٦١٠٢/ ٦٠/ ٥٠ آﺧﺮ ﲢﺪﻳﺚ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ٥/١ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ ١ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻲﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺪﻏﻴﺜﺮﻛﺘﺒﻪ Ϳ: ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﻣﺳﺗﺟدة ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة ﺣﻛم زﻛﺎة اﻟودﯾﻌﺔ اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗطﻠﺑﮭﺎ اﻟﺑﻧوك ﻓﺈن ٣٢: ورد ﻓﻲ ﻧِظـﺎم ﻣؤﺳﺳـﺔ اﻟﻧﻘـد اﻟﻌـرﺑﻲ اﻟﺳﻌـوديِّ اﻟﺻﺎدر ﺑﺎﻟرﻗـمﻓﻘد اﻟﻣرﻛزﯾﺔ، اﻟﺑﻧد اﻟﺧﺎﻣس ﻣن اﻟﻣﺎدة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ أن ﻣن وظﺎﺋف ﻣؤﺳﺳﺔ ھـ، ﻓﻲ ٧٧٣١/٥/٣٢: واﻟﺗﺎرﯾﺦ :اﻟﻧﻘد اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺳﻌوديِّ ﺑﺎﻟﻧِﺳﺑﺔ ﻟﻌﻣﻠﯾﺎت اﻟﻧﻘد وﻣُراﻗﺑﺔ اﻟﻣﺻﺎرِف اﻟﺗِﺟﺎرﯾﺔ، ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﺗﻛﻠﯾف اﻟﻣﺻ دﱠد ھذه اﻟﻧِﺳﺑﺔ ﻣن وﻗت إﻟﻰ آﺧر ﺑﺣﺳب وﺗُﺣ. داﺋم ﺑﻧِﺳﺑﺔ ﻣُﻌﯾﻧﺔ ﻣِّﻣﺎ ﻟدﯾﮭﺎ ﻣن اﻟوداﺋﻊ وﻋﻠ .أنﱠ ﯾُﻧﻔِذ ﺑدِﻗﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﺎت اﻟﺻﺎدِرة ﻓﻲ ھذا اﻟﺷﺄن ﻣن اﻟﻣؤﺳﺳﺔ وﺗ وأﺗﺎح اﻟﻧظﺎم ﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻧﻘد ﺗﻌ ﺣﺳ ، وﺛﺎﻧﯾﮭﻣ اﻻﺣﺗﯾ وﺗﺣوﻟ اﻟوداﺋ وﺗﺣوﻟ ﻻ ﺗ ﻏﺎﻟﺑ ھ ﻻ ﯾﻣﻛ .اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎل إﻓﻼس اﻟﻣﺻرف أو ﺗﺻﻔﯾﺗﮫ
عدد الصفحات ٢ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ ٢/٥ آﺧﺮ ﲢﺪﻳﺚ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ٥٠ /٦٠ /٦١٠٢ ٢ ﻓﮭل ﯾﻠزم اﻟﺑﻧوك أن ﺗﺧرج اﻟزﻛ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﯾﮭﺎ؟ وﻓﻲ ھذا اﻟﺑﺣث ﺗوﺻﯾف ﻟﮭذا اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﻧﺎزﻟﺔ، وﺑﯾﺎن ﺣﻛﻣﮭﺎ، وﻣن ﷲ أﺳﺗﻣد اﻟﻌون. ﺗﻌد ھذه اﻟودﯾﻌﺔ اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ ﻗرﺿﺎ إﺟﺑﺎرﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻧك ﻓﻲ ذﻣﺔ ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻧﻘد، وﻻ ﯾﺳﺗﺣﻖ اﻟوﻓﺎء إﻻ ﺑﺗﺻﻔﯾﺔ اﻟﺑﻧك. وأﻗرب ﻣﺛﺎل ﻟﮭﺎ ﻣن ﻟﮫ ﺣﺳﺎﺑﺎت ﺟﺎرﯾﺔ ﻣﺟﻣدة، ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﺳﺣﺑﮭﺎ، ﻛﺣﺳﺎﺑﺎت أﺻﺣﺎب اﻟﻣﺳﺎھﻣﺎت اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺗوظﯾف اﻷﻣوال. اﺷﺗرط اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ وﺟب اﻟزﻛﺎة ﺗﻣﺎم اﻟﻣﻠك، وھو ﻗدرة اﻟﻣﺎﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺻرف ﺑﻣ ﺗﺻرﻓﺎً ﺗﺎﻣﺎً دون اﺳﺗﺣﻘﺎق ﻟﻠﻐﯾر . وﻣن اﻟﻣﻌﻠوم أن اﻟﻔﻘﮭﺎء اﺧﺗﻠﻔوا ﻓﻲ زﻛ أﻗوال، أﺷﮭرھﺎ: اﻟﻘول اﻷول: ﻻ زﻛﺎة ﻓﻲ اﻟ. وھ وﻗول ﻋﻛرﻣﺔ ورأي اﺑن ﺣزم)١(.وھذا ﻣﺎ ذھب إﻟﯾﮫ اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ إﺣ ﺻ)٢(.وﻗ ﻓﻲ"اﻟﻣﺑدع" ﻋﻘب ذﻛر ھذه اﻟرواﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾﻠﮭﺎ" ﻷﻧﮫ –أي اﻟدﯾن-ﻏﯾ ﻋن ﯾده وﺗﺻرﻓﮫ، أﺷﺑﮫ اﻟﺣﻠ. وﻷن اﻟزﻛاﻻﻧﺗﻔ ﺑﺎﻟﻧﻣﺎء ﺣﻘﯾﻘﺔ أو ﻣظﻧﺔ، وھو ﻣﻔﻘود ھﻧﺎ.")٣(. وذﻟك ﻟوﺟﮭﯾن: أ-إن اﻟدﯾن ﻣﺎل ﻏﯾر ﻧﺎم، ﻓﻠم ﺗﺟب زﻛﺎﺗﮫ، ﻛﻌروض اﻟﺗﺟﺎرة. ب-إن ﻣﻠك ﻛل ﻣن اﻟداﺋن واﻟﻣدﯾن ﻏﯾر ﺗﺎم. وﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻘول ﻻ ﺗﺟب اﻟزﻛﺎة ﻓﻲ اﻟودﯾﻌﺔ اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ. )١(.)اﻧﻈﺮ:اﳌﻐﲏ٤/٠٧٢،اﶈﻠﻰ٢/١٠١،ﻓﻘﻪ اﻟﺰﻛﺎة ١/٥٣١( )٢()اﻧظر:اﻹﻧﺻﺎف٣/٢٢-٣٢،واﻟﻣﺑدع ٢/٧٩٢-٨٩٢واﻻﺧﺗﯾﺎرات اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ص٦٤١،ط:اﻟرﯾﺎض، دار اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ( )٣( اﻟﻣﺑدع )٢/٨٩٢(.
عدد الصفحات ٣٦١٠٢/ ٦٠/ ٥٠ آﺧﺮ ﲢﺪﻳﺚ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ٥/٣ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ ٣ :اﻟﻘول اﻟﺛﺎﻧﻲﻣؤﺟل ﻣطﻠﻘﺎ، ﺳواء أﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻲء ﺗﺟب اﻟزﻛﺎة ﻋﻠﻰ اﻟداﺋن ﻓﻲ اﻟدﯾن اﻟ ﻣﻘر ﺑﺎﻟدﯾن أو ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﻣﻠﻲء، إﻻ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻠزﻣ .ﻟﻣﺎ ﻣﺿﻰوھذا ھو ﻣذھب اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ (٤) . :اﻟﻘول اﻟﺛﺎﻟثﺗﺟب اﻟزﻛﺎة ﻋﻠﻰ اﻟداﺋن ﻓﻲ اﻟدﯾن اﻟﻣؤﺟل ﻋﻠﻰ ﻣﻠ، إﻻ أﻧ إﺧراﺟﮭﺎ .ﺣﺗﻰ ﯾﻘﺑﺿﮫ وھ ﺛور،وھو اﻟﻣﻌﺗﻣد ﻋﻧد أﻛﺛر اﻟﺳﻠف(٥) . واﻟﻣﻠﻲء ﯾﻛون ﺑﻣﺎﻟﮫ وﺑدﻧﮫ وﻗوﻟ ، وھﻲ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ أﻣ .ﺗﮭور اﻟﺑﻧوك وﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻘول واﻟذي ﻗﺑﻠﮫ ﻓﻼ ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻرف أن ﯾﺧرج زﻛﺎة اﻟودﯾﻌ إﻻ ﺣ .اﻟﻣﻼك :اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺑﻊاﻟﺪاﺋﻦ أن ﻳﻌﺠﻞ زﻛﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﻣﺎﻟﻪ اﳊﺎﺿﺮ إذا ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻲء ﻣﻘﺮ .ﰲ ﻛﻞ ﺣﻮل وھ ﻋﻧ أﺑﻲ ﻋﺑﯾد اﻟﻘﺎﺳم اﺑن ﺳﻼم(٦) . ﺔ اﻟﻧظﺎﻣﯾ .ھذه اﻟودﯾﻌﺔ إذا طﻠﺑﮭﺎ :اﻟﻘول اﻟﺧﺎﻣسإذا ﻛﺎن اﻟدﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺗرف ﺑﺎذل ﻟﮫ، ﻓﯾزﻛﯾﮫ ﺻﺎﺣﺑﮫ ﻋﻧد ﻗﺑﺿ واﺣدةوھو ﻗول ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب، وﻋطﺎء ﺑ ﺟوب اﻟزﻛﺎة إﻣﻛ (٤)(٨١/٣،واﻹﻧﺼﺎف٢٧١-١٧١/٢اﻟﻘﻨﺎعﻛﺸﺎف :اﻧﻈﺮ.) (٥)(٤٩١/٢،وروﺿﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ٥٣/٢،رد اﶈﺘﺎر ﻻﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ٠٧٢-٩٦٢/٤اﳌﻐﲏ:اﻧﻈﺮ) (٦)(٩٣٢/٣٢، اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ٠٤/٢،ﺷﺮح اﳌﻨﻬﺎج٠٧٢-٩٦٢/٤اﳌﻐﲏ:اﻧﻈﺮ)
عدد الصفحات ٤ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ ٤/٥ آﺧﺮ ﲢﺪﻳﺚ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ٥٠ /٦٠ /٦١٠٢ ٤ ﻓﯾﻣﺎ ﻣﺿﻰ)٧(. ﻗﺎل أﺑو ﻋﺑﯾد:" ﻓﺄﻣﺎ زﻛﺎة ﻋﺎم واﺣد، ﻓﻼ ﻧﻌرف ﻟﮫ وﺟﮭﺎ."وھذا ﻣﺎ ذﻛره اﺑن رﺷد ﺑﺻدد اﺳﺗﻌراﺿﮫ أﻗوال اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟدﯾن)٨(. وﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻘول ﻓﻼ ﯾﺧرج اﻟﻣﺻرف زﻛﺎة اﻟودﯾﻌﺔ اﻟﻧﻘدﯾﺔ إﻻ ﺣﯾن ﺗﺻﻔﯾﺗﮫ أو إﻓﻼﺳﮫ ﻟﺳﻧﺔ واﺣدة ﻓﻘط. اﻟﻘول اﻟﺳﺎدس: اﻟﺗﻔﺻﯾل ﻓﻲ زﻛ وھﻣﻓ ﺑﯾن اﻟﺗﺎﺟر اﻟﻣدﯾر واﻟﻣﺣﺗﻛر: -ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟدﯾن اﻟﻣؤﺟل ﻟﺗﺎﺟر ﻣدﯾر-وھو ﻣن ﯾﺑﯾﻊ ﺑﺎﻟﺳﻌر اﻟواﻗﻊ ﻛﯾف ﻣﺎ ﻛ ﻣﺎ ﺑﺎﻋﮫ ﺑﻐﯾره-ﻋﻠﻰ ﻣدﯾن ﻣﻠﻲء، واﻟدﯾن ﻗد ﻧﺷﺄ ﻣن ﺛﻣن ﺳﻠﻌﺔ ﺑﺎﻋﮭﺎ، ﻓﺗﺟب اﻟزﻛﺎة ﻓﯾ ﻛل ﻋﺎم، ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﯾﻘوم اﻟدﯾن، ﺑﺣﯾث ﯾﻘوم اﻟﻌرض ﺑﻧﻘد، واﻟﻧﻘد ﺑﻌ اﻟﻘﯾﻣﺔ. وأﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟدﯾن ﻟﺗﺎﺟر ﻣﺣﺗﻛر-وھو ﻣن ﯾرﺻد ﺑﻌروﺿﮫ ارﺗﻔﺎع اﻷﺛﻣﺎن-واﻟدﯾن ﻧﺎﺟم ﻣن ﺛﻣن ﻋروض اﻟﺗﺟﺎرة، ﻓﻼ ﯾزﻛﯾﮫ اﻟداﺋن إﻻ ﺑﻌد ﻗﺑﺿﮫ ﻟﻌﺎم واﺣد. وھذا ھو ﺣﻛم زﻛﺎة اﻟدﯾن اﻟذي أﺻﻠﮫ ﻗرض. وﻣﺣل ھذا اﻟدﯾن ﻟﻌﺎم واﺣد، إذا ﻟم ﯾؤﺧر اﻟداﺋن ﻗﺑﺿﮫ ﻓرارا ﻣن اﻟزﻛﺎة، وإﻻ زﻛﺎه ﻟﻛ)٩(. وﻣﺳﻋ ﷴ ﻛﺗب إﻟﻰ ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻓﻲ ﻣﺎل ظﻠم ﻓﯾﮫ اﻟﻧ أن ﯾرد ﻋﻠﯾﮭم، وﯾؤﺧذ ﻣﻧﮭم زﻛﺎﺗﮫ ﻓراﺟﻌﮫ ﻋﺎﻣﻠﮫ ﻓﻲ ذﻟك ﯾﺄﺧ ﻣ واﺣدة، ﻓﻛﺗب إﻟﯾﮫ: " إن ﻛﺎن ﻣﺎﻻ ﺿﻣﺎرا ﻓزﻛﮫ ﺳ"، ﻗﻠ: ﻣ ﻗﺎل: " اﻟذاھب ")٠١(. وﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﻣﺎل اﻟّذي أﺧذه اﻟﺳّﻠطﺎن ﻣﺻ إذا ﻟم ﯾﻛن ﻟﻠﻣﺎﻟك ﺑﯾّﻧﺔ، واﻟﻣﺎل اﻟﻣﻐﺻوب اﻟّذي ﻻ ﯾﻘدر ﺻﺎﺣﺑﮫ ﻋﻠﻰ أﺧذه، واﻟﻣﺳروق اﻟّ ذي ﻻ ﯾدري ﻣن ﺳرﻗﮫ، واﻟدﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺳر. ﻗﺎل اﺑ:"اﻟ-أي ﻋﻧ ﻣﺎﻟك-واﻟﻌروض ﻟﻐﯾر اﻟﻣدﯾر ﺑﺎب واﺣد، وﻟم ﯾر ﻓﻲ ذﻟك إﻻ زﻛﺎة واﺣدة ﻟﻣﺎ ﻣﺿﻰ ﻣن اﻷﻋوام ﺗﺄﺳﯾﺎ ﺑﻌﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻓﻲ اﻟﻣﺎل اﻟﺿ ﻟﻌ ﻛﺎﻟﺿ )٧()اﻧﻈﺮ: اﳌﻐﲏ٤/٠٧٢،واﻹﻧﺼﺎف٣/٨١( )٨(.)ﻛﺗﺎب اﻷﻣوال٤٣٤-٥٣٤،وﺑداﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﮭد٢/٦٣٥( )٩( )اﻧﻈﺮ:ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﲑ ١/٨٦٤-٤٧٤،وﺗﺒﻴﲔ اﳌﺴﺎﻟﻚ ﶈﻤﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ٢/٠٨- ١٨( )٠١( رواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ - ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة ʪ- ﺣﺪﻳﺚ: ٠٠٩٦ .
عدد الصفحات ٥٦١٠٢/ ٦٠/ ٥٠ آﺧﺮ ﲢﺪﻳﺚ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ٥/٥ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ ٥ وﻟﯾس ﻟﮭذا اﻟﻣذھب ﻓﻲ اﻟﻧظ ﻛﺑﯾر ﺣظ"(١١) . إذ ﻟ اﻟزﻛﺎة ﻣواﺳﺎة ﻓﻲ اﻷﻣوال اﻟﻣﻣﻛن ﺗﺳﺗﮭﻠﻛﮫ، وﻟﮭذه اﻟﻌﻠﺔ ﻟم ﺗطﻠب ﻓﻲ أﻣوال اﻟﻘﻧﯾﺔ، ﻷن ."ﺗﻧﻣﯾﺗﮭﺎ، ﻓﻼ ﺗﻔﯾﺗﮭﺎ اﻟزﻛﺎة ﻏﺎﻟﺑﺎ(٢١) . :واﻟﺧﻼﺻﺔأن اﻟودﯾﻌﺔ اﻟﻧﻘدﯾﺔ ﺗﺧرج ﻋﻠ اﻹﻓﻼس أو اﻟﺗﺻﻔﯾﺔ، ﻓﺎﻟوﻓﺎء ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺷرط ﻋدم اﻻﺳﺗﻣرار ﻓﻲ اﻟﻌﻣ اﻟﻔﻘﮭ :اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ إﻣ .ﻓﺄﺷﺑﮫ اﻟﻣﺎل اﻟﺿﻣﺎر أو ﺗﺟ اﻟﻣﺻ ﻣﺎل اﻟﺿﻣﺎر، وﻓﯾﮫ ﺷﺑﮫ ﺑﺎﻟﻣﺎل اﻟﻣﻘدور ﻋﻠﻰ ﺗﺣﺻﯾﻠﮫ، ﻷن اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﺷﺑﮫ ﺑﺎﻟ .ﻻ ﺗﻣﺎﻧﻊ ﻓﻲ دﻓﻌﮫ ﺑﺷرط إﻋﻼن ﺗﺻﻔﯾﺔ اﻟﻣﺻرف، وھو ﺑﻣﻘدور اﻟﻣﻼك أو ﺗﺟب ﺑﻌد اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟدﯾن ﻟﺳ ﻓﻲ دورﺗﮫ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻋﺷ : "ھزﻛ ھ اﻟﻣﻧﺢ اﻟﺗرﺧﯾص ﻟﻠﺷرﻛﺔ، ﻓﺈن ﻛﺎﻧت ﻣﺣﺗﺟزة ﺑﺻﻔﺔ ﻣؤﻗﺗﺔ ﺗزﻛﯾﮭﺎ اﻟﺷرﻛﺔ ﻣﻊ ﻣوﺟوداﺗﮭﺎ، وأﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت ﻣﺣﺗﺟزة ﺑﺻﻔﺔ ﻣﺳﺗﻣرة ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗزﻛ اﻟﺷرﻛﺔواﺣدة إذا أﻋﯾدت إﻟﻰ وﺗزﻛﯾﺔ ﻣﺎل اﻟدﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻣﺎطل أو اﻟﺟﺎﺣد " .ﻟﯾس ﻋﻠﯾﮫ دﻟﯾل واﺿﺢﺑﻌد اﻟﺣﺻول ﻋﻠﯾﮫ ﻟﺳﻧﺔ واﺣدة ﻗول .وﷲ أﻋﻠم وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻧﺎ ﷴ وآﻟﮫ وﺻﺣﺑﮫ أﺟﻣﻌﯾن (١١)(٨٩-٧٩/٩اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر) (٢١)(٥٤١/٢ﺷﺮح اﻟﺰرﻗﺎﱐ ﻟﻠﻤﻮﻃﺄ)
عدد الصفحات ٦