٣٨١ (*) ﹼﺗﻀﻤﻦ اﳊﺠـﺮات ﺳـﻮرة أﻟﻔـﺎظ ﺣـﻮﻝ ﺗـﺪﻭر ﻧﺤﻮﻳـﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﴩة ﺳﺖ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻨﺤـﺎة أﻗـﻮاﻝ ﻭﺑﻴـﺎﻥ, ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﻞ ﲢﺮﻳﺮ ﰲ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﺟﺘﻬﺪت ﻭﻗﺪ, ﻭﺗﺮاﻛﻴﺒﻬﺎ ,ﺑﻌـﺪ رﺟﺤـ ﻛـﲈ , ﻗﻮﻝ ﻟﻜﻞ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﳌﻈﺎﻥ إﱃ ﹾﺖﱢﱠﹶاﻟﻌﻮدة ﻣـﻦ رﹰﻗـﻮﻻ إﻥ, اﻷﻗـﻮاﻝ ﹾتﹶأﹶﻫـﺬﻩ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﱰﺟﻴﺢ أﺳﺒﺎب . اﻟـﺬﻛﺮ ﻣﻌـﺎﲏ ﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ اﳌﻔـﴪﻳﻦ أﻗـﻮاﻝ ﺑﻌﺮض اﻟﺒﺤﺚ ﹸﻭﻋﻨﻲ , ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻌﻠـﲈء أﻗـﻮاﻝ ﻭﺑﻴﺎﻥ اﻟﻘﺮاءات ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻋﻨﻲ ﻛﲈ, اﻹﻋﺮاﰊ ﺑﺎﳊﻜﻢ اﳌﺘﺼﻠﺔ ﹸاﳊﻜﻴﻢ ﹶﻄﹶﻭﺗ اﻟﺒﺤﺚ ﱠﺮﻕ إﱃ اﳌﺆﻭﻟـﺔ اﳌـﺼﺎدر ﰲ اﳌـﺸﻜﻠﺔ اﻷﻋﺎرﻳـﺐ ﻣـﻦ ﻭاﳌﻨـﺼﻮﺑﺎتﻃﺎﺋﻔـﺔ , دﻻﻻﲥﺎﹶضﹶﺮﹶﻋﻭ اﺣﺘﲈﻻت ﺧﻼﻝ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷدﻭات ﻣﻌﺎﲏ ﺑﻌﺾ . (*)اﻟﻨﺤﻮ اﳌﺸﺎرﻛﺔﻭأﺳﺘﺎذة اﻟﴫﻑ,ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﺮﻳﺎض ﺟﺎﻣﻌﺔ, اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ .
عدد الصفحات ١٤٨١ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﺛﲈﻥ آﻳﺎﲥﺎ ﻭﻋﺪد, اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﻣﻦ اﳊﺠﺮات آﻳﺔﹺﺳﻮرة ﻋﴩة ﹰ ﻋـﲆ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻭﻫﻲ, ﻭاﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺘﴩﻳﻊ ﻣﺒﺎدئ ﻭ, ﻭاﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻗﻮاﻋﺪ:ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻟﹲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ـﹺ ﳚـﺐ ﲈ , ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻣﻊ اﻷدب ﻣﻦ ﻭﺳـﻠﻢﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ رﺳﻮﻟﻪ ﻭﻣﻊ .ﻳﺘﻤﺜـﻞ رﺑ أﻣﺎﻡ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺪﻭد ﰲ ﻃﺎﻋـﺔﻪذﻟﻚ ﻋـﻦ إﻻ أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﺗﺼﺪر ﻓﻼ, ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﻭاﻟﺘـﺰاﻡﹴ ﷲ ﹺ , أﻭاﻣﺮﻩ ﻋﲆ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻛﲈ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﴍﻋﻪ ﻣﺎ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﺮأﻱ اﻹﻋﺠﺎب ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺳ ﻭﻣﺎ, ﻭاﻟﻨﱠﹶﻛﺘﺎﺑﻪ, ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ رﺳﻮﻟﻪ رﻪ ﻋـﻦ ﹾﻓـﹶﻨﻬﻲ أﻣـﺎﻡ اﻟـﺼﻮت ﻊ ﻭﺳﻠﻢﱢاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ . ﻃ ﻟﻠﺘﺜﺒـﹲﺐﹶﻠـﹶﻭﻓﻴﻬﺎ ﱡ, ﻭاﻷﻓﻌـﺎﻝ اﻷﻗـﻮاﻝ ﻣـﻦ اﻷﺧﺒـﺎر ﰲ ﺖ اﻟﻔﺎﺳﻖ ﺧﱪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﰲ اﻟﺘﴪع ﻭﻋﺪﻡ, ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﺼﺪرﻫﺎ ﻣﻦ ﻭاﻻﺳﺘﻴﺜﺎﻕ . اﻟﺴﻮرة اﳌﺴﻠﻤﺘﲔﻭﺗﻀﻤﻨﺖ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ ﺑﲔ اﻹﺻﻼح إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ,ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﺣﺪث إذا ﻭ ﻟـﺮدﺧﻼﻑ اﻷﻣـﺮ ﻟـﺰﻡ إذا اﻟﻘـﻮة ﻭاﺳـﺘﻌﲈﻝ, ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻭاﻟﻮﻗﻮﻑ, ﱢﻓﺘﻦ, اﳌﻌﺘـﺪﻱ ﻭاﻻﻧﺤﻼﻝ اﻟﺘﻔﻜﻚ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﳊﲈﻳﺔ اﳌﻈﻠﻮﻡ ﻭﲪﺎﻳﺔ .إﱃ اﻟﺴﻮرة ﻭأﺷﺎرت ﹺﻲﹾﻬاﻟﻨﱠ ﻋـﻦ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔﹺﻞﹾﻌﹺﻓ ﻭﺗـﹺ, اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﺣـﺴﻦ إﱃ ﻭاﻟـﺪﻋﻮة, اﻷﻭﱃ ﹺﻙﹾﺮﹶ, اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭاﻟﺘﻔ, ﺑﺎﻷﻟﻘﺎب ﺑﺎﻷﻧﺴﺎبﻭاﻟﺘﻨﺎﺑﺰ ﺎﺧﺮ .ﻋﲆ ﻭﻧﺒﻬﺖ ﺣﹺﺻﻮﻥﱠ ﹸﺮﹸ, ﻭﻛﺮاﻣﺘﻬﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﺎت ﺑﺎﻟﻈﻦﹺﻭﺗﻘﺮﻳﺮ اﻷﺧﺬ ﻭﻋﺪﻡ, اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺣﻘﻮﻗﻬﻢ, اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ ﻭﺗﺘﺒﱢ, ﱡ, اﻟﻌﻮرات ﻊ ﻭﺣﻀﻮرﻩ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ ﻭﺣﻔﻆ . ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﻋﴩة ﺳﺖ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﳌﻮﺛﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﹸﹸﹶﱠﹶﻭﻗﺪ , ﻧﺤﻮﻳـﺔ أﻟﻔﺎظ ﺣﻮﻝ ﻭﺗﺮاﻛﻴﺒﻬﺎﺗﺪﻭر اﻟﺴﻮرة. ﻭﻗﺪ ﻣﺴ ﻛﻞ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻨﻬﺄﹸﹺﹸﻋﻨﻴﺖ ﺎﻟﺔ ﻭﺑﻴـﺎﻥ, أﻗـﻮاﻝ اﻷﺻ اﳌﻈﺎﻥ إﱃ اﻟﻌﻮدة ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻝﻴﱢاﻟﻨﺤﺎة ﻟﻜﻞ ﻠﺔ . ﹸأﻭﻗﺪ إﻥ, اﻷﻗـﻮاﻝ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻗﻮﻻ ﹶﱢﹰﹾرﺟﺢ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﱰﺟﻴﺢ أﺳﺒﺎب رأﻳﺖ . اﳌﺘـﺼ اﳊﻜـﻴﻢ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻌﺎﲏ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻗﻮاﻝ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺑﻌﺮض ﻋﻨﻴﺖ ﹸﹸﹶﹾﹺﹴﱢﻛﲈ ﻠﺔ
عدد الصفحات ٢٥٨١ ﻭﻗﻮﻝ ﻗﺪﻳﻢ ﻋﺮﰊ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ اﻟﺴﲈع ﻣﻦ ﺑﴬﻭب أﺳﺘﻌﲔ ﻭﻗﺪ, اﻹﻋﺮاﰊ ﹸﹴﺑﺎﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻌﻠﲈء أﻗﻮاﻝ ﻭﺑﻴﺎﻥ, ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﻋﻨﻴﺖ اﻵﻳﺔ ﻗﺮاءات ﻣﻦ ﺑﻘﺮاءة ﻣﺮرت ﻭإذا, ﹸﹸﹺﹺﹺﻣﺄﺛﻮر . ﺗﻀﻤﻨ ﺘﱠﻭﳑﺎ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﰲ اﳌﻌـﺎﲏ ﻫـﺬﻩ أﺛﺮ ﳜﻔﻰ ﻭﻻ, اﻷدﻭات ﻣﻌﺎﲏ اﺧﱰﲥﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻪ ا دﻻﻟﺔ ﰲ اﳌـﺸﻜﻠﺔ اﻷﻋﺎرﻳـﺐ ﻣـﻦ ﻭﻃﺎﺋﻔـﺔ, ﻭﻟﺰﻭﻣـﻪ اﻟﻔﻌـﻞ ﺗﻌـﺪﻱ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻛﲈ, ﱠﱢﻵﻳﺔ ﻣﻨﻬـﺎ ﻳـﺸﻜﻞ ﻣـﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﻭاﺟﺘﻬﺪت, ﻭاﳌﻨﺼﻮﺑﺎت اﳌﺆﻭﻟﺔ ﹸﹾاﳌﺼﺎدر . اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ أﺳـﺄﻝ ﻭاﷲﹶ ﻭاﻟﺴﺪاد .
عدد الصفحات ٣٦٨١ اﻷﻭﱃ اﳌﺴﺄﻟﺔ : اﻟﻔﻌﻞ ﴿ﺗﻌﺪﻱb﴾ﻭﻟﺰﻭﻣﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻭذﻟﻚ: ﴿~ _ ` a b c d e gf﴾]اﳊﺠﺮات: ١[. اﺧﺘﻠﻓﻘﺪ ﹸﹺ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﴿ﻒb﴾ اﻟﻘـﺮاءات اﺧـﺘﻼﻑ ﻋـﲆ ﺑﻨـﺎء ﻭﻟﺰﻭﻣﻬﺎ ﹰﻭﺗﻌﺪﳞﺎ ﻓﻴﻬﺎ:ﻳﻌﻘﻮب ﻭﻗﺮأ, اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻣﻊ اﻟﺪاﻝ ﻭﻛﴪ اﻟﺘﺎء ﺿﻢ ﻋﲆ ﻓﺎﳉﻤﻬﻮر ﹸ ﻭ اﻟﻀﺤﺎﻙ ﻭاﺑـﻦ ﻭاﻷﺻـﻞ, ﻣﺸﺪدة ﻭاﻟﺪاﻝ اﻟﺘﺎء ﺑﻔﺘﺢ ﺣﻴﻮة ﻭأﺑﻮ ﻋﺒﺎس: ﺗ ﻓﺤـﱠﺪﹶﻘـﹶﺘﹶﻻ, ﺖﻓﹺﺬﹸﻣﻮا إﺣـﺪ اﺟﺘﲈﻋ ﻛﺮاﻫﺔ ﹺاﻟﺘﺎءﻳﻦ,اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺻﺪر ﰲ ﻬﲈ ﻭﻗﺮئ) ﺗﻘﺪﻣﻮا ﹸﹾﹺﻻ , ( اﻟـﺪاﻝ ﻭﻛـﴪ اﻟﺘﺎء ﺑﻀﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ أﻱاﻟﻔﻌﻞ; ﹶﹾﹶأﻗﺪﻡ : ﺗ ﻗﺮئﹺﺪﹾﻘﹸﻻ ﻛﲈ, ﳾء ﻋﲆ ﻣﻮا: )ﺗﻘﺪﻣﻮا ﹾﹸﹶﻻ )(١ .( ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺮاءة ﺟﺎءت ﻭﻗﺪ)ﺗ ﻣﻮاﱠﺪﹶﻘﹶﻻ( اﻟﺘﻘﺪ أﻱﱡﻣﻦ, ﻡ: أ ﺑﺄﹾﻢﹸﺗﹾﺮﹺﻣﹸإذا ﺗﹴﺮﹾﻣﹶ ﻓﻼ ﹶﻌﹾﻔﹶ ﻠـﻮﻩ أ اﻟﺬﻱ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻴﻪﹾﻢﹸﺗﹾﺮﹺﻣﹸﻗﺒﻞ ﺗﻔﻌﻠﻮﻩ أﻥ. ﻭ)ﻣﻮاﱢﺪﹶﻘﹸﺗ( أﻱ, اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ: ﺗ ﱢﺪﹶﻘﹸﻻ ﻭﻻ ﻗﻮﻻ ﹰﻣﻮا ﻭﻓﹾﻌﹺﻓ رﺳﻮﻟﻪ ﻭﻗﻮﻝ, اﷲ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﻠﻪﹾﻌﹰﹺﻼ )٢ .( اﻟﺰﺟﺎج ﻭذﻛﺮ أﻥ ﱠ»ﺗﻘﺪﻣﻮا ﹶﹶﱠﻻ « ﺑﻤﻌﻨﻰ»ﹶﹸﱢﺗﻘﺪﻣﻮا «)٣ ( ﺑﻘﻮﻟﻪﱠدﹶﻭر اﻟﻨﺤﺎس ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻩ»ﻓـﺜ اﻟﺘـﺴﺎﻫﻞ ﻋﲆ ﻭاﺣﺪا اﳌﻌﻨﻰ ﻛﺎﻥ ﻓـﱠﻢﹰﹶﻭإﻥ ﹲﻕﹾﺮﹶ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ ),ﹸﺖﹾﻣﹶﱠﻗﺪ ( ﻓﺘﻘﺪﻳﺮﻩﱠﻳﺘﻌﺪ, :ﺗ اﻟﻘﻮﻝﹶﻘﹸﻻ ﻭاﻟﻔﱢﹶﺪﻣﻮا ﻳـﹶﻞﹾﻌﹺ ﺑـﲔ ﹶﺪﹶ رﺳـﻮﻝ ﻱ ﻭ, ﻭﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﲆ اﷲ)ﻣﻮاﹶﹶﱠﺗﻘــﺪ ( ﻷﻥ, ﻛــﺬا ﺗﻘــﺪﻳﺮﻩﱠﻟــﻴﺲ : ﺗﻘــﺪﻣﻮا ﹶﹶﱠﻻ ﺑــﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭاﻟﻔﻌﻞ)٤«. )١ (اﻟﻘﺮاءاتاﻧﻈﺮ ﻫﺬﻩ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ :ﻟﻠﺰﺟـﺎج ﻭإﻋﺮاﺑـﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ٥ﻣﻌﺎﲏ/اﻟﻨ١٣ ﻭﻋﻠـﻞ اﻟﻘـﺮاءات , ﻓﻴﻬـﺎ ﺤـﻮﻳﲔ ٢ﻟﻸزﻫﺮﻱ/١٤٦ ﺟﻨﻲ ﻻﺑﻦ اﳌﺤﺘﺴﺐ, ٢/٧٢٣ ﻟﻠﻬﻤـﺬاﲏ اﻟﻘـﺮآﻥ إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪ, ٤/٧٣٣ اﻟﺒﺤـﺮ, ﺣﻴﺎﻥ ﻷﰊ ٨اﳌﺤﻴﻂ/٥٠١ اﳊﻠﺒﻲ ﻟﻠﺴﻤﲔ اﳌﺼﻮﻥ اﻟﺪر, ٠١/٥ اﳉﺰرﻱ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻨﴩ, ٢/٥٧٣ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٦١اﳉﺎﻣﻊ/٨٩١ . )٣ (اﻟﻘﺮآ ﻣﻌﺎﲏ ﻟﻠﺰﺟﺎج ﻭإﻋﺮاﺑﻪ ٥ﻥ/١٣ . )٤ (ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآﻥ ٤إﻋﺮاب/٨٠٢ .
عدد الصفحات ٤٧٨١ ﻗﺮاءة ﻭﰲ)ﺗﻘﺪ ﻣﻮاﹶﹸﱢﻻ ( ﻭﺟﻬـﺎﻥ: أﺣـﺪﳘﺎ:ﻣ أﻧـﻪ ﻭﺣـﹼﺪﹶﻌـﹶﺘﹸ, ﻟﻘـﹺﺬﹸ, ﻣﻔﻌﻮﻟـﻪ ﹾﺼﹶﻑ ﺪ ﻟﻴﺘﻨﺎ; ﻳﻘﺪاﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﳑﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ ﻛﻞ ﹸﹶﱠﻭﻝ ﻣﺘﻌﻠـﻖ ﻭاﻟﻨﻬـﻲ, ﻣﻌﲔ ﻟﴚء ﻳﻘﺼﺪ ﻓﻠﻢ, ﹸﹼﻡ ﻗ دﻭﻥ اﻟﻔﻌﻞ ﹴﺪﹾﺼﹶﺑﻨﻔﺲ, ﻣﻌﲔ ﳌﻔﻌﻮﻝ اﳌﻔﻌﻮﻝ ﻫﺬا ﹶﹾﹸﻭﺣﺬﻑ : أﻱ, ﻟﻼﻗﺘﺼﺎر ﱠإﻣﺎ : ﻏﲑ ﻣﻦ , ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻘﻮﳍﻢدﻟﻴﻞ: )ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻳﻌﻄﻲ ﻫﻮ(ﻭإﻣ, ﱠ أﻱﻟﻼﺎ, ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﺧﺘﺼﺎر: ﺗﻘـﺪ ﹶﹸﱢﻻ ﹸﻣﻮا ﻳ ﻻ ﹸﻠﹾﺼﹶﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﻌﻞﹴﻗﻮﻝﺢ أﻭ . اﻟﺜﺎﲏ: ﺑﻤﻌﻨـﻰ, ﻻزﻡ أﻧـﻪ) ﻡﱠﺪﹶﹶﺗﻘـ (ﻭﻳ, ﻗـﺮاءةﹸﻀﹾﻌـﹶ ﻳﻌﻘـﻮبﺪﻩ: ) ﺗﻘـﺪ ﻮاﹸﻣﹶﹶﱠﻻ (ﻗـﺎﻝ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة»اﻟﻌﺮب ﹸﺗﻘﻮﻝ: ﻳﻘ ﻳﱢﺪﹸﹶﻓﻼﻥ ﻭﺑﲔ, اﻹﻣﺎﻡ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ أﺑﻴـﻪﹶﺪﹶﻡ ﻱ : ﺑـﺎﻷﻣﺮ ﹶﹾﹶﹸﻳﻌﺠـﻞ دﻭﻧﻪ ﻭاﻟﻨﻬﻲ«)١ ;(اﳌﻌﻨﻰﱠﻥﻷ: ﺗﻘﺪ أﹶﹸﱢﻻ ﻗﺒﻞ ﻭﳖـﻴﻬﲈﹺﺮﹾﻣﹸﹶﻣﻮا ﳘـﺎ)٢ (اﳌﺤـﺬﻭﻑﻭﻳﻜـﻮ ﳑـﹸﻥ ﱠ ﺎ أﻱﹸﻳ, اﳉﺮ ﺑﺤﺮﻑ إﻟﻴﻪ ﺘﻮﺻﻞ: ﺗﺘﻘ ﲢﹸﻣﱠﺪﹶﹶﹶﻻ ﺑﲈ أﻭ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﻣﺎ ﳾء ﰲ ﺒـﻮﻥﹸﻮا)٣. (أﻭ : ﻻ أﻣﺮﹶﱠﺗﺘﻘﺪ إﱃ اﻷﻣﻮرﹴﻣﻮا ﻣﻦ) ٤.(اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءة أﻣﺎ − ﻭﻫﻲ»ﺗﻘﺪ ﻮاﹸﻣﹶﹶﱠﻻ «− ,ﻭاﺣﺪ ﻭﺟﻪ ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻟﻠﺰﻭﻡ ﻭﺣـﹸﻭﻫﻮ, اﻷﻭﱃ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ ﻛﺎﻟﻮﺟﻪ, ﻣﻨﻬـﹺﺬﹸ اﻟـﻑ ﹸﻞﱠﺻﹶﻮﹶﺘﹸﻤـﺎ ﺑﺤـﺮﻑ إﻟﻴـﻪ اﳉﺮ .ﻭﺗﻌﺪ, اﳌﻌﻨﻰ اﺧﺘﻼﻑ إﱃ ﻳﺆدﻱ ﻗﺪ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻔﻌﻞﱢﻓﺎﺧﺘﻼﻑ ﻟﺰﻭﻣـﹺﻱ أﻭ ﻪﹺ. ﹾﻴـﹶﺑ أﻥ ﹶﱠﺪ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ)٥ (ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺮاءة ﱠﻭﺟﻪ»ﺗﻘﺪﻣﻮا ﹶﹶﱠﻻ « ﻓﻘـﺎﻝ, اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻗـﺮاءة ﻣﻌﻨـﻰ ﱠﻋـﲆ»أﻱ : ﻻ ﺑﻪ ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﷲ أﻣﺮﻛﻢ ﻣﺎ ﻭﺗﱰﻛﻮا, ﺗﺆﺛﺮﻭﻧﻪ ﻣﺎ ﹸﹾﹺﺗﻔﻌﻠﻮا ,ﻭﻫﺬ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻌﻨﻰ ﻫﻮ ﱠا : ﻻ أﻱ, ﹶﹸﱢﺗﻘﺪﻣﻮا : ﺗﺮ ﻛﲈ ﳏﺬﻭﻑ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﳌﻔﻌﻮﻝ, ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮﻛﻢ ﻣﺎ ﻋﲆ أﻣﺮا ﺗﻘﺪﻣﻮا ﹸﱢﹰﹲﻻ «. )١ (اﻟﻘﺮآﻥ ٢ﳎﺎز/٩١٢ . )٢ (اﻧﻈﺮ :ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪ إ اﻟﻘﺮاﻥ ٤ﻋﺮاب/٧٣٣ اﻟﻨـﺴﻔﻲ ﺗﻔـﺴﲑ, ٣/٥٦١ اﳌـﺼﻮﻥ اﻟـﺪر, ٠١/٥ اﻟﻘـﺪﻳﺮ ﻓـﺘﺢ, ٥ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ/٨٥ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ, ٨/٥٠١ . )٣ (اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٥٠١ . )٤ (اﳌﺼﻮﻥ ٠١اﻟﺪر/٥ . )٥ (اﳌﺤ ٢ﺘﺴﺐ/٨٧٢ .
عدد الصفحات ٥٨٨١ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ : ﻋﺎﻣﻠﻪ ﰲ ﻭاﳋﻼﻑ اﳌﺆﻭﻝ اﳌﺼﺪر ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻭذﻟﻚ: ﴿¡ ¢ £﴾]اﳊﺠـﺮات: ٢[ ﻭﻗﻮﻟـﻪ: , ﴿W X Y Z ﴾]اﳊﺠﺮات: ٦[. )أﻥ ( اﳌﻔﻌـﻮﻝﰲ ﻫـﻮ ﻣـﻀﺎﻑ ﺣـﺬﻑ ﻋـﲆ ﻭﻗﻴـﻞ, ﻟﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻧﺼﺐ ﻟـﻪﻣﻮﺿﻊ, ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ: )ﻛﺮاﻫﺔ ( أﻭ)ﳐﺎﻓﺔ ( أﻭ)ﲢﺒﻂ أﻥ ﺧﺸﻴﺔ)(١ .( ﻭﻗﻴﻞ: ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺮ, اﻟﻼﻡ اﳉﺮ ﺣﺮﻑ ﺣﺬﻑ ﻋﲆ: ﲢﺒﻂ ﻟﺌﻼ أﻭ, ﲢﺒﻂ ﻷﻥ)٢ (ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﳏﻞ ﻧﺼﺐﱢﰲ ﻧﹴ ﻋﲆ اﳋﺎﻓﺾﹺعﹾﺰﹶ) ٣ .( ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﳚﻮز أﻧﻪ اﻷﻧﺒﺎرﻱ اﻟﱪﻛﺎت أﺑﻮ ﻭذﻛﺮ)ﲢﺒﻂ أﻥ ( ﺑـﺈﻋﲈﻝ ﺟـﺮ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ أﻱ, اﳊﺬﻑ ﻣﻊ اﳉﺮ ﺣﺮﻑ: ﺣﺬﻓﻪ ﻣﻊ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻘﺎء)٤. (ﻭﻳ ﺣﱠﻄﹶﻭﻳﻜﺜﺮ اﳉﺎرﹸﻑﹾﺬﹶﺮد ﹼ ﻣﻊ) ﱠأﻥ( ﻭ)ﹾأﻥ)(٥ .( ﻓﻘﻴـﻞﹶﻒﹺﻠﹸﻭاﺧﺘ, اﻟـﻼﻡ ﻫـﺬﻩ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ: ﻭﻗﻴـﻞ, ﻟﻠﺘﻌﻠﻴـﻞ : ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ, ﻟﻠـﺼﲑﻭرة ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛـﺎﻟﻼﻡ ﻋﻨـﺪﻩ ﻭﻫﻲ, اﻟﺰﺟﺎج: ﴿g h i j k l nm﴾]اﻟﻘـﺼﺺ: ٨[ ﻓﻘﺎﻝ»ﻭاﳌﻌﻨﻰ:ﻟﻴـﺼﲑ, ﻓﺮﻋـﻮﻥ آﻝ ﻓﺎﻟﺘﻘﻄﻪ أﻣـﺮﹶ ﹸ ﻻ, ذﻟـﻚ إﱃ ﻫﻢ ﺳـ ﻓﻴﲈ اﳌﻘﺪار ﰲ ﻭﻟﻜﻨﻪ, ذﻟﻚ إﱃ ﻳﺼﲑ أﻥ ﻗﺼﺪﻭا ﻣـﹶﻖﹶﺒﹶأﳖﻢ ﻋﹾﻦﹺ اﻟـﺼﹺﻢﹾﻠـﹺ ﺳـﺒﺐ أﻥ اﷲ ﹾﲑﱠ ﹸاﻟﺘﻘﺎﻃ ﻭﻛﺬﻟﻚ, إﻳﺎﻩ ﻬﻢ)ﺗ أﺻﻮاﺗﻜﻢﹾﺮﹶﻻ ﻓﻌﻮا(ﻷ ﺳﺒﺒﺎ ذﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮﻥ, أﻋﲈﻟﻜﻢﹾﻥﹰﹶ ﲢﺒﻂ«)٦ .( )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻸﺧﻔﺶ اﻟﻘﺮآﻥ ٢ﻣﻌﺎﲏ/٥٩٦ ﻟﻠﻌﻜﱪﻱ اﻟﻘﺮآﻥ إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎﻥ, ٢/٠٧١١ اﻟﻔﺮﻳﺪ, ٤/٨٣٣ . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺴﻔﻲ ٣ﺗﻔﺴﲑ/٦٦١ . )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٦٢ﺗﻔﺴﲑ/١٢٢ . )٤ (٢اﻟﺒﻴﺎﻥ/٢٨٣ . )٥ (اﻧﻈﺮ : ٨٣٨اﳌﻐﻨﻲ ٩٣٨ اﻟﺘﴫﻳﺢ, ٢/٣٢ . )٦ (ﻭإﻋﺮ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ٥اﺑﻪ/ﻭاﻧﻈﺮ٢٣ : , ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآﻥ ٤إﻋﺮاب/٩٠٢ اﻟﻘﺮآﻥ إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ, ١/٠٨٦, اﻟﻘﺮآﻥ إﻋﺮاب ﰲ ٢اﻟﺘﺒﻴﺎﻥ/٠٧١١ اﻟﻔﺮﻳﺪ, ٤/٨٣٣ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ, ٥/٨٥ .
عدد الصفحات ٦٩٨١ اﻟ ﻋﻨﺪ أﻱﻭاﻟﺘﻌﻠﻴﻞ, ﻋﻨﻪ ﻟﻠﻤﻨﻬﻲ ﺒﴫﻳﲔ: اﳉﱠﻥإ ﹶﺮﹾﻬﹶ ﱂ إﻥ ﺑﻜـﻢ ﻳﻔـﴤ ﺑـﺎﻟﻘﻮﻝ ﻟـﻪ أﻭﱡﺗﻜﻔ, أﻋﲈﻟﻜﻢ ﲢﺒﻂ أﻥ ﻋﻨﻪ ﻮا: اﻟ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﹾﻬﹶﺠـﻻ ﻭاﻟﻜﻮﻓﻴـﻮﻥ, اﳊﺒﻮط إﱃ ﻳﺆدﻱ ﻓﺈﻧﻪ, ﺮ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﳚﻌﻠﻮﻧﻪ) ﻻ( أﻱ, اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ : ﻟﻠﻨﻬـﻲ ﺗﻌﻠـﻴﻼ ﻓﻴﻜﻮﻥ, أﻋﲈﻟﻜﻢ ﲢﺒﻂ ﻟﺌﻼ أﻭ, ﲢﺒﻂ ﹰأﻻ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ)١ .( ا ﻭﻗﺪ ﻟﻪ اﳌﻔﻌﻮﻝ ﰲ اﻟﻨﺼﺐ ﻋﺎﻣﻞ ﰲ ﺧﺘﻠﻒ)ﲢﺒﻂ أﻥ(ﻓﻘﻴﻞ : , ﺑـﺎب ﻣﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ إﻥ ﻷﻥ; ﱠاﻟﺘﻨﺎزع اﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ ﻣﻦ ﻛﻼ ﹰ)ﺗﺮﻓﻌـﻮا ﻻ ( ﻭ)ﲡﻬـﺮﻭا ﻻ, ( اﳌﻌﻨـﻰ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ﻳﻄﻠﺒـﻪ ﻟﻠﺜـﺎﲏ ﻣﻌﻤـﻮﻻ ﻓﻴﻜـﻮﻥ, ﻭاﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ اﻟﺒﴫﻳﲔ ﺑﲔ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﹰﻭاﳌﺴﺄﻟﺔ)ﲡﻬـﺮﻭا ﻻ ( ﻋﻨـﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﻷﻥ; اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﰲ اﻟﺒﴫﻳﲔ ﰲ ﻭﻟـﻴﺲ, اﻷﻭﻝ اﻟﻔﻌـﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﻢ إﱃ أﻗﺮب اﻟﺜﺎﲏ ﻧ اﻷﻭﻝ دﻭﻥ ﹸﺺﹾﻘﹶإﻋﲈﻟﻪ ﻋـﻦ ﻣـﺴﻤﻮﻋﺔ ﺷـﻮاﻫﺪ ﻭﻟﻮﺟـﻮد, أﻭﱃ إﻋﲈﻟـﻪ ﻓﻜـﺎﻥ, ﻣﻌﻨـﻰ اﻟﺜﺎﲏ ﻹﻋﲈﻝ اﻟﻌﺮب)٢ ,(ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺮزدﻕ ﻗﻮﻝ)٣ : ( ﻧــﱠﻭﻟﻜــﻦ ﹺﺼﻟــﹾ ﹰﹶﻔﺎ ﻮﺳــﹾ ﹶﺒﹶﺒﻭﺳــﺒﹾ ﱠﺖﹸ ﻲﻨﹾ ﹶﺑﻨﹸﻋ ﺷـﹶﻮ ﻣﹴﺲﹾﻤﹾﹺﹶﺒﺪ ﻣـﻦ ﻭﻫﺎﺷـﹾﹶ ﻢﹴﹺﻨـﺎﻑ ﹺ اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻘﺎﻓﺄﻋﻤﻞ اﻷﻭﻝ أﻋﻤﻞ ﻭﻟﻮ, ﻝ: ﻭﺳﹸﺖﹾﺒﹶﺒﹶﺳ ﺷﻤﺲﱡﺒﹶ ﻋﺒﺪ ﺑﻨﻲ ﻮﲏ . اﻟﻐ ﻃﻔﻴﻞ ﻮﻱﻨﹶﹶﻭﻗﺎﻝ)٤ : ( ﻭﻛﹸﻣــــﹾﻤ ــــﺎ ﺘﹸﹰ ﺪﻛــــﺄﱠﹰﻣﺎةﹶ ﻣﹶ ﻥﹸﻮﳖــــﺎﱠ ﺘﹶ ﺮﻓﻮﻗﹶﹶﺟ ﻭاﺳﹶﹶ ﹾﻬﺎﺘﹶﺸﹾﻌﹶﺮﻣـﺬﻫﺐﹶ ﻟﻮﻥ ﹾﹶﹺت ﹸﹾﹶﹶ ﻟﺮﻓﻊ اﻷﻭﻝ أﻋﻤﻞ ﻭﻟﻮ, اﻟﺜﺎﲏ ﻓﺄﻋﻤﻞ)ﻟﻮﻥ;(ﻭﻟﻘـﺎﻝ, ﻓـﺎﻋﻼ ﻳﻄﻠﺒـﻪ ﻷﻧﻪ ﹰ : ﺟـﺮ ﻣ ﻟﻮﻥ ﻭاﺳﺘﺸﻌﺮﺗﻪ ﺬﻫﺐﹸﻓﻮﻗﻬﺎ . اﳊﻠﺒﻲﱠﺤﹶﻭﺻ اﻟﺴﻤﲔ ﺤﻪ;اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻟﻠﺤﺬﻑ) ٥ .( )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٦١اﳉﺎﻣﻊ/٢٠٢ اﻟﻘـﺪﻳﺮ ﻓـﺘﺢ, ٥/٩٥ ﻻﺑـﻦ ﻭاﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ ﺗﻔـﺴﲑ, ٦٢ﻋﺎﺷﻮر/١٢٢ . )٢ (اﻧﻈﺮ :اﻹﻧﺼﺎﻑ ١/٨٨ ﻣﺴﺄﻟﺔ) ٣١ .( )٣ (٤٤٨دﻳﻮاﻧﻪ ﻭاﻹﻧﺼﺎﻑ, ١/٧٨ . )٤ (اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ١اﻟﺒﻴﺖ/٧٧ ﻭاﻹﻧﺼﺎﻑ, ١/٨٨ . )٥ (اﳌﺼﻮﻥ ٠١اﻟﺪر/٥ .
عدد الصفحات ٧٠٩١ ﻟﻸﻭﻝ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﹰﻭﻳﻜﻮﻥ)ﺗﺮﻓﻌﻮا ﻻ( ﻷﻥ; اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﰲ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ اﻟﻔﻌﻞﱠﻋﻨﺪ ﹶ اﻷﻭﻝ ﻣﺒﺪﻭء ﻛﺎﻥ ﻓﻠﲈ, اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﻌﻞ ﹰاﺳﺎﺑﻖ, ﺑـﻪ ﻭاﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ اﻻﺑﺘـﺪاء ﻟﻘـﻮة; أﻭﱃ إﻋﲈﻟـﻪ ﻛـﺎﻥ ﺑـﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔﹶﻭﻟﻮﺟﻮد أﻳﻀﺎﹴ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﹰ,ﻣﻨﻬﺎ): ١ ( - اﻟﺸﺎﻋﺮﻗ ﻮﻝ)٢ : ( ﺮﻭﻧــ ﲠــﺎ ﻧﻐﻨــﻰ ﻭﻗــﺪ ﹶﹶ ﹶﹾ ﹶﻋــﺼﻮرا ﹰﹸ ﹸ ﻳ ﲠــﺎ ﹶﻘﹾﺘﹶــﻧﻨـﺪﹶﹾ ـﻟا ﺎـــﺨﹸـﺮﹸاﳋــﺪاﻻ ﹺدﹶ ﻧﺼﺐ ﻭﻟﺬﻟﻚ اﻷﻭﻝ ﻓﺄﻋﻤﻞ)اﳋـﺪاﻻﹶاﳋﺮد,( ﻟﻘـﺎﻝ اﻟﺜـﺎﲏ أﻋﻤـﻞ ﻭﻟـﻮ : ﺗﻘﺘﺎدﻧـﺎ اﳋ ﹸﺪاﻝﹸﹺاﳋﺮد . - اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﻗﺎﻝ)٣ : ( ﻟﻭــﻤـــﱠـﲢ أﻥ ﺎﹶﹾ ﹶـﻤـــﱠـﻟـــ آﻝ ﻞﹶﹸ ﲆﻴﹾ ﺑ ﹺﺳــﻤﻌﺖﹸ ﹺﹾ ﹶـﻴـﺒﹾﻨﹺﻧ ﻬﻢﹶﹾ ـﻌـﹶ ﺐﹶاﻟﻐﺮاﺑــﺎﹸ ﻧﺼﺐ ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﻷﻭﻝ ﻓﺄﻋﻤﻞ)اﻟﻐﺮاب(ﻟﻘﺎﻝ اﻟﺜﺎﲏ أﻋﻤﻞ ﻭﻟﻮ: , ﺑﺒ ﹺﻨﹾﻴـﹶﺳـﻤﻌﺖ ﻬﻢ اﻟﻐﺮابﹶﻧﻌﺐ ﹸ . اﻷرﺟﺢ ﻫﻮ اﻟﺒﴫﻳﲔ ﻣﺮاﻋﺎةﹸﻭﻣﺬﻫﺐ ﻟﻠﻘﹰ ﻭاﳉـﹺبﹾﺮﹸ ﺗﹺ اﻟـﺬﻱ ﹸﻮار اﻟﻌـﺮب ﺑـﻪ ﻌﻨـﻰ ﹰﻛﺜﲑا . )١ (اﻧﻈﺮ : ١اﻹﻧﺼﺎﻑ/٦٨ ﻣﺴﺄﻟﺔ) ٣١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ, ٨/٦٠١ اﳌﺼﻮﻥ اﻟﺪر, ٠١/٥. )٢ (اﻧﻈﺮ : ١اﻹﻧﺼﺎﻑ/٦٨. ﹶﻭاﳋﺮﻭد: ﻭاﳋ, اﳊﻴﻴﺔ ﹾﺪﻻءﹶﹺﱠﹶاﳌﺮأة : اﳌﻤﺘﻠﺌﺔ . )٣ (اﻧﻈﺮ : ١اﻹﻧﺼﺎﻑ/٦٨ .
عدد الصفحات ٨١٩١ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ : ﺑﺎﳉﺎﻣﺪ اﻟﻨﻌﺖ إﻋــﺮاب ﰲ اﺧﺘﻠــﻒ )أﻭﻟﺌــﻚ ( ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ : ﴿° ± ² ³ ´ ¶µ﴾]اﳊﺠﺮات: ٣[ ﻓﻘﻴﻞ : , ﻭ, ﻣﺒﺘﺪأ)اﻟﺬﻳﻦ ( ﲨﻠﺔ ﺧﱪﻩ ﻳﻜﻮﻥ أﻭ, ﺧﱪﻩ)ﻣﻐﻔﺮة ﳍﻢ( ﻭ)اﻣﺘﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ( ﺧﱪ اﻻﺳﻤﻴﺔ ﻭاﳉﻤﻠﺔ, ﻷﻭﻟﺌﻚ ﺻﻔﺔ)إﻥ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: ﴿¨ © ª «ﻭﻗﻴﻞ﴾: ), أﻭﻟﺌﻚ( ﻭﻗﻴﻞ, ﺑﺪﻝ : ﻟﻠﺬﻳﻦﺻﻔﺔ)١ .( ,ﺟﺎﻣـﺪا اﺳﲈ اﻟﻮﺻﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻣـﺸﺘﹰﹰﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ اﻟﻨﻌـﺖ ﰲ ﻭاﻷﺻـﻞ ﹸ ﻭأﻣـﺎ, ﹰﱠﻘﺎ اﻟﻨﻌﺖ ﺑـ»أﻭﻟﺌﻚ« ﺑﺎﳌﻋﻨﺪ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻋﲆ ﻓﻬﻮ, ﺑﻪ ﻗﺎﻝ أﻱﹶﻣﻦ ﺸﺘﻖ:إﻟﻴﻬﻢ اﳌﺸﺎر . )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآﻥ ٤إﻋﺮاب/٠١٢ اﻟﻘﺮآﻥ إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ, ١/٠٨٦ اﻟﻘـﺮآﻥ إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﺎﻥ, ٢/اﳌﺼﻮﻥ٢٨٣ اﻟﺪر, ٠١/٦ .
عدد الصفحات ٩٢٩١ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ : ﻭاﳌﺠﺮﻭر اﳉﺎر ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺳﻢ راﻓﻊ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻭذﻟﻚ: ﴿¸ ¹ º »﴾]اﳊﺠﺮات: ٣[. ﻭاﳌﺠﺮﻭر اﳉﺎر»ﳍﻢ« ﺻـﺎ أﻭ, ﻣﻮﺻـﻮﻝ أﻭ, اﺳـﺘﻔﻬﺎﻡ أﻭ, ﻧﻔـﻲ ﻋﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﱂ ﺣﺐ ﻣﺮﻓـﻮع اﺳـﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻭﻗﻊ, ﺣﺎﻝ أﻭ, ﺧﱪ . ﰲ اﻟﺮﻓـﻊ ﻋﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳـﻮﻥ اﺧﺘﻠـﻒ ﻭﻗـﺪ ﻣﺬﻫﺒﲔ ﻋﲆ ﻭاﳌﺠﺮﻭر اﳉﺎر أﻭ اﻟﻈﺮﻑ ﺑﻌﺪ اﳌﺮﻓﻮع اﻻﺳﻢ : اﻷﻭﻝ: ﺧـﱪ ﻗﺒﻠـﻪ اﻟﻈـﺮﻑ أﻭ ﻭاﳌﺠﺮﻭر ﻭاﳉﺎر, اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﲆ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﹰ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ, ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﴫﻳﲔﹸﻣﻘﺪﻡ ﲨﻬﻮر . − اﻟﺜﺎﲏ:ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ أﻱﹶ, ﺑـﺎﻟﻈﺮﻑ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﹰ: ﻣـﺬﻫﺐ ﻭﻫـﻮ, ﺑـﻪ ﹰﹸﻓـﺎﻋﻼ اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ ﻭاﳌﱪد, ﻗﻮﻟﻴﻪ أﺣﺪ ﰲ ﻭاﻷﺧﻔﺶ) ١ .( أﺻﺤﺎبﱠﻭاﺣﺘﺞ اﳌـﺬﻫﺐﹸ ﻟﻘـﻮﳍﻢﹺ اﻷﻭﻝ: رﱠإﻥ اﻻﺳـﻢﹶﻊﹾﻓـﹶ ﻭاﳉـﺎرﹺ اﻟﻈـﺮﻑ ﺑﻌـﺪ ﱢ ﺗ ﻗﺪ ﺑﺄﻧﻪ, ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﻳﻜﻮﻥ اﻻﺑﺘﺪاءﱠﺮﹶﻌﹶﻭاﳌﺠﺮﻭر ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻫﻮ, اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻣﻦ . ﱠﻭاﺣﺘﺞ أﺻﺤﺎب اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺬﻫﺐ:ﻣـﺜﻼ ﻗﻮﻟـﻚ ﰲ اﻷﺻـﻞ ﺑﺄﻥ ﹰ: زﻳـﺪ ﹶﹶﹶﹲأﻣﺎﻣـﻚ ﻭﰲ, ﻋﻤﺮﻭ ﹲاﻟﺪار: اﻟﺪار ﰲ ﻭﺣﻞ, زﻳﺪ أﻣﺎﻣﻚ ﻓﺤﱠﱠﹺﺣﻞ , ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﻛﺘﹺﺬﹸ, اﻟﻔﻌﻞ ﺑـﺎﻟﻈﻲﹺﻔـﹸﻑ ﱠ ﺮﻑ اﻻﺳﻢ ﻓﺎرﺗﻔﻊ, ﺑﺎﻟﻔﻌﻞﹸﻣﻨﻪ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻛﲈ ﺑﻪ) ٢ ( ﹾﺖﹶﺟﱢﺮﹸﻭﺧ ﲨﻠﺔ) ﻣﻐﻔﺮة ﳍﻢ ( ﺧـﱪ رﻓﻊ ﳏﻞ ﰲ أﳖﺎ ﻋﲆ)ﹼإﻥ (ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﴿ﻣـﻦ¨ © ª «ﻭﻗﻴﻞ﴾:, ﺧﱪ إﳖﺎ ﹲ اﻹﺷـﺎرة ﻻﺳـﻢ) أﻭﻟﺌـﻚ (اﳉﻤﻠـﺔ ﺗﻜـﻮﻥ أﻭ, ﻣﺎ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ اﻵﱠﺪﹶأﻋ ﰲ ﳍﻢ اﷲ ﺧﺮة).٣ ( )١ (اﻧﻈــﺮ : ٤اﳌﻘﺘــﻀﺐ /٢٠٣. ﻭاﻧﻈــﺮ : ١اﻹﻧــﺼﺎﻑ /١٥ اﳌــﺴﺄﻟﺔ ) ٦ (اﻟﻘــﺮآﻥ إﻋــﺮاب ﻏﺮﻳــﺐ ﰲ اﻟﺒﻴــﺎﻥ , ٢/اﳌ٢٨٣ اﻟﺪر , ٠١ﺼﻮﻥ/٦ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ, ٩٧٥ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ١اﻹﻧﺼﺎﻑ/٢٥ . )٣ (اﻟﻘﺮآﻥ إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ٢اﻟﺒﻴﺎﻥ/٢٨٣ اﻟﻘﺮاﻥ إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺒﻴﺎﻥ, ٢/اﻟﻘﺪﻳﺮ٠٧١١ ﻓﺘﺢ, ٥/٩٥ .
عدد الصفحات ١٠٣٩١ اﳋﺎﻣﺴﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ : اﳉﺮ ﺣﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ)ﻣﻦ ( ﺗﻘﻊ)ﻣﻦ( ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ ﻭأﺻـﻞ, ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻭﻫﻮ, اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﺘﺪاء .ﻭ)ﹾﻦﹺﻣـ ( ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺗﻌـــــﺎﱃ : ﴿½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å﴾]ﺮاتاﳊﺠـــــ : ٤[ أﻱ, اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﺘﺪاء : ﻣﻦ ﻧﺸﺄت ﻓﺎﳌﻨﺎداة, اﳊﺠﺮات ﻭراء ﻣﻦ ﺻﺎدرا ﻧﺪاء ﹰﻳﻨﺎدﻭﻧﻚ اﳌﻜﺎﻥ ذﻟﻚ)١ .( ﲣ ﹸجﹸﺮﹶﹾﻭﻗﺪ )ﹾﻦﹺﻣ ( اﻧﺘﻬـﺎء أﻭ, اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻓﺘﻔﻴـﺪ, أﺧـﺮ ﻣﻌـﺎﻥ إﱃ اﻷﺻـﲇ ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ, اﻟﻐﺎﻳﺔ,ﻭرد اﳌﻐﺎرﺑﺔﱠ ﻩ)٢ .( اﺑﻦﱠﺜﹶﻭﻣ ﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪﹸﻞ ﻣﺎﻟﻚ: ﻣﺴﺎﻭﹸﺖﹾﺑﹸﺮﹶﻗ ﻓﺈﻧﻪ, ﻣﻨﻪ ﻟﻘﻮﻟﻚﹴ: إﻟﻴﻪﹾﺑﹸﺮﹶﻗ ﺖ)٣ .( ﻣـ ﻭﻣـﻨﻬﻢ, اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻭاﻧﺘﻬﺎء اﻟﻐﺎﻳﺔ, ﻭاﺣﺪا ﻣﻌﻨﻰ ﺟﻌﻠﻬﲈ ﻣﻦ ﹾﻦﹰﹶﻭﻣﻨﻬﻢ ﺟﻌـﻞ) ﹾﻦﹺﻣـ( ﻣﻌﺎ ﻭاﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﹰﻻﺑﺘﺪاء)٤ . ( ﻭﻗﻴﻞ: ﱠإﻥ )ﻣﻦ ( ﻭاﻧﺘﻬﺎﺋﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻻﺑﺘﺪاء ﳏﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻮ, ﹰﻣﻌﺎ : أﺧﺬﺗﻪ ﻓـ, زﻳﺪ ﻣﻦ)زﻳﺪ( ﻣﻌﺎ ﻭاﻧﺘﻬﺎﺋﻪ اﻷﺧﺬ اﺑﺘﺪاء ﹰﳏﻞ)٥ .( ﻗـﺎﻝ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﹸﹺﹶﻭﲪﻞ » ﻭأﻣـﺎ)ﹺﹾﻣـﻦ ( ﰲ اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻻﺑﺘـﺪاء ﻓﺘﻜـﻮﻥ ﻗﻮﻟﻚ ﻭذﻟﻚ, اﻷﻣﺎﻛﻦ : ﻛﺘﺒـﺖ إذا ﻭﺗﻘـﻮﻝ, ﻭﻛـﺬا ﻛـﺬا ﻣﻜـﺎﻥ إﱃ ﻭﻛـﺬا ﻛﺬا ﻣﻜﺎﻥ ﹺﹾﻣﻦ ﹰﻛﺘﺎﺑﺎ: ﺑﻤﻨﺰﻟ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﺳﻮ اﻷﺳﲈء ﻓﻬﺬﻩ, ﻓﻼﻥ إﱃ ﻓﻼﻥ ﺘﻬﺎﹺﹾﻣﻦ .... )١ (اﻧﻈﺮ :اﻟﻨـﺴﻔﻲ ﺗﻔـﺴﲑ ٣/٧٦١ اﳌـﺼﻮﻥ اﻟـﺪر, ٠١/اﻟﻘـﺪﻳﺮ٦ ﻓـﺘﺢ , ٥/٠٦ ﻭاﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ ﺗﻔـﺴﲑ, ٦٢/٦٢٢ . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺪ اﳉﻨﻰ ﻟﻠﻤﺮادﻱ ٣١٣اﲏ ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ اﳉﻤﻞ ﴍح, ١/٠٩٤ . )٣ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٦٣١ اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ, ٢١٣ . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺪاﲏ ﻟﻠﲈﻟﻘﻲ٣١٣اﳉﻨﻰ اﳌﺒﺎﲏ رﺻﻒ, ٨٨٣ . )٥ (اﳉﻤﻞ ١ﴍح/٠٩٤ .
عدد الصفحات ١١٤٩١ ﻭﺗﻘﻮﻝ: ﻏﺎﻳـﺔ ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ, اﳌﻮﺿﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ رؤﻳﺘـﻚﹸﹶرأﻳﺘﻪ , ﺣﻴـﺚ ﻏﺎﻳـﺔ ﺟﻌﻠﺘـﻪ ﻛـﲈ ﻭاﳌﻨﺘﻬﻰ اﻻﺑﺘﺪاء أردت)١ .(اﻟﴪ اﺑﻦ اجﱠﻗﺎﻝ» ﻣﻌﻨﻰ ﳜﻠﻂ ﻛﻼﻡ ﻭﻫﺬا)ﻣﻦ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ)إﱃ( ﻓﺈﻧﲈ)إﱃ ( ﻭ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ)ﻣﻦ( اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﺘﺪاء«)٢ .( اﻟﻨﱠ ﻣﹾﺤﻭﻣﻦ ﲪﹾﻦﹶﻮﻳﲔ اﻟﹶﻠﹶﹶ ﻏﲑ آﺧﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻓﻘـﻂﻬﺎ اﻻﺑﺘﺪاء أﻭ ﻛﺎﳌﺠﺎﻭزة ﻐﺎﻳﺔ)٣ .( ﻣﱠﺺﹶﻭﻧ ﻋﲆ اﻟﺰﳐﴩﻱ ﻨﹾﹶ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﻊ)ﹾﻦﹺﻣ ( ﻣﻌـﺎ ﻭاﻧﺘﻬﺎﺋﻬـﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﹰﰲ ﻗﺎﻝ إذ»ﻭ)ﻣﻦ( اﳌﻜﺎﻥ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺸﺄت اﳌﻨﺎداة ﻭأﻥ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﺘﺪاء ..ﳚـﻮز ﻻ اﻟﺜﺎﲏ ﻭﰲ ; ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺗﺼﲑ اﻟﻮراء ﻷﻥ)ﻣﻦ( ﳚﺘﻤ ﻭﻻ, اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﺒﺘﺪأ ﺗﻜـﻮﻥ أﻥ اﻟﻮاﺣـﺪة اﳉﻬـﺔ ﻋﲆ ﻊ ﻳﻘﻮﻝ ﻭاﻟﺬﻱ, ﻭاﺣﺪ ﻟﻔﻌﻞ ﻭﻣﻨﺘﻬﻰ ﻣﺒﺘﺪأ : اﻟـﺪار ﻭﺟﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ اﻟﺪار ﻭراء ﻣﻦ ﻓﻼﻥ ﻧﺎداﲏ ﻭاﺧﺘﺼﺎص ﺗﻌﻴﲔ ﺑﻐﲑ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻈﺎﻫﺮة أﻗﻄﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ أﻱ ﻭﻟﻜﻦ, دﺑﺮﻫﺎ ﹰﻭﻻ«)٤ .( ر ﻋﻠﻴﻪﱠدﹸﻭﻗﺪ: اﻟﻨﱠ ﺑﺄﻥ ﹾﺤ دﻻﻟﺔ أﺛﺒﺘﻮا ﻗﺪ ﻮﻳﲔ)ﹾﻦﹺﻣ( اﻟﻐﺎ اﺑﺘـﺪاء ﻋـﲆ ﰲ ﻭاﻧﺘﻬﺎﺋﻬـﺎ ﻳـﺔ ﻧﺤﻮ ﳍﲈ ﳏﻼ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﴚء ﻭأﻥ, ﻭاﺣﺪة أﻭﺟﻬﺔ ﻭاﺣﺪ ﹰﻓﻌﻞ : ﻣـﻦ اﻟﺪرﻫﻢ أﺧﺬت ﻭﺗ, زﻳﺪ أﻭﻣﻦ ﻧﺼﱠﻭﹶﺄﹶاﻟﻜﻴﺲ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﱢﻟﻮا اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻪ)٥. (ﻓـ ﻭﻋﻠﻴﻪ)ﹾﻦﹺﻣـ( ﻣﻌﺎ ﻭاﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﰲ, ﻓﻘﻂ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﹰﰲ)٦ .( ﺣﻭ ﻟﱠﺠﹸﻻ ﻣﹾﻦﹶﻤـﺔ ذﻟﻚﹶﻊﻨﹶﹶ . ﻋـﲆ اﻻﻋﱰاﺿـﺎت ﻳـﺪﻓﻊ ﻣـﺎ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ ذﻛـﺮ ﻭﻗﺪ ﻓﻘﺎﻝ, اﻟﺰﳐﴩﻱ»ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺎﻟﺬﻱ: ﻳﺮﻳـﺪ ﻻ, اﻟـﺪار ﻭراء ﻓﻼﻥ ﻧﺎداﲏ:ﻣ ﻭراء اﻟـﺪارﹶﺘﹾﻔـﹶ ﺢ , أﻱ ﻭﻟﻜﻦ, ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻭراء اﳌﻨـﺎدﱠﻭﻻ اﻟﻘـﻮﻡ ﻭﻛـﺎﻥ, ﻣﻨﻬـﺎ ﺟﻬﺔ ﹸ ﲡـﺎﻩ ﻓﻬـﻢ, اﳌـﺴﺠﺪ ﰲ ﻭﻥ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻮ, اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳊﺠﺮات: ﻧ ﺣـﺮﻑ دﻭﻥ, اﻟﺪار ﻭراء ﻓﻼﻥ ﺎداﲏ)ﻣـﻦ(ﳏـﺘﻤﻼ ﻟﻜـﺎﻥ, ﹰ )١ (٤اﻟﻜﺘﺎب/٤٢٢ – ٥٢٢ . )٢ (١اﻷﺻﻮﻝ/١١٤ . )٣ (اﻧﻈﺮ : ٥٢٤اﳌﻐﻨﻲ . )٤ (٣اﻟﻜﺸﺎﻑ/٨٥٥ . )٥ (اﻟﺒﺤﺮ اﻧﻈﺮ ٨اﳌﺤﻴﻂ/اﳌﺼﻮﻥ٨٠١ اﻟﺪر, ٠١/٦ . )٦ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺪاﲏ ٣١٣اﳉﻨﻰ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ, ٨/٨٠١ .
عدد الصفحات ١٢٥٩١ ﻭأﻥ, اﻟـﺪار ﻭراء ﺟﻬﺔ ﰲ ﻛﻼﳘﺎ ﻭاﳌﻨﺎد اﳌﻨﺎدﻱ ﻳﻜﻮﻥ اﳌﺠـﺮﻭرﱠﻷﻥ ﹶ ﰲ ﻣـﺴﺘﻘﺮ ﻇـﺮﻑ أ ﻭﳍﺬا; اﳌﻔﻌﻮﻝ أﻭ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ اﳊﺎﻝ ﺟﹸﻣﻮﺿﻊ ﹸﺐﹾﻠﹶﻭﺛﺮ )ﻣﻦ( ﻋـﲆﱠﻟﻴـﺪﻝ ﺑﺎﻟـﴫاﺣﺔ أﻥ ﻷﻥ; اﳊﺠﺮات داﺧﻞ ﻛﺎﻥ ﱠاﳌﻨﺎد دﻻﻟﺔ) ﹾﻦﹺﻣ( ﻋ اﳌﺒﺘـﺪأ ﺑـﲔ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ اﻻﺑﺘﺪاء ﹰﲆ ﰲ أﺷﺎر ﻛﺬا, ﻭاﳌﻨﺘﻬﻰ»اﻟﻜﺸﺎﻑ«أ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﺷﻚ ﻭﻻ, ﱠﻥﹶ ﺣـﺮﻑ اﺟﺘﻼب) ﹾﻦﹺﻣـ( ﹾﻓﹶﻟـﺪ ﻊ ﺗﻌـﺎﱃﹾﺒﱠاﻟﻠ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﻔـﺮﻕ ﻫـﺬا ﻳﺜﺒـﺖ ﱂ أﻧـﻪ ﻳﻨﺎﰲ ﻓﻼ, ﺲ: ﴿u v w x y z {اﻷﻋــﺮاﻑ﴾ ﺳــﻮرة ﰲ]٧١[ﻭﻗﻮﻟــﻪ : , ﴿I J K L M N﴾ ﺳــﻮرة ﰲ اﻟﺮﻭﻡ]٥٢[. ذﻭ ﻋﲆﹾﺮﹶﻛﹶﻓﻴﲈ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻳﺪﻓﻊ ﻣﺎ اﻟﻜﺸﺎﻑﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ) ١«. )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٦٢ﺗﻔﺴﲑ/٦٢٢ .
عدد الصفحات ١٣٦٩١ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ : ﲨﻊ)ﹸﹾﻓﻌﻠﺔ ( ﺗﻜﺴﲑ ﲨﻊ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻭذﻟﻚ: ﴿Â﴾]اﳊﺠﺮات: ٤[. ﹸﹸاﳊﺠﺮات : ﲨﻊ)ﹸﹾﺣﺠﺮة (اﳌ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻭﻫﻲ, اﳉﻴﻢ ﻭﺳﻜﻮﻥ اﳊﺎء ﺑﻀﻢ, ﹾﺤﹶ ﻣـﻦ ﺠـﻮرة ﲨﻊ ﻛﺎﻟﻐﺮﻓﺎت ﻭﻫﻲ, ﹸﹸاﻷرض )ﹸﹾﻏﺮﻓﺔ ( ﻭ)تﹸﹸاﻟﻈﻠﲈ ( ﲨﻊ)ﹾﻠﻤﺔﹸﻇ (ﻓﻬﻲ), ﺔﹶﻠـﹸﹾﻓﻌ ( ﺑﻤﻌﻨـﻰ )ﻣﻔﻌﻮﻟـﺔ(ﻭﻗﻴـﻞ: , ﹸﺠـﹸاﳊ ﲨـﻊ, ﺮات)ﹸﹶاﳊﺠـﺮ (ﻭ), ﹸﹶاﳊﺠـﺮ ( ﲨـﻊ)ﹸﹾﺣﺠـﺮة ( ﲨــﻊ ﻓﻬـﻮ اﳉﻤﻊ).١ ( ﻭ)ﹸﹾﺣﺠﺮة ( ﻭزﻥ ﻋﲆ)ﹸﹾﻓﻌﻠﺔ (اﻟﻌﲔ ﺳﺎﻛﻦ ﺛﻼﺛﻴﺎ اﻻﺳﻢ ﻛﺎﻥ ﻭإذا ,, ﻏـﲑ ﺻـﺤﻴﺤﻬﺎ ﻣﻌﺘﻠﻬﺎ,ﻣﺪﻏﻤﻬﺎ ﻭﻻ , ﻭزﻥ ﻋﲆ) ﹸﹾﹶﻓﻌﻠﺔ ( ﲨ أﹸﻌﹶﹾﺟﺎز ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﻟﻐـﺎتﻪ ﻭﻫـﻲ, ﺛـﻼثﹲﻭﺟﻪ ﹲ ﻟﻠﻌﺮب)٢ :( ١ − ﹸﹸﻓﻌﻼت : ﻓﻴﻘﺎﻝ, اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻀﻤﺔ أﺗﺒﻊ: ﻭأﺟﻮدﻫـﺎ أﻓـﺼﺤﻬﺎ ﻭﻫﻮ, ﹸﹸﺣﺠﺮات )٣, ( اﳊﺠﺎز أﻫﻞ ﻟﻐﺔ ﻭﻫﻲ, اﻷﺻﻞ ﻭﻫﻮ).٤ ( ٢ − ﹸﹶﻓﻌﻼت : ﻭﻓـ, ﻟﻠـﻀﻤﺘﲔ اﺳـﺘﺜﻘﺎﻻ, ﳋﻔﺘﻬـﺎ; اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻀﻤﺔ ﻣﻦ ﹰﹺأﺑﺪﻝ ﻣـﻦ ﹰﺮارا ﻓﻴﻘﺎﻝ, اﺟﺘﲈﻋﻬﲈ: ﹸﹶﺣﺠﺮات . ﻋﻴﻨﹸﹸﱢﻭﺣﺮ اﳉﻤﻊﹶﹾﻛﺖ ﰲ ﻓﻬﺎ ﳋﻔﹾﺮﹶ, ﻭاﻟﺼﻔﺔ اﻻﺳﻢ ﺑﲔ ﻭﺛﹰﱠﻗﺎ اﻻﺳـﻢ ﹺﻞﹶﻘـﹺﺔ إذ; اﻟـﺼﻔﺔ ﻭﻟﺘﻀﻤ, اﻻﺳﻢ ﻣﻦ أﺛﻘﻞ ﻭاﻟﻔﻌﻞ, اﻟﻔﻌﻞ ﳎﺮ ﺟﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﱡإﻥ ﻓﻜﺎﻧـﺖ, اﳌﻮﺻﻮﻑ ﻨﻬﺎ )١ (اﻧﻈــﺮ : ﻭإﻋﺮاﺑــﻪ اﻟﻘــﺮآﻥ ٥ﻣﻌــﺎﲏ /٣٣ ﻟﻠﻨﺤــﺎس اﻟﻘــﺮاﻥ إﻋــﺮاب , ٤/٠١٢ اﻟﻘــﺮاﻥ ﻷﺣﻜــﺎﻡ اﳉــﺎﻣﻊ , ٦١/ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ٤٠٢ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ, ٦٢/٦٢٢ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ٣اﻟﻜﺘﺎب/٩٧٥ اﳌﻘﺘﻀﺐ, ٢/٩٨١ ﻟﻠﻔـﺎرﳼ اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ, ٧١٤ ﻟﻠـﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ اﻟﻔﺮاﺋـﺪ ﺗﻌﻠﻴـﻖ, ١/٣٧٢ . )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآﻥ ٣ﻣﻌﺎﲏ/٠٧ ﻟﻠﻮراﻕ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻞ, ﻟﻠﻄﱪﻱ٦٢٥ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ, ٦٢/٧٧ . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﳉﻮزﻱ ﻻﺑﻦ اﳌﺴﲑ ٧زاد/٩٧١ .
عدد الصفحات ١٤٧٩١ ﳋﻔﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ أﻭﱃ ﻭاﻻﺳﻢ, ﻟﺜﻘﻠﻬﺎ أﻟﻴﻖ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ اﻟﺼﻔﺔ).١ ( − ﹸﹾﻓﻌﻼت : ﻓﻴﻘﺎﻝ, ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻌﲔ ﺑﺴﻜﻮﻥ: ﲤﻴﻢ ﻟﻐﺔ ﻭﻫﻲ, ﹸﹾﺣﺠﺮات )٢ .( ﻓﻘــﺮأ; اﻟــﺜﻼث اﻟﻠﻐــﺎت ﻋــﲆ اﻟــﺜﻼث ﺑــﺎﻟﻘﺮاءات اﻟــﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳــﺔ ﻭردت ﻭﻋﻠﻴــﻪ اﳉﻤﻬــﻮر: )ﹸﹸاﳊﺠــﺮات ( ﻭﺷــﻴﺒﺔ, اﻟﻘﻌﻘــﺎع ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺟﻌﻔــﺮ أﺑــﻮ ﻭﻗــﺮأ, اﳉــﻴﻢ ﺑــﻀﻢ: )ﹸﹶاﳊﺠﺮات ( ﻋﺒﻠﺔﹾﺘﹶﺑﻔ أﰊ اﺑﻦ ﻭﻗﺮأ, ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﺤﻬﺎ: )ﹸﹾاﳊﺠـﺮات (ﺑﺈﺳـﻜﺎﳖﺎ)٣ ;(ﻟﻜﺮاﻫـﺔ اﻟﻀﻤﺘﲔ اﺟﺘﲈع ;اﹺﻷﻭ ﻣﻦ أﺧﻒ اﻟﺴﻜﻮﻥ ﻟﻔﺘﺤﺔﻥ)٤. (أﺟﻮدﱡﻭاﻟﻀﻢ ﻭأﻓﺼﺢﹸ ذﹸ ﻛـﲈ ﹺﻛـﹸ, ﺮ اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءة ﻭﻋﻠﻴﻪ . )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻮراﻕ اﻟﻨﺤﻮ ٦٢٥ﻋﻠﻞ ﻟﻸﻧﺒﺎرﻱ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﴎار, ٣٥٣ ﻳﻌﻴﺶ ﻻﺑﻦ اﳌﻔﺼﻞ ﴍح, ٥/٨٢ اﻟﻔﺮﻳـﺪ, اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآﻥ إﻋﺮاب ٤ﰲ/٨٣٣ اﻟﻔﺮاﺋﺪ ﺗﻌﻠﻴﻖ, ١/٥٧٢ . )٢ (ﻈﺮاﻧ : ﻟﻠﺰﳐﴩﻱ ١٩١اﳌﻔﺼﻞ ﻟﻠﺮﴈ اﳊﺎﺟﺐ اﺑﻦ ﺷﺎﻓﻴﺔ ﴍح, ٢/٩٠١, ٣١١ . )٣ (اﻧﻈﺮ : ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﺷﻮاذ ﰲ ٣٤١ﳐﺘﴫ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ, ٨/٨٠١ اﳌﺼﻮﻥ اﻟﺪر, ٠١/٦ ﰲ اﻟﻨﴩ, اﳉﺰرﻱ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﴩ ٢اﻟﻘﺮاءات/٦٧٣ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ, ٥/اﻷرﺑﻌـ٠٦ اﻟﻘـﺮاءات ﰲ اﻟﺒـﴩ ﻓﻀﻼء إﲢﺎﻑ, ﺔ ﻟﻠﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ٧٩٣ﻋﴩ . )٤ (اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآﻥ إﻋﺮاب ﰲ ٤اﻟﻔﺮﻳﺪ/٨٣٣ .
عدد الصفحات ١٥٨٩١ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ : ﻣﻦ اﳌﺆﻭﻝ اﳌﺼﺪر إﻋﺮاب)أﻥ ( ﺑﻌﺪ ﻭﺧﱪﻫﺎ ﻭاﺳﻤﻬﺎ)ﻟﻮ( اﻟﴩﻃﻴﺔ )ﻟﻮ (اﳌـﺎﴈ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﳜﺘﺺ, اﻟﴩط ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻔﻴﺪ ﻻﻣﺘﻨﺎع اﻣﺘﻨﺎع ﺣﺮﻑ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﻏﺎﻟﺒﺎ)١ .( ﻭﺗﻨﻔﺮد)ﻟﻮ( ﺑﻤﺒﺎﴍ ة)ﹼأﻥ ( ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻭرد ﻛـﲈ, ﻭﺧﱪﻫـﺎ ﴿ﻭاﺳـﻤﻬﺎA B C ...﴾]اﳊﺠـﺮات: ٥[ ﻭﻏﲑﻫﺎ.ﻭ ﻣﻮﺿﻊ)أﻥ( رﻓـﻊ اﳉﻤﻴـﻊ ﻋﻨـﺪ ﻭﺧﱪﻫـﺎ ﻭاﺳﻤﻬﺎ . إﻋﺮاﲠﺎ ﰲ ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا:ﳏﻞ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ ﻓﻬﻲ رﻓﻊﱢ ﻭﺷﹴ, ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﱠﺒﹶ اﻻﺳـﻢ اﺑﺘﺪاء ﺷﺬﻭذ ﻪ اﻧﺘﺼﺎب ﺑﺸﺬﻭذ ﺑﻌﺪﻫﺎ)ﻏﺪﻭة ( ﺑﻌﺪ)ﻟﺪﻥ)(.٢ ( ﻭﻗﻴﻞ: ﻭﻗﻴﻞا, إﻟﻴﻪ ﻭاﳌﺴﻨﺪ اﳌﺴﻨﺪ ﻋﲆ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﻻﺷﺘﲈﻝ, ﺧﱪ إﱃ ﳛﺘﺎج ﻻ ﻫﻨﺎ ﳌﺒﺘﺪأ: ﻓﻘﻴﻞ, ﳏﺬﻭﻑ اﳋﱪ: ﻣﺆﺧﺮا ﻳﻘﺪر ﻭﻗﻴﻞ, اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﺎ اﳋﱪ ﹰﻳﻘﺪر)٣ .( ﻭاﳌﱪد اﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﻭذﻫﺐ)٤(ﻭاﻷﺧﻔﺶ, ﻭاﻟﺰﺟﺎج), ٥(ﻭاﻟﻔﺎرﳼ) ٦ (ﻭاﻟﺰﳐـﴩﻱ)٧ ( ﻭاﳍﻤﺬاﲏ)٨(ﻭاﳌﺎﻟﻘﻲ), ٩(ﻭﻛﺜﲑ, اﻟﻨﱠﹲ ﻣﻦ ﻮﻳﲔﹾﺤ ,ﺑﻔﻌـﻞ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴـﺔ ﻋﲆ رﻓﻊ ﳏﻞ ﰲ أﳖﲈ إﱃ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ, ﻣﻘﺪر)ﺖﹶﺒﹶﺛ (أﻱ: ﺛ اﳌﺮادﻱﹶﺒﹶﻭﻟﻮ ﻭرﺟﺤﻪ, أﳖﻢ ﺖ)٠١ .( )١ (اﻧﻈﺮ:اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٤ﴍح/ﻣﺎﻟﻚ٦٩ ﻻﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح, ٣/٢٣٦١ اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ, ٨٧٢ . )٢ (اﻟﻜﺘﺎب ١اﻧﻈﺮ/١٥, ٨٥, ٩٥, ٠١٢, ٢/١٨٢, ٥٧٣, ٣/٩١١ . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺪاﲏ ٠٨٢اﳉﻨﻰ اﳌﻐﻨﻲ, ٦٥٣ . )٤ (٣اﳌﻘﺘﻀﺐ/٧٧ . )٥ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٤ﴍح/٨٩ . )٦ (اﻟﺸﻌﺮ ٢ﻛﺘﺎب/٣٤٥ . )٧ (٣اﻟﻜﺸﺎﻑ/٩٥٥ . )٨ (٤اﻟﻔﺮﻳﺪ/٨٣٣ . )٩ (اﳌﺒﺎﲏ ٩٥٣رﺻﻒ . )٠١ (اﻟﺪاﲏ ٠٨٢اﳉﻨﻰ .
عدد الصفحات ١٦