نشأة وتطور مصطلح علم الحديث

نشأة وتطور علم مصطلح الحديث إعداد الجهنيمحمود بن خالد

2نشأة وتطور علم مصطلح الحديث مقدمــــة مات أو ،الحّد لله افذي شرح صدور أهؾ الإشلام فِسْة ؾإَادت ٓتباظٓا وارتاحت فسماظٓا ٓ إفف إوأصٓد أن ٓ ،ٍٕقس أهؾ افىٌٔان بافبدظة بًد أن تمادت في ٕزاظٓا وتٌافت في ابتداظٓا ادىِع ظذ ضمائر افَِقب في حافتل ،ؾئدة وامتْاظٓابإَٔاد الأ افًالُ ،الله وحده ٓ شريؽ فف افباضؾ بًد وأصٓد أن محّد ظبده ورشقفف افذي إخٍوت بحَف ـِّة ،اؾساؿٓا واجتماظٓا ،ارتٍاظٓا واتهِت ب٘رشافف إٔقار الهدى وطٓرت حجتٓا بًد إَىاظٓا  ما دامت افسماء والأرض، هذه في شّقها، وهذه في اتساظٓا، وظذ آفف وصحبف افذيـ ـسروا جٔقش ادردة وؾتحقا حهقن ؿلاظٓا وهجروا في محبة داظٔٓؿ إػ الله الأوضار والأوضان، ول يًاودها بًد وداظٓا وحٍيقا ظذ أتباظٓؿ أؿقافف و أؾًافف و أحقافف حتك أمْت بهؿ افسْـ افؼيٍة مـ ضٔاظٓا ..أما بًد ، ديث، جدده ٕنٖ ـٌره مـ افًِقم، مر بللاةة أضقار ؾ٘ن افْاطر في ٕنٖة ظِؿ مهىِح الح .وافتُقيـ افىقر الأول ضقر افْنٖة .وافْوقج افىقر افلاني ضقر افتدويـ .وآـتمال افىقر افلافث ضقر آشتَلال وفي هذا افبحث شْذـر إن صاء الله ٕنٖة ظِؿ مهىِح الحديث، ومروره بهذه الأضقار افللاةة. جدًِْا مـ ظباده افهادؿغ ادخِهغ.وأشٖل الله أن ـتب لجْٓلمحّقد ابـ خافد هـ م (6) يْير هدي افساري صـ5.)

3نشأة وتطور علم مصطلح الحديث مصطلح الحديث منشأة وتطور عل وتىقر ـبَٔة ٖظز الأزمان جدد إٔف ٕنإن ادتٖمؾ في ٕنٖة ظِؿ مهىِح الحديث وتىقره مر بللاةة أضقار، وهل ـافتالي ؾَد افًِقم، الطور الأول: طور النشأةوالتكوين فَد ٕقه ادقػ شبحإف وتًاػ في محُؿ آياتف وتْزيِف ظـ أشس افرواية، وأهؿ أرـانها، أٓ وهق افتلبت مـ صحة الأخبار، ؾَال  (ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ) قال الحافظ ابن كثر تًاػ بافتلبت في خز افٍاشؼ فُٔحتَاطَ فف، فئلا يحُؿ يٖمر بَقفف ؾُٔقن -في ٍٕس الأمر-ـاذبًا أو مخىئًا، ؾُٔقن الحاـؿ بَقفف ؿد اؿتٍك وراءه، وؿد نهك الله ظـ اتباع شبٔؾ ادٍسديـ، ومـ هاهْا امتْع ضقائػ مـ افًِماء مـ ؿبقل رواية مجٓقل الحال لإٔا إٕما أمرٕا بافتلبت ظْد خز افٍاشؼ، وهذا ،ؿبِٓا آخرونٓحتمال ؾسَف في ٍٕس الأمر، و » . ،ظَـْ زَيْدِ بْـِ ةَابِتٍ ـما أشٍر صبح افسْة افْبقية ظـ ذفؽ، ؾروى الإمام أبق داود في شْْف اللهِ ؿَالَ شًَِّْتُ رَشُقلَ  يََُقلُ «َٕضَّرَ اللهُ امْرَأً شَِّعَ مِْرا حَدِيلًا ؾَحٍَِيَفُ حَترك يُبٌََِِّفُ ، ؾَرُبر حَامِؾِ ؾَِْفٍ إِػَ مَـْ هُقَ أَؾََْفُ مِْْفُ ، وَرُبر حَامِؾِ ؾَِْفٍ فَْٔسَ بٍََِِٔفٍ » ،وفي رواية «ؾَرُبر مُبَِرغٍ أَوْظَك مِـْ شَامِعٍ » . ؾٓذه افْهقص تٍٔد وجقب افتلبت مـ صحة افْهقص افقاردة ظـ افرشقل. (6) يْير تٍسر ابـ ـلر7/471.) (1) صحٔح رواه أبق داود4111)، وافسمذي1151)، وحسْف، وابـ ماجف141.) (4) صحٔح رواه افسمذي1157)، وؿال حسـ صحٔح،وابـ ماجف (141.)

4نشأة وتطور علم مصطلح الحديث وفَد ضبؼ صحابة افرشقل  هذه افْهقص ؽاية افتىبٔؼ، وامتلِقا لأمر ا  وأمر رشقفف ، ؾٓا هق ظّر افٍاروق  يندد في افتلبت مـ حديث رشقل ا ، ؾٍل افهحٔحغ ظَـْ أَبِِ شًَِٔدٍ الخُْدْرِيِّ  ، ؿَالَ ـُْْتُ فيِ مجَِِْسٍ مِـْ مجََافِسِ الإَْٔهَارِ إِذْ جَاءَ أَبُق مُقشَك ـََٖٕرفُ مَذْظُقرٌ ، ؾَََالَ اشْتَْٖذَْٕتُ ظَذَ ظَُّرَ ةَلاَةًا ، ؾََِؿْ يُْٗذَنْ ليِ ، ؾَرَجًَْتُ ، ؾَََالَ مَا مًَََْؽَ ؟ ؿُِْتُ اشْتَْٖذَْٕتُ ةَلاَةًا ، ؾََِؿْ يُْٗذَنْ ليِ ، ؾَرَجًَْتُ ، وَؿَالَ رَشُقلُ اللهِ  «إِذَا اشْتَْٖذَنَ أَحَدُـُؿْ ةَلاَةًا ، ؾََِؿْ يُْٗذَنْ فَفُ ، ؾَِْرَْجِعْ »، ؾَََالَ وَ اللهِ فَتََُِّٔـر ظََِْٔفِ بِبََِّْٔةٍ ، أَمُُِْْؿْ أَحَدٌ شًََِّفُ مِـَ افْربِلِّ ؟ ؾَََالَ أُبَِي بْـُ ـًَْبٍ وَ اللهِ َٓ يََُقمُ مًََؽَ إِٓر أَصٌَْرُ افََْقْمِ ، ؾَُُْْتُ أَصٌَْرَ افََْقْمِ ، ؾََُّْتُ مًََفُ ، ؾََٖخْزَْتُ ظَُّرَ أَنر افْر بِلر  ؿَالَ ذَفِؽَ . وفي لػظِافًَْقِ ًََٕؿْ ؿَالَ ؟يَا أَبَا مُقشَك مَا تََُقلُ أَؿَدْ وَجَدْتَ ؿَالَ ،وَجَدُوهُ ؾََِمار أَنْ جَاءَ ب اللهِ شًَِّْتُ رَشُقلَ ؿَالَ ؟يَا أَبَا افىئٍَْؾِ مَا يََُقلُ هَذَا ؿَالَ ،ظَدْلٌ ؿَالَ ،بْـَ ـًَْبٍ أُبَِر  يََُقلُ ذَفِؽَ يَا ابْـَ الخَْىرابِ ، ؾَلاَ تَُُقَٕـر ظَذَابًا ظَذَ أَصْحَابِ رَشُقلِ اللهِ ، ؿَالَ شُبْحَانَ اللهِ إِٕر ماَ شًَِّْتُ صَْٔئً ا، ؾََٖحْبَبْتُ أَنْ أَتَلَبرتَ » . قال الإمام الـوويؾََِْٔسَ مًََْْاهُ رَدّ ، ، وَفَُِـْ خَافَ ظَُّر مُسَارَظَة افْراس إِػَ افََْقْل ظَذَ افْربِلّ د مِـْ حَْٔثُ هُقَ خَزَ وَاحِدخَزَ افْقَاحِ حَترك يَتَََقرل ظََِْٔفِ بًَْض ادبْتَدِظِغَ أَوْ افَُْاذِبِغَ أَوْ ادَْاؾَِِ غَ وََٕحْقهؿْ مَا لَْ يََُؾْ ، وَأَنر ـُؾّ مَـْ وَؿًََتْ فَفُ ؿَؤِرة وُضِعَ ؾَِٔٓا حَدِيلًا ظَذَ افْربِلّ ، ؾََٖرَادَ شَدّ افْبَاب خَقْؾًا مِـْ ؽَرْ أَبِِ مُقشَك َٓ صًَُّا فيِ رِوَايَة أَبِِ مُقشَك ، ؾَِٕ٘رفُ ظِْْد ظَُّر أَجَؾ مِـْ أَنْ يُيَـّ بِفِ أَنْ يحَُدِّث ظَـْ افْربِلّ  مَا لَْ يََُؾْ ، بَؾْ أَ رَادَ زَجْر ؽَرْه بِىَرِيَِفِ ، ؾَِ٘نر مَـْ دُون أَبِِ مُقشَك إِذَا رَأَى هَذِهِ افََْؤِرة أَوْ بٌَََِتْفُ ، وَـَانَ فيِ ؿَِْبف مَرَض ، أَوْ أَرَادَ وَضْع حَدِيث خَافَ مِ ـْ مِلْؾ ؿَؤِرة أَبِِ مُقشَك ، ؾَامْتََْعَ مِـْ وَضْع الحَْ دِيث وَ ادسَارَظَة إِػَ افرِّوَايَة بٌَِرِْ يََِغ » . (6) متٍؼ ظِٔف رواه افبخاري1115)، ومسِؿ1654.) (1) يْير صحٔح مسِؿ4/6161.) (4) يْير ادْٓاج شرح صحٔح مسِؿ فِْقوي61/646.)

5نشأة وتطور علم مصطلح الحديث وروى الإمام مسؾمفي مَدمة ـتاب افهحٔح لَْ يَُُقُٕقا يَسَْٖفُقنَ ظَـِ ؿَالَ ،ظَـِ ابْـِ شِرِيـَ ،ؾَُْٔٗخَذُ حَدِيلُُٓؿْ ،ؾَُْْٔيَرُ إِػَ أَهْؾِ افسيْرةِ ،شَّيقا فََْا رِجَافَُُؿْ » . ؾيٓر تبًا فذفؽ ظِؿ الجرح وافتًديؾ افذي يَقم ظذ افتلبت مـ صحة افَقل ادْسقب فِرشقل ، ةؿ تتىقر الأمر صٔئا ؾنٔئا حتك شجِت هذه افً ِقم بًدما اشتَرت ادهىِحات، ـما شٖٔتي في الأضقار افتافٔة. * * * (6) يْير صحٔح مسِؿ6/61.)

7نشأة وتطور علم مصطلح الحديث الطور الثاني: طور التدوينوالنضوج يًد الشافعي محؿد بن إدريسالإمام مهىِح ول مـ دون ظِؿ أهـ الحديث، في ـتاب افرشافة ، ؾتُِؿ ظـ شروط صحة الحديث، والحجة في تلبٔت خز افقاحد ، وشروط الحٍظ في افراوي، وآحساز مـ ؽِط افرواة ، وافرواية بادًْك ، س إذا صرح بافتحديثوؿبقل حديث اددفِّ ، والحديث ادَْىع وادرشؾ، وهؾ تَقم بف حجة ، ومراشٔؾ ـبار وصٌار افتابًغ . ةؿ جاء مـ بًده صٔخ الإمام افبخاري بن الزبر الحؿقدي عبد الله ، هـ ؾتُِؿ ظـ مـ رجع ظـ حديث ؽِط ؾٔف ن ذفؽ ٓ أوـان افٌافب ظذ روايتف افهحة ، يضَّه رد حديث أهؾ افٌٍِةو ، ؾحدث بف ول يزد ول يَْص ،مـ اؿتك ظذ ما في ـتابف، و مْف ما يٌر مًْاه فٍظ ادحدث ظذ افَراءة ظِٔفافرواية ظّـ ـان يختار افسماع مـ و ، ، (6 )يْير افرشافة فلإمام افناؾًل141 ،669 -.صاـر، ضبًة دار افًَٔدة، تحَٔؼ افًلامة أحمد محّد (1) يْير افسابؼ6116 ،6111 ،6111-6119.) (4) يْير افسابؼ711 ،757 ،6116 ،6164 –6141 -6111.) (1) يْير افسابؼ6119 ،6145.) (5 )يْير افسابؼ6111 ،6419.) (1) يْير افسابؼ6177 -6419.) (7 )يْير افٍُاية في ظِؿ افرواية فِخىٔب افبٌدادي صـ (615)، تحَٔؼ أبِ ظبد الله افسقرؿل ، و إبراهٔؿ حمدي اددني، ضبًة ادُتبة افًِّٔة -.ادديْة ادْقرة (9 )يْير افسابؼ صـ615.) (6) يْير افسابؼ صـ619.) (61) يْير افسابؼ صـ677.) (66) يْير افسابؼ صـ141.)

8نشأة وتطور علم مصطلح الحديث حدةْا صٔخ فْا وؿقفف ،حدةت ظـ ؾلان ؿقل افراويو . ةؿ تبًٓما الإمام مسؾم بن الحجاج الـقسابوري هـ ، ؾَٔد في مَدمة افهحٔح جمِة مـ مهىِحات ظِؿ مهىِح الحديث، مْٓا وجقب افرواية ظـ افلَات ، وافتحذير مـ افُذب ظذ شقل الله  ، وافْٓل ظـ الحديث بُؾ ما شّع ، وافوًٍاء وافُذابغ ، ومًايب رواة الحديث ، وصحة آحتجاج بالحديث ادًًْـ . ةؿ جاء مـ بًدهؿ اني ت س ج الس ث سؾقمان بن الأشعالإمام أبو داود ، ادتقفى صاحب افسْـ شْة 175 هـ ، ؾٖفػجمِة مـ مهىِحات ٓاؿٔد ؾٔ، وإػ أهؾ مُة في وصػ شْْف تفرشاف اختهار الحديث ظِؿ مهىِح الحديث، مْٓا وآحتجاج بادرشؾ ، الحديث و ، ادُْر وحُؿ ادراشٔؾ، ةؿ تبًٓؿ و رة الترمذيالإمام محؿد بن عقسى بن س هـ ، ؾٖفػ ـتاب «افًِؾافهٌر»، وؿٔد ؾٔف جمِة مـ مهىِحات ظِؿ مهىِح الحديث، مْٓا (6) يْير افسابؼ صـ471.) (1 )يْير صحٔح مسِؿ صـ1-.افٍاريابِ، ضبًة دار ؿرضبةمحّد ، تحَٔؼ أبِ ؿتٔبة ٕير (4 )يْير افسابؼ صـ5.) (1) يْير افسابؼ صـ5-1.) (5) يْير افسابؼ صـ1-6.) (1) يْير افسابؼ صـ6-69.) (7) يْير افسابؼ صـ69-11.) (9) يْير رشافة أبِ داود إػ أهؾ مُة في وصػ شْْف صـ ( 15)،تحَٔؼ افدـتقر محّد بـ فىٍل افهباغ، ضبًة ادُتب الإشلامل. (6) يْير افسابؼ صـ15.) (61) يْير افسابؼ صـ15.) (66 )يْير افسابؼ صـ41.)

9نشأة وتطور علم مصطلح الحديث جقاز الحُؿ ظذ افرجال والأشإٔد افتؤًػ مـ جٓة الحٍظ، و وافرواية بادًْك ، ، لاوافَراءة ظذ افً وادْاوفة، وافٍرق بغ أخزٕا وحدةْا ، الإجازة، و الحديث ، و ادرشؾ ، وؽرابة الإشْاد . ضّْف افُلام ظذ ظِؾ الأحاديث مما شٖل ظْف ، صٔخف محّد بـ إشماظٔؾ افبخاري، وأبا زرظة افرازي، وظبد الله بـ ظبد افرحمـ افدارمل، .، وبًوف لأبِ زرظة وافدارمل، وشيء مـ أؿقافف هقوأـلره فِبخاري ةؿ تبًٓؿ بن محؿد الطحاويالإمام أبو جعػر أحمد رشافة في ؾٖفػ، هـ افٍرق بغ الحديث والخز، والحديث ادًًْـ والحديث ادٕٗئـ. ةؿ تبًٓؿ يي ست محؿد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التؿقؿي الب الإمام هـ ، ؾٖفػ ـتاب «افلَات»، وؿٔد في مَدمتف جمِة مـ مباحث ظِؿ مهىِح الحديث، مْٓامًرؾة أحقال افرواة ، وافلَات افوًٍاءوجقب مًرؾة و . ظؼيـ ٕقظا مـ إٔقاع الجرح، ؾَٔد في مَدمتف ، (6) يْيرشْـ الإمام افسمذي (5/746-وآخريـ، ضبًةتحَٔؼ افًلامة أحمد محّد صاـر )،دار إحٔاء افساث افًربِ – بروت. (1) يْير افسابؼ صـ (5/711-115.) (4) يْير افسابؼ صـ5/711-717.) (1) يْير افسابؼ صـ5/756.) (5) يْير افسابؼ صـ5/751.) (1) يْير افسابؼ صـ5/751.) (7) يْير افسابؼ صـ5/751-754.) (9) يْير افسابؼ صـ5/751-755.) (6) يْير افسابؼ صـ5/756.) (61) يْير افلَات فلإمام ابـ حبان6/9)،تحَٔؼ افسٔد شرف افديـ أحمد، ضبًة دار افٍُر. (66) يْير افسابؼ6/9.) (61) يْير ادجروحغ فلإمام ابـ حبان6/11-تحَٔؼ )، محّقد ابراهٔؿ زايد.

01نشأة وتطور علم مصطلح الحديث ٓ جدقز آحتجاج بها لافلَات افتْاس مـ أحاديث جأشتة ةؿ ذـر . أؿسام افسْـ ؾَٔد ؾٔف، والأخبار افقاردة ظـ افْبل  ، وزيادات افلَات في الأشإٔد وادتقن، وادختِىغ ، وحُؿ افرواية ظـ ادختِىغ واددفسغ وشروط ؿبقل الحديث ظْده . * * * (6) يْير افسابؼ6/61-65.) (1) يْير صحٔح ابـ حبان (6/656-، تحَٔؼ صًٔب الأرٕٗوط، ضبًة در افرشافة

00نشأة وتطور علم مصطلح الحديث والاكتمال الطور الثالث: طور الاستقلال وفي افَرن افرابع الهجري اشتَؾ ظِؿ مهىِح الحديث ـبَٔة افًِقم، وصار ظِما مستَلا، ؾُان أول مـ أفػ ؾٔف هق الرام ف ر م ز يالؼاضي أبو محؿد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد ، ادتقفى شْة 411 هـ، في ـتاب «ادحدث افٍاصؾ بغ افراوي وافقاظل »، ؾذـر ؾٔف جمِة مـ مهىِحات ظِؿ الحديث، مْٓا افًالي، و افْازل، وافرواية بادًْك، وادً ارضة، وادذاـرة ، وفُْف ل يهذب ول يرتب . ةؿ جاء مـ بًده الإمام أبو عبد الله محؿد بن عبد الله الحاكم الـقسابوريي شْة ، ادتقفى 115هـ، ؾٖفػ ـتاب «مًرؾةظِقم الحديث»، وذـر ؾٔف أؽِب إٔقاع ظِؿ الحديث وتَاشّٔف. ةؿ جاء فانبالحافظ أبو كعقم أحمد بن علي الأص فػ ـتاب ٖؾهـ ، «ادستخرجظذ مًرؾة ظِقم الحديث »، ا شتدرك ؾٔف ما ؾات الحاـؿ في ـتاب «مًرؾة ظِقم الحديث»، وفُْف ل يستقظب . ةؿ جاء أبو يعذ الخؾقل بن عبد الله بن أحمد الخؾقلي الؼزويـيالحافظ هـ ، ؿٔد ؾٔف ظدة مباحث ظـ أؿسام الحديث، وافًِة، ومًرؾة افناذ، وؽرها. جاء ةؿ أحمد بن علي بن ثابت أبو بؽر الخطقب البغداديالحافظ ، هـ ؾٖفػ في ظِؿ افرواية ـتاب «افٍُاية في ظِؿ افرواية »، وفي آداب افرواية ـتاب «الجامع لأخلاق افراوي وآداب افسامع»،وؿؾر ؾـٌّ مـ ؾْقن الحديث إٓ وؿد صْػ ؾٔف ـتابًا مٍردًا، ؾُان ـما ؿال الحاؾظ أبق بُر ابـ ُٕ َْ ىة «ـؾ مـ إٔهػ ظَِِؿَ أن ادحدةغ بًد الخىٔب ظٔال ظذ ـتبف» . (6) يْير ٕزهة افْير فِحاؾظ ابـ حجر صـ49.) (1) يْيرافسابؼ صـ (49.) (4) يْيرافسابؼ صـ (46.)

01نشأة وتطور علم مصطلح الحديث ةؿ جاء الحافظ أبو الػضل محؿد بن صاهر ادؼدد فػ ـتابا في ٖ، ؾ هـ افًِق وافْزول . ةؿ جاء ي عقا بن موسى القحُ بالؼاضي ، ذـر ؾٔف ما يتًِؼ بٍُٔٔة افتحّؾ والأداء . ةؿ جاء الحافظ أبو حػص عؿر بن عبد ادجقد اد ق اك ج يي ـتاب ؾٖفػهـ ، «ما ٓ يسع ادحدث جِٓف». ةؿ جاءو ر يي الحافظ أبو عؿرو عثمان بن عبد الرحمن الش ف ر ز ؾٖفػ، هـ ـتاب «ظِقم الحديث»،ؾٓذرب ؾُُْقَٕفُ، وأملاه صٔئاً بًد شيء؛ ؾِٓذا ل يحَْهُؾ ترتٔبُفُ ظذ افقضع ادتْاشب، واظتْك بتهإٔػ الخىٔب ادٍررؿة، ؾجّع صَتاتَ مَاصِدها، وضَؿر إفٔٓا مـ ؽرها ُٕخَبَ ؾقائدها، ؾاجتّع في ـتابف ما تٍرق في ؽره؛ ؾِٓذا ظََُػ افْاسُ ظِٔف، وشاروا بسره، ؾلا يحُْلَ ـؿ ٕاطؿٍ فف ومخُْتَكٍِ، ومستدرِكٍ ظِٔف ومَُْتَكٍِ، ومًارِضٍ فف ومْتَكٍِ . ةؿ جاء الحافظ محي الدين بن ذف الـوويافتَريب وافتٔسر دًرؾة شْـ افبنر افْذير»، اختك ؾٔف ـتاب«ظِقم الحديث»ادتَدم. ةؿ جاء يبن قؾقج بن عبد الله البؽجري ادن يمغؾطاالحافظ هـ ، ؾاشسك ظذ مَدمة ابـ افهلاح في ـتاب «اصلاح ـتاب ابـ افهلاح» ةؿ جاءأبو الػداء عماد الدين إسماعقل ابن كثرالحافظ ـتاب ؾٖفػهـ ، «اختهار ظِقم الحديث»، اختك ؾٔف ما بسىف ابـ افهلاح في ـتاب«ظِقم الحديث» ةؿ جاءمحؿد بن بهادر بن عبد الله الزركمالحافظ هـ ، ؾتًَب مَدمة ابـ افهلاح، في ـتاب «افُْت ظذ مَدمة ابـ افهلاح» ةؿ جاءعؿر بن رسلان بن كُر بن صالح الؽـان العسؼلانالحافظ ادتقفى شْة ، ْٔلَِ ِْ افبُ (6) يْير ـنػ افيْقن1/6111)، تهْٔػمهىٍك بـ ظبد الله ـاتب جِبل افَسىْىْٔل. (1) يْيرؿبؾ افسابؼ صـ (46-11.)

02نشأة وتطور علم مصطلح الحديث » ةؿ جاء بن الحسين العراقيالحافظ زين الدين عبد الرحقم ؾٖفػ، هـ مْيقمة أشماها «ٕيؿ افدرر في ظِؿ الأةر»، ٕيؿ ؾٔٓا ـتاب ابـ افهلاح«ظِقم الحديث»، وزاد ظِٔف، ـما شرح مَدمة ابـ افهلاح في ـتاب «افتَٔٔد والإيواح»، ويًد أصٓر افتًَٔبات ظذ ـتاب ابـ افهلاح. ةؿ جاء مـ بًده الحافظ أحمد بن حجر العسؼلانٕخبة افٍَُِر في مهىِح أهؾ الأةر »، وهق ـتاب مختك جدا، ذـر ؾٔف إٔقاع ظِؿ الحديث، ةؿ شرحف في ـتاب «ٕزهة افْير»، ـما تًَرب مَدمة ابـ افهلاح في ـتاب «افُْت» ةؿ جاء مـ بًدهالحافظ محؿد بن عبد الرحمن الس خ اوي ـتاب ؾٖفػهـ ، «ؾتح ادٌٔث في شرح أفٍٔة الحديث»، شرح ؾٔف مْيقمةالحاؾظ افًراؿل. ةؿ جاء مـ بًده الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بؽر السقوصي ، ادتقفى شْة 666هـ، ؾٖفػ ـتاب «تدريب افراوي في شرح تَريب افْقا وي»، شرح ؾٔف ـتاب الإمام افْقوي ادتَدم. ةؿ جاء الحافظ عؿر بن محؿد البقؼون هـ ، ؾهْػ مْيقمة أشماها «ادْيقمة افبَٔقٕٔة»، وهل ظبارة ظـ أربًة وةلاةغ بٔتا، ذـر ؾٔٓا جمِة مـ مهىِحات ظِؿ الحديث. ةؿ جاء الإمام محؿد بن عبد الؼادر بن علي بن يوسف الػادهـ ، ؾٖفػ مْيقمة أشماها «أفَاب الحديث»،وهل ظبارة اةْغ وخمسغ بٔتا، ـما شرح ٕيؿ ٕخبة افٍُر في اصىلاح الحديث فًؿ ابٔف محّد افًربِ. ةؿ جاء العلامة يوسف بن خؾقل كساب الغزيؾْيؿ ٕخبة افٍُر هـ ، فِحاؾظ ابـ حجر، وأشماها «افٍريدة»،.وخمسغ بٔتا واحدوهل ظبارة ةؿ جاء الدين الؼاسؿيالعلامة محؿد جمال دؿقاظ

03نشأة وتطور علم مصطلح الحديث » . في افًك الحديث أؿؾ مـ افًِقم ول يُـ ٕهٔب ظِؿ مهىِح الحديث مـ افتٖفٔػ ؾٖخرجقها فْا في حِؾ ظُػ ظذ افُتب ادٗفٍة في ظِؿ الحديثافًِماء مـ ّـالأخرى، ؾ ، مًتّديـ ظذ مْاهج افبحث افًِّل ٕهقصٓاؿنٔبة بًد أن حََقها تحََٔا ظِّٔا وضبىقا .زمإْا هذاشرحا يْاشب فٌة ومْٓؿ مـ شرحٓا ظذ افْاس، ؾٖفٍقا ـتبا تْاشب ظِؿ مهىِح الحديثومـ افًِماء مـ حاول تٔسر ، ومـ هٗٓء افًِماء ٓؿأؾٓام كراأحمد محؿد شالعلامة » كاصر الدين الألبانوالعلامة أفػ افسِسِة افهحٔحة وافؤًٍة، وبث ؾٔٓما جمِة مـ ، ادهىِحات الحديلٔة. والشقخ مُطػى العدوي» الشقخ محؿد ابن الشقخ العلامة علي بن آدم الأثقوبيو» والشقخ صارق ابن عو ا وشرحٓا، ـما أفػ » . والدكتور محؿود الطحان» . ظرضْا ظْٓا خنٔة الإضافة، واـتٍْٔا بذـر أصٓرها، أ، ا ذـرٕامم أـلروهْاك مٗفٍات .ما يحب ويرضى ، والله ادقؾؼ إػوأماتها * * *

04نشأة وتطور علم مصطلح الحديث الخاتمة الحّد لله وـٍك، وصلاة ظذ ظباده افذيـ اصىٍك، وآفف ادستُِّغ افؼيؾا، وبًد. ظز ضقار افتل مر بها ظِؿ مهىِح الحديثشتًرضْا في هذا افبحث ادبارك الأؾَد ا افزمان، مْذ افْنٖة، إػ أن صار ظِما مستَلا ـبَٔة افًِقم. خلال افبحث اشتْتجْا ما يع ومـ ، وبًد افَرن الأول، قضع فبْة ظِؿ مهىِح الحديثفيًد افَرن الأول الهجري بداية .بٖضقار ، اـتِّت ؾٔف شائر مباحلف افًئؿوخلال افَرن افلاني مر هذا افًِؿ ، وطٓرت مهىِحاتف ـبَٔة افًِقم.وفي افَرن افلافث بدأ تدويـ هذا افًِؿ في مٗفٍات صحقة ، وصٓدت افًَقد الأخرة بفطٓرت افُتب الخاصة افَرن افرابع مْتهػ وفي ،وٕيما ،واختهار ،ادهٍْات شرحا فظِّٔة، وزخما هائلا في ظِؿ مهىِح الحديث، ؾُلرت ؾٔ وتًَٔبا. ،وتحََٔا ،واشتدراـا ورأيْا ـٔػ تًامؾ افًِماء والأئّة مع الأخبار افقاردة ظـ رشقل الله  مـ حٔث افتلبت وافلبقت، وهذا إن دل ؾٕ٘ما يدل ظذ ظئؿ افًْاية بحديث رشقل الله ،ؾِؿ يدظقا رحمٓؿ الله تًاػ مجآ فتنُٔؽ صاك، أو تْىع متْىع. فْا ذخرا يقم أن َِٕاه. ؾل أن جدًؾ هذا افًّهذا والله أشٖ * * * تم البحث والحمد لله