الاختلاف على هشام بن عروة ت 145ھ في علل الدارقطني تخريجا ودراسة الحديث 118

( ٨١١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٩٥٠١ ( ٨١١ : اﳊﺪﻳﺚ) : ﻋﻦ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻹﻣﺎم ﺳﺌﻞ ﻟﻴﻠـﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﺄُمﱢ أَرﺳﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﱠ اﷲ رﺳﻮل أَنﱠ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺣﺪﻳﺚ اﻟﱠـﺬِي اﻟﻴَـﻮم اﻟﻴــﻮمُ ذَﻟِﻚ وﻛﺎن ﻓَﺄَﻓﺎﺿَﺖ ﻣَﻀَﺖ ﺛُﻢّ ، اﻟﻔﺠﺮ ﻗﺒﻞ اﳉَﻤﺮة ﻓﺮﻣﺖ اﻟﻨﺤﺮ . ﺗُﻮاﻓِﻘَﻪُ أَن ﻓَﺄَﺣَﺐّ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﱠ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻜﻮن : ﻋﻨﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻳﺮوﻳﻪ : ﻓﻘﺎل اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ، ﻋﺜﲈن ﺑﻦ اﻟﻀﱠﺤّﺎك ﻓﺮواه . ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، وﴍَِﻳﻚ ، ﻋُﻤَﲑٍ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ . ﺳﻠﻤﺔ أُمﱢ ﻋﻦ ، زﻳﻨﺐ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ رواه ، اﻟﴬﱠِﻳﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أَﺑﻮ وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ . ﻣﺮﺳَﻼً ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ رووه ، ﻋﻨﻪ اﳊُﻔّﺎظ ، ﻫﺸﺎم أَﺻﺤﺎب وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ (١ ).اﻟﺼﱠﺤﻴﺢ وﻫﻮ أَن أَﻣﺮﻫﺎ أﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﱠ اﻟﻨﱠﺒﻲ ﻋﻦ ، ﺳﻠﻤﺔ أُمﱢ ﻋﻦ ، زﻳﻨﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ وﺳﺌﻞ . اﻟﺼّﺒﺢ ﺻﻼة اﻟﻨﱠﺤﺮِ ﻳﻮم ﺑﻤَﻜﱠﺔ ﺗُﻮاﻓِﻴَﻪُ : ﻋﻨﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻳﺮوﻳﻪ : ﻓﻘﺎل . ﺳﻠﻤﺔ أُمﱢ ﻋﻦ ، زﻳﻨﺐ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، اﻟﴬﱠِﻳﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أَﺑﻮ ﻓﺮواه .زَﻳﻨَﺒًﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ، ﺳﻠﻤﺔ أُمﱢ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، اﻟﺜﱠﻮري ورواه : ﻋﻨﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ورواه ( .٢٢٨٣ س / ١٥ – ٠٥ / ٥١ ) اﻟﻌﻠﻞ(١)

( ٨١١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٠٦٠١ . ﻣﺮﺳﻼً ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ، اﳊﻤﻴﺪي ﻓﺮواه . ﺳﻠﻤﺔ أُمﱢ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ : وﻣﻲﳌﺨﺰا اﷲ ﻋﺒﻴﺪ أَﺑﻮ وﻗﺎل ﻣﺮﺳَـﻼً ، أَﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ، ﻫﺸـﺎم ﻋـﻦ ، يداﻟـﺪراور ﺑــﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ، ُﻌَﻠﱢﻢُﳌا ﺣﺒﻴﺐ ورواه (١ ) .ﺤﻔﻮظُﳌا ﻫﻮ ﺮﺳﻞﳌوا ــــــــــــــــ : اﳊﺪﻳﺚ ﺞﺮﻳﲣ : أوﺟﻪ أرﺑﻌﺔ ﻋﲆ وﻣﺘﻨﻪ إﺳﻨﺎده ﰲ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم رواه اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ١ . ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ ، زﻳﻨﺐ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ٢ . ﻣﺮﺳﻼ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ٣ . ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ٤ : ولﻷا ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) / ٣ (() اﻟﺴـــﻨﻦ )) ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨــﻲ ،( ٢٤٩١ (( ) اﻟﺴــﻨﻦ )) ﰲ داود أﺑــﻮ رواه ( ٢٥١/ ٢ (( ) اﳋﻼف أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ)) ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ(- ٠٣٣ اﻟﺴـﻨﻦ )) ﰲ واﻟﺒﻴـﻬﻘﻲ( ٩٦٤/ ١(( ) اﻟﺼﺤﻴﺤــﲔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺪرك )) ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ، ( ٣٣١/ ٥(() اﻟﻜــﱪى اﻟﺴـــﻨﻦ )) ﰲ واﻟﺒﻴـﻬﻘﻲ( ٠٤٥ -٩٣٥/ ١(() اﻟﺼﻐـﺮى ﻋﺜﲈن ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٢٨١٠١(() اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ )) ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ( .٢٩٩٣ س / ٥٤٢ / ٥١ ) اﻟﻌﻠﻞ(١)

( ٨١١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ١٦٠١ اﻟﺪراوردي ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٣٤١/ ٩(( ) اﳌﺸﻜﻞ ﴍح )) ﰲ واﻟﻄﺤﺎوي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٣٤١/ ٩(( ) اﳌﺸﻜﻞ ﴍح )) ﰲ واﻟﻄﺤﺎوي ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑــﻦ وﳏﻤﺪ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻋﻠﻘﻪ .ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ، ﻌﻲﺨاﻟﻨ ﻚوﴍﻳ ، ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ : ﲏاﻟﺜﺎ ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ ، زﻳﻨﺐ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) قوإﺳﺤﺎ ،( ٢٩٤٦٢(()اﳌﺴﻨﺪ))ﰲ وأﲪﺪ ،( ١٧١١(() اﳌﺴﻨﺪ))ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رواه ( ٢٦ / ٤(( ) اﳌﺴﻨﺪ )) ﰲ ( ٣٣١/ ٥(() اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ )) ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،( ٢٥ ﺑﺮﻗﻢ(( ) ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ )) ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ / ٤(() ﺳـﺘﺬﻛﺎرﻻا))ﰲ اﻟــﱪ ﻋﺒﺪ ،واﺑﻦ( ٢٥ ﺑﺮﻗﻢ(( ) ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ )) ﻛﺘﺎب ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ءاﻟﻌﻼ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٤٩٢ ﻢﺗﺣﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٢٥ ﺑﺮﻗﻢ(( ) ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ )) ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ﺣﺮب ﺑﻦ ﲑزﻫ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٢٣٤/ ٢١ (( ) اﳌﺴﻨﺪ )) ﰲ ﻳﻌﲆ وأﺑﻮ ( ٩٣١/ ٩(() اﳌﺸـﻜﻞ ﴍح )) ﰲ ،و( ٩١٢/ ٢(( ) ﲏاﳌﻌﺎ ﴍح )) ﰲ واﻟﻄﺤﺎوي ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺳﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٤٠١٠١(( )اﳌﻌﺮﻓﺔ )) ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﳼاﻟﺴﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ(٣١٧/ ٩(() اﳌﺸﻜﻞ ﴍح)) ﰲ واﻟﻄﺤﺎوي ﻃﺮﻳـﻖ ﻣــﻦ( ٥١٢ ﺑﺮﻗﻢ(( ) ﺰﲏاﳌ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ تﻳﺎداﺰاﻟ )) ﰲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﷲ وﻋﺒﺪ ﺣﺮب ﺑﻦ ﲇوﻋ ﻧﴫ ﺑﻦ ﺳﻌﺪان اﻟﺮﻗﻲ ﺮﻔﺟﻌ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٣٤٣/٣٢(( ) ﲑاﻟﻜﺒ ﻢﺠاﳌﻌ )) ﰲ ﲏواﻟﻄﱪا

( ٨١١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٢٦٠١ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٣٠١٠١(( )اﳌﻌﺮﻓﺔ )) ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺑــﻮ ، ﻢﺗﺣﺎ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، ﻛﺮﻳﺐ وأﺑﻮ وﳛﻴﻰ، ، قوإﺳﺤﺎ واﲪﺪ، ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ) ﻛﻠﻬﻢ ﰊأ ﻋـﻦ ( وﺳـﻌﻴﺪ اﷲ، وﻋﺒــﺪ ،ﲇوﻋ ، وﺳﻌﺪان ، ﳼاﻟﺴﻮ وﳏﻤﺪ ، أﺳﺪ و ، ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ :)) ﲇوﻋ ، وﺳﻌﺪان ، أﺳﺪ و ، وﳏﻤﺪ ، وﳛﻴﻰ ، ﻛﺮﻳﺐ وأﺑﻮ ، قوإﺳﺤﺎ ، أﲪﺪ ﻔﻆوﻟ (( . ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺢاﻟﺼﺒ ﺻﻼة ﻣﻌﻪ ﻮاﰲﺗ أن أﻣﺮﻫﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ أن (( . ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺢاﻟﺼﺒ ﺻﻼة ﻮاﰲﺗ:))ﺣﺮب ﺑﻦ ﲑزﻫ ﻔﻆوﻟ ـﻮاﰲﺗ أن أﻣﺮﻫـﺎ : )) وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ أن اﻟﺮﻗﻲ ﺮﻔﺟﻌ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻔﻆوﻟ (( . ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻣﻌﻪ ـﻮاﰲﺗ أن أﻣﺮﻫــﺎ : )) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ أن ﳼاﻟﺴﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻔﻆوﻟ (( . اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺑﻤﻜﺔ ﻣﻌﻪ اﻟﻀﺤﻰ ﻮاﻓﻴـﻪﺗ أن أﻣﺮﻫــﺎ : )) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ لرﺳﻮ أن ، ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻔﻆوﻟ (( . اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺑﻤﻜﺔ ﺢاﻟﺼﺒ ﺻﻼة ﻣﻠﻨـﺎﺗﺄ : )) اﻟﻄﺤﺎوي لﻗﺎ . ﻓﻴﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة واﺧﺘﻠﻒ ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ ﻓﻴﻪ ﻄﺮبﺿا ﻫﻜﺬا ﻗـﺪ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ أﺑﺎ ﺎﻧووﺟﺪ ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰊأ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﺬاﲠ دار ﲈﻧإ ﺎهﻧﻓﻮﺟﺪ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا (( . ﻓﻴﻪ ﻄﺮبﺿا ( . ﻗﻴﲔﴩاﳌ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻖﺛأ ﻣﻦ ﲏأﺧﱪ : )رواﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ لوﻗﺎ أﺧﺬه- اﷲ ﻳﺮﲪﻪ -اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ نﺄﻛ ( : ) ٣٣١/٥(() اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ))ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ لﻗﺎ ( .ﻻًﻣﻮﺻﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ رواه وﻗﺪ ، ﻳﺮﴬاﻟ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰊأ ﻣﻦ : ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰊأ ﻣﻦ أﺧﺬه اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أن ﻋﲆ لﻳﺪ ﺎﳑو

( ٨١١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٣٦٠١ . ﺑﻮﺻﻠﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ ﺮدﺗﻔ - طاﺳــﺘﻨﺒﺎ( ٣١٧/ ٩ (( ) اﳌﺸـــﻜﻞ ﴍح )) ﰲ ﻛـﺮذ اﻟﻄﺤـﺎوي ـﺮﻔﺟﻌ أﺑـﺎ أن - ــﲈﻧإ ﺎهﻧﻓﻮﺟﺪ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻠﻨﺎﺄﻓﺘ : ) لﻗﺎ ﻢﺛ ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ( . ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰊأ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﺬاﲠ دار : اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ ( ﻣﺮﺳﻼ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) )) ﰲ اﻟﺒﻴــﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ( - ٤٢٩(( ) اﻟﺴﻨﺪي ﻴﺐﱰﺗﺑ اﳌﺴﻨﺪ ))ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رواه داود ﻃﺮﻳــﻖ ﻣﻦ ( ٢٠١٠١ (( )اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ )) وﰲ ،( ٣٣١/ ٥(() اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ واﻟﺪراوردي اﻟﻌﻄﺎر اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺦاﻟﺘــﺎرﻳ )) ﰲ ــﺎريﺨواﻟﺒ ،( ٣٦٢٧(( ) لاﻟﺮﺟـــﺎ وﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻌﻠـﻞ )) ﰲ وأﲪـﺪ اﻟﻘﻄﺎن ﳛﻴﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ وﻣﺎﳎﺰ ﻣﻌﻠﻘﺎ( ٧٤/١(()ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘــﺎرﻳ )) ﰲ ــﺎريﺨواﻟﺒ ،( ٣٦٢٧(( ) لاﻟﺮﺟـــﺎ وﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻌﻠـﻞ )) ﰲ وأﲪـﺪ اﻟﺜﻮري ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ وﻣﺎﳎﺰ ﻣﻌﻠﻘﺎ( ٧٤/١(()ﲑاﻟﻜﺒ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٣٥ ﺑﺮﻗﻢ(( ) ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ )) ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ﻫﺮيﺰاﻟ ﺮﻔﺟﻌ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٥٩/ ٨(( ) تاﻟﻄﺒﻘﺎ )) ﰲ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ( ٤٥ ﺑﺮﻗـﻢ(( ) ﺰاﻟﺘﻤﻴــﻴ )) ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٩٣٩٣١(( ) اﳌﺼﻨﻒ )) ﰲ ﻴﺒﺔﺷ ﰊأ واﺑﻦ ﻊوﻛﻴ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٢٤١/ ٩(() اﳌﺸـﻜﻞ ﴍح )) وﰲ ،( ٨١٢/ ٢(( ) ﲏاﳌﻌﺎ ﴍح )) ﰲ واﻟﻄﺤﺎوي ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ، اﳌﻌﻠﻢ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻋﻠﻘﻪ

( ٨١١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٤٦٠١ (( .ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻮاﰲﺗ أن أﻣﺮﻫﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ لرﺳﻮ أن : ))ﻬﻢﻔﻈوﻟ ((. ﺑﻤﻨﻰ ﺢاﻟﺼﺒ ﺻﻼة ﻮاﻓﻴﻪﺗ أن : ))ﻊوﻛﻴ ﻔﻆوﻟ ﺣﺪﻳـﺚ ﻷﰊ تﻛﺮذ( : )٣٦٢٧ (( ) لاﻟﺮﺟﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ )) أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ لﻗﺎ اﻟﻨﺒـﻲ أن ﺳــﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ ، ﺳﻠﻤﺔ ﰊأ ﺖﺑﻨ زﻳﻨﺐ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰊأ : ﰊأ لﻗـﺎ ، ﺑﻤﻜـﺔ ﺢاﻟﺼﺒـ ﺻــﻼة اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻮاﻓﻴﻪﺗ أن أﻣﺮﻫﺎ ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ : )) لوﻗـﺎ ، ﻣﺮﺳـﻼ ﰊأ ﲏأﺧــﱪ : لﻗﺎ ﻫﺸﺎم : لﻓﻘﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﻚﻟذ تﻓﺬﻛﺮ ﻋﺒـﺪ ﺳـﻞ : ﳛﻴــﻰ ﱄ لﻓﻘﺎ ، ﻓﻴﻪ ﺄوأﺧﻄ ، (( ﻮاﻓﻴﻪﺗ : )) لﻗﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﺎ نﻷ (( ﻮاﰲﺗ : )) لوﻗـﺎ .ﻣﺮﺳـﻼ أﺑﻴـﻪ ﻋــﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻴﺎنﻔﺳ ، ﻋﻦ ﻨﻲﺛﻓﺤﺪ ﻟﺘﻪﺄﻓﺴ ، اﻟﺮﲪﻦ ﺄوأﺧﻄــ ، اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪ ، ﳛﻴﻰ ﻣﺜﻞ ﻋﻴﻴﻨﺔ واﺑﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﳛﻴﻰ لﻗﺎ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ (( ﻮاﰲﺗ ﻳـﻮم ـﻮاﰲﺗ : )) لﻗـﺎ اﳊﺪﻳـﺚ نﻷ ﻣﻨـﻰ ﰲ ﺄأﺧﻄـ(( ﺑﻤﻨــﻰ ﻮاﰲﺗ : ))لﻗﺎ ﻓﻴﻪ ﻊوﻛﻴ ( . ﻓﻴﻪ ﺄوأﺧﻄ ، ﺑﻤﻨﻰ ﻊوﻛﻴ لﻓﻘﺎ ،(( اﻟﻨﺤﺮ ﻓﻴـﻪ ﻓﻮﻫـﻢ ، أﻳﻀــﺎ ﻊوﻛﻴ روى وﻗﺪ( : ) ٩٣١(() ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ )) ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا لوﻗﺎ اﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨﺒـﻲ أن ﻣﻌﺎوﻳــﺔ أﺑﻰ ﻛﺴﺒﻴﻞ ﻊوﻛﻴ وﺳﺒﻴﻞ ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ ﻓﻴﻪ وﻫﻢ ﻣﺎ ﻛﻨﺤﻮ (.ﳏﺎﻟﺔ ﻻ ﻣﺎﻛﻦﻷا ﻣﻦ ﻫﺎﻏﲑ دون ﺔﻔدﻟﺰﺑﺎﳌ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺢاﻟﺼﺒ ﺻﲆ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ : ﻊاﻟﺮاﺑ ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ (ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ﰲ ﲏواﳉﺮﺟﺎ ،( ١٤١/ ٩(() اﳌﺸﻜﻞ ﴍح )) ﰲ اﻟﻄﺤﺎوي رواه اﻟﺜﻮري ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ (أ /٤٣١ ) ٧٤عﻤﻮﳎ ﺎﻫﺮﻳﺔﻈاﻟ(()ﱄﻣﺎﻷا)) ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٨٠٤/ ٣٢ (() ﲑاﻟﻜﺒ )) ﰲ ﲏواﻟﻄﱪا

( ٨١١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٥٦٠١ : فﺧﺘﻼﻻا ﻪﺟأو راﺳﺔد ضﻌﺮﺄﺗوﺳ ، أوﺟﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻫﺸﺎم ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ ﻪﻧأ ، ﺳﺒﻖ ﺎﳑ ﺢﻳﺘﻀ : ﲇﻳ ﻛﲈ ﺘﻪﺠﺘﻴﻧ وﺑﻴﺎن ، ﺧﺘﻼفﻻا ﻟﺪراﺳﺔ : ولﻷا ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ وﻳﻪﲑﻓ :ءاﻟﻌﻠﲈ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ ، ﺳﺪيﻷا اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك. ١ واﺑـﻦ ، (٤) داود وأﺑـﻮ ، (٣)ﻣﻌـﲔ واﺑـﻦ ، (٢)اﳌﺪﻳﻨــﻲ واﺑﻦ ، (١) أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا : ﻘﻪﺛﻓﻮ . (٧)ﻢﳞ قﺻﺪو : ﺮﺠﺣ اﺑﻦ لوﻗﺎ ، (٦)قﺻﺪو : اﻟﺬﻫﺒﻲ لوﻗﺎ ،(٥)ﺳﻌﺪ هﲑـﻏ ﻛﺘـﺐ ﻣـﻦ ثﳛــﺪ ﻛﺎن قﺻﺪو وﻫﻮ ، يداﻟﺪراور ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ. ٢ (٨) .ﺊﻄﺨﻓﻴ : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻋﻨﻪ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ .ﻫﻜﺬا ﻋﻨﻪ ﻳﺮوى ﻓﻤﺮة ( أ) ( .٢٥ ) ﺮمﻷﺛا ﻻتاﺆﺳ( ١) ( .٣٢٢/ ٢ ) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺬﻳﺐﲥ( ٢) ( .٠٦٤/ ٤ ) واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ، ( ٥٣١ ) اﻟﺪارﻣﻲ رواﻳﺔ( ٣) ( .٣٢٢/ ٢ ) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺬﻳﺐﲥ( ٤) ( .٨٩٣ ، ٩٣٧ ) اﳌﺘﻤﻢ ﺰءاﳉ تاﻟﻄﺒﻘﺎ( ٥) ( .٢١٣/ ١ ) ءﺎﻔاﻟﻀﻌ ﰲ واﳌﻐﻨﻲ ، ( ٦٦١ ) ﻖﺛﻣﻮ وﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻜﻠﻢﺗ ﻣﻦ( ٦) ( .٨٥٤ ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ( ٧) ( .٩٩٢ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٨)

( ٨١١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٦٦٠١ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻــﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻋﻨﻪ ﻳﺮوى وﻣﺮة ( ب) . ﻣﺮﺳﻼ وﺳﻠﻢ : ﻋﻨﻪ ﺎﳞوﲑﻓ ، ﱃوﻷا رواﻳﺘﻪ أﻣﺎ (١). ﻣﺼﻨﻒ ﻘﺔﺛ ، ﲏﺮاﺳﺎﳋا ﻌﺒﺔﺷ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ- : ﻋﻨﻪ ﺎﳞوﲑﻓ ، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ رواﻳﺘﻪ أﻣﺎ (٢) .اﳌﺸﻬﻮر ﺪدﺠاﳌ ﻣﺎمﻹا ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺲرﻳإد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ- ( ٣) .ﻘﺔﺛ ، ﻫﺮيﺰاﻟ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب. ٣ : ﲏاﻟﺜﺎ ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ ، زﻳﻨﺐ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ وﻳﻪﲑﻓ ــﻢﳞ ،وﻗﺪ ﺶﻋﻤﻷا ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺎس ﻔﻆأﺣ ﻘﺔﺛ،اﻟﴬﻳﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ ﺧﺎزم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ - (٤) . هﻏﲑ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ . ﻘﺪمﺗ ﻛﲈ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﰲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ ﻄﺮبﺿا اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا أﺑــﻮ لﻗﺎ : ) ﺮمﻷﺛا ﻋﻦ ﻘﻠﻪﻧ ﻣﺎ ﰲ( ٩٣١/ ٩(( )اﳌﺸﻜﻞ ﴍح )) ﰲ اﻟﻄﺤﺎوي لﻗﺎ لوﻗـﺎ : لﻗـﺎ ﺄﺧﻄــ وﻫﻮ - ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﺎ ﻳﻌﻨﻲ - هﻏﲑ ﻳﺴﻨﺪه ﱂ : ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أن أﻣﺮﻫـﺎ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨﺒــﻲ أن : )) ﻣﺮﺳﻼ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻊوﻛﻴ ( .١٨١ ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ(١) ( .٣٢٨) اﻟﺴﺎﺑﻖ(٢) ( .٣٥٧ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ(٣) (.٠٨٤ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ(٤)

( ٨١١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٧٦٠١ أﻳﻀﺎ وﻫﺬا : اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ لﻗﺎ . ﻫﺬا ﺤﻮﻧ أو ، (( ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺢاﻟﺼﺒ ﺻﻼة ﻮاﻓﻴﻪﺗ لﻗـﺎ . ﻚﻟــذ ﻳﻨﻜﺮ ؟ ﺑﻤﻜﺔ ﻊﻳﺼﻨ ﻣﺎ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ واﻟﻨﺒﻲ ، ﻴﺐﺠﻋ أن : )) أﺑﻴـﻪ ﻋــﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ : لﻓﻘﺎ ﻟﺘﻪﺄﻓﺴ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﱃإ ﺠﺌﺖﻓ : اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ، قﻓـﺮ ﻳـﻦذ وﺑﲔ : لﻗﺎ ، ﻮاﻓﻴﻪﺗ ﺲﻟﻴ ، (( ﻮاﰲﺗ أن أﻣﺮﻫﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﺘﻪﺄﻓﺴـ ، اﻟﺮﲪـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺳــﻞ : ﳛﻴﻰ ﱄ لوﻗﺎ : لﻗﺎ ﺢﺑﻄﻷﺑﺎ ﺮﻔﺠاﻟ ﺻﻼة اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم أﺑـﻮ ﱄ لﻗــﺎ ﻢﺛ : ﺮمﻷﺛا لﻗﺎ . ﻮاﰲﺗ : أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻴﺎنﻔﺳ ﻋﻦ ﻫﻜﺬا : لﻓﻘﺎ ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻨﻰﺄﺛﻓـ ، ـﺎﺛﳏﺪ ﻛــﺎن ، ﻘﺪهﺗﻔ ﺪﺷوأ ، ﺒﻄﻪﺿأ ﻛﺎن ﻣﺎ ﳛﻴﻰ اﷲ رﺣﻢ : اﷲ ﻋﺒﺪ ((. ءاﻟﺜﻨﺎ وأﺣﺴﻦ ﻋـﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻷﰊ تﻛﺮذ( : )٣٦٢٧ (( ) لاﻟﺮﺟﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ )) وﰲ و ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ أن ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ ، ﺳﻠﻤﺔ ﰊأ ﺖﺑﻨ زﻳﻨﺐ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻟﻴﺤﻴﻰ ﻚﻟذ تﻓﺬﻛﺮ : ﰊأ لﻗﺎ ، ﺑﻤﻜﺔ ﺢاﻟﺼﺒ ﺻﻼة اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻮاﻓﻴﻪﺗ أن أﻣﺮﻫﺎ ﺳﻠﻢ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ أﺑﺎ نﻷ (( ﻮاﰲﺗ : )) لوﻗﺎ ، ﻣﺮﺳﻼ ﰊأ ﲏأﺧﱪ : لﻗﺎ ﻫﺸﺎم : لﻓﻘﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻨـﻲﺛﻓﺤﺪ ﻟﺘﻪﺄﻓﺴـ ، اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺳﻞ : ﳛﻴﻰ ﱄ لﻓﻘﺎ ، ﻓﻴﻪ ﺄوأﺧﻄ ، (( ﻮاﻓﻴﻪﺗ : )) لﻗﺎ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ لﻗﺎ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ (( ﻮاﰲﺗ : )) لوﻗﺎ .ﻣﺮﺳﻼ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻴﺎنﻔﺳ ، ﻋﻦ ـﻮاﰲﺗ : ))لﻗـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻊوﻛﻴـ ﺄوأﺧﻄـ ، اﻟﺮﲪـﻦ وﻋﺒــﺪ ، ﳛﻴﻰ ﻣﺜﻞ ﻋﻴﻴﻨﺔ واﺑﻦ ، ﻫﺸﺎم ، ﺑﻤﻨــﻰ ﻊوﻛﻴ لﻓﻘﺎ ،(( اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻮاﰲﺗ : )) لﻗﺎ اﳊﺪﻳﺚ نﻷ ﻣﻨﻰ ﰲ ﺄأﺧﻄ(( ﺑﻤﻨﻰ ( . ﻓﻴﻪ ﺄوأﺧﻄ ﰲ ﻋـﺮوة ﺑـﻦ ﻫﺸـﺎم ﻋـﻦ ﻫــﺬه رواﻳﺘﻪ ﰲ ﺄأﺧﻄ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﺎ أن أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻬﻨﺎ : ﻌﲔﺿﻣﻮ . وﺻﻠﻬﺎ ﰲ: لوﻷا

( ٨١١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٨٦٠١ ( . ﺑﻤﻜﺔ ﺢاﻟﺼﺒ ﺻﻼة اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻮاﻓﻴﻪﺗ: ) لﻗﺎ ﺣﻴﺚ ﻬﺎﻔﻈﻟ ﰲ : ﲏواﻟﺜﺎ ﻻ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﰊأ ﻣــﻦ وﻫﻢ اﳋﱪ وﻫﺬا(: ) ٨٣١ص (() ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ))ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا لﻗﺎ اﻟﻨﺤـﺮ ﻳـﻮم ﺘـﻪﺠﺣ ﰲ ﺢاﻟﺼﺒــ ﺻﲆ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ أن ﻚﻟذو ، هﻏﲑ ﻣﻦ ﻮاﰲﺗ أن ﺳﻠﻤﺔ أم ﻣﺮﺄﻳ ﻓﻜﻴﻒ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ لرﺳﻮ ﺳﻨﺔ ﻚﻠﺗو ، ﺔﻔدﻟﺰﺑﺎﳌ (. ﺔﻔدﻟﺰﺑﺎﳌ ﲇﻳﺼ ﺬﺌﺣﻴﻨ وﻫﻮ ، ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺢاﻟﺼﺒ ﺻﻼة ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﺒﻴـــﻬﻘﻲ لوﻗـﺎ( : ) ٢٣١ / ٥ (( ) اﻟﻨﻘـﻲ اﳉﻮﻫـﺮ )) ﰲ ﲏﻛﲈﱰاﻟـ اﺑـﻦ لوﻗـﺎ ﺖوﻗـ ﺑﻤﻜـﺔ ﻣﻌـﻬﺎ ﻳﻜـﻦ ﱂ اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻪﺈﻧﻓ ، ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻫﻮ ( ﻮاﰲﺗ : ) تاﳋﻼﻓﻴﺎ ( اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺢاﻟﺼﺒ ﺻﻼة ﺻـﻼة ﻣﻌـﻪ ـﻮاﰲﺗ أن ﻳﻤﻜــﻦ ﻻ( : ) ٢٥٢/ ٦ (( )ﲑاﳌﻨ اﻟﺒﺪر ) ﰲ اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ لوﻗﺎ ( .اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ضأﻓﺎ و ، ﺔﻔدﻟﺰﺑﺎﳌ ﺬﺌﻳﻮﻣ ﺢاﻟﺼﺒ ﺻﲆ ﻪﺈﻧﻓ ، ﺑﻤﻜﺔ ﺢاﻟﺼﺒ : اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ (ﻣﺮﺳﻼ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ وﻳﻪﲑﻓ ( ١).ﺔﺠﺣ إﻣﺎم ﻓﻘﻴﻪ ﻆﺣﺎﻓ ﻘﺔﺛ ، اﻟﺜﻮري ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن. ١ : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻋﻨﻪ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ .ﻫﻜﺬا ﻋﻨﻪ ﻳﺮوى ﻓﻤﺮة ( أ) اﷲ رﴈ ﺳـﻠﻤﺔ أم ﻋـﻦ ، أﺑﻴــﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻋﻨﻪ ﻳﺮوى وﻣﺮة ( ب) . ﻋﻨﻬﺎ :ﻋﻨﻪ ﺎﳞوﲑﻓ ، ﱃوﻷا رواﻳﺘﻪ أﻣﺎ ( .٤٤٢ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ( ١)

( ٨١١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٩٦٠١ (١). واﳊﺪﻳﺚ لﺑﺎﻟﺮﺟﺎ ﻋﺎرف ﻆﺣﺎﻓ ﺖﺒﺛ ﻘﺔﺛ ، يﱪاﻟﻌﻨ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ- :ﻋﻨﻪ ﺎﳞوﲑﻓ ، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ رواﻳﺘﻪ أﻣﺎ (٢ ) .ﺧﺎﻟﻒ رﺑﲈ قﺻﺪو ، ﻮاﺋﻲﺴاﻟ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ - . اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﱃوﻷا اﻟﺮواﻳﺔ وﻫﻲ ، ﻣﻬﺪي اﺑﻦ رواﻳﺔ رﺟﺤﺎن ﻰﳜﻔ ﻻ وﻛﲈ (٣) .ﺔﺠﺣ إﻣﺎم ﻓﻘﻴﻪ ﻆﺣﺎﻓ ﻘﺔﺛ ، ﱄﻼﳍا ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن. ٢ : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻋﻨﻪ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ .ﻫﻜﺬا ﻋﻨﻪ ﻳﺮوى ﻓﻤﺮة ( أ) اﷲ رﴈ ﺳـﻠﻤﺔ أم ﻋـﻦ ، أﺑﻴــﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻋﻨﻪ ﻳﺮوى وﻣﺮة ( ب) . ﻋﻨﻬﺎ :ﻋﻨﻪ ﺎﳞوﲑﻓ ، ﱃوﻷا رواﻳﺘﻪ أﻣﺎ (٤) . ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ زمﻻ وﻛﺎن ، قﺻﺪو ، ﲏاﻟﻌﺪ ﻋﻤﺮ ﰊأ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ- : ﻋﻨﻪ ﺎﳞوﲑﻓ ، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ رواﻳﺘﻪ أﻣﺎ (٥ ) .ﺑﻪ سﺄﺑ ﻻ ، اﻟﻌﻄﺎر اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ءاﻟﻌﻼ ﺑﻦ اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ- ﻫـﺬا ﱄ ﺢرﺟــ ،واﻟﺬي ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﺮﺳﻠﺔ ﱃوﻷا اﻟﺮواﻳﺔ رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ واﻟﺬي ﻣﺮﺳـﻼ ﻋﻨــﻪ رواه ﻗﺪ - ﻓﻴﻪ واﳌﻘﺪم ، ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ أﺻﺤﺎب ﺲرﺋﻴ وﻫﻮ – اﳊﻤﻴﺪي أن . ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ، اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻛﺮذ ﻛﲈ ( .١٠٦ ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ( ١) ( .٧٩٧ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ . واﳌﺪ ، اﻟﻮاو ﻴﻒﲣﻔو ، اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﻀﻢ : اﻟﺴﻮاﺋﻲ( ٢) (.٥٩٣ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٣) ( .٠٩٧ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ(٤) ( .٣٦٥ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ(٥)

( ٨١١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٠٧٠١ (١).ﻫﺸﺎم أﺻﺤﺎب ﺖﺒﺛأ وﻣﻦ ، إﻣﺎم ﻆﺣﺎﻓ ﻣﺘﻘﻦ ﻘﺔﺛ ،اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ. ٣ (٢) .ﻆﺣﺎﻓ ﻘﺔﺛ ، ﳼاؤاﻟﺮ حاﳉﺮا ﺑﻦ ﻊوﻛﻴ. ٤ ( ٣) .ﻘﺔﺛ ، ﻳﻨﺎرد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﲪﺎ. ٥ (٤) .ﻘﺔﺛ ، اﻟﻌﻄﺎر اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ داود. ٦ . ﻋﻠﻴﻪ اﳋﻼف ﻘﺪمﺗ ، يداﻟﺪراور ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ. ٧ ﺑﺤﺪﻳﺜـﻪ ﺲﻟﻴـ ﻘــﺔﺛ : ( ٥)اﲪﺪ ﻣﺎمﻹا لﻗﺎ ، ﻫﺮيﺰاﻟ ﺮﻣﻲﳌﺨا ﻌﻔﺮﺟ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ. ٨ . ﻣﻮنﺄﻣ ﻘﺔﺛ: (٧ )اﳊﺎﻛﻢ لوﻗﺎ ، سﺄﺑ ﺑﻪ ﺲﻟﻴ : (٦)ﻣﻌﲔ اﺑﻦ لوﻗﺎ ، سﺄﺑ ، وﻣﺴــﻠﻢ ، أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا رﺟﺤﻪ وﻗﺪ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ظﻮﻔاﳌﺤ ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا . واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ : ﻊاﻟﺮاﺑ ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ وﻳﻪﲑﻓ .ﻋﻨﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻘﺪمﺗ ﺔ،ﺠﺣ إﻣﺎم ﻓﻘﻴﻪ ﻆﺣﺎﻓ ﻘﺔﺛ ، اﻟﺜﻮري ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن. ١ . ﻋﻠﻴﻪ اﳋﻼف ﻘﺪمﺗ ، ﻆﺣﺎﻓ ﻘﺔﺛ ، ﱄﻼﳍا ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن. ٢ ( .٤٧ : ص ) ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ ﲑﺑﻜ اﺑﻦ ﻻتاﺆﺳ ، ( ١٢٥ ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ( ١) (.١٨٥ ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ( ٢) ( .١١٧ ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ، ( ٥٣٢ / ٧ ) لاﻟﻜﲈ ﺬﻳﺐﲥ( ٣) ( .٠٣٧ ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ(٤) ( .٢٢ / ٥ ) واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح( ٥) ( .٥٨/ ١ ) اﻟﺪوري رواﻳﺔ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺦﺎرﻳﺗ( ٦) ( . ٩٩١ ص ) ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ يﺠﺰاﻟﺴ ﻻتاﺆﺳ( ٧)

( ٨١١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ١٧٠١ ، اﳌﺮﺳـﻞ ﻟﻠﻮﺟــﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺢﺮﺟﻴﺗ ﻘﺪمﺗ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﲆ اﳋﻼف ﻛﺮذ وﺑﻌﺪ . ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻻوا ، اﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻚﻛﺬﻟ رﺟﺤﻪ وﻗﺪ ﻣــﻦ ظﺎﻔاﳊ ﻫﻢ أرﺳﻠﻪ ﻣﻦ أن ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻋﲆ ﻳﻘﻮم اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺢﺮﺟﻴﺗ أن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ واﻟﺬي . اﻟﺒﺎب لأو ﻘﺪمﺗ ﻛﲈ اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ ﻚﺑﺬﻟ حﴏ وﻗﺪ ، ﻫﺸﺎم أﺻﺤﺎب ﺪﻧﺠ اﳌﺮﺳﻞ ﻟﻠﻮﺟﻪ وﻣﺴﻠﻢ أﲪﺪ ﻣﺎﻣﲔﻹا ﺢﺮﺟﻴﺗو ، اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺢﺮﺟﻴﺗ ﺑﲔ ﺔﻧوﻣﻮاز . ﻔﻆﺣﻷا رواﻳﺔ ﺢﺮﺟﻴﺗ وﻫﻮ واﺣﺪة اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ أن رواﻳــﺔ ﻘﺪمﺗ ﻛﲈ(( ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ )) ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻻوا ،(( اﻟﻌﻠﻞ ))ﰲ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻛﺮذ وﻗﺪ . اﳌﺮﺳﻞ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ظﺎﻔاﳊ : اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم : وﻫﻮ ، ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد . رﺳﺎﻟﻪﻹ ﻌﻴﻒﺿ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ .أﻋﻠﻢ ﱃﻌﺎﺗ واﷲ