الزرادشتية ديانة ابتدعها المجوس في العصر الإسلامي

81 الأدلةالعلميةعلىتغييرالمجوسلدينهممنالمجوسية إلىالزرادشتيةفيالعصرالإسلامي أظهرالفصلالأولأنالفرسفيالعصرالإسلاميحرفواتاريخهم الدينيالجاهليبشكلكبيرومروع،فحولوهمنتاريخكفروشركوظلم وفسادإلىتاريخنبوةوتوحيدوعدلوصلاح.فأقاموابذلكأرضيةتحريفية واسعةعلىأيديالرواةالفرسمنالمسلمينوالمجوسمعا.وعلىهذه الأرضيةالتحريفيةقامتالزرادشتيةالتياختلقهاالفرسالمجوسفي ـرـالعصـلاميـالإسـىـعلـهمـمقاسـبـوحسـروفهمـظـالحهمـومصـاراـانتص للمجوسيةوانقاذالهامنالاندثار.ولمشاركهمُيفيهاالفرسالمسلمونكما شاركوهمفيتحريفتاريخالفرسالدينيقبلالإسلام.وبماأنالأمر كذلك،وقدتبينفيالفصلالثانيأنالزرادشتيةبنبيهاوأتباعهاودينهالم يكنلهاوجودقبلالإسلام،وإنماابتدعهاالمجوستدريجيافيالقرنالثاني الهجريومابعده،فأخذواأصولاوفروعامجوسيةوأخرىإسلامية، نواّ وكوبهاديانتهم؛ففيماتمثلتعمليةتغييرالمجوسيةوتحويلهاإلىديانة جديدةميتُسالزرادشتية؟،وماهيالأسسالتيقامتعليها؟،وماهي

82 الآثار الـتينتجـتعنها؟،وماموقف العلـموالشرع منتلـكالعملية التحريفيةالواسعةوالماكرة؟؟. أولا: إدخال النبوة إلى المجوسية وتحويلها إلى الزرادشتية: إنأولخطوةأقدمعليهاهانُكالمجوسلتغييرالمجوسيةوتحويلهاإلى الزرادشتية،هيأنهمادعواوأظهرواللمسلمينوغيرهمأنالمجوسيةدين نبوة،وانزرادشتهونبيهم.زعمواذلكفيالقرنالثانيالهجريوما بعـدهكمـاـاهـبينـابقا،ـسـاـوأثبتنأنـيةـالمجوسـتـليسـةـديانـوةـنبولاكـان لزرادشتالنبيوجودقبلالساسانيينولافيعصرهم،وإنماانتسبواإليه تحريفاوخداعاوكذباانقاذالدينهمومصالحهم.وبماأنوجودالنبوةفيدين الفرسبعدظهورالإسلامهوأمرجديدعليه،ففيماتمثلتعمليةإدخال النبوةإليهلتحويلهمنالمجوسيةإلىالزرادشتية؟ مـنذلـكأنـوسـالمجأدخلـواالنبـوةفـيكتـابهمالمقـدسالمعروف بالأفستاولمتكنفيهمنقبلبحكمأنالنبوةلاوجودلهافيالمجوسيةقبل الإسلام،والأفستاقبلتغييرههوفيالأصلكتابالمجوسيةالمقدس.ثم أنهمنسبوانبوتهمإلىزرادشتالمزعوم.فأعادواكتابةالأفستافيشكل أناشيدوحوارات،وأدعيةبينزرادشتوبينوإلهرّالخيأهورامزدا، وبينهوبينآلهةأخرى.وهوكتابمليئبالأساطيروالأباطيلوالأعاجيب ،والمضحكات بكيـاتُوالم.وقـدسـبقأنأوردنـامنـهنصوصا كثـيرة، وسيأتيطرفمنهافيالمبحثالثانيمنهذاالفصل. ومنذلكأنالمجوسبعدماادعواأنهمأهلنبوةوكتابفيالقرن الثانيالهجريومابعدهنشرواقولهمبينأهلالعلمبأنزرادشتنبيهم، وتمكنوامننشرهبينهمبشكلواسع.بدليلأنالمؤرخالمسعوديالمتوفى سنة:346هـ}فّ عرزرادشتبقوله:{زرادشتبنأسبيمان،وهونبي المجوسالذيأتاهمبالكتابالمعروفبالزمزمةعندعوامالناس،واسمه عندالمجوسبستاه...}. وقالالمتكلمأبوالفتحالشهرستاني{ت:548هـ}عنزرادشتونبوته المزعومة{ونشأبعدذلكإلىأنبلغثلاثينسنةفبعثهاللهتعالىنبيا ورسولاإلىالخلق...}. ومنذلكأيضاأنبعضالباحثينالمعاصرينعندمايكتبونعن الزرادشتيةونبيهاالمزعومفإنهميكتبونبلاتحقيق،ولانقد،ولاتمحيص بعقلولاعلم،وييعرضونمزاعمالزرادشتيةفيقولهابنبوةزرادشت بحماسوثناءوإعجابوكأنالأمركمايزعمون!!.وكثيرمنهميتعمدون

83 ذلكنكايةفيالإسلامواتهامالهوطعنافيه،وتقزيمالهفينبوتهوكتابه وتوحيده.منهملحدةُالمابكارالسقافقالتعنزرادشت{منحددُمللقيم الأخلاقينوداعيةلخالصالتوحيدومنالمطالببإيمانأقوىبالخيرانقلب زرادشتإلىنبيورسول}.و{{أرادلهإرسالالهدايةالبشر،وإنوقف زردشتمنبينالبشرمختارافقداختصهاللهبالرسالةوإليه...}.أرسله إلى{الناسكافةهادياإلىدينهالحق،الدينالرسميلهذهالامبراطورية} الساسانية. أقول:لاأردهناعلىالأباطيلوالأكاذيبالتيوردتفيأقوالهؤلاء، لأنيذكرتهاكشاهدعلىانتشارقولالزرادشتيينبالنبوةمنجهة؛ولأن كتابيهذاهونقضمفصللتلكالمزاعموالأباطيلمنجهةأخرى.والذي يهمنيهناهوإثباتأنإدخالالنبوةإلىالمجوسيةوالزرادشتيةمنبعدها، هوأمردخيلعليهما. أولا:إنمنالأدلةالقطعيةعلىانالنبوةدخلتُأإلىالمجوسيةفي العصرالإسلاميثممنهاانتقلتإلىالزرادشتية،هوأنالزرادشتيةلم يكنلهاوجودقبلالإسلام.ومنهاأنهلايمكنأنتكونالنبوةأصيلةفي المجوسيةثمفيالزرادشتية،لأنهمايقومانعلىعقيدةواحدةهيعقيدة الشركالقائمةعلىالثنويةوالتثليثوالتربيعومابعدهكمابيناهمرارا.وبما أنهماكذلكفلامكنُيأنتكوناديانتينبوة،لأنالنبوةتأتيبالتوحيدلا بالشرك،ومنيقولبخلافذلكفهومحرفوكذابومخادع،وقولهزعم باطلبالضرورة.وهذايعنيأنوجودالنبوةفيالزرادشتيةهوأمر طاريءعليهاأدخلهفيهاالمجوسفيالعصرالإسلاميلإنقاذدينهممن الاندثاروتحقيقمكاسبدنيوية. ثانيا:إنالقولبوجودالنبوةفيالديانةالمجوسيةقبلالإسلاملاينسجم معهابحكمأنهاديانةتقومعلىتعددالآلهةممايجعللكلإلهنبوتهونبيه وكتابهوأتباعه،وهذايخلطالأمرويبطلعملهاأصلا،ويفقدهاأهميتها، خاصةفيمايتعلقبالصراعالقائمبينالإلهينالتوأمينأهورامزداوأهريمن منجهة،وأنلكلمنهمامخلوقاتهوالبشرالذينخلقهممنجهةأخرى. فكيفيتصرفهؤلاءالبشرمنالمعسكرينمعالأنبياء؟!!.كماأن ـيةـالمجوسـلـقبـلامـالإسـمـلتكـنـيـفـةـحاجـىـإلـوة،ـنببحكـمأنـوكـالمل الساسانيينكانوايدعونأنهمآلهةومنسلالةالآلهة.فلافائدةولامعنىمن ـودـوجـوةـالنبـيـفـيةـالمجوسـاـوملوكهـدعونـيـمـأنهـةـآلهـوسـوالمج

84 يعبدونهم!!!!.ونفسالأمرقالُيعنكباركهانالزرادشتية،فهمحسب زعمكبيرهمكرتيرفينقشهأنهبامكانهمالاتصالبالآلهةوستلبيطلباتهم حتىأنهامكنُيانتأخذهملرؤيةالجنةوالجحيمكمازعمكرتير.وهذا يعنيأنالمجوسيةليستفيحاجةإلىالنبوةوالأنبياء،لأنهانهمُكعلى اتصالبآلهتهم،وملوكهمآلهةبينهم،وبواسطتهميحصلونعلىمايريدون حسبخرافاتهمومزاعمهم!!!!وبماأنالأمركذلك،والزرادشتيةبنبيها ونبوتهالميكنلهاوجودقبلالإسلامفلاشكأنالنبوةدخلهاَأالمجوسإلى المجوسيةومنهاانتقلتإلىالزرادشتيةفيالعصرالإسلاميعندماغيروا المجوسيةلوهاّ وحوإلىالزرادشتيةلغاياتفينفوسهم. وأخيرا-ثالثا-:إنممايشهدعلىأنالنبوةدخيلةعلىالمجوسية،هو أنهبماأنناأثبتناأنلاالزرادشتيةولاالنبوةكانلهماوجودفيالمجوسية قبلالإسلام؛فإنهبلاشكأنظهورالكاهنالمجوسيبهافريدفيالقرن الثانيالهجريوانتمائهلزرادشتودفاعهعنهوادعائهللنبوة،ودعوتهإلى تغييرالمجوسية؛هودليلقطعيبأنالنبوةدخلتُأفيالمجوسيةومنهاإلى الزرادشتيةعلىأيديأتباعالحركةالبهافريديةفيالعصرالإسلاميولم يكنلهاوجودقبلالإسلام. ثانيا: إدخال الوحي الإلهي إلى المجوسية وتحويلها إلى الزرادشتية بعدماأدخلالمجوسالنبوةإلىدينهمفيالعصرالإسلاميوزعمواأن زرادشتهونبيهمادعواأيضاأنالإلهأهوارامزداالذياختارزرادشت نبياأنزلعليهوحياإلهيافيكتاباسمهالأفستا.ثمنشرواذلكبينالناس منذالعصرالإسلاميإلىاليوم،وتضمنذلكالوحيالمزعومأقوالا منسوبةلأهورامزا،وأخرىلزرادشتفيأناشيدهوأدعيتهوحوارهمع إلهه،وهيكلهاأوهاموظنونوعجائبومستحيلات.ووحيزرادشت المزعومكماهوفيالأفستاوحيمباشربينأهورامزداوزرادشتفي شكلحواروتساؤولاتوليسوحيابواسطةكائنوسيطبينهما.منذلك أنزرادشتسألإلههأهورامزداعنالمنطقةالثانيةالتيهيالأكثر تعاسةفيالأرضفأجابهبقوله:((فيالحقيقةيازرادشتسبيتاماهيتلك الأرضالتيفيهاأكبرعددمنالجثثالمدفونةمنالكلابالميتةوالناس الموتى-الفنديداد:3/8.)) منهاأنأهورامزداعندمالميستطعمواجهةخصمهالإلهأهريمن وهزيمته،وطلبالمساعدةمنالآلهةالتيولدها،ومنالكائناتالخيرة

85 التيخلقها،فإنهخاطبزرادشتبقوله:((سأقوللكياسبيتاماالحقيقة، ـنـعـوة،ـالقـى،ـالعظمـارنو،ـهفـاعدةـالمسـاندةـوالمسـتيـالـرـتتوفـدىـل الفرافاشيينالصالحينالأقوياءوالناصريندوما،كيفقدمُيالفرافاشيون الصالحونليالمساعدة،كيفيقدمالفرافاشيونالصالحونليالمساندة ...يناديمازداالفرافاشيينلأجلالمساعدة،بفضلهمُيسندمازداالسماء والمياه،الأرضوالنبات،بفضلمساعدتهمُيسندسبينتاينيوالسماءوالمياه، الأرض،الحيوانات،النبات-الياشتا:13/1.))انظرإلىضعفوعجز كبيرآلهةالزرادشتيينحتىأنهيطلبالمساعدةمنآلهتهومخلوقاتهفي صراعهمعخصمهأهريمن!!.إنهاأوهاموظنونوأهواءوخرافات،من يؤمنبهافقدركبهواهوظنونهوأبعدالعقلوالعلممنطريقهوجعلهمامن وراءظهره،بلداسعليهما!!. وأماأقوالزرادشتفيذلكالوحيالمزعومفهيكثيرةجدا،منها أقوالذكرفيهازرادشتالآلهةالتييعبدهاويصليلهاقدمُويلهاقرابينه، فقال:((أرغبفيأنأصلإلىآهوراوميثرانّالشامخي،نّالخالدي، نّوالمقدسي–الياسنا3/13-.))و((بقرابيننانعبدكلامنآهوراوميثرا نّـامخيـالش،نّـديـالخال،نّـيـالمقدس.. ـثراـميـيدـسـلـكـاليمـالأق... – الياسنا6/10)).و((نعلنهاونقدمهالكلمنآهورامزداوميثراالساميين الخالدينوالمقدسين.-الياسا4/16.))-و((أتقدمبقربانكاملمقدسإلىكل منآهوراوميثرانّالشامخي،نّالخالدينّالمقدسي.-الياسنا7/13.))-واضح منذلكأنزرادشتلايؤمنبإلهواحد،وإنمابعدةآلهة،ويعبدهاكلها ويقدملهاصلواتهوقرابينه!!.فهلهذاوحيإلهي؟؟!!!!. والأغربمنذلك،أنالزرادشتتينعندماانتشركتابهمالأفستابين أهلالعلمفيوقتناالحاضر،جدُ ومنالباحثينالمعاصرينمنشجعهم عجبُوابدينهموصدقهمفيماأظهروهللناسبأنهمأهلنبوةووحيوتوحيد. وهؤلاءالذينصدقوهم،منهمالمسلم،والنصراني،واليهودي،والعلماني، لحدُوالم.منهممنصدقهمعنغفلةوحسننية،وربمالميرجعأصلاإلى كتابهمالأفستاوإنمانقلعنغيره،ومنهممنصدقهمعنجهلبحقيقة دينهم،ومنهممنتظاهربتصديقهموهويعلمبطلانمزاعمهم،أولاتهمه الأديان،أولايؤمنبهاأصلا،وإنماشجعهمهّ ونوبدينهمليطعنبهفي الإسلامقزمهُويفيماجاءبهمنوحيوتوحيد،بدعوىأنالزرادشتيةقد

86 جاءتبوحيفيهتوحيدبهَوشبالإسلام،وقدظهرقبلالإسلام.فالإسلام حسبرأيهمسبوقبماجاءبه،ولميأتبجديد،ولماذالايكونقدتأثر بالزرادشتيةبماأنهاأسبقمنه؟؟!!!!.هذهالمزاعمهيخرافاتوأباطيل نقضناهافيكتابناهذا،لكنالذييهمناهناهوترويجهؤلاءللوحي الزرادشتيالمزعوموالتنويهبهوالثناءعليهبماليسفيه. منهمالكاتبةلحدةُ المابكارالسقاف،بالغتفيالثناءعلىزرادشت ووحيهالمزعوم،وزعمتأنهيوجدفيصفحاتالغاتامنكتابالأفستا النصالآتيعننبوةزرادشتووحيه،فادعتأنهقال:{"أيهاالناس، إنيرسولاللهإليكم...فإنهيكلمني...يكلمنيوحيابواسطةرسولمن الملائكة،بلوإليهرفعني،فإليهبيأسرىكبيرالملائكة.وإلىحضرته قادني..وليهناكتجلياُ م،تجلىالإلهوعرفنيالشريعةوعلمنيماهو الدينالحق.فقدسلمنيإليكمهذاالكتاب"}. وأقول:أولا،إنمماثبتُيأنوجودالوحيالإلهيفيالديانةالمجوسية ثمالزرادشتيةهوأمردخيلعليهماولميكنلهوجودقبلالإسلام،هوانه أثبتنافيالفصلالثانيأنزرادشتلميكننبيا،وأنالزرادشتيةبنبيها ونبوتهالميكنلهاوجودقبلالإسلام.وهذايعنيقطعاأنذلكالوحي المزعومهووحيزائفمتهافتاختلقهالمجوسفيالعصرالإسلامي ونسبوهلزرادشتوالزرادشتية. ثانيا:إنمماثبتُيأنالمجوسقبلالإسلاملميكنعندهموحيإلهي، أنهفيالقرنالثالثالميلاديحدثنقاشحولالجنةوالجحيمفيالمجتمع الفارسـيعنـدماظهر مانيوادعـىالنبـوةوجـاءبـدينجديـدخليـطمن المجوسيةوالنصرانيةوالبرهمية؛تدخلكبيرهانُكالمجوسكرتيروأدخل عقيدةالجنةوالجحيمفيالمجوسيةوسجلهذافينقشهالمشهوربنقش رجبوغيره.وزعمأنهتأكدمنذلكعندمااتصلبالآلهةوأخذتهفي رحلةسماويةوشاهدالجنةوالجحيم،فرآهمابأمعينيهحسبزعمه.وذلك يعنيأنالمجوسيةقبلالإسلاملميكنعندهانبوةولاوحيإلهي،لأنهلو كانفيهاوحيلكانأمرالجنةوالنارمنقطعياتوأساسياتدينهم،لأن أمرالجنةوالنارهومنقطعياترسالاتالأنبياءووحيهممنجهة؛ولكان ـرـأمـةـالجنـارـوالنـنـمـةـجهـرىـأخـاـمعروفـلاـومفصـنـبيـوسـالمج بالضرورة،ومااختلفوافيه،ومااحتاجالأمرلاختلاقحكايةاتصال كرتيربالآلهةلتريهالجنةوالجحيمفيالسماء!!!!.وبماأنكرتيرزعمانه اتصلبالآلهةوأخذتهإلىالسماءوشاهدالجنةوالجحيم،فهذادليلدامغ

87 بأنالمجوسقبلالإسلاملميكنعندهموحيإلهي،فاختلقكبيرهمكرتير خرافةالاتصالبالآلهةدخلُليعقيدةالجنةوالجحيمفيالمجوسية.ولاشك أنهكاذبفيماقاله،لأنهلاوجودلحكايةالآلهة،ولامكنُيلإنسانأن يتصلبإلهولابآلهةليصعدإلىالسماء.ولامكنُيلأيإنسانأنيستطيع الاتصالباللهإلامناختارهنبيا،وكرتيرلميكننبياوإنماكانكبيرموابذة المجوس.فالحكايةكلهاكذبفيكذب،وضحكعلىالناسوافتراءعلى الله.وكرتيرمنالذينيصدقعليهمقولهتعالى:(ْنَمَ وُمَلْظَأِننَّمِمىَ رَتْاف ىَلَعِّ ဃًباِذَكْوَأَالَقَيِ حْ وُأنَّيَلِإْمَلَ وَوحُيِهْيَلِإٌءْيَشنَمَ وَالَقُلِ نزُأَسَلْثِماَم َزلَنَأُّ ဃ[الأنعام:93].) ثالثا:بماأنهأثبتناأنالوحيالزرادشتيالمزعومهودخيلعلى المجوسيةاختلقهالمجوسفيالعصرالإسلاميبعدمااختلقواالنبوة،فإن ممايثبتذلكأيضاهوأنالأفستايشهدبنفسهأنهليسوحياإلهياوإنماهو ـابـكتـهـاختلقـوسـالمجـبوهـونسـىـإلاللهـالىـتعزوراـاـوبهتانـنـعـدـتعم وإصرار.وأناهنالاأتوسعفينقضالأفستالأنهسبقأنُتوسعتفي ذلـكُوأثبـتبأدلـةكثـيرةـداـجبأنـهليـسوحيـاإلهيـاويسـتحيلأنيكون كذلك،لكنسأذكرشواهدمنبابالتمثيلالضيقفقط.علمابأنالوحي الأفستيالمزعومالمنسوبإلىزرادشتلاملكُيأيدليلصحيحيثبتأنه وحيمنعنديالله،وإنماهوأهواءومزاعم،وخرافاتوأباطيلولايوجد أيدليلعلميولاعقلييثبتأنهوحيإلهي،وكلمارويمنأخبار وحواراتبينزرادشتوإلههأهورامزادوالمعجزاتالتيسبتُنإليههي مزاعموأهواءوظنونولايوجدأيدليليثبتها،ولاأنهاقابلةللاختبار. فهيمزاعموادعاءاتوظنونوأهواءمكنُيأنيدعيهاأيإنسانمنجهة؛ ولامكنهُيأنقدمُيأيدليلصحيحثبتهاُيمنجهةأخرى.ومتىكانت المزاعموالادعاءاتالمجردةعنالدليلأدلةحتكمُيإلهيا؟؟.إنهامزاعملا يعجزعنهاأحدولاقيمةلهافيميزانالعقلوالشرعوالعلم. ومنجهةأخرىفإنهمنالمؤكدأنالأفستاكتابمملوءبالأباطيل والخرافات،والكفرياتوالضلالاتوالمستحيلاتوالمهازل.منذلكأنه كتابيقومعلىالشركوتعددالآلهة،يقومعلىثنويةالأخوينالإلهين التوأمينأهورامزداوأهريمن،ولهماوالدولدهماعرفُيبزروان،وهذا تثليث.ومعكلإلهآلهةتساعده،ولأهورامزدازوجاتوأولادهمآلهة أيضاكمابيناهسابقا.وهذهالمزاعموالأباطيلتعنيأنالأفستاكتابكفر وشركوضلالويستحيلأنيكونوحياإلهيا،لأنالكتابالإلهييجبأن

88 يكونكتابتوحيد.وهذاالأمرمنتناقضاتالأفستاوغرائبه،فكيفيكون زرادشتنبياثميأتيهذاالنبيالمزعومبكتابكفروشركوضلال؟؟!!. إنالسببفيذلكهوأنالمجوسالذينادخلواالنبوةفيدينهموحولوهإلى الزرادشتيةفيالعصرالإسلامي،لميكنهدفهمالتخلصمندينهم،ولا ـبـطلـة،ـالحقيقوإنمـاـدفهمـهـوـهـاظـالحفـىـعلدينهـمـولهـبأصـيةـالأساس وتطعيمهشكليابعقائدوتشريعاتإسلاميةانقاذالدينهموحفاظاعليهمن جهة؛وتظاهراأمامالمسلمينوأهلالكتاببأنهمأهلنبوةوكتابمنجهة أخرى. ومنمهازلالأفستا وأباطيله المضحكةوأحكامهالجنونيةالتي لا تحتاجإلىتعليقأنهذكرأنأهورامزداقاللزرادشت:إنكلبالماءالذي يظهرعندمايموتالكلبالبريوتذهبروحهإلىمنابعالمياهوهناك(( حيثستخلقفيهاكلبيماء:منألفكلبةوألفكلبسيظهرزوجانمن كلبماء:ذكروأنثى)).وعليهفإنمنيقتلكلبالماءهذا–المولودمن ألفكلبوكلبة-جلدُيعشرينألفجلدة،أورّكفُيعنذنبهبقرابينلنار أهورامزداولغيرها،منهاعليهأنيقتل10آلافأفعىتزحفعلى بطنها،و10آلافر،ِهويقتل10آلافسلحفاة،و10آلافضفدعبري، و10آلافضفدعمائي،و10آلافنملحاملالحبوب،ويقتل10آلاف نملةمنالنوعالساموالقارض،ويقتل10آلافدودةتعيشفيالغائط، و10آلافذبابةهائجة،ويردم10آلافحفرةللمتنجسين.وعليهأنيقدم للكهنةأدواتحربيةوزراعية،ومقدارمنالذهبوالفضة.وأنيقدملرجل صالحفتاةبكراتكونأخته،أوبنتهلهاأكثرمن15سنة.وأنيعطي لأناسصالحينزريبةبقر،وسبعرؤوسمنالماشية.وأنشيدُيسبع قناطرمرتين،ويطعمسبعرجال مرتيناللحم، والخبز، والشراب أو الخمر،وأنطهرُيمرتينتسعكلابمنالدنسوالأمراضالتيتعتريها، وغيرهذاكثيرجدامنالأعمالالمكلفبهاالقاتللذلكالكلبالمائي للتكفيرعنذنبه.ومنلايطبقذلكسيكونمصيرهإلىجهنم-الفنديداد :13/51،14/،1،2،5،9،10،15،16،17،18-!!!!. ومنهاأنالأفستاأمربالتطهروالاغتسالبابوالالبقروالأغنام،فذكرأن زرادشتسألإلههأهورامزداعن:هليمكنتطهيرالثيابالتيلامستها جثةكلبأوإنسان،وكيفيتمذلكإنكانيمكنتطهيرها؟.فأجابه:مكنُي تطهيرها،فإنجدُ وعلىالثيابمني،أودم،اووسخ،أوقيءمزقُيالثياب دفنُوي.وإنلميوجدعليهذلكغسلُيالثوبببولالثور.وإنكانالثوبمن

89 جلدفينبغيغسلهببولالثورثلاثةمرات،ثمفركُيبالترابثلاثةمرات، ويغسلبالماءثلاثمرات،ثمعرضُيعلىالهواءثلاثةأشهرأمامنافذة المنزل.وإنكانمنالنسيجغسلُفيببولالثورستمرات،فركُويبالتراب ستمرات،غسلُويبالماءستمرات،ثمعرضُيعلىالهواءستةأشهر أمامنافذةالمنزل-الفنديداد:7/12،15.-وفيالفنديدادأمرأهورامزدا ـتـزرادشـهـوأتباعـلـبغسـعرـشـتـالميـدهـوجسـولـببـارـالأبقأوـامـالأغن –الفنديداد:8/13.-عّ وشرالأفستالأتباعهأنهإذااصطدمرجلانبجثةفي غابةبمكانموحش،فإنكانتالجثةممزقةفليغسلا"جسديهماببول الثورثلاثينمرة"،وإنكانتلمتمزقهاآكلاتاللحومفيجبعليهماأن" يغسلاجسديهماخمسينمرة"--الفنديداد:8/98،99))-!!!! وأخيرا-رابعا-:إنالقولالذينسبتهابكارالسقافلزرادشتفي ادعائهللنبوةوالوحي،ثمنسبتهإلىالغاتامنالأفستاهوزعمباطلقطعا. لأنهذاالنصالمزعوملاوجودلهفيالأفستاقطعالافيالغاتاولافي غيرهامنأجزاءالأفستا.فهيإماأنهاتعمدتالتحريفوالكذب،وإماأنها لمتعدإلىالأفستاوزعمتأنهيوجدفيه،وإنمانقلتهمنمراجعمعاصرة، أومنأدبياتالأفستا.كماأنهانسبتذلكالنصإلى"الغاتا"ولمتحدد رقمالمقطع،ممايشهدعليهابأنهالمترجعإلىالأفستاولاوجدتهفيهوإنما إماأنهااختلقتهأونقلتهعنباحثينآخرينولمتحددمراجعها. كماأنوحيالأفستاالمزعومليسهوكمازعمتابكارالسقافبأنه وحيأوحاهأهورامزدالزرادشتبواسطةكبيرالملائكة،فهذازعمباطل وشاهدعليهابالتحريف،أوالجهلبماتقولوعدمالرجوعإلىالأفستا. لأنالثابتأنوحيالأفستاالمزعوميتمبواسطةالحواروالتساؤولات المباشرةبينزرادشتوإلههكماهوفيالأفستا،ولايوجدبينهمارسول ولاوسيطأصلا.ممايعنيأنماقالتهالكاتبةباطل،وأنتلكالروايةالتي أوردتهاهيمنالأكاذيبالتياختلقهاالمجوسوأدخلوهافيالمجوسيةثم الزرادشتيةفيالعصرالإسلامي.وحتىوإنفرضناجدلاأنذلكالنص موجودفيالأفستافهوشاهدعلىانهتبُكفيالعصرالإسلاميضمن تحريفالمجوسللمجوسيةواختلاقهمللزرادشتية.لأنهذاالنصلايتفق معباقيالأفستا،ولامعالمجوسيةولامعتاريخهالأنهبيناأنالزرادشتية لميكنلهاوجودقبلالإسلام،ولاالمجوسيةكانتديانةنبوةووحي وتوحيد،ولامكنُيأنيكونالأفستاوحياإلهيا.

90 وبذلكستنتجُيمماأوردناهأنالقولبأنالزرادشتيةهيديانةوحي،هو زعمباطلقطعا،لأنالمجوسيةقبلالإسلاملمتكنديانةنبوةولاوحي منجهة؛وأنالمجوسهمالذينادعواذلكفيالعصرالإسلاميعندما أدخلواالنبوةفيدينهموحولوهإلىالزرادشتيةمنجهةأخرى. ثالثا:إدخال عقيدة التوحيد شكليا إلى المجوسية وتحويلها إلى الزرادشتية بعدماأدخلالمجوسالنبوةفيالمجوسيةفيالعصرالإسلامي،وجعلوا زرادشتنبيالهمونسبواديانتهمإليه،ادعواأيضاأنهمأهلتوحيدوأن الزرادشتية-التياختلقوها-هيديانةتوحيدية.ثمنشرواذلكبينأهلالعلم قديماوحديثابطريقةفيهاغشوخداع،قهمّفصدأكثرهموانطلتعليهم تحريفاتالمجوسفيتغييرهمللمجوسيةوتحويلهاإلىديانةجديدةسموها الزرادشتية،زعمواذلكوابقواكتابهمالأفستاكلهشركاوتعددا.وهذه مفارقةعجيبةومرفوضةعقلاوعلما،إنهمتظاهروابالتوحيدولاوجود لهفيكتابهمالمقدس،وادعواالنبوةوالوحيبلاتوحيد،وجمعوابينادعاء النبوةوالوحيمعالشركوالتعدد !!ففيماتمثلذلك؟اولماذافعلوه؟ أولا:إنالمجوسفيالعصرالإسلاميبعدماادعواالنبوةوالوحي أظهرواللناسبأنهمأهلتوحيد،لكنهملميدخلواذلكفيكتابهمالمقدس" الأفستا"فلايوجدفيهنصواحديقولبالتوحيدصراحةمقابلعشراتمن نصوصالشركوالتعدد،واكتفوابادعاءالتوحيدفيحواراتهموفيأدبياتهم وفيمواقعهمالالكترونيةفيوقتناالحاضر. ـنـمـكـذلأنـوسـالمجـاهرواـتظـدـبالتوحيـنـبيـاءـالعلمـيـفـرـالعص الإسلاميونشروهبينهم،منهمالمؤرخالمطهرالمقدسي{355هـ}ذكرأنه سألالمجوسعنالبارئأيعناللهتعالى،فقال::{لقددخلتبيتنار خوزوهيكورةمنكورفارسقديمةالبناءوسألتهمعنذكرالبارئفي كتابهمفأخرجواإلىًصحفازعمواأنهاالأبسطاوهوالكتابالذيجاءهمبه زردشتفقرءواعليبلسانهموفسروهعليبمفهومهمةّالفارسي:فيكمازهم بهستههرمزوبشتاسبندانفيكمازهمرستخيز.قالواوهرمزهوالبارئ بلسانهموبشتاسبندانالملائكةومعنىرستخيزفنيفقم}.أيأنهسألهمعن اللهـالى،ـتعـنـومـمائهـأسـارئـالب،ـالواـفقـهـلـهـأنرمز،ُهـوـوهـهـنفس أهورامزدا،واورمزد،ومازدا،وأهورا.بمعنىأنههوالخالقللكون.

91 ومنهم:الأديبأبوالقاسمالراغبالأصفهانيالمتوفى502هـ،قال:{ وقالتالمجوس:الأشياءشيئانقديمانسميعانبصيران.وزعمواأنالله كانوحدهولاشيءمعه،فلماطالتوحدتهرّفكفتولدمنفكرتهأهرمن وهوإبليس،فلمامثلبينيديهأرادقتلهفامتنععليهوسالمهإلىغايته}. ومنهم:المتكلمأبوالفتحالشهرستاني{548هـ}وصفدينزرادشت المزعومبقوله:{وكاندينهعبادةاللهوالكفربالشيطانوالأمربالمعروف والنهىعنالمنكرواجتنابالخبائث...والباريتعالىخالقالنوروالظلمة ومبدعهماوهوواحدلاشريكلهولاضدولاند...}. وقالأبوالفداإسماعيلبنعليالأيوبي(ت732هـ):((وقال زرادشتبإلهيسمىأرمزدبالفارسيوأنهخالقالنوروالظلمةومبدعهما، وهوواحدلاشريكله،وأنالخيروالشروالصلاحوالفسادنماِإحصلمن امتزاجالنوربالظلمة)). آخرهم:أحمدبنعليالقلقشندي(ت821هـ):قالعنزرادشت ودينه:((وقالبوحدانيةاللهتعالىوأنهواحدلاشريكلهولاضدولاند، وأنهخالقالنوروالظلمةومبدعهما،وأنالخيروالشروالصلاحوالفساد إنماحصلمنامتزاجهماوأناللهتعالىهوالذيمزجهمالحكمةرآهافي التركيبوأنهمالولميمتزجالماكانوجودللعالم...)). وأماأهلالعلممنالمعاصرينالذينتأثروابمزاعمالزردشتيينفي زعمهمبأنهمأهلتوحيدوديانتهمدينتوحيدفهمكثيرون،منالمسلمين وغيرهمعلىحدسواء. منهمالباحثجوفريباريندر،زعمأنأناشيدالغاتالفتُتالنظرإلى {حميةزرادشتوحبهللإلهبالإضافةإلىحكمته.والإلهبالنسبةلزرادشت ـوـهـربـالالحكيـمأهورامـزداـذيـالـقـخلـماءـالسوالأرض،ـوـوهالأول والأخير}.ودينزرادشتدينوحدانية،يقومعلىالاعتقادبإلهواحد رّخي. ـمـومنه:ـثـالباحـطفىـمصـار،ـالنشـدماـعنـمـتكلـنـعـدـالتوحيـيـف الزرادشتيةأشارإلىأنالأفستاهومصدرتعاليمها،لكنهعندماتكلمعن العقيدةالزرادشتيةزعمأنهاتوحيديةووصفهابأوصافليستفيها،دون أنيرجعإلىالأفستاولاإلىالنصوصوالشواهدالساسانية،وإنمارجع

92 إلى كتببعضالباحثينالمعاصرين.فقال بأنأهورامزداهو{الإله الأوحدعندزرادشت،وهووحدهالذيلميولدولنيموت،وهوعلةالعلل وليسلهعلة،وهوالمصدرالأوللجميعالموجودات...وعلىالعكسمن هذاالإلهالواحدالرحيمالخيرالخالقأهورامازدايأتيأهريمنالشيطان مصدركلشرورالعالم،فهوالمسؤولعنالأمراضوالموت...}. ومنهمالباحثان:أندريهإيمار،وجانينأوبويه:وصفاعقيدةزرادشت بأنها{التوحيدبأنقىمظاهره.فهيلاتقرإلابإلهواحدأورمزد،لاقياس لعظمتهوقدرتهوروحانيته...}. ومنهمالكاتبةابكارالسقاف،زعمتأنزرادشتكاننبياداعياللتوحيد الخالص.أرسلهإلهعالميواحدمعروففيالزرادشتيةبأهورامزدا،رب العرشوربالعالمين.وزعمتأيضاأنهيظهرمنصفحات"الغاتاياسنا "الأفستيةأنزرادشتناجىأهورامزدابقوله:"إنيلأدركأنكأنت وحدكالإله،وأنكالأوحدالأحد". ونقلتأيضاقولانسبتهإلىزرادشتووثقتهمنالأفستا،فذكرتأن زرادشتخاطبأهورامزدابقوله:{إنهأنتأيهاالسيدالحكيم،فليسهناك إلهسواك...منالذيأضاءالنورفَجْوأسم؟َلُالظمنذاالذينشروبعث اليقظةوأرخىوأسدلباتُالس؟.منذاالذيرّقدمراحلاليومبينفجر وظهروزوال،ويتولىأمرتواليالليلبعدالنهار؟إنهأنتهوأيهاالسيد الحكيمفليسهناكإلهسواك}.ثموثقتنقلهاهكذا:"الآي44،من :الجاتهاياسنا". ومنهمطائفةمنالزرادشتيينالمعاصرين،زعمواأنالزرادشتيةهي أقدمديانةتوحيدية،فقالوا:{للزرادشتيةتاريخفريدمننوعهوفضولته لأنهأولوأقدمدينتوحيدفيالعالمكانتديانةماقبلالإسلامفيبلاد فارس.}.و(كانتالزرادشتيةأولديانةمننوعهاوعلىالرغممن ــاـأنهــةـتوحيدي،إلاــاـأنهــفـتوصــاـبأنهــةـثنائي ) . .. ــدـوالتوحيــوـه الإيمانبحقيقةواحدةأوإلهنهائي.والثنائيةهيالإيمانبإلهينأو"كائنات عليا"تتناقضمعبعضهاالبعض .قديبدوهذااًمربكفيالبداية-كيف يمكنللزرادشتيينأنيؤمنوابإلهواحدفقطاًوأيضإلهينفينفسالوقت ؟!ـؤمنـيـتيونـالزرادشـهـبإلـدـواح"ـمـمقي"،أوـارةـبعبـرىـأخـهـإلـدـواح

93 ـؤولـمس .ـهـالإلـرـالآخـذيـالـونـيؤمنـهـب،ـاولـيحاًدائمأنيصـبحـهـالإل المسـؤول-لـذلكيعبـدونالشـخصالمسـؤول(التوحيـد)لكنهم يعترفون بالآخرالذييحاولأنيرميه(الثنائية). آخرهمالباحثساميعامري:قالكلاماخطيراوباطلاعندماتكلم عنالتشابهالمزعومبينالزرادشتيةوالإسلام،فقال:((رغممايعرفعن هذهالكتبمنأنهاجّ ترولعقائدمصادمةللإسلام،ّفإنالقراءةفيهاتكشف وجودتشابهكبيربينأصولالإسلاموأصولالمجوسية،منذلك:التوحيد: جاءعنزرادشتقولهفي"دساتير"ص69:"هوواحد".ليسكمثلالله سبحانهأحد:جاءفي"دساتير":"لاأحدنظيرله"."لميلدولميولد":جاء في"دساتير"ليسلهمبتدأولانهاية...ولاأبولاأمولازوجولا ولد".خالقّكلشيء:جاءفيدساتير:"يهبحياةووجوداّللكل".هو وحدهمنلهالخلود:جاءفيدساتيرص66:"لميوجدقبلكشيءولن يبقىبعدكشيء".لاتدركهالظنون:جاءفيدساتير:"هوفوقّكلمامن الممكنأنرهّ تتصو". العملالصالحهوالسبيلإلىالجنة:جاءفي" دساتير"ص13:"عندمايغادرالمرءصاحبالعملالصالحبدنه،أرسله إلىالجنة".عذابالناربشدةالحروشدةالبرد:جاءفيدساتيرص13:" أهلالناريمكثونفيهاإلىالأبد.ويعذبونبكلمنّالحرالشديدوالبرد الشديد".جاءتفيدساتيركثيرمنالأحكامالخاصةبحسنالخلقوالزواج والعفةوالوفاءبالوعدوتحريمالخمروحلقشعرالوليدوالتطهروالوضوء والتيمم.-قبلّكل"مقطع"في"دساتير"يوجدمايشبهالاستعاذةوالبسملة فيالقرآن.بالإضافةإلىتشابهاتأخرىحولمعرفةالنبيالصادق، وطريقةالوحيإليه،وعلاقتهبالملائكة...)). أقول:أولا،قبلالردالمفصلأقولكلامامجملامفاده:إنمناكبر الأكاذيبالتيروجهاالزرادشتيونبينالناسفيالعصرالإسلاميوفي زماناهذاأنهمروجوابينهمأنالزرادشتيةهيأولوأقددينتوحيديفي العالم.وهذهكذبةكبيرةوزعمباطلقطعا،فهيليستتوحيديةولنتكون توحيديةولاتستطيعانتكونتوحيديةحتىوإنأرادت.كماأنهالامكنُي انتكونأقدمديانةلأنهالمتظهرإلافيالعصرالإسلاميبعدماابتدعها المجوسوكونوهاجمعابينأصولالمجوسيةوأصولوتشريعاتإسلامية شكليةلمتغيرأصولهاالأساسيةالمجوسية.

94 ثانيا:ليسصحيحاأنالزرادشتيةتقومعلىالاعتقادباللهعلىانه الخالقالواحدالأحدوأنهخالقالنوروالظلام،فهذاكذبوغشوخداعولا وجودلهفيالأفستاولافيالنقوشوالنصوصالتاريخيةالتيونتُدقبل الإسلام.والتيأثبتتإلهينتوأمينلوالدولدهما.فأهورامزداليسهوالله، ولاـوـهـذيـالـقـخلـريمن،ـأهوإنمـاـوـهأخـوأمـتـريمنـلأهـبـحسزعـم المجوس.فذلكالتوحيدالمزعومفيالزرادشتية،هوزعمباطلوكذب ـوحـمفضـنـمـبـأكاذيـوسـالمجـتيينـوالزرادشـاتهمـوتحريفـهمـوغش.لأن الثابتقطعاأنالذيمثلُيالنوروالظلامهماالإلهانالتوأمانأهورامزدا وأهريمن،وهماإلهانوليسانّمخلوقي،ووالدهماواحدهوزوروان،ولا وجودقطعاللهالواحدالأحدفيالزرادشتيةولاالمجوسية.والحقيقةأن الزرادشتيةليستثنويةفقط،وإنماهيأيضاديانةتثليثوتربيعومابعده، ولأهورامزازوجاتوأبناء،ولأهريمنآلهةأخرىتساعدهكمابيناهمرارا فيكتابناهذا.وأماقولالزرادشتيينالمعاصرينبحكايةالإلهالمسؤول وغيرالمسؤولفهوتضليلوغشوخداع،لأنالأمريتعلقأولابالثنوية، والإلهالذيولدالاثنينوالآلهةالتيمعكلمنهما،فالأمرلاتوحيدفيه، ـاوزـويتجـة،ـالثنويـىـإلـةـآلهـيرة،ـكثـعـومـلـكـكرـمعسـهـمخلوقات.ـنـلك ـتيينـالزرادشلاـالونـبُيـذلكـب،ولاـتحونـيسممـاـرونهـينشمـنـبـأكاذي وأباطيل،ويجدونمنيصدقهمويروجلهممزاعمهموأكاذيبهممنالباحثين المعاصرينغفلينُالممنهم،والجاهلين،والماكرين !! ثالثا:أمازعمهؤلاءالباحثينبأنقسم"الغاتا"منالأفستاقدتضمن التوحيد،فهوزعمباطلقطعالايقولهإلاجاهل،أوغفلُم،اوصاحب هوىقالهلغاياتفينفسه.والحقيقةالقطعيةهيأننصوص"الغاتا" مملوءةبالشركوالتعددولاتوحيدفيهاقطعا،بدليلالنصوصالغاتية الآتية: منهاأنهفي"هايتي30"منالغاتاتضمنالمقطعتقريرالاعتقاد الثنويبوجودالروحينالتوأمينالذينخلقاالمخلوقات،فقال:{منذالبدء أعلنتالروحانالتوأمانعنطبيعةكلمنهما:الطيبةوالشريرة}.ونحن هناأمامروحينتوأمين،بمعنىأنهمامولودانلأبلمسمُي.وهمااللذان خلقاالمخلوقات،كمافي"هايتي30"منالغاتا:{فيالمرةالأولى عندماخلقتاالحياةوالأجسام،وكلمايتضمنهالعالم.فحيثكانالشر ظهرتالنجاسة.وأماالقداسةفقدرافقتالروحالخيرةدائما.واختارت

95 الروحالشريرةلنفسهاالأعمالالمدنسة،واماالروحرةّالخيالتيتسكنفي السماءالراسخةفاختارتالأعمالالطاهرة}. واضحمماقالتهالغاتاأننّالروحينّالتوأميهماإلهانتوأمان:أهورا مزداإلهالخير،وأهريمنإلهالشر،ولدهماإلههوأبوهما،لكنالأفستا أسقطالأبالإلهالمزعوموكأنهغيرموجودرغمانهذكرميلادالإلهين التوأمين!!!!.وهمااللذانخلقاالحياةوالأجسام،فنحنهناأمامنّإلهي أخوينخالقينلكلمنهمامخلوقاتهالحيةوالميتة،ولهماإلهولدهما،وهذا يعنيبالضرورةأنالغاتاقررتالتثليث،ثمالثنويةولمتقررالتوحيدولا أثرلهفيها. ونفسالكلامالذيقررتهأناشيدالغاتامنالياسناوردأيضافيالياسنا، والياشتامنالأفستافقال:((عندماخلقتالروحانالعالم،الروحالطيبة، والروحالشريرة–الياشتا:13/76.))-وفيالياسناعبارةمفادهاأن زرادشتكان((أقوى،أشد،أنشط،أسرع،وأنصرمخلوقاتنّالروحي .-الياسنا9/15.))-وفيالياشتاعلىلسانالإلهفايو-رام–أنهيوجد نَاَعالم:الأوللهمخلوقاتهخلقهاالروحالطيب،والثانيلهمخلوقاته خلقهاالروحالشرير-الياشتا:15/43،44.-فالكون-حسبالأفستا-له إلهانخالقانخلقاالعالمولكلمنهمامخلووقاته،هماالأخوانالتوأمان أهورامزدا،وأهريمن.فنحنأمامنّروحينّخالقيولدهماأبإلهأسقطه الأفستا وأخفـاهمعزوجته الإلهةمثلـهبحكمأنالأبليلـدلابد لـهمن زوجة.والروحرّالخيوالخالقهوأهورامازدا،والروحالشريرهوالإله التوأم أهـريمن.فأينالتوحيد المزعوم؟؟!! ،ولماذاهـؤلاءالباحثون لـم يوردواهذهالنصوصوغيرهاالموجودةفيالأفستا؟؟!!ولماذاعندما ادعواوجودالتوحيدفيالغاتالميذكرواالنصوصالتيتؤيدزعمهم؟لم يذكروهالأنهلاوجودلهاأصلا،ولوكانتموجودةلذكروهابحماسشديد ولاقامواالدنياولميقعدوها!!. ومنشركياتالغاتاوكفرياتهاأنهوردفيهانصانذكراأنالإله أهورامازدالهابنان:ابن،وبنت،فقال:{أبوفاهومانوالفعالوابنته آرمايتيهيالتقوىالخيرة}.وفي:هايتي:31منالغاتا:{وبأنكوالد فاهومانو}.وذكرتالغاتاأنآرمايتيهيالتيخلقتالهدوءللمراعيمن أجللأبقار-هايتي:47.فأهورامازداإلهمولود،وهوقدولدأيضانّإلهي، هما:آرمايتي،وفاهومانوا،المولودبالضرورةيشبهوالده.فنحنهناأمام الأبالإلهالذيولدالإلهينالأخوين،وهذايساوىثلاثةآلهة،بلأربعة،

96 لأنالإلهالأبلابدلهمنزوجةإلهةمثله.ثمأهورمازداولدابنين آخرين،والمجموع:ستةآلهة!!.فأينالتوحيدالمزعومفيالغاتاوفيكل الأفستا.فنحنامامتثليث،وثنويةوتعددوشركياتوضلالاتوكفرياتلا نهايةلها،فأينالتوحيدالمزعوم؟؟!!،وهلمكنُيأنوجدُيتوحيدمعذلك التعددوالشركيات؟؟!!ولماذاصرُيهؤلاءالباحثونعلىالقولبوجود التوحيدفيالأفستادونأيدليلمنجهة؛ويضربونصفحاعنعشرات النصوصالأفستيةالتيتقررالشركوالتعددمنجهةأخرى؟؟!! ومنشركياتالغاتافي"هايتي:43"،أنزرادشتاعترفحسب زعمالغاتاأنهيعبدالنارويقدسها،فقال:{عرفتككمقدسياأهورامازدا عندماأتانيفاهومانو،وإجابةعلىسؤالههذا"إلىمنستوجهعبادتك"؟، ُأجبت:إلىنارك...}. تلكالنصوصثبتُتالشركوالتعددقطعا،هيمنبابالتمثيلالضيق وليستمنالتمثيلالواسعولاالحصر،وسنكتفيبهالأنهسبقأنأوردنا نصوصاأخرىفيالفصلينالسابقين،وهيكلهاتثبتالشركوالتعددولا يوجدفيهاتوحيدقطعاولافيغيرهامننصوصالأفستا.وهيأدلةقطعية بطلُتمزاعمهؤلاءالباحثين،وتفضحهموتشهدعليهمبالجهل،أوالغفلة، أوالتعمدفيالتحريفوإخفاءالحقيقة. وأماقولابكارالسقافعنالتوحيدفيالزرادشتية،فباطلوكذببلا شكبدليلماذكرناهأعلاه.كماأنزعمهابأنأنهيظهرمنصفحات" الغاتاياسنا"الأفستيةأنزرادشتناجىأهورامزدابقوله:"إنيلأدرك أنكأنتوحدكالإله،وأنكالأوحدالأحد".فهوكذبوتحريفللأفستا، فذلكالقوللاوجودلهفيالغاتاولافيالأفستاقطعا،قالتهتعمداأونقلا عنغيرهادونأنترجعإلىالأفستالتتأكدمماقالته. وأماالنصالذيوثقتهالسقافوزعمتأنزرادشتخاطبإلهه بقوله:{إنهأنتأيهاالسيدالحكيم،فليسهناكإلهسواك...منالذيأضاء النورفَجْوأسم؟َلُالظمنذاالذينشروبعثاليقظةوأرخىوأسدلباتُالس ؟.منذاالذيرّقدمراحلاليومبينفجروظهروزوال،ويتولىأمر تواليالليلبعدالنهار؟إنهأنتهوأيهاالسيدالحكيمفليسهناكإلهسواك }.ثموثقتنقلهاهكذا:"الآي44،من:الجاتهاياسنا".فهونصمركب