مجلة البحوث والدراسات القرآنية إصدار خاص 043

٥١٢ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻋﻘﺐ أﺧﻴﻪ ﺟﻴﻔﺔ أﻛﻞ ﳛﺐ ﻻ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪا ﹶﹰﱠﹶﺑﺄﻥ : ﴿\[ﻣﻌﻨـﺎﻩ﴾: , أﻱ, اﻟﴩط ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻓﻴﻪ, ذﻟﻚ ﻭاﺳﺘﻘﺮ, ﻛﺮﻫﺘﻤﻮﻩ ﻓﻘﺪ : ﻭﻫـﻲ, ﻓﻜﺮﻫﺘﻤـﻮﻩ ﻫـﺬا ﺻﺢ ﹼإﻥ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ اﻟﻔﺎء«)١ .( أﻭﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﻭﻫﻲ, ﺗﻌﻠﻖ ﻭﺟﻮد ﺗﻘﺘﴤ اﻟﻔﺎء اﻟﺮازﻱ اﻟﻔﺨﺮ ﻭﺟﻌﻞ : − ﻛﻼﻡأﻥ ﺟﻮاب ﺗﻘﺪﻳﺮ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ . − ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ: )أﳛﺐ (ﻗﺎﻝ ﻛﺄﻧﻪ, ﻟﻺﻧﻜﺎر: ﳛﺐ أﺣـﺪﱡﻻ ﹸ أﻥ ﻛﻢ إﺿﲈر إﱃ ﳛﺘﺎج ﻭﻻ, إذا ﻓﻜﺮﻫﺘﻤﻮﻩ ﻣﻴﺘﺎ أﺧﻴﻪ ﳊﻢ ﹰﹰﻳﺄﻛﻞ . − ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺘﻌﻠﹶأﻥ ﺗﻌﻠﱡ ﻫﻮ ﻭﺗﺮﺗﱡﻖ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ اﳌﺴﺒﺐ ﻋﻠﻴﻪﱡﻖ ﺒﻪ)٢ .( رﺟ ﱠﻭﻗﺪ;اﻟﻔـﺮاء رأﻱ ﺣﻴﺎﻥ أﺑﻮ ﺢ ﻗـﺎﻝإذ» ﻭأﻗـﻞ, أﺳـﻬﻞ اﻟﻔـﺮاء ﻗـﺪرﻩ ﻭاﻟـﺬﻱ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻋﲆ ﻭأﺟﺮ, ﹰﺗﻜﻠﻔﺎ«)٣ .( ﻭﻗﻴﻞ : ﻟﻔﻆ)ﻓﻜﺮﻫﺘﻤﻮﻩ (ﺗﻘـﺪﻳﺮﻩ, اﻷﻣـﺮ ﻭﻣﻌﻨـﺎﻩ ﺧﱪ : ﺻـﺢ ﻭﻟـﺬﻟﻚ, ﹼﻓـﺎﻛﺮﻫﻮﻩ ﻋﻄﻒ)اﷲ ﻭاﺗﻘﻮا;( ﻋﻠﻴﻪ ﻭﱠﻷﻥ ﻣﻮﺿﻊﹶﻊﹾﺿﹶ اﳌﺎﴈ ﻛﺜﲑﹶ اﻷﻣﺮ ﻭﻣﻨـﻪﹲ, اﻟﻌـﺮب ﻟﺴﺎﻥ ﰲ: »ﻳ ﺧﲑا ﻓﻌﻞ اﻣﺮؤ اﷲ ﺐﹶﺜﹰﹸاﺗﻘﻰ ْ ﻋﻠﻴﻪ«.)٤ ( ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻔﺎء أﻥ ﻓﲑ اﻟﻔﺎرﳼ ﴿ﱠﱡﻭأﻣﺎ \[﴾ ﻗﻴـﻞ ﳌﺎ ﻛﺄﻧﻪ, اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﱠ ﳍــﻢ : ﴿T U V W X Y Zﻗــﺎﻟﻮا﴾ : ﻻ . ﻗــﺎﻟﻮاﻓﻘﻴــﻞ ﳌــﺎ ﳍــﻢ : ﻻ: أﻱ, ﻓﻜﺮﻫﺘﻤﻮﻩ : ﻓـﺎﻛﺮﻫﻮا ﻓﻜـﺬﻟﻚ, ﻣﻴﺘـﺎ ﳊﻤـﻪ أﻛـﻞ ﻛـﺮﻫﺘﻢ ﻓﻜﲈ, ﻣﻴﺘﺎ ﳊﻤﻪ أﻛﻞ ﹾﹶﹰﹰﻛﺮﻫﺘﻢ ﳖﻴﺎ ﹰاﳌﺤﺬﻭﻑ,ﻣﻌﻄﻮﻓ أﻭ ﻗﻴﻞﹰﺎ, ﴍﻃﺎ أﻭ, ﻋﻠﻴﻪ ﹰ: ﺳـ ﺗﱢﻤﹸإﻧﲈ ﻷﳖـﺎ, ﺑﺎﻟﻔـﺼﻴﺤﺔ ﹾﻔـﹸﻴﺖ, اﳌﺤـﺬﻭﻑ ﻋـﻦ ﺼﺢ ﻏﲑﻫــﺎأ ﻭﺑــﲔ ﺑﻴﻨﻬــﺎ ﻭﻳﻤﻴــﺰ ﻳﻌﺮﻓﻬــﺎ اﻟﻔــﺼﻴﺢ ﻷﻥ ﻭ. اﻧﻈــﺮ, : ﻭاﻟــﴫﻓﻴﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳــﺔ اﳌــﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠــﻢ ﻠﺒﺪﻱﻟ:٢٧١ . )١ (٣اﻟﻜﺸﺎﻑ/٨٦٥ . )٢ (اﻟﻜﺒﲑ ٨٢اﻟﺘﻔﺴﲑ/٦١١ . )٣ (اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٥١١ . )٤ (اﻧﻈﺮ :اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/اﳌﺼﻮﻥ٥١١ اﻟﺪر, ٠١/١١ . =

٦١٢ ﻏﻴﺒﺘﻪ. ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿] _^ ﻋ﴾ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻗﻮﻟـﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻻ, اﳌﻘﺪر اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﴿ﱠﲆ\[﴾ اﷲ ﻭاﺗﻘﻮا ﻓﺎﻛﺮﻫﻮﻩ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﻷﻥ, ﻣﻮﺿـﻊ ﻛـﻞ ﰲ ﻟﻠـﺪﻋﺎء ﻳﻮﺿﻊ ﻻ اﳋﱪ ﻟﻔﻆ ﻷﻥ; ﹸ ﴿\[ﺻﺤﻴﺢ﴾ ﻓﻴﻪ اﳋﱪ ﻓﻤﻌﻨﻰ, ذﻛﺮﻧﺎﻩ اﻟﺬﻱ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﳏﻤﻮﻝ) ١ .( ﺣﻴـﻮة ﻭأﺑـﻮ, اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ ﻭأﺑﻮ, اﳉﺤﺪرﻱ ﻭﻗﺮأ ﴿\[﴾ اﻟﻜـﺎﻑ ﺑـﻀﻢ, ﻭر, اﻟﺮاء ﺻﲆﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﳉﺤﺪرﻱ ﻭﺳﻠﻢﻭاﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ). ٢ (ﺑﺎﻟﺘـﻀﻌﻴﻒ ﹼﻋـﺪﻱ ﺛﺎﻥ ﻣﻔﻌﻮﻝ إﱃ)٣ .( ﻭﻗﻴﻞ : ﴿إﻥ] _^﴾ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﲆ ﻋﻄﻒ, ﴿D﴾, ﴿M N﴾ اﻷﻣـﺮ ﻣـﻦ ﻭاﻟﻨﻬﻲ)٤ .(اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﻫﺬا أﻥ ﺣﻴﺎﻥ أﺑﻮ ﻭذﻛﺮ)٥ .( )١ (٦اﳊﺠﺔ/٢١٢ . )٢ (اﻧﻈﺮ :اﻟﺸﻮاذ اﳌﺤﻴﻂ٣٤١ﳐﺘﴫ اﻟﺒﺤﺮ , ٨/٥١١ . )٣ (اﳌﺼﻮﻥ ٠١اﻟﺪر/١١ . )٤ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٦اﳉﺎﻣﻊ/٢٢٢ . )٥ (اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٥١١ .

٧١٢ ﻋﴩة اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ : ﰲ اﻟﻼﻡ ﻣﻌﻨﻰ)ﻟﺘﻌﺎرﻓﻮا ( ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰱ ﻭذﻟــﻚ : ﴿e f g h i j k l m n po q r s t vu﴾]اﳊﺠﺮات: ٣١[. اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮأﻫﺎ)ﻟﺘﻌﺎرﻓﻮا (: ﻣﻀﺎرع, اﻟﺘﺎء ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ)ﹶﻑﹶﻌﺎرﹶﺗ( ﻭأﺻﻠﻪ, : ﻟﺘﺘﻌـﺎرﻓﻮا اﻟﺘﺎءﻳﻦﹸﻓﺤ إﺣﺪ ﺬﻓﺖ)١ .( ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻭأﺑﺎﻥ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻭﻗﺮأﻫﺎ: )ﻓﻮاﹺﺮﹾﻌﹶﻟﺘ)(٢ ,(ﻣـﻀﺎرع)ﻑﹶﺮﹶﻋـ (اﺑـﻦ ﻭﻗـﺮأ, أﻳﻀﺎ ﹰﻋﺒﺎس: )أﻛﺮﻣﻜﻢ ﹶﹼأﻥ (أﻱ, اﳍﻤﺰة ﺑﻔﺘﺢ: ﻭ, ذﻟـﻚ ﻟﺘﻌﺮﻓـﻮا)ﱠأﻥ( ﻋ ﹾﺖﹶﻠـﹺﻤﹶﻭﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻣﻔﻌﻮﻝ)٣ .( ﺗﻜﻮﻥﹸﻭﳛ أﻥ ﰲﹶﺘﻤﻞ اﻟﻼﻡ) ﻓﻮاﹺﺮﹾﻌﹶﺘﹺﻟ (أ, اﻷﻣﺮ ﹶﺮﹶﻣﹶﻻﻡ ﻣﻦ أﺟﻮد ﻭﻫﻮ, ذﻟﻚ ﻳﻌﺮﻓﻮا أﻥ ﻫﻢ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ)٤(ﺣﻴﺎﻥ ﻭأﰊ), ٥ .(أﻥ ذﻛﺮ اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﲔ أﻥ ﺑﱠإﻻ ﻓﻴﻪ ﹰﺪاﹾﻌﹸ)٦ . ( أﻳﻀﺎ اﻟﻼﹰﻭﳛﺘﻤﻞ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﻻﻡﹸﻡ ﹶ )ﻛـﻲ( أﻱ:ﻳـ ﻓـﻼ, ﻟﻠﺘﻌﻠﻴـﻞ ﱡﺢﹺﺼﹶ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ) ﱠﻥﹶأ أﻛﺮﻣﻜﻢ;( ﻟﻠﻔﻌﻞ ﹰﻣﻔﻌﻮﻻ ﻟﻴﻌﺮ, ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ ﺷﻌﻮﺑﺎ ﳚﻌﻠﻬﻢ ﱂ ﹰﹺﻷﻧﻪ اﻷﻛـﺮﻡ أﻥ ﻭﻫـﻮ, ذﻟﻚ ﻓﻮا اﻷﺗﻘﻰ ﻫﻮ).٧ ( اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ اﺿﻄﺮاب إﱃ ﻳﺆدﻱ ذﻟﻚ أﻥ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻭذﻛﺮ);٨ (ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟﺬﻟﻚ )١ (اﻧﻈﺮ :اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٦١١ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ, ٥/٧٦ . )٢ (اﻟﺸﻮاذ ﳐﺘﴫ ٤٤١ . )٣ (اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎﻥ/١٧١١ اﻟﻔﺮﻳﺪ, ٤/١٤٣ . )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ ٥١اﳌﺤﺮر/٤٥١ . )٥ (اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٦١١ . )٦ (اﳌﺼﻮﻥ ٠١اﻟﺪر/٢١ . )٧ (اﻧﻈﺮ :اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٦١١ اﳌﺼﻮﻥ اﻟﺪر, ٠١/٢١ . )٨ (اﻟﻮﺟﻴﺰ ٥١اﳌﺤﺮر/٤٥١ .

٨١٢ اﻻﺣﺘﲈ ﻋﲆ ﳏﺬﻭﻓﺎ اﳌﻔﻌﻮﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩﹰأﻥ, اﻟﺜﺎﲏ ﻝ: ﹺﻟﺘﻌﺮ;اﳊﻖ ﻓﻮا أﱠﻷﻥ ﹶﻣﹶﺮﹾﻛﹶ ﻋﻨـﺪ ﻜﻢ أﺗﻘﺎﻛﻢ اﷲ).١ ( أﻳﻀﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﹰﻭﻗﺮأ: )أﻛـﺮﻣﻜﻢ ﹼإﻥ, (ﺑ ﻓﻴﻜـﻮﻥ, اﳉﻤﻬـﻮر ﻛﻘـﺮاءة اﳍﻤـﺰة ﻜـﴪ ﻭﻗ, ﳏﺬﻭﻓﺎ ﺟﻨﱠﺪﹰﹶاﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻦ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﺑﻘﻮﻟﻪﻲرﻩ» ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ إﱃ ﳏﺘـﺎﺟﻮﻥ أﻧﺘﻢ ﻣﺎ ﻟﺘﻌﺮﻓﻮا اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ...ﻭﺣ, اﳌﻔﻌﹸﻑﹾﺬﹶ ﺟﺪاﹺﻮﻝ ﻛﺜﲑ ﹰ«.)٢ ( )١ (اﻧﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٦١١ اﳌﺼﻮﻥ اﻟﺪر, ٠١/٢١ . )٢ (٢اﳌﺤﺘﺴﺐ/٠٨٢, ﻭاﻧﻈﺮ : ٤اﻟﻔﺮﻳﺪ/١٤٣ .

٩١٢ ﻋﴩة اﳋﺎﻣﺴﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ : ﻣﻌﻨﻰ)ﱂ ( ﻭ)ﳌﺎ ( ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ: ﴿} ~ `_ a b c d e f g h i j lk﴾]اﳊﺠﺮات: ٤١[. )ﱂ( ﻭ)ﹼﳌﺎ ( ﻧﻔﻲ ﴏﹴﻡﹾﺰﹶﻭﺟﺣﺮﻓﺎ ﻣـﻊ اﳌـﻀﺎرع ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻭﹶﹾ , اﳌـﺎﴈ إﱃ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﻑ)ﱂ( ﻣ ﻗﺎﻝﹾﻦﹶﺟﻮاب: ) ﹶﹶﹶﻓﻌﻞ (ﳎﺎﻭﺑﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﻜﺄﻧﻚ, ﹰ)ﻳﻔﻌ ﻞﱂ (ﻭ), ﹼﳌﺎ( ﻗـﺎﻝ ﳌـﻦ ﺟـﻮاب : )ﻗـﺪ ﻓﻌﻞ(د ﻭﻟﺬﻟﻚ, ﹾﺖﹶﻠﹶﺧﹶ ﻋﻠﻴﻬﺎ) ﻣﺎ ( ﻣﻦ ﻋﻮض ﻛﺄﳖﺎ)ﻗﺪ)(.١ ( ﻭﺗﻔﺎرﻕ)ﺎﱠﳌ), (ﱂ( ﻣﻨﻬﺎ أﻣﻮر ﰲ : − ﺑـ اﳌﻨﻔﻲ أﻥ)ﱂ( ﻣﻨﻘﻄﻌـﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ﻓﻘﺪ, ﺑﺎﳊﺎﻝ اﺗﺼﺎﻟﻪ ﻳﻠﺰﻡ ﹰﻻ,ﻧﺤـﻮ ﺗﻌـﺎﱃﹸ ﻗﻮﻟـﻪ: ﴿¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸﴾]اﻹﻧــﺴﺎﻥ : ١[ ﻣﺘــﺼﻼ ﻳﻜــﻮﻥ ﻭﻗــﺪ , ﹰ ﻗﻮﻟﻪﹸﻧﺤﻮ ﺗﻌﺎﱃﹺ: ﴿X Y Z [ \﴾]ﻣﺮﻳﻢ: ٤[. ﱠأﻣ ﺎ)ﺎﱠﳌ( ﻣﻨﻔﻴﺈﻓ اﻻﺗـﺼﺎﻝﱠﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﳚﺐ, اﳊﺎﻝ إﱃ اﻟﻨﻔﻲ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻬﺎ;ﺟـﺎز ﻭﳍـﺬا : ﱂ ﳚﺰ ﻭﱂ, ﻛﺎﻥ ﺛﻢ ﻳﻜﻦ: ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻞ, ﻛﺎﻥ ﺛﻢ ﻳﻜﻦ ﳌﺎ: ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻦ ﳌﺎ)٢ . ( − ﻣﻨﻔﻲﱠأﻥ ﱠ )ﺎﱠﳌ( ﻣﻨﻔﻲ ﺑﺨﻼﻑ, ﺛﺒﻮﺗﻪ ﻣﺘﻮﻗﻊ)ﱂ(ﻧﺤـﻮ, ﺗﻌـﺎﹸ ﻗﻮﻟـﻪ ﱃ: ﴿u v w x﴾]ص: ٨[ أﻱ :, ﻭإ, اﻵﻥ إﱃ ﻳﺬﻭﻗﻮﻩ ﱂ ذﱠﻥإﳖﻢ ﻣﺘﻮﻗﹶﻗﹾﻭﹶ ﻟﻪ ﱠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺎﻵﻳﺔ, ﻊ اﳊﺠﺮات ﺳﻮرة)٣ .( اﻷﺧﺮ اﻟﻨﻔﻲ ﺣﺮﻭﻑ ﻭﻣﻦ)ﻣـﺎ( ﻭ)ﹾإﻥ( ﻭ)ﻻ (ﻭﻻ, ﺑﺎﳌـﻀﺎرع ﲣـﺘﺺ ﻻ أﳖـﺎ إﻻ, ﻭﻛﺬﻟﻚ, ﲡﺰﻡ)ﻟﻦ( أﻳﻀﺎ اﻟﻨﻔﻲ ﺣﺮﻭﻑ ﹰﻣﻦ,ﻭﲣﺘﺺ ﱡ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ إﻻ اﳌـﻀﺎرﻋﺔ )١ (ﻧﻈﺮا :اﳌﺒﺎﲏ اﻟﺪاﲏ١٥٣ اﳉﻨﻰ, اﻟﻠﺒﻴﺐ٦٦٢ ﻣﻐﻨﻲ, ٥٦٣ . )٢ (اﻧﻈﺮ:اﻟﺪاﲏ اﳌﻐﻨﻲ٨٦٢اﳉﻨﻰ, ٨٦٣ . )٣ (٨٦٣اﳌﻐﻨﻲ .

٠٢٢ ﻗﺎﻝ ﳌﻦ ﺟﻮاب ﻓﻬﻲ, ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﲣﻠﺼﻬﺎ, اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ أﳖﺎ: ﺳﻴﻔﻌﻞ)١ . ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ: ﴿b cﺑـ﴾ ﻧﻔﻲ) ﱂ ( دﻭﻥ)ﻟﻦ ;(ﻓـﺎﻟﻘﻮﻡ, ﻣـﴣ ﳌـﺎ ﻧﻔﻲ ﻷﻧﻪ ﻟﻜـﺎﻥ ﻛـﺬﻟﻚ ﻛـﺎﻥ ﻭﻟـﻮ, ﺳـﻴﻜﻮﻥ ﺑـﺈﻳﲈﻥ ﻭﻟـﻴﺲ, ﻣﴣ ﻗﺪ ﺑﺈﻳﲈﻥ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ أﺧﱪﻭا ﺑ ـاﻟﻨﻔﻲ) ﻟﻦ)(٢ .( ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ» ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻭاﺳﺘﻐﻨﻰ)ﺗﺆﻣﻨـﻮا ﱂ( ﻳﻘـﺎﻝ أﻥ ﻋـﻦ; : آﻣﻨـﺎ ﺗﻘﻮﻟـﻮا ﻻ ﺑﻠﻔﻆ ﳜﺎﻃﺒﻮا أﻥ ﺑـﺎﻹﻳﲈﻥﹴﻻﺳﺘﻬﺠﺎﻥ اﻹﻋـﻼﻥ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻣﺆداﻩ ﹼ ;ﺑـﺄﻥ ﻣﻄـﺎﻟﺒﻮﻥ ﻷﳖـﻢ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮا ﻳﺆﻣﻨﻮا: ﳍﻢ ﻓﻘﻴﻞ, ﻛﺎذﺑﺎ ﻻ ﺻﺎدﻗﺎ ﻗﻮﻻ, ﹰﹰﹰآﻣﻨﺎ : )ﺗﺆﻣﻨﻮا ﱂ ( ﻋـﺪﻡ ﻣـﻊ ﳍـﻢ ﹰﺗﻜﺬﻳﺒﺎ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺘﴫﻳﺢ)٣«. ﺑﻌـ ﺟﺎء ﺛﻢ ﺑــ اﻟﻨﻔـﻲ ذﻟـﻚ ﺪ)ﹼﳌـﺎ( ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ: ﴿g h i j lk﴾ ;رأﻱ ﻋـﲆ اﳉﻤﻠـﺔ ﻭﻫـﺬﻩ, اﻹﺧﺒﺎر زﻣﺎﻥ إﱃ اﻟﴚء اﻧﺘﻔﺎء ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﻟﺘﻘﺮﻳﺮﹲﺑﻌﺾ ﺗﹺ ﳍـﺎ ﻭﻟـﻴﺲ, ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣـﺎ ﹲﻖﱡﻠـﹶﻌﹶ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺑـﲈ اﻹﻋﺮاب)٤ .( ﰲ اﻟﻀﻤﲑ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ اﻟﺰﳐﴩﻱ ﹰﻭﺟﻌﻠﻬﺎ)ﻗﻮﻟﻮا(ﻗﺎﻝ إذ»ﻗﻠﺖﻓﺈ ﻥ: ﻗﻮﻟﻪ: )ﱠﻭﳌـ ﺎ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﰲ اﻹﻳﲈﻥ ﻳﺪﺧﻞ( ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ: ﴿a b c﴾ ﻏـﲑ ﻣـﻦ اﻟﺘﻜﺮﻳـﺮ ﻭﻳـﺸﺒﻪ, ﻣﺘﺠﺪدة ﺑﻔﺎﺋﺪة اﺳﺘﻘﻼﻝ. ﻗﻠﺖ: ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﺈﻥ, ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ: ﺗﻜـﺬﻳﺐ ﻫـﻮ, ﺗﺆﻣﻨـﻮا ﹸﱂ ﻭﻗﻮﻟﻪ, دﻋﻮاﻫﻢ: ﴿g h i j lkﺗ﴾, ﻟﹲﻗﻴﺖﹾﻮﹶ أـﹺ ﹺﻣﹸﲈ ﻛﺄﻧـﻪ, ﻳﻘﻮﻟﻮﻩ أﻥ ﺑﻪ ﺮﻭا ﳍﻢ ﻗﻴﻞ : ﻗﻮﻟﻮ ﺗﻭﻟﻜﻦ ﱂ ﺣﲔ أﺳﻠﻤﻨﺎ ﻣﻮاﻃﺄةﹾﺖﹸﺒﹾﺜﹶا ﻗﻠـﻮﺑﹸ ﻛـﻼﻡﹺ ﻷﻧـﻪ, ﻷﻟـﺴﻨﺘﻜﻢ ﻭاﻗـﻊﹲﻜﻢ ﹲ )١ (اﻧﻈﺮ : اﳌﺒﺎﲏ ٥٥٣رﺻﻒ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻣﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮآﻥ ١إﻋﺮاب/١٨٦ اﻟﻔﺮﻳﺪ, ٤/٢٤٣ . )٣ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٦٢ﺗﻔﺴﲑ/٥٦٢ . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٧١١ اﳌﺼﻮﻥ اﻟﺪر, ٠١/٣ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ, ٥/٨٦ .

١٢٢ ﹶﻣﻮﻗﻊ ﰲ اﻟﻀﻤﲑ ﻣﻦ اﳊﺎﻝ»ﻗﻮﻟﻮا«« )١ . ( ﺑـ اﻟﻨﻔﻲ اﺳﺘﻤﺮار ﻭدﻻﻟﺔ)ﹼﳌﺎ( ﺑـﺄﻥ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﺗﺆذﻥ اﻟﺘﻜﻠﻢ زﻣﻦ اﳌﻨﻔـﻲﹰﱠإﱃ ﻣﺘﻮﻗـﱠ ﲠـﺎ ﱠ ﻊ اﻟﻮﻗﻮع)٢ ;(اﻟﺰﳐﴩﻱ ﻗﺎﻝ ﻟﺬا» ﰲ ﻭﻣﺎ)ﹼﳌﺎ( داﻝ اﻟﺘﻮﻗـﻊ ﻣﻌﻨـﻰ أﻥﱞﻣﻦ ﻋـﲆ ﱠ ﻗـﺪ ﻫـﺆﻻء ﺑﻌﺪ ﻓﻴﲈ آﻣﻨﻮا«)٣ .( ﺑﻘﻮﻟﻪﱠدﹶﻭر ﺣﻴﺎﻥ أﺑﻮ ﻋﻠﻴﻪ»أﻱ ﻣﻦ أدرﻱ ﻭﺟﻪﱢﻭﻻ ﻧﹴ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑـﹸ ﻔﻲ) ﳌﺎ, (ﺑﻌـﺪ ﻳﻘﻊ ﻭ)ﹼﳌﺎ( اﻹﺧﺒﺎر ﺑﺰﻣﺎﻥ ﻣﺘﺼﻼ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻲ ﹰإﻧﲈ,ﺗﺪﻝ ﻭﻻ ﺟـﻮابﱡ ﻭﻫﻲ, ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻋﲆ : ﻟﻘـﺪ أﻥ ﻭﻫﺐ, ﻓﻌﻞ)ﻗﺪ( ﺗﻮﻗ ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞﱡﺗﺪﻝ ﻊ,ﻧ ﻓﺈذا ﻣﹺﻔﹸ ﻳﻲ ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺘﻮﻗﻊ ﻋﲆ دﻝ ﱠﻫﹶﻮﹶﺘﹼﹸﺎ أﻧﻪ ﻢ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻊ«)٤ ?( )١ (٢اﻟﻜــﺸﺎﻑ/ﻭاﻧﻈــﺮ٠٧٥ : , اﻟﻘــﺪﻳﺮ ٥ﻓــﺘﺢ/٨٦ اﻟﻨــﺴﻔﻲ ﺗﻔــﺴﲑ, ٣/٤٧١ ﻭاﻟﺘﻨــﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ﺗﻔــﺴﲑ, ٦٢/٥٦٢ . )٢ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٦٢ﺗﻔﺴﲑ/٥٦٢ . )٣ (٣اﻟﻜﺸﺎﻑ/٠٧٥ . )٤ (اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٧١١ .

٢٢٢ ﻋﴩةﺄاﳌﺴ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻟﺔ : اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻌﺪﻱ)ﱠﻦﹶﻣ( ﻣﻌﻤﻮﻟﻪﹸﻭﻟﺰﻭﻣ ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ, ﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻭذﻟﻚ: ﴿Å Æ Ç ÉÈ Ê Ë Ì Í ÏÎ Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù﴾]اﳊﺠﺮات: ٧١[. ﴿ﻓـÅ﴾: ﻣ ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻣﻨﻪ, اﻟﻘﻄﻊ ﻭﻫﻮ; اﳌﻦ ﻗﹸﺖﻨﹾﻨﹶﹼﹶﻣﻦ اﳊﺒﻞ ﻪﹸﺘﹾﻌﹶﻄﹶ)١ .( ﻳﱠﻦﹶﻭﻣ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻻﺳﻢﱡﻦﹸﻤﹶ, ﻭأﻧﻌﻢ أﺣﺴﻦ; ﻣﻨﹼﺎ ﹰ:اﳌ ﻭﻣﻦﻨﱠﹺ, ﻭاﻣﺘﻦﱠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﲤـﻨﱠﱠ ﻗ; ﹶﻋـﹶﺮﹶﻦ ﻪ ﻭﻗﺎﻟﻮاﻨﱢﹶﺑﻤ, ﻪ: ﺧﱠﻦﹶﻣ ﻳﹾﹶﲑﹶ , ﻣﻨﱡﹸﻤﹶﻩ ﻓﻌﻨ, ﻭﻩﱠﺪﹶﺎ. ﲤﱡﻭاﳌﻦ أﻥ أﱠﻦﹶﹸ ﺑﲈ ﻭﺗﻌﺘﺪﹶﺖﹾﻴﹶﻄﹾﻋﹶ ﺑﻪﱠ , إﻧـﲈ ﻛﺄﻧـﻚ اﻻﻋﺘﺪادﹺﺗﻘﺼ ﺑﻪ ﺪ)٢ .( اﻟﻜﺮﻳﻤﺔﻭﰲ اﻵﻳﺔ ﹺﻫﺬﻩ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ, ﻣﻮاﺿﻊ ﺛﻼﺛﺔ) ﱠﻣﻦ( ﻭﻫﻲ : − ﴿Å Æ Ç ÉÈ﴾ . − ﴿Ë Ì Í ÏÎ﴾ . − ﴿Ò Ó Ô Õ﴾ . ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﻫـﻮ, اﻟﺜﻼﺛـﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻭاﳌﻌﻤﻮﻝ)أﺳـﻠﻤﻮا أﻥ), (إﺳـﻼﻣﻜﻢ ), (أﻥ ﻫﺪاﻛﻢ( اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﻭﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮب : اﻷﻭﻝ اﻟﻮﺟﻪ: إ ﱠﻣﹺﻓﻬﻮ ﻋﺎ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﹰأﻥ ﺗـﻀﻤﲔ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ أﻧﻪ ﲆ)ﻮﻥﻨﱡـﹸﻤﹶﻳ( ﻣﻌﻨﻰ)ﻭﻥﱡﺪﹶﺘﹾﻌﹶﻳ(ﻗﻴﻞ ﻛﺄﻧﻪ: , ﻣﺎﻧﹶﺘﹾﻌﹶﻳ إﺳﻼﻣﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﹼﱢﺪﻭﻥ ﻭاﻟﻔﻌـﻞ, ﻋﻠﻴـﻚ ﺑـﻪ ﲔ)ﱠﻦﹶﻣـ( اﻟﺘﻌﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﳚﻮز ﳑﺎ ﻣﺒﺎﴍةﹰﹸأﻳﻀﺎ ﳌﻔﻌﻮﻟﻪ, ﴏ ﻛﲈ ﹶﱠ ﰲ ﺑﻪ ح»اﻟﻠﺴﺎﻥ« )٣ .( ﴏ ﻗﻮﻟﻪﹶﱠﻭﻗﺪ ﰲ ﺑﻪ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮﻝ ح: )إﺳﻼﻣﻜﻢ ﻋﲇ ﹼﻻﲤﻨﹼﻮا , (ﰲ ﻣـﺆﻭﻻ ﻣﺼﺪرا ﹰﹰﻭﺟﺎء )١ (ﻓﺎرس ﻻﺑﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ٥ﻣﻌﺠﻢ/٧٦٢ ) ﻭاﳌﻄﺎﺑﻖ اﳌﻀﺎﻋﻒ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ اﳌﻴﻢ ﺑﺎب (. )٢ (اﻟﻌﺮب ٣١ﻟﺴﺎﻥ/٨١٤ )ﻣﻨﻦ (. )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر .

٣٢٢ ﻗﻮﻟﻪ: )أﺳﻠﻤﻮا أﻥ ( ﻭ)ﻫﺪاﻛﻢ أﻥ)(١ .( ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺮاءة ﻭﻳﺆﻳﺪﻩ)إﺳﻼﻣﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﻤﻨﻮﻥ(ﻓﴫ, ﹶﱠ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮﻝ ح اﳌﺆﻭﻝ اﳌﺼﺪر)٢ .( اﻟﺜﺎﲏ ﻭاﻟﻮﺟﻪ:أﻱ, ﻷﺟﻠﻪ اﳌﻔﻌﻮﻝ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﹰ: ﻨﱡﹸﻤﹶﻳ أﻥ ﻷﺟـﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻮﻥ أﺳﻠﻤﻮا)٣(أﻱ: ﻳﺘﻔﻀ ﺑﱠ ﻋﻠﻴﻚ أﻥﹺﺈﺳﻼﻣﻠﻮﻥ ﻫﺪاﹾﻬﻢ ﺑﺰﻋﻤﻬﻢﻫ ﻟﻺﻳﲈﻥ ﻢ . ﻭﻗﻴﻞ, :اﳋـﺎﻓﺾ ﻧـﺰع ﻋـﲆ ﻣﻨـﺼﻮﺑﺎ اﳌﻮاﺿـﻊ ﻫـﺬﻩ ﰲ اﳌﻌﻤـﻮﻝ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﳚﻮز ﹰ ﻭاﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ: )ﺑــﺄﻥ ( أﻭ)ﻷﻥ(أﻱ: , أﺳــﻠﻤﻮا ﻭﺑــﺄﻥ, ﻫــﺪاﻛﻢ ﻭﻷﻥ, ﻫــﺪاﻛﻢ ﻭﺑــﺄﻥ ,ﻭﻷﻥ ﻭﺑﺈﺳﻼﻣﻜﻢ, أﺳﻠﻤﻮا,ﻓﺘﻌﺪ اﳊﺮﻑ ﺣﺬﻑ ﺛﻢ, ﻭﻹﺳﻼﻣﻜﻢ ﻳﻘـﺎﻝﱠ إذ; اﻟﻔﻌـﻞ ￯ : ﻣﻨﻨـﺖ ﺑﺎﻟﴚء اﻟـﴚءﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻨﻨﺖ ﺛﻢ), ٤(ﻭﻗﻴـﻞ :, ﻧـﺰع ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻋـﲆ ﻷﺟﻠـﻪ ﻣﻔﻌـﻮﻝ إﻧـﻪ اﳋﺎﻓﺾ;ﺟ اﺳﺘﻮ ﻣﻀﺎﻓﺎ ﻛﺎﻥ إذا اﳌﻔﻌﻮﻝ ﻷﻥ ﻭﻧﱡﺮﹰﹶ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﻪﹸﺒﹾﺼﹶﻩ)٥ ( أﻧﻪ ﻣﺎﺳﺒﻖ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﻳﻠﺤﻆ إذﻥ ﺛﻤﺔ ﻟﻴﺲ اﳌﺆﻭﻝ اﳌﺼﺪر ﺑﲔ ﻓﺮﻕ)أﺳﻠﻤﻮا أﻥ( اﻟﴫﻳﺢ ﻭاﳌﺼﺪر)إﺳﻼﻣﻜﻢ ( اﻟﻔﺮﻕ ﻭإﻧﲈ, اﻹﻋﺮاﰊ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻭاﻻﺳﺘﻌﲈﻝﺑﻴﻨﻬﲈﰲ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ . ﻭﻻ, ﻭاﻟﺜﺒـﻮت اﻻﺳـﺘﻘﺮار ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭاﻻﺳﻢ, ﻭاﳊﺪﻭث اﻟﺘﺠﺪد ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﱡﱡﻓﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭإﻥ ﻣﻘﺘـﻀﺎﻫﺎ ﻳﺪﻭﻡ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺗﻘﻮﻡ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ ﻣﺜﻼ ﻓﺎﻹﻳﲈﻥ, اﻵﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ أﺣﺪﳘﺎ ﹰﳛﺴﻦ ﻭاﻟﻌﻤـﻰ, ﻭاﻟـﻀﻼﻝ ﻭاﳍـﺪ ﻭاﻟﺸﻜﺮ ﻭاﻟﺼﱪ, ﻭاﻹﺳﻼﻡ اﻟﺘﻘﻮ ﻭﻛﺬﻟﻚ, ﻋﻨﻬﺎ ﹸﻏﻔﻞ ﺑﻪﻭاﻟﺒﴫ ﻳﻠﻴﻖ ﳏﻞ اﻻﺳﺘﻌﲈﻟﲔ ﻣﻦ ﻭﻟﻜﻞ, ﱞ)٦ .( )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﺤـﺎس اﻟﻘـﺮآﻥ ٤إﻋـﺮاب/٧١٢ اﻟﻔﺮﻳـﺪ, ٤/٣٤٣ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻷﺣﻜـﺎﻡ اﳉـﺎﻣﻊ, ٦١/٨٢٢ ,اﻟـﺪر ٠١اﳌﺼﻮﻥ/٤١ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ, ٥/٩٦ . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮآﻥ ﺷﻮاذ ﰲ ٣٤١ﳐﺘﴫ ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ, ٣/٣٧ . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٧١١ اﳌﺼﻮﻥ اﻟﺪر, ٠١/٤١ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآﻥ ٤إﻋﺮاب/٧١٢ اﻟﻔﺮﻳﺪ, ٤/٣٤٣ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ, ٥/٩٦ . )٥ (اﻧﻈﺮ :اﳌﺼﻮﻥ ٠١اﻟﺪر/٤١ . )٦ (ﺮاﻧﻈ : ﻟﻠﺰرﻛﴚ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ٤اﻟﱪﻫﺎﻥ/٧٦ .

٤٢٢ اﳋﺎﲤﺔ ﺗـﺼﺪ اﻟﺘﻲ, ﻭاﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﺒﺎﺣﺚ ﻏﻨﻴﺔ اﳊﺠﺮات ﺳﻮرة أﻥ ﺳﺒﻖ ﳑﺎ ﻟﻨﺎ ￯ ﻭاﻟﺪﻻﻻت اﳌﻌﺎﲏ ﻻﺳﺘﺠﻼء; ﻭاﻟﻨﻈﺮ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﲈء ﳍﺎ . ﻫـﺬﻩ ﻣﻦ اﺧﱰت ﻭﻗﺪ اﻷ ﺑﻤﻌـﺎﲏ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﴩة ﺳﺖ ﹸاﳌﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻭﻣـﺴﺎﺋﻞ دﻭات اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻷﻭﺟﻪ ﻭﺗﻄﺮﻗﺖ, اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﻋﺎرﻳﺐ اﻟﻘﺮاءات ﺑﻌﺾ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ ﱠﻭاﻟﻨﻈﺮ ,اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻭأﻭردت اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ أﻗﻮاﻝ . ﻭاﻟﺴﺪاد اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ أﺳﺄﻝ ﻭاﷲ .

٥٢٢ ﻭاﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺼﺎدر − اﻷرﺑﻌـ اﻟﻘـﺮاءات ﰲ اﻟﺒﴩ ﻓﻀﻼء ﺑـﲑﻭتﺔإﲢﺎﻑ, اﻟـﺪﻣﻴﺎﻃﻲ أﲪـﺪ ﻟﻠـﺸﻴﺦ, ﻋـﴩ: ا دار ﻟﻨـﺪﻭة اﳉﺪﻳﺪة . − ﲢﻘﻴـﻖ, اﻷﻧﺪﻟﴘ ﺣﻴﺎﻥ ﻷﰊ, اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﴬب ارﺗﺸﺎﻑ: د. اﻟﻘـﺎﻫﺮة, اﻟـﻨﲈس ﻣـﺼﻄﻔﻰ: اﳌﺪﲏ ﻣﻄﺒﻌﺔ: ﻡ٧٨٩١ . − ﲢﻘﻴـﻖ, اﻷﻧﺒـﺎرﻱ اﻟﱪﻛﺎت ﻷﰊ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﴎار: دﻣـﺸﻖ, اﻟﺒﻴﻄـﺎر ﲠﺠـﺖ ﳏﻤـﺪ, : اﻟﱰﻗـﻲ ﻣﻄﺒﻌـﺔ − ﻡ٧٥٩١ . − ﲢﻘﻴﻖ, اﻟﴪاج ﻻﺑﻦ, اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮﻝ:د. ط, اﻟﻔﺘﲇ اﳊﺴﲔ ﻋﺒﺪ: ﺑﲑﻭت١, : , اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻡ٥٨٩١ . − ﲢﻘﻴﻖ, اﻟﻨﺤﺎس ﺟﻌﻔﺮ ﻷﰊ, اﻟﻘﺮآﻥ إﻋﺮاب: ط, اﻟﻨﻬـﻀﺔ ﻣﻜﺘﺒـﺔ, اﻟﻜﺘـﺐ ﻋﺎﱂ, زاﻫﺪ ﻏﺎزﻱ زﻫﲑ: ﻡ٥٨٩١ . − ﺑﲑﻭت, اﻟﺸﺠﺮﻱ ﻻﺑﻦ, اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ اﻷﻣﺎﱄ: اﳌﻌﺮﻓﺔ دار . − اﻟﺒﴫﻳﲔ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺑﲔ اﳋﻼﻑ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﲢﻘﻴـﻖاﻹﻧﺼﺎﻑ, اﻷﻧﺒـﺎرﻱ اﻟﱪﻛﺎت ﻷﰊ, ﻭاﻟﻜﻮﻓﻴﲔ : ﺑﲑﻭت, اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻴﻲ ﳏﻤﺪ: اﻟﻔﻜﺮ دار . − ﲢﻘﻴﻖ, اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﻫﺸﺎﻡ ﻻﺑﻦ, ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ أﻟﻔﻴﺔ إﱃ اﳌﺴﺎﻟﻚ أﻭﺿﺢ, : اﳊﻤﻴـﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻴﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﲑﻭت, ﺻﻴﺪا: اﻟﻌﴫﻳﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ . − ﺑﲑﻭت, اﻷﻧﺪﻟﴘ ﺣﻴﺎﻥ ﻷﰊ, اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: اﻟﻔﻜﺮ دار, − ﻡ٣٨٩١ . − ﲢﻘﻴﻖ, اﻷﻧﺒﺎرﻱ اﻟﱪﻛﺎت ﻷﰊ, اﻟﻘﺮآﻥ إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﺎﻥ: د. ﻣﺮاﺟﻌـﺔ, ﻃـﻪ اﳊﻤﻴـﺪ ﻋﺒﺪ ﻃﻪ: اﻟﻘﺎﻫﺮة, اﻟﺴﻘﺎ ﻣﺼﻄﻔﻰ: اﻟﻜ ﺘدار, اﻟﻌﺮﰊ ﻡ٩٦٩١ . − ﲢﻘﻴﻖ, اﻟﻌﻜﱪﻱ اﻟﺒﻘﺎء ﻷﰊ, اﻟﻘﺮآﻥ إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎﻥ, : اﳉﻴـﻞ دار, ﺑـﲑﻭت, اﻟﺒﺠـﺎﻭﻱ ﳏﻤـﺪ ﻋﲇ ط: ٢, ﻫ٧٠٤١ ﻡ٧٨٩١ . − اﳊﻠﺒـﻲ اﻟﺒـﺎﰊ ﻋﻴـﺴﻰ, اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻜﺘﺐ إﺣﻴﺎء دار, اﻷزﻫﺮﻱ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ, اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻋﲆ اﻟﺘﴫﻳﺢ ﻭﴍﻛﺎﻩ . − ﲢﻘﻴـﻖ, ﻟﻠـﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ, اﻟﻔﻮاﺋـﺪ ﺗـﺴﻬﻴﻞ ﻋـﲆ اﻟﻔﺮاﺋﺪ ﺗﻌﻠﻴﻖ: د. ط, اﳌﻔـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﳏﻤـﺪ: ١, ﻡ٣٨٩١ . − ﲢﻘﻴﻖ, اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﲇ ﻷﰊ, اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ: ﺑـﲑﻭ, ﻣﺮﺟﺎﻥ ﺑﺤﺮ تﻛﺎﻇﻢ: ط, اﻟﻜﺘـﺐ ﻋـﺎﱂ: ٢, − ﻡ٩٩٩١ .

٦٢٢ − ﻭﴍﻛﺎﻩ اﻟﺒﺎﰊ ﻋﻴﺴﻰ, ﻋﺎﺷﻮر اﻟﻄﺎﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ, ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ . − ﻭﺧﺮﺟـﻪ ﺿﺒﻄﻪ, اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻨﻈﺎﻡ, اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻭرﻏﺎﺋﺐ اﻟﻘﺮآﻥ ﻏﺮاﺋﺐ ﺗﻔﺴﲑ : زﻛﺮﻳـﺎ اﻟـﺸﻴﺦ ﺑﲑﻭت, ﻋﻤﲑات: ط, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار: ١, ﻡ٦٩٩١ . − اﳌ اﳉﻠﻴﻞ اﻟﻘﺮآﻥ أﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﱪﻛﺎت أﰊ ﻟﻺﻣﺎﻡ, اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺑﻤﺪارﻙ ﲪﺴﻤﻰ ﺪ دﻣﺸﻖ, ﺑﲑﻭت, اﻟﻨﺴﻔﻲ: اﻷﻣﻮﻳﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ . − اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ( ﺑﲑﻭت, ﻟﻠﺮازﻱ: اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار . − ﺑﲑﻭت, ﻟﻠﻄﱪﻱ, اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: اﳌﻌﺮﻓﺔ دار . − ﻟﻠﻘ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﻘﺎﻫﺮةاﳉﺎﻣﻊ, ﺮﻃﺒﻲ: اﻟﺸﻌﺐ دار . − ﲢﻘﻴﻖ, ﻟﻠﻤﺮادﻱ, اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮﻭﻑ ﰲ اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ: د. ﺣﻠـﺐ, ﻓﺎﺿـﻞ ﻧﺪﻳﻢ ﳏﻤﺪ, ﻗﺒﺎﻭة اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ: , اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻡ٣٧٩١ . − ﲢﻘﻴـﻖ, ﺧﺎﻟﻮﻳـﻪ ﻻﺑـﻦ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳊﺠﺔ: د. ﺑـﲑﻭت, ﻣﻜـﺮﻡ ﺳـﺎﱂ اﻟﻌـﺎﻝ ﻋﺒـﺪ : ﻣﺆﺳـﺴﺔ ط, اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ: ٦ ,ﻡ٦٩٩١ . − ﲢﻘﻴﻖﺣﺠ, زرﻋﺔ ﻷﰊ, اﻟﻘﺮاءات ﺔ: ﺑﲑﻭت, اﻷﻓﻐﺎﲏ ﺳﻌﻴﺪ: ط, اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳـﺴﺔ: ٤ ,− ﻡ٤٨٩١ . − ﲢﻘﻴﻖ, اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﲇ ﻷﰊ, اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﳊﺠﺔ : ﻭﺑـﺸﲑ, ﻗﻬـﻮﺟﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﺟﻮﳚـﺎﰐﺑـﺪر راﺟﻌـﻪ, ﻭدﻗﻘﻪ: ﺑﲑﻭت, دﻣﺸﻖ, اﻟﺪﻗﺎﻕ ﻭأﲪﺪ, رﺑﺎح اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ: ط, ﻟﻠـﱰاث اﳌـﺄﻣﻮﻥ دار: ١, − ﻡ٤٨٩١ . − ﲢﻘﻴﻖ, اﳊﻠﺒﻲ ﻟﻠﺴﻤﲔ, اﳌﻜﻨﻮﻥ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﳌﺼﻮﻥ اﻟﺪر: د . أﲪﺪ دﻣـﺸﻖﳏﻤﺪ, اﳋﺮاط : دار ط, اﻟﻘﻠﻢ: ١, ﻡ٦٨٩١ . − ﲢﻘﻴﻖ, ﻟﻠﲈﻟﻘﻲ, اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮﻭﻑ ﴍح ﰲ اﳌﺒﺎﲏ رﺻﻒ: د. دﻣـﺸﻖ, اﳋـﺮاط ﳏﻤﺪ أﲪﺪ, : اﻟﻘﻠـﻢ دار ط: ٢, − ﻡ٧٨٩١ . − ,اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﺴﲑ ﻫﻮاﻣـﺸﻪزاد ﻭﻛﺘـﺐ ﺣﻘﻘـﻪ, اﳉـﻮزﻱ اﻟﻔﺮج ﻷﰊ : ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺧﺮ, أﺣﺎدﻳﺜﻪﱠﻋﺒﺪاﷲ ج: ﺑـﲑﻭت, زﻏﻠـﻮﻝ ﺑﺴﻴﻮﲏ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻫﺎﺟﺮ أﺑﻮ: ط, اﻟﻔﻜـﺮ دار: ١, − ﻡ٧٨٩١ . − ﲢﻘﻴــﻖ , ﳎﺎﻫــﺪ ﻻﺑــﻦ , اﻟﻘــﺮاءات ﰲ اﻟــﺴﺒﻌﺔ : د. اﻟﻘــﺎﻫﺮة , ﺿــﻴﻒ ﺷــﻮﻗﻲ : ط, اﳌﻌــﺎرﻑ دار: ٢, ﻡ٠٨٩١ . − أﻟ ﻋﲆ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﲢﻘﻴﻖﴍح, ﻋﻘﻴﻞ ﻻﺑﻦ, ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ ﻔﻴﺔ: ط, ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴـﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻴـﻲ ﳏﻤﺪ: ٤١, ﻫ٤٨٣١ .

٧٢٢ − ﲢﻘﻴﻖ, اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻻﺑﻦ, ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ أﻟﻔﻴﺔ ﴍح: د. ﺑـﲑﻭت, ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴـﺪ ﳏﻤﺪ, اﻟﺴﻴﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ : دار اﳉﻴﻞ . − ﲢﻘﻴﻖ, ﻣﺎﻟﻚ ﻻﺑﻦ, اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: د, اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ. ﻣﴫ, ﳐﺘﻮﻥ ﺑﺪﻭﻱ ﳏﻤﺪ: ط, ﻫﺠﺮ: ١, ﻡ٠٩٩١ . − ﲢﻘﻴﻖ, ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ, اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ﲨﻞ ﴍح: د . ﻭزارة, اﻟﻌﺮاﻗﻴـﺔ اﳉﻤﻬﻮرﻳـﺔ, ﺟﻨـﺎح أﺑـﻮ ﺻﺎﺣﺐ , اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﱰاث إﺣﻴﺎء, اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭاﻟﺸﺌﻮﻥ ﻡ٠٨٩١اﻷﻭﻗﺎﻑ . − ﲢﻘﻴﻖ, ﻟﻠﺮﴈ, اﳊﺎﺟﺐ اﺑﻦ ﺷﺎﻓﻴﺔ ﴍح: اﻟﺰ ﳏﻤﺪ, اﳊﺴﻦ ﻧﻮر ﻑﺰاﻓﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻴﻲ ﳏﻤﺪ, اﻟﻜ دار ﺑﲑﻭت, اﳊﻤﻴﺪ, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻡ٥٧٩١ . − ﲢﻘﻴﻖ, ﻣﺎﻟﻚ ﻻﺑﻦ, اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: د, . اﻟﻘـﺮ أﻡ ﺟﺎﻣﻌـﺔ, اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ, ﻫﺮﻳﺪﻱ اﳌﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ط, اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﱰاث ﻭإﺣﻴﺎء اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺮﻛﺰ: ١ ,ﻡ٢٨٩١ . − ﺑﲑﻭت, ﻳﻌﻴﺶ ﻻﺑﻦ اﳌﻔﺼﻞ ﴍح: اﻟﻘﺎﻫﺮة, اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﱂ: اﳌﺘﻨﺒﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ . − اﻟﺸﻌﺮ)اﻷ اﻹﻋـﺮابﴍح اﳌـﺸﻜﻠﺔ ﺑﻴـﺎت( ﻭﴍح ﲢﻘﻴـﻖ, اﻟﻔـﺎرﳼ ﻋـﲇ ﻷﰊ: د. ﳏﻤـﺪ ﳏﻤـﻮد اﻟﻘﺎﻫﺮة, اﻟﻄﻨﺎﺣﻲ: ط, اﳋﺎﻧﺠﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ: ١, − ﻡ٨٨٩١ . − ﲢﻘﻴﻖ, اﻟﻮراﻕ ﻻﺑﻦ, اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻞ: اﻟﺮﻳـﺎض, اﻟﺪرﻭﻳﺶ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﳏﻤﻮد: ط, اﻟﺮﺷـﺪ ﻣﻜﺘﺒـﺔ: ١, ﻡ٩٩٩١ . − ﺑﲑﻭت, ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ, اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: إﺣﻴﺎء اﻟﻌﺮﰊدار اﻟﱰاث . − اﳍﻤ ﳊﺴﲔ, اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآﻥ إﻋﺮاب ﰲ ﲢﻘﻴـﻖﺬﹶاﻟﻔﺮﻳﺪ, اﲏ: د. د, اﻟﻨﻤـﺮ ﻓﻬﻤـﻲ, . ﳐﻴﻤـﺮ ﻋـﲇ ﻓـﺆاد اﻟﺪﻭﺣﺔ: ط, اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دار: ١, ﻡ١٩٩١ . − اﳌﺴﻤﻰ ﻟﻸزﻫﺮﻱ, ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﻋﻠﻞ اﻟﻘﺮاءات)اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻞ(ﲢﻘﻴـﻖ: , د. ط, اﳊﻠـﻮة ﻧـﻮاﻝ: ١, − ﻡ١٩٩١ . − ﲢﻘﻴﻖاﻟﻘﻮا, ﻟﻠﺜﲈﻧﻴﻨﻲ, ﻭاﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻋﺪ: د. ﺑﲑﻭت, اﻟﻜﺤﻠﺔ ﳏﻤﻮد اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ: ط, اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ: ١, ﻡ٢٠٠٢ . − ﺑﲑﻭت, ﻣﻨﻈﻮر ﻻﺑﻦ, اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ: ﺻﺎدر دار . − ﲢﻘﻴﻖ, ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﻜﺘﺎب: ﺑﲑﻭت, ﻫﺎرﻭﻥ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ: ط, اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﱂ: ٣, ﻡ٣٨٩١ . − اﻷﻗ ﻭﻋﻴﻮﻥ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ ﺑﲑﻭتاﻟﻜﺸﺎﻑ, ﻟﻠﺰﳐﴩﻱ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﰲ ﺎﻭﻳﻞ: اﳌﻌﺮﻓﺔ دار . − ﺗﻌﻠﻴﻖ, ﻋﺒﻴﺪة ﻷﰊ, اﻟﻘﺮآﻥ ﳎﺎز: ﺑﲑﻭت, ﺳﺰﻛﲔ ﻓﺆاد ﳏﻤﺪ: اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ . − ﺟﻨـ ﻻﺑـﻦ, ﻋﻨﻬـﺎ ﻭاﻹﻳـﻀﺎح اﻟﻘـﺮاءات ﺷﻮاذ ﻭﺟﻮﻩ ﺗﺒﻴﲔ ﰲ ﲢﻘﻴـﻖﻲاﳌﺤﺘﺴﺐ : , اﻟﻨﺠـﺪﻱ ﻋـﲇ د, ﻧﺎﺻﻒ. د, اﻟﻨﺠﺎر اﳊﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ. اﻟﻘﺎﻫ, ﺷﻠﺒﻲ اﻟﻔﺘﺎح ﺮةﻋﺒﺪ: ﻫ٦٨٣١ .

٨٢٢ − ,ﺑﺘﺎرﻭداﻧـﺖ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﺠﻠﺲ ﲢﻘﻴﻖ, اﻷﻧﺪﻟﴘ ﻋﻄﻴﺔ ﻻﺑﻦ, اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ﻡ١٩٩١ . − ﺑﻨـﴩﻩ ﻋﻨـﻲ, ﺧﺎﻟﻮﻳـﻪ ﻻﺑﻦ, اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﺷﻮاذ ﰲ ﳐﺘﴫ: ج. اﻟﻘـﺎﻫﺮة, ﺑﺮﺟـﺸﱰاﴎ: اﳌﺘﻨﺒﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ . − ﲢﻘ, ﻋﻘﻴﻞ ﻻﺑﻦ, اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻋﲆ ﻴﻖاﳌﺴﺎﻋﺪ: د. دﻣﺸﻖ, ﺑﺮﻛﺎت ﻛﺎﻣﻞ ﳏﻤﺪ: ط, اﻟﻔﻜـﺮ دار:١, ﻡ٢٨٩١ . − ﲢﻘﻴﻖ, اﻟﻘﻴﴘ ﳌﻜﻲ, اﻟﻘﺮآﻥ إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ: د, . ﺑﻐﺪاد, اﻟﻀﺎﻣﻦ ﻡ٥٧٩١ﺣﺎﺗﻢ . − ﲢﻘﻴﻖ, ﻟﻸﺧﻔﺶ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ: د. ﺑـﲑﻭت, اﻟـﻮرد أﻣـﲔ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ: ط, اﻟﻜﺘـﺐ ﻋـﺎﱂ: ١, ﻡ٥٨٩١ . − ﺑﲑﻭت, ﻟﻠﻔﺮاء, اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ, : اﻟﻜﺘﺐ ﻡ٠٨٩١ﻋﺎﱂ . − ﲢﻘﻴﻖ, ﻟﻠﺰﺟﺎج, ﻭإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ: د. ﺑـﲑﻭت, ﺷﻠﺒﻲ ﻋﺒﺪﻩ اﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ: ط, اﻟﻜﺘـﺐ ﻋـﺎﱂ: ١, ﻡ٨٨٩١ . − د, ﻭاﻟﴫﻓﻴﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ.ﺑﲑﻭت, اﻟﻠﺒﺪﻱ ﻧﺠﻴﺐ ﺳﻤﲑ ﳏﻤﺪ, : اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ط: ١, ﻫ٥٠٤١ − ﻡ٥٨٩١ . − ﲢ, ﻓﺎرس ﻻﺑﻦ, اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻘﻴﻖﻣﻌﺠﻢ: ﻣـﴫ, ﻫـﺎرﻭﻥ اﻟـﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ : اﻟﺒـﺎﰊ ﻣـﺼﻄﻔﻰ ﻣﻄﺒﻌـﺔ ط, ﻭأﻭﻻدﻩ اﳊﻠﺒﻲ: ٢, ﻡ١٧٩١ . − ﲢﻘﻴـﻖ, اﻷﻧـﺼﺎرﻱ ﻫﺸﺎﻡ ﻻﺑﻦ, اﻷﻋﺎرﻳﺐ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ: د . ﻋـﲇ ﳏﻤـﺪ, اﳌﺒـﺎرﻙ ﻣـﺎزﻥ ﲪﺪ راﺟﻌﻪ, اﷲ: ﺑﲑﻭت, اﻷﻓﻐﺎﲏ ﺳﻌﻴﺪ: ط, اﻟﻔﻜﺮ دار: ٦, ﻡ٥٨٩١ . − ﻟﻠﺰ, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ ﺑﲑﻭتاﳌﻔﺼﻞ, ﳐﴩﻱ: ط, اﳉﻴﻞ دار: ٢ − اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ اﳋﻼﺻـﺔ ﴍح ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ) ﻣﺎﻟـﻚ اﺑـﻦ أﻟﻔﻴـﺔ ﴍح( ﲢﻘﻴـﻖ ﻟﻠـﺸﺎﻃﺒﻲ: د . ﻋﻴـﺎد اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ, اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ: ط, اﻟﱰاث دار ﻣﻜﺘﺒﺔ: ١, ﻡ٦٩٩١ . − ﲢﻘﻴﻖ, ﻟﻠﻤﱪد, اﳌﻘﺘﻀﺐ: ﺑﲑﻭت, ﻋﻀﻴﻤﺔ اﳋﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ: اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﱂ . − ﰲ اﻟﻘــﺮآﲏ داﻟــﻨﻈﻢ , اﳉﻬــﺎد آﻳــﺎت. اﻟﺮﻳــﺎض, اﳋﻨــﲔ ﻧــﺎﴏ : ط, اﻟﺘﻮﺑــﺔ ﻣﻜﺘﺒــﺔ : ١, ﻫ٦١٤١ − ﻡ٦٩٩١ . − ﺑﲑﻭت, اﳉﺰرﻱ ﻻﺑﻦ, اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻨﴩ: اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار .

٩٢٢ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻬﺮس اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻠﺨﺺ ......................................................................................................................٣٨١ ﻘﺪﻣﺔاﳌ ..................................................................................................................................٤٨١ اﻷﻭﱃ اﳌﺴﺄﻟﺔ: اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻌﺪﻱ) ﻣﻮاﹸﱢﺗﻘﺪ ( ﻭﻟﺰﻭﻣﻪ .........................................................................٦٨١ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ:ﻣﻮﻗﻊ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﰲ ﻭاﳋﻼﻑ اﳌﺆﻭﻝ اﳌﺼﺪر ............................................................. ٨٨١ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ:ﺑﺎﳉﺎﻣﺪ اﻟﻨﻌﺖ .................................................................................................. ١٩١ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ:ﻭاﳌﺠﺮﻭر اﳉﺎر ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺳﻢ راﻓﻊ ............................................................ ٢٩١ اﳋﺎﻣﺴﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ: اﳉﺮ ﺣﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ) ﻣﻦ ..................................................................................(٣٩١ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ: ﲨﻊ) ﹸﹾﻓﻌﻠﺔ ( ﺗﻜﺴﲑ ﲨﻊ .................................................................................٦٩١ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ: إﻋﺮاب اﳌﺆﻭ ﻣﻝاﳌﺼﺪر ﻦ)أﻥ( ﺎﻭاﺳﻤﻬ ﺑﻌﺪ ﻭﺧﱪﻫﺎ) ﻟﻮ( اﻟﴩﻃﻴﺔ .................٨٩١ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔﺄاﳌﺴ ﻟﺔ: إﻋﺮاب) ﹰﻓﻀﻼ( ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﻭاﳋﻼﻑ ..........................................................٠٠٢ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ: ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺳﻢ ﰲ اﻟﺮﻓﻊ ﻋﺎﻣﻞ) إﻥ( ﻭﺗﺜﻨﻴﺘﻪ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻭﺳﺒﺐ اﻟﴩﻃﻴﺔ .............٣٠٢ اﻟﻌﺎﴍة اﳌﺴﺄﻟﺔ: ﺗﺜﻨﻴﺔ) أﺧﻮﻳﻜﻢ( ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮاءات ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ ...........................................................٦٠٢ ا ﻋﴩةاﳌﺴﺄﻟﺔ ﳊﺎدﻳﺔ: )ﻋﺴﻰ( ﻭاﻟﻨﻘﺼﺎﻥ اﻟﺘﲈﻡ ﺑﲔ ..................................................................٩٠٢ ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ:إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎﻑ ﻣﻦ اﳊﺎﻝ ﳎﻲء ..................................................................... ١١٢ ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ:ﳏﺬﻭﻑ ﻋﲆ اﻟﻌﻄﻒ ............................................................................... ٤١٢ ﻋﴩةﺄاﳌﺴ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻟﺔ: ﰲ اﻟﻼﻡ ﻣﻌﻨﻰ)ﻟﺘﻌﺎرﻓﻮا .......................................................................(٧١٢ ﻋﴩة اﳋﺎﻣﺴﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ: ﻣﻌﻨﻰ) ﱂ( ﻭ)ﳌﺎ ...................................................................................(٩١٢ ﻋﴩة اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ: اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻌﺪﻱ ﹼ)ﹶﱠﻣﻦ ( ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ, ﻭﻟﺰﻭﻣﻪ ........................................٢٢٢ اﳋﺎﲤﺔ ...................................................................................................................................٤٢٢ ﻭاﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺼﺎدر ...................................................................................................................٥٢٢ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻬﺮس ...............................................................................................................٩٢٢