الحذف من التركيب وتوجيهه في معاني القرآن للفراء دراسة نظرية تطبيقية

433 ﭽﮚ ﮛ ﮜ ﭼ المسد ْ َّٗ ﭽ ﭑ ﭮ ﭯ ﭰ ﭼ الإخلاص ُ ُِّ

434 ثانيا: فهرس الأحاديث النبوية والآثار. "ألستم تعرفوف ذلك؟ " قالوا: بلى, قاؿ: "فإفٌ ذلك" ِِّ "إًفَّ أيمًٌي مىاتىتٍ كىعىلىيػٍهىا صىوٍـي شىهٍرو فىأىقٍضًيوً عىنػٍهىا؟" َُٖ "تى صى دَّ ؽى رى جي له مً نٍ دً ينى ارً ه, مً نٍ دً رٍ بٮىً وً , مً نٍ صى اعً بػي رًٌ هً , مً نٍ صى اعً بٛىٍ رً ه" َُٔ "ثوبي حجري" ُْٗ "صى لَّ ى رى جي له فيً إً زى ارو كى رً دى اء, في إً زى ار كى قى مً يصو , فيً إً زى ار كى قً بى اء, في سى رى اكً يلى كى قى مً يصو , في سى رى اكً يلى كى رً دى اء, في سى رى اكً يلى كقً بى اء, في تبَّ اف كى قى مً يصو , في تبَّ اف كى قً بى اء" َُٔ "لا يدعوفٌ أحدكم على كلده أف يوافق من الله إجابة" ُٔٓ "كإف زنى؟, كإف سرؽ؟" َُٖ "يىا بػينػىيَّة لاى يػىغيرَّنَّكً ىىذًهً الَّبًٍ أىعٍجىبػىهىا حيسٍنػيهىا حيبُّ رىسيوؿً اللًََّّ صىلَّى اللََّّي عىلىيٍوً كىسىلَّمى إًيَّاىىا" َُٔ

435 "يا رب كاسية في الدنيا عارية يوـ القيامة ِْٔ

436 ثالثا: فهرس أقوال العر. أتاني ذىب عقليو ُّْ أثعلبنا كتفرٌ َِٖ أعبدنا سىائر الليلة َِٖ أعطو دربٮا دربٮبْ ثلبثة َُٔ أقمت ثلبثا ما أذكقهن طعامنا كلا شرابا ِٕٓ أكلت خبزا ب٢ما بٛرا َُٔ أىلاى يا اربٞانا, أىلاى يا تصدَّقا علينا ِْٓ انطيلًقى بو الغورى ُُِ التقينا فقلنا: سلبـ سلبـ, ثم تفرقنا ُٔ, ٖٔ, ِْٔ ذىبت الشاـى ذىبت الشاـى ذىبت السوؽ انطلقت الشاـ انطلقت السوؽ ُُُ

437 خرجت الشا ـ سىقٍينا لكى, كرىعٍينا لك ّٕٖ فأصبحتي نظرت إلى ذات التنانًبًّ ُّْ قد كنتي آتيك كلَّ يوـ طىلىعىتٍو الشمسي ِٕٓ كلمتو فوه إلى فيٌ ُْْ كيف أصٍبحت؟ خبّو ٕٖ لاه أبوؾ ٖٖ لقيتو أمس ٖٖ اللهً لتىفعىلنٌ , فيقوؿي المجيب: أى﵁ لأفعلنٌ؛ ٖٖ ما كل سوداءى بٛرةن كلا بيضاءى شحمةن َُُ ما منهم مات حبٌ رأيتو في حاؿ كذا ككذا ُِٗ مررتي برجل صالحو كإف لا صاب٢نا فطالحه ٖٖ

438 رابعا: فهرس الأشعار والأرجاز . إذا أنا لم أيكمىن عىليكً كلم يىكين لقاؤؾً إلاَّ من كرىاءي كرىاءي عبٍ بن مالك العقيلي ِْٗ كزعتي بكاب٥راكة أعوجيٌو إذا كىنتً الرًٌكاب جرل كثابا ابن غادية السلمي ُُٓ أىعبدان حلَّ فى شيعىبىى غريبان أىليؤٍمان لا أبالكى كاغبَابىا جرير َِٖ, ُّْ على أنهَّا كانىتٍ تأىكٌؿي حيبٌها تأىكُّؿي رًبًعًيًٌ السًٌقابً فأصحبا الأعشى ّٔ كما الدىري إلاَّ مىنٍجىنيونان بأىىٍلًو كما صاحبي اب٢اجاتً إلاَّ ميعىذٌبىا أحد ببِ سعد ِْٗ كاب٤هري يأب أف يزاؿ ميلهًبا لم أىتد إليو ُٓٓ طربت كما شوقا إلى البيض أطرب كلا لعبا مبِ كذك الشيب يلعب الكميت ُٕٔ إيٌاؾ إيٌاؾ اب٤ًرىاءى فإًنٌو إلى الشىرٌ دىعَّاءه كللشٌرٌ جالًبي الفضل بن عبد الربٞن القرشي ّْٗ لىدٍفه بهىزَّ الكىفَّ يػىعٍسًل مىتػٍنيوي فيو كما عىسىلى الطريقى الثعلبي ساعدة بن جؤية ُُُ

439 لن تراني لك العيوف بباب ليس مثلي يطيق ذؿ اب٢جاب يا أمبّا على جريب من الأر ض لو تسػػػػػػػػػعة من اب٢ػػػػجػاب جالسا في اب٣راب بٰج ػب فيو ما رأي ػػػػنػػػػػا إمػػػػػارة في خ ػػػػػػػػػػػػػػراب الفراء ُِ مً ػى ن رسو ؿ إلى الثريٌا بأني ضًقت ذرعان بهجرىىا كالكتابً عمر بن أبي ربيعة ُّٖ فقلنا السلبـ فاتقت من أمبّىا فىما كاف إلا كمؤىا باب٢واجب العقيلي ٖٔ, ِِٕ, ِْٔ عصيت إليها القلب إنى لأمرىا ب٠يع فما أىدرل أىريشٍد طًلببهيا أبو ذؤيب اب٥ذلي ُِٔ, ّّٕ أجىخٍفا بٛيميٌان إذا فتنة خىبىتٍ كجيبٍنان إذا ما اب٤شرفيٌة سيلَّت الطرماح َِٖ, ُّْ فكنتي كذًل رًجٍلبًْ رجله صحيحةه كرًجٍله رمىى فيها الزٌماف فشىلٌتً كثبّ عزة ُٕٗ كرأيت زكجك فى الوغى متقلًٌدا سيفا كرب٧ا عبد الله بن الزبعرل َٓ, ٖٓ

441 فىلبى كأىبً دىبٮٍىاءى زىالىتٍ عزًيزةن عىلىى قومها ما فتَّل الزَّنٍدى قىادًحي بٛيم بن مقبل ُّٓ إف قومان منهم عمبّه كأشبا قي عي ػػػػػمى ػػػػػيٍ ػػػػػرو كمػػػػػػػنػػػػهي ػػػػم السَّ ػػػػػػػػػػػػػفَّاحي ب١ػػػػػػػديػػػػػػػػركف بالوفػػػػاءً إذا قا ؿ أىخو النجدة: السلبحي السلبح لم أىتد إليو َِٗ تىصيحي بنا حىنيفةي إذ رأتنا كألٌ الأرض تذىبي للصًٌياح عبٍ بن مالك العقيلي ُُِ كأنا النذير بٕرة مسود ة تصل اب١يوش إليكم أقوادىا أبناؤىا متكنفوف أباىم حنقو الصدكر كما ىم أكلادىا لم أىتد إليو َُٗ ىزًئت بٞيىيدة أف رأت ب ريتٌة كفمان بو قىصىم كجلده أسودي لم أىتد إليو ِٖٔ مبٌ تؤخذكا قسرنا بظنة عامر كلا ينجي إلا في الصفاد يزيد لم أىتد إليو َّٗ لىقينىا بٝىٍعىهيمٍ صبحان فكانيوا كمًثٍلً الضٌأفً عاداىنٌ سًيدي عامر بن الطفيل ُُٔ حبٌ إذا ما استقلٌ النجمي فى غىلىس كغودًر البقلي ملٍوًمّّ كب٧صود ذك الرمة ُٖٗ ألا أيهذا الزاجرم أحضر الوغى كأف أشهد اللذات ىل أنت ب٨لدم طرفة بن العبد ُُٗ يامن يرل عىارًضان أكفكفيوي ببْ ذًرىاعيٍ كجىبٍهةً الأىسىدً الفرزدؽ ِْٓ

441 كتىرل بهاالرَّاياتً بٚىفيقي كالقنا كىتىرل العىجاجى كمثٍل بٕىرو ميزٍبدً عنبَة بن شداد ُُٓ فأصبحت فيهم آمنا لا كمعشر أتوني كقالوا من ربيعة أك مضر ؟ عمراف بن حطاف ُٕٕ فليس بٗعركؼ لنا أف نردىا صحاحا كلا مستنكرو أف تعقرا النابغة اب١عدم ْٗ أكلَّ امرئ بٙىسببْ امرأن كنارو توقَّدي بالليلً نارا أبو دؤاد الإيادم َُُ ب٤ٌا رأيتي نػىبىطان أنٍصىارىا شمىَّرتي عن ريكٍبىبًٍى الإزىارىا كينٍتي ب٥ا مًنى النَّصارل جىارىا لم أىتد إليو ّْٕ إًلاَّ عيلبىلىة أك بيدىاىةى سىابحو نػىهٍدً اب١يزىاره الأعشى ِْٓ ككنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية لاقينا جذاما كبٞبّا زفر بن اب٢ارث ُّٔ كإني لتعركني لذكراؾ ىزة كما انتفض العصفور بللو القطر أبو صخر اب٥ذلي َُّ أتيتى بعبد الله في القًدٌ ميوثىقا فهلب سعًيدا ذا اب٣يانةً كالغدرً لم أىتد إليو ٗٓ إفً العىقٍلي فى أموالنا لا نضًق بو ذًراعان كإف صبران فنػىعٍرًؼي للصبر ىدبة بن َّٗ

442 اب٣شرـ كمًثٍلً اللٌيٍثً ميفبًَشو يىدىيٍوً جرمءً الصَّدرً رئباؿو سبطرً اب٣نساء ُُٔ لا يػىبػٍعىدىفٍ قومي الذين ىيم سيمٌ العيدىاة كآفىةي اب١يزٍرً النازلبْ بػػػػػػػػكػػػػػل معتػػػػػػىرؾ كالطيٌببْى معاقًدى الأزٍر اب٣رنق بنت ىفاف ّْٕ, ّٖٖ أىلاى يا اسلمى يا ىند ىندى ببُ بىدٍر كإف كاف حىيَّاناى عًدل آخًر الدىر الأخطل ِْٓ مىنٍ شارب ميرٍبًح بالكىأس نادمىبُ لا باب٢ىصيورً كلا فيها بسوَّار الأخطل ُِٖ فأقسمي لو شىء أتانا رسيولو سواؾ, كلكن لم ب٪دٍ لكى مدفىعا امرؤ القيس ُّٓ, ّّٗ رأينا ما رأل البصراء منا فآلينا عليها أف تباعا القطامي ُٓٓ أكابًدىىا حىبٌ أيعىرًٌسى بػىعٍد مىا يكوف سيحيبٍّان أك بػيعىيدى فأىٍجىعىا سويد بن كراع ُِٓ ألا يا لقوـو كيلُّ ما حيمَّ كاقع كلًلطبًّ ب٦ىٍرلن كاب١ينيوبً مىصىارع البعيث ٗٓ كريب٧ي السَّمٍهرمُّ لوي سًنافه يىلوحي كمثٍل نارو في يفاع عنبَة بن شداد ُُٓ

443 كمن يأت ب٩ىٍشىانا يصادًؼ غنيمة سًواران كخىلخالان كبػيرٍده ميفىوَّؼ لم أىتد إليو ِٖٔ لعمرؾ ما ب٬لي بدارً مىضًيعىةو كىلاى ربػُّهىا إف غاب عىنػٍهىا بٖائف كإف ب٥ا جارين لن يغدًرا بهىا رىبًيبي النَّبىًًٌ كابني خبّ اب٣لبئف معن بن أكس اب٤زني ََِ أمىا كاللهً أفٍ لو كينتى حيرِّا كما بًاب٢رًٌ أنتى كلا العتيقً لم أىتد إلى قائلو ُّٔ حىسًبٍتى بػيغىاـى راحًلىبٌ عىنىاقان كما ىً ي كىيٍبى غىبًٍّؾ بالىعىنىاؽً ذك اب٣رؽ الطهوم َْٕ على مثل أصحاب البعوضة فابٟشي لك الويل حر الوجو أك يبك من بكى متمم بن نويرة ُِْ يأيُّها اب٤ائحي دىلٍوم دكنكا إني رأيت الناس بٰىٍمىديكنكا جارية من مازف , أك شاعر من ببِ أسيد بن عمرك ْْٖ ياريبَّ يػىوٍـ لو تػىنػىزٌاهي حوؿ أىلٍفىيٍتىبِ ذا عنزو كذا طوؿ لم أىتد إليو ِّٕ ب٧مد تفد نفسك كل نفس إذا ما خفت من أمر تبالا أبو طالب, أك حساف بن ثابت, أك الأعشى ُِْ

444 أفرحي أىفٍ أيرٍزىأى الكًراـى كأىفٍ أيكٍرىثى ذىكٍدان شىصائًصان نػىبٍلبن حضرمي بن عامر ُٕٕ حىسًبٍتي التػُّقىى كاب١ودى خبّى ب٘ارةو رىباحان إذا ما اب٤رءي أىصبح ثاقًلب لبيد بن ربيعة َّٔ كىمىا حىق الَّذًم يػىعٍثيو نػىهىارا كيىسٍرؽي لىيػٍلىوي إلاٌ نكىالا مغلس الأسدم ِْٗ فلم أر مثلها خباسة كاحد كنهنهت نفسي بعد ما كدت أفعلو عامر بن جوين الطائي, أك امرئ القيس َُِ إف تأتً من بٙتي أجًئٍها من عىلي لم أىتد إليو ِْٗ أراؾ فلب أدرل أىمٌ بٮمتو؟ كذك اب٥مٌ قًدمان خاشع متضائًل لم أىتد إلى قائلو ُِٔ, ّّٕ إذا متُّ كاف الناس نصفبْ شامته كآخىري ميثنو بالذم كنت أفعل العجبّ السلولي ُٖٗ يا ريبَّ يوـ لي لا أيظىلَّليوٍ أرمىضي مًن بٙتي كأىضٍحىى مًن عىليوٍ أبو ثركاف العكلي ِْٕ كيومان شهدناه سليمان كعامران قليلبن سول الطعن النهاؿ نوافلو رجل من ببِ عامر ِْٕ

445 فقلت بٲبْ الله أبرح قاعدا كلو قطعوا رأسي لديك كأكصالي امرؤ القيس ُِٓ كيا رب يوـ قد ب٥وت كليلة بآنسة كأنها خط بٛثاؿ امرؤ القيس ِْٔ كيىأكًم إلى نًسوةو بائساتو كشيعٍثان مراضًيعى مًثل السَّعىاليً أمية بن عائذ اب٥ذلي ّٖٗ ككنا كرثناه على عهد تبع طويلب سىواريو شديدا دعائمو الفرزدؽ ُّٓ إذا بٮىىلىتٍ عىيٍبِ ب٥ىا قاؿى صاحبي بًٗثٍلًكى, ىذا, لىوٍعىةه كغىراـي ؟ ذك الرمة ُْٗ كلقد أبًيت من الفتاة بٗنزؿو فأبيت لا زافو كلا ب٧ركـ الأخطل ّٖٓ إلى اب٤لًكً القىرٍـً كابنً اب٥يمىاـ كليثى الكتًيبةً فى اب٤يزٍدىحىمٍ كذا الرأم حبْ تػيغىمُّ الأيمور بًذاتً الصليلً كذاتً الُّلجيمٍ لم أىتد إليو ّٕٖ كتيريكى كجهان كالصحيفةً, لا ظمآفي ب٨تلجه, كلا جىهٍمي كعقيلةً الدُّرًٌ استضاءى بها ب٧راب عرٍش عزيزىا العيجٍمي اب٤خبل السعدم ُُٗ, ّٖٓ قد صىبَّحتٍ صبَّحها السٌلبـي بًكىبًدو خالىطها سىناـ في ساعة بٰيىبُّها الطٌعاـي لم أىتد إلى قائلو ِْٕ

446 فأقسم أف لو التقينا كأنتم لكاف لنا يوـ من الشر مظلم اب٤سيب بن علس ُّٔ ك كاف طول كشحا على مستكنة فلب ىو أبداىا كلم يتقدـ زىبّ بن أبي سلمى ُّٓ لو قلت ما فى قومها لم تيثم يػىفٍضيلها فى حسب كمًيسم حكيم بن معية الربعي التميمي, أكبٞيد الأرقط, أك أبو الأسود اب٢ماني َِِ كيف أصٍبىحتى كيف أمٍسىيٍتى ب٩ٌا يػىغٍرسي الويدَّ في فيؤاد الكىرنً لم أىتد إلى قائلو ُُٔ كساغى لي الشرابي ككنت قبلبن أكاد أغىصُّ باب٤ىاء اب٢مًيم عبد الله بن يعرب , أك يزيد بن الصعق ِِٓ لتقم أنت يابن خبّ قريش فتقضي حوائج اب٤سلمينا لم أىتد إلى قائلو ُِّ ضربا طلخفا في الطلى سخينا لم أىتد إلى قائلو ُُٔ

447 يا حبٌذىا جبلي الرٌياف من جبلو كحبٌذا ساكني الريٌافً مىنٍ كانىا جرير , أك بشار بن برد ِْٔ فإياؾ اب٤ىحىايًن أف بٙينا لم أىتد إليو ّْٕ فقلت ادعي كأدع فإف أندل لصوت أف ينادم داعياف الأعشى ُِْ مىن يىفعلً اب٢ىسىناتً الله يىشٍكيريىا كالشرُّ بالشرٌ عند الله مثلبف حساف بن ثابت, أك عبد الربٞن بن حساف, أك كعب بن مالك ُٗٔ كلست بشاعر السفساؼ فيهم كلكن مدره اب٢رب العواف ىدبة بن اب٣شرـ ُْٗ كما أدرل إذا بٲَّمت كجها أريد اب٣بّ أيُّهما يلًيبِ أأب٣بّ الذم أنا أبتغيو أـ الشرُّ الذل لا يأتليبِ؟ اب٤ثقف العبدم ِٖٓ, ّْٕ فإف كاف لا ييرضًيك حبٌ تردني إلى قطرم لا إخالك راضًيا سوار بن مضرب السعدم ُْٕ

448 خامسا: فهرس الأعلام. م العلم الصفحة 1. ابن أبً الربٌع ٕٖٔ, 7 2. ابن أبً عبلة ٕٙٓ, 8 ,ٖٓٙ 3. ابن الحاجب ٔٓٔ, ٕٙٔ, 9 ,ٗٙٔ, 9 ,ٕٗ٘, ٗٓٗ 4. ابن السراج 98 ,ٕ, ٘, ٕٕٔ, ٕٕٕ, ٙٗٗ 5. ابن السراج 6. ابن الشجري ٘, ٔٓٔ, 9 ,ٙ, ٕٔٗ, ٕٗٗ, 9 ,ٓ, ٔ, ٖ, 8 ,9 ,99 ,٘ٔٗ, ٙٔٗ, ٖٙٗ 7. ابن الندٌم 9 ,ٕٓ, ٕٔ, ٕٕ, ٖٕ, ٕٗ, ٕ٘, ٕٙ, 9 ,ٖٓ 8. ابن حبان= محمد بن حبان بن أحمد ٙ٘ٔ, ٓٙٔ 9. ابن خالوٌه ٕٙ, ٕٙٙ, 98 ,ٖٓٙ 11. ابن خروف ٖٔٔ, ٖٖٔ, ٖٓٓ 11. ابن خلكان 9 ,ٕٕ, ٖٕ, ٕٗ, ٕ٘, 7 ,8 12. ابن درستوٌه ٖٖٔ 13. ابن درٌد ٕٔٔ 14. ابن ذكوان 77 15. ابن رشٌق ٕ٘ 16. ابن عامر ٕٗٔ, ٗ, 77 ,78 ,ٗ, ٘, ٖ, ٖٓ٘, ٔ, ٕ, ٕٓٗ, ٕ٘ٗ 17. ابن عباس ٕ, 7 ,ٖٖٕ, ٕ٘٘, ٙ, ٖٔٔ, ٖ٘ٙ 18. ابن عصفور ٖٖٔ, 9 ,ٕٗ٘, ٙ, ٖٓٓ, ٕٖ٘, ٖٙ٘, 89