مضامين الرحمة في القرآن الكريم

17 امين الرحمةسم آن الكريمافي القر إعداد: د. سلطان بن مسفر بن مبارك الصاعدي المملكة العربية السعودية– معلم بوزارة التعليم عضو رابطة المتخصصين في الدراسات القرآنية

18

19 ملخ أهداف البحث: يهدف البحث للأهداف التالية: الوقوف على مفهوم الرحمة وسياقاتها في القرآن الكريم. بيان المضامين التربوية للرحمة في القرآن الكريم. تسليط الضوء على المضامين الاجتماعية للرحمة في القرآن الكريم. إيضاح المضامين الدعوية للرحمة في القرآن الكريم. منهج البحث: اتبع البحث المنهج الوصفي خطة البحث: تشمل خطة البحث مقدمة، وأربعة مباحث، وخاتمة، على النحو التالي: مقدمة، وتشمل أهمية البحث، وأهدافه، ومنهجه، وخطة البحث. المبحث الأول: الرحمة في القرآن الكريم.

20 المبحث الثاني: المضامين التربوية للرحمة في القرآن الكر المبحث الثالث: المضامين الاجتماعية للرحمة في القرآن الكريم. المبحث الرابع: المضامين الدعوية للرحمة في القرآن الكريم. خاتمة البحث، وتشمل أهم النتائج والتوصيات. أهم نتائج البحث: 1 .القرآن الكريم كتاب رحمة، وقد وردت كلمة الرحمة فيه أكثر من ثلاث مائة مرة في سياقات وبمعانٍ متعددة. 2 .للرحمة مضامين تربوية متعددة، مثل الرفق واللين، والتربية على الفأل وحسن الظن، ومعرفة النفس البشرية. 3 .تشمل المضامين الاجتماعية على الرحمة الأسرية، والرحمة بالأقارب والأرحام، والرحمة بعموم المؤمنين. 4 . يتمثل خلق الرحمة في دعوات المرسلين في الرحمة الدعوية بالوالد والرحمة بالولد، والرحمة بعموم الأمة. أهم التوصيات والمقترحات: 1 .إنشاء كرسي للرحمة في الإسلام يعنى بنشر ثقافة الرحمة، ويهدف لدعم مسيرة البحث العلمي. 2 .إطلاق "جائزة" عن الرحمة للإنتاج العلمي والإعلامي على المستوى المحلي والدولي. 3 .الاهتمام بطلاب الجامعات المحلية وبالمبتعثين للدراسة في الخارج من خلال دورات ولقاءات عن خلق الرحمة.

21 المقدمة يواجه العالم اليوم موجة عنف أتت على الأخضر واليابس، في تسارع محموم، وتزايد غير مسبوق، تغيب فيه بوادر الانفراج، وتموج فيه الأفهام والأفكار، وتكثر فيه الخصام واللجاج، يتولى كبرها فئام من الناس غيرُ وسلامًا. لاًذوي أفهام، غُذّوا بسم زعاف، ويحسبونه سلسبي تقابل هذه الموجة عاصفة رعدية غير مطيرة من وسائل اتصال وإعلام، منها محرض، ومنها مؤجج، ومنها مشير بأصابع اتهام، وكأن خصمها اللدود دين الرحمة والسلام، يقابلها جانب خافت على استحياء: إما لهول الصدمة، أو لاضطراب الفكر والأفهام، وإما لقلة علم أو عدم امتلاك وسائل إعلام مماثلة في القوة مغايرة في الاتجاه، تقارع بالحجة، وتكون على المحجة. في ظل ذلك كله ينصع كتاب ربنا بالحق والبيان، ويبعث حياة الرحمة والأمان، في بيان بديع يبهر الفكر ويأخذ بالألباب، محفوظ من الزيادة ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ (والنقصان، هداية ورحمة لأولي الألباب، ، كتاب ميسر، قريب من الأفهام: ]الأعراف[ )ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ .]القمر[ )ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ(

22 ولقد أحسن المنظمون لهذا المؤتمر العالمي في اختيار هذا العنوان لبيان رحمة الإسلام، وتسليط الضوء على شيء من معاني الرحمة وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، وعليه اللهومضامينها في كتاب اللهومنه انبثق عنوان هذا البحث، لبيان الرحمة ومضامينها من كتاب التوفيق والسداد.اللهعز وجل، راجيًا من مشكلة البحث: الرحمة خلق رباني، ومطلب شرعي وإنساني للإنسانية، وتكمن مشكلة البحث في عدم بيان المفهوم والمدلول القرآني للرحمة، ومضامينها التربوية والاجتماعية والدعوية. أهمية البحث: تظهر أهمية البحث من خلال النقاط التالية: عِظم خلق الرحمة في القرآن الكريم، والسنة النبوية المطهرة. وجود مادة علمية واضحة المعالم عن الرحمة في السياق القرآني، والتطبيق النبوي. الهجمات الشرسة لتشويه دين الرحمة، ووصفه بالعنف والإرهاب. ضعف واضح في تطبيق خلق الرحمة في الميدان التربوي والاجتماعي والدعوي. أهداف البحث: الوقوف على مفهوم الرحمة وسياقاتها في القرآن الكريم. بيان المضامين التربوية للرحمة في القرآن الكريم. تسليط الضوء على المضامين الاجتماعية للرحمة في القرآن الكريم.

23 إيضاح المضامين الدعوية للرحمة في القرآن الكر منهج البحث: المنهج الذي سار عليه الباحث في هذا البحث هو المنهج الوصفي، والذي يعتمد على جمع المعلومات من المصادر والمراجع المرتبطة بموضوع الدراسة، ووصفها، وتوظيفها لخدمة موضوع البحث. خطة البحث: يتكون البحث من مقدمة، وأربعة مباحث، وخاتمة، موزعة على النحو التالي: مقدمة البحث، وتشمل مشكلة البحث، وأهدافه، ومنهجه، وخطة البحث. المبحث الأول: الرحمة في القرآن الكريم. المبحث الثاني: المضامين التربوية للرحمة في القرآن الكريم. المبحث الثالث: المضامين الاجتماعية للرحمة في القرآن الكريم. المبحث الرابع: المضامين الدعوية للرحمة في القرآن الكريم. خاتمة البحث، وتشمل أهم النتائج والتوصيات.

24 المبحث الأول الرحمة في القرآن الكريم وردت لفظة (الرحمة) في القرآن الكريم بجميع اشتقاقاتها، مفردة ومضافة أكثر من 1 .رحمة والرحمة، وقد ورد في القرآن 2 .رحمة ربك ورحمة ربي ورحمة ربه ورحمتك ورحمته، وقد ورد في القرآن 3 .الرحمن والرحيم والراحمين وأرحم الراحمين ورحيمًا، وقد ورد في القرآن 4 .يرحم وترحمون وترحمنا وترحمني ويرحمكم وسيرحمكم وارحمنا، وقد ورد في القرآن ولفظ الرحمة أكثر صفات الخير والبر شيوعًا في القرآن الكريم، حيث وردت على النحو التالي مقارنة ببعض الصفات 486 - 481معجم ألفاظ القرآن الكريم، ص )1( )، تاريخ التصفحwww.mercyprophet.org/mul/ar/3301موقع نبي الرحمة: رابط )2(

25 وردت صفة الرحمة في القرآن الكريم أكثر من الآنامرات التكرار في القر 145 90 43 42 40 29 وفي المطالب التالية يتم تناول معنى الرحمة من خلال بيان معانيها في الاستعمال القرآني، وأيضًا من خلال بيان اللفظات المضادة، والمقارنة للرحمة في القرآن الكريم. ًا: معاني الرحمة في الاستعمال القرآني. لاأو كما أن معاني الرحمة تعددت في الاستعمال القرآني للفظة الرحمة، وجاءت الرحمة على عدة معانٍ منها: 1 .ﭑ ﭒ ( كتابه بالرحمة، قال تعالى: اللهالقرآن، وصف ، وسبب ]الأعراف[ )ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ تخصص الهداية والرحمة بالمؤمنين: “لأنهم المنتفعون منه، وإن كان من جهة أخرى رحمة للعا 2 .ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ( تعالى: اللهالنبوة والرسالة، قال ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ، جاء ]الزخرف[ )ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ، وما يتبعه من اللهعند النسفي (ورحمة رَبِّكَ) “أي النبوة، أو دين الفوز في المآب 371/4شهاب الدين محمود الآلوسي: روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، )1( بن أحمد النسفي: مدارك التنزيل وحقائق التأويل،عبداللهأبو البركات )2(

26 3 .ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ (الجنة، قال تعالى: ، وإذا كانوا خالدين في الرحمة، فالجنة أثر ]آل عمرانا[ )ﯳﯴ من آثار رحمته تعالى، فهم خالدون فيها بما فيها من النعيم المقيم والعيش السليم، في جوار أرحم الراحم 4 .ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ(المطر، قال تعالى: ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ، جاء ]الأعراف[ )ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ تعالى تأويل الرحمة بالمطراللهعن الطبري رحمه 5 .الإحسان والتوفيق، “وأكثر ما ورد في القرآن يتصل بمعنى ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ (الإحسان مما الله، ومعنى (فقد رحمه) أي: قد أنجاه ]الأنعام[ )ﯬ ﯭﯮ يخاف، وأكرمه بما يحب، وأدخله الجنة دار كرامته 6 .ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ( تعالى: اللهالنعمة والرزق، ومن شواهده، قول ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ( وقوله تعالى: ]�[ )ﮯ ﮰﮱ ، وجاء في ]راءصالإ[ )ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ معنى الآية: لو تقدرون على مفاتيح رزق ربي لبخلتم، وامتنعتم عن 5(لاالصدقة، مخافة الفقر. وكان الإنسان قتورًا، أي ممسكًا بخي ا: أضداد لفظة الرحمة في الاستعمال القرآني.ًا ثاني و قد جاءت لفظة الرحمة في مقابل عدد من الكلمات، مما يوحي بتعدد معاني الرحمة في الاستعمال القرآني، منها: 142عبدالرحمن بن ناصر السعدي: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ص )1( .492/12ابن جرير الطبري: جامع البيان في تفسير القرآن، )2( .481معجم ألفاظ القرآن الكريم، ص )3( الشافعي: تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن، عبداللهمحمد الأمين بن )4( .)237/8( .330/2نصر بن محمد بن أحمد السمرقندي: بحر العلوم، )5(

27 1 .ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ (الرحمة في مقابل العذاب، قال تعالى: ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ . ]الأعراف[ )ﭱ ﭲﭳ 2 .ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ(الرحمة في مقابل الهلاك، قال تعالى: .]الملك[ ) ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ 3 .ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ( الرحمة في مقابل الضر، قال تعالى: ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ .]صيون[ )ﭨﭩ 4 .ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ(الرحمة في مقابل السوء، قال تعالى: .]الروم[ )ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ 5 .ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ(الرحمة في مقابل الشدة والغلظة، قال تعالى: .]الفتح[ )ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ا: اقترانات لفظة الرحمة في الاستعمال القرآني.ًا ثالث وقد جاءت لفظة الرحمة أيضًا مقرونة ببعض الألفاظ، منها: 1 .ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ( تعالى: اللهالرحمة والمغفرة، قال .]الأعراف[ )ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ 2 .الرحمة والرأفة، و“الرأفة مودة ورحمة ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ (وجاء في محكم التنزيل: ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ .]الحديد[ )ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ 442/3عبدالله بن أحمد النسفي: مدارك التنزيل وحقائق التأويل، )1( .202/23محمد بن جرير الطبري: جامع البيان في تأويل القرآن، )2(

28 3 .ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ (الرحمة والمودة، قال تعالى: ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ، وجاء في تفسير المودة في الآية بالرحمة، ]الروم[ )ﮜ ﮝﮞ والرحمة بالشفقة 4 .ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ (الرحمة والذكرى، قال تعالى: )ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ، وتذكيرًا لغيره ممن يعبدوننا، الله، أي: رحمة به من فضل ]الأنبياء[ .)2(ا كما طمع نبي اللهليصبروا كما صبر، ويطمعوا في رحمة 5 .ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ (الرحمة والصلوات، قال تعالى: ، والمراد بالصلوات من ]البقرة[ )ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ لهم بين المغفرة والرحمة. الله في هذه الآية المغفرةالله 6 .ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ (الرحمة والتخفيف، قال تعالى: ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ .]البقرة[ )ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ 7 .ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ(الرحمة والفضل، قال تعالى: .]البقرة[ )ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ، فهو الرحمن، قال تعالى: كما أن الرحمة جاءت في وصف الباري ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ( ، وهو سبحانه الرحيم، قال تعالى: ]راءصالإ[ )ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ( 1993/3وهبة بن مصطفى الزحيلي: التفسير الوسيط، )1( .438/2 .483لجنة من علماء الأزهر: المنتخب في تفسير القرآن، ص )2( .190/1ابن أبي زمنين المالكي: تفسير القرآن العزيز، )3(

29 بينما في قوله تعالى في سورةالله ، وجمع ]اءصالن[ )ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ .]الفاتحة[ )ﭛ ﭜ ﭝ(الفاتحة:

30 المبحث الثاني المضامين التربوية للرحمة في القرآن الكريم يتضمن مصطلح التربية عدة دلالات لغوية، فالتربية إصلاح ورعاية، لاَ يَتَصَدَّقُ أَحَدٌ بِتَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ إِلاَّ أَخَذَهَا « :S ايقول رسول اللَّهُ بِيَمِينِهِ، فَيُرَبِّيهَا كَما يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ قَلُوصَهُ، حَتَّى تكُونَ مِثْلَ 1( » الْجَبَلِ أَوْ أَعْظَمَ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ( تعالى: الله والتربية نماء وزيادة، يقول ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ (، وقال تعالى: ]الروم[ )ﯣﯤ .]الحج[ )ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ تعالى على لسان فرعون الله كما يقصد بها النشأة والترعرع )ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ( : مخاطبًا موسى ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ (: ، وقال تعالى على لسان نبيه يوسف]عراءصال[ .]23فصيو[ )ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ و ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ (لفظة قرآنية، قال تعالى: مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، كتاب الزكاة، باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها، )1( حديث رقم 399/1ابن منظور: لسان العرب، )2( .1محمد الغزالي: نظرية التربية الإسلامية للفرد والمجتمع، ص )3(

31 ،]البقرة[ )ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ (وقال تعالى: .]التوبة[ )ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ، ]الفاتحة[ )ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ( رب العالمين، والله قال البيضاوي: “الرب في الأصل بمعنى التربية، وهو تبليغ الشيء إلى كماله شيئًا فشيئًا 2( إلى حد التماملاً فحالاً وهو انشاء الشيء حا وعليه فالتربية “تنشئة الانسان شيئًا فشيئًا في جميع جوانبه ابتغاء سعادة الدارين، وفق المنهج الإسلامي ، وفي هذا المبحث ذكر شيء من مظاهر الرحمة S وسنة نبيهاللهلكتاب في التربية في التقسيمات التالية. ًا: الرفق واللين في التربية. لاأو ﭑ ﭒ (جاء في وصف المؤمنين أنهم رحماء بينهم، قال تعالى: ، وهذه الرحمة التي ]الفتح[ )ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ في قلوب عباده المؤمنين تتجلى في تعامل تربوي قائم على اللهيقذفها الرفق واللين واليسر والسماحة، بعيدًا عن الفظاظة والغلظة، داع للألفة ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ (والمحبة، قال تعالى: ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ .]آل عمرانا[ )ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ ﭛ ( نفسه بالرحمة في غير ما آية، قال تعالى: اللهوقد وصف ﰆ (، ورحمته بالمؤمنين سبقت غضبه، قال تعالى: ]الفاتحة[ )ﭜ ﭝ 3عبدالله بن عمر بن محمد البيضاوي: أنوار التنزيل وأسرار التأويل، ص )1( .148الأصفهاني: المفردات في غريب القرآن، ص )2( .19خالد الحازمي: أصول التربية الإسلامية، ص )3(

32 ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏﰐ ﰑ ﰒ . ]الأحزاب[ )ﰓﰔ ﭩ ﭪ ﭫ (وهي رحمة بالمحسنين والمذنبين، قال تعالى: ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ في كتابه وسنة رسوله رحمة، قال ، وتشريعاته ]اءصالن[ )ﭸﭹ ، وقال تعالى: ]آل عمرانا[ )ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀﰁ(تعالى: ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ( .]اءصالن[ )ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ في جميع شؤونه، فها هو Sوهذه الرحمة كانت حاضرة في تعامله يضرب لنا أعظم الأمثلة في تربيته لأصحابه بالرفق واللين، Sالنبي عنه يتكلم في الصلاة؛ فلم اللهفهذا معاوية بن الحكم السلمي رضي أو يُوبخه بل قال له بكل رفق Sيُعنفه شيءٌ من كلامِ الناسِ، إنما هو التسبيحُ والتكبيرُ وقراءةُ القرآنِ أحسنَ تَعليمًا معاوية: “فبِأبي هو وأمِّي! ما رأيتُ مُعَلِّمًا قبلَه ولا بعدَه ِ! ما كهَرَني ولا ضرَبَني ولا شتَمَنيواللهمنه، ف والرحمة بالمخطىء والمذنب والمجانب للصواب تستلين قلبه، وتكبح يدعو عباده فاللهجماح نفسه، وتطفىء نار الشهوة والشبهة في قلبه، المذنبين، بل المسرفين على أنفسهم بخطاب العبودية، ويفتح لهم باب ﮤ ﮥ ﮦ (الرحمة، ويذكرهم بأنه هو الغفور الرحيم، قال تعالى: ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ .]الزمر[ )ﯙ ﯚﯛ إن القول اللين والكلام من قلب مشفق مفتاح من مفاتيح القلوب، وهي في دعوته لمن أدعى الربوبية، وطغى وتجبر  لنبيه موسىاللهوصية مسلم بن الحجاج: صحيح مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب تحريم الكلام في الصلاة )1( ونسخ ما كان من إباحته، حديث رقم