخاطركللهمبماأمرتبه،ولاتشغلهبماضمنلك؟فإن الرزقوالأجلقرينانمضمونان؛فمادامالأجلباقياكانالرزقاتيا، واذاسدعليكبحكمتهطريقامنطرقه؛فتحلكبرحمتهطريقاأنفعلك منه. فتأملحالالجنينيأتيهغذاؤه-وهوالدم-منطريقواحدة-وهو السرة-. فلماخرجمنبطنالأم،وانقطعتتلكالطريق؛فتحلهطريقين اثنينوأجرىلهفيهمارزقاأطيبوألذمنالأول؟لبناخالصاسائغا. فإذاتمتمدةالرضاع،وانقطعتالطريقانبالفطام؛فتحلهطرقا أربعةأكملمنها:طعامانوشرابان؛فالطعامانمنالحيوانوالنبات، والشرابانمنالمياهوالألبانومايضافإليهمامنالمنافعوالملاذ. فإذاماتانقطعتعنههذهالطرقالأربعة،لكنهسبحانهفتحله-إن كانسعيدا-طرقاثمانية،وهيأبوابالجنةالثمانية؛يدخلمنأيهاشاء. فهكذاالربسبحانه؛لايمنععبدهالمؤمنشيئامنالا9إلاويؤتيه أفصلمنهوأنفعله،وليسذلكلغيرالمؤمن،فإدهسبحانهيمنعهالحظ -الأدنىالخسيسولايرضىلهبه؛ليعطيهالحظالأعلىالنفيس. والعبد-لجهلهبمصالحنفسه،وجهلهبكرمربهوحكمتهولطفه-لا يعرفالتفاوتبينمامنعمنهوبينماذخرله،بلهومولعبحبالعاجل وإنكاندنيا،وبقلةالرغبةفيالاجلوإنكانعليا. ولوأنصفالعبدرئه-وألىلهبذلك-لعلمأنفضلهعليهفيمامنعه منالذنياولذاتهاونعيمهاأعظممنفضلهعليهفيمااتاهمنذلك؛فما 97

منعهإلاليعطيه،ولاابتلاهإلآليعافيه،ولاامتحنهإلاليصافيه،ولاأماته إلاليحييه،ولاأخرجهإلىهذهالدارإلاليتأهبمنهاللقدومعليه وليسلكالطريقالموصلةإليه. ف(جعلالتلوافهار!فةلمنأرادأنيذ!راؤأرادشورا!( [ ا لفرقان/26)،!وفإفألطفونإلاكفورا!([ ا لإسراء/99). واللهالمستعان. !منعرفنفسهاشتغلبإصلاحهاعنعيوبالناس،ومنعرف ربهاشتغلبهعنهوىنفسه. ت!:أنفعالعملأنتغيبفيهعنالناسبالاخلاص،وعننفسك بشهودالمنة؛فلاترىفيهنفسكولاترىالخلق. فيدخلالناسالنارمنثلاثةأبواب:بابشبهةأورثتشكافيدين الله،وبابشهوةأورثتتقديمالهوىعلىطاعتهومرضاته915[ب وبابغضبأورثتالعدوانعلىخلقه. *أصولالخطاياكلهاثلاثة:الكبر:وهوالذيأصارإبليسإلىما أصاره،والحرص:وهوالذيأخرجادممنالجنة،والحسد:وهو الذيجرأأحدابنيادمعلىأخيه؛فمنوقيشرهذهالثلاثةفقدوقي الشر؛فالكفرمنالكبر،والمعاصيمنالحرص،والبغيوالطلممن الحسد. ئرجعلاللهبحكمتهكلجزءمنأجزاءابنادم-ظاهرةوباطنة-الة لشيءٍ؛إذااستعملفيهفهوكماله:فالعينالةللنظر،والأذنآلة للسماع،والأنفالةللشم،واللسانللنطق،والفرجللنكاح،واليد 08