تقريب الفرائد الحسان في عد آيات القرآن

1 في عد آيات القرآن تأليف مدرس القراءات وعلوم القرآن بالأزهر الشريف تقريب الفرائد الحسان أ. عبدالعال أحمد عبدالقادر

2 حقوق الطبع والنشر محفوظة للمؤلِف (الطبعة الأولى ) 8341 هـ- 6182 مـ رقم الإيداع : /6182

3 مقدمة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين وبعد: ـ بفضل الله ولهلو وةهة ةمب بخلص وتهذيب وتقريب مادة الفهاصل المقررة علي الصف الثالث من مرللة العال ة لتي تكهن عهنا للطلبة والطالبات علي اسخذكار دروسهم وأرجه من الله تعالى أن يجعلنا في خدمة كخابة وأن يخقبلو وينفع بو كل من ةرأه وبعد : فقد كان عملي ف و هه : ــ 1- ضبط أب اتو بالخشك ل واسخصدمب الألهان لتي يسهل الفهم فجعلب اللهن الأحمر للعلماء العدد أو الضمير الذي يعهد إل هم واللهن الأزق للفاصلة واللهن الأخضر للفاصلة المصخلف ف ها ووضعب الفاصلة ( , )عند انتهاء الكلام على الفاصلة في أثنا البيت 2- ثم وضعب الفهاصل المصخلف ف ها في جدول مع ب ان من عد ومن ترك كما اسخصدمب الأوان أيضا للخهض ح 3- هناك فهاصل سبقب في الأب ات فذكرتها في مهضعها(وغالبها في فواتح السور ) 4- أخيرا: ةمب بمراجعخو أكثر ممن مرة واسخغفر الله عن الخطأ والنس ان و أسأل الله ربي القدير أن يهفقنا لما حببو ويرضاه أ. عبدالعال أحمد عبدالقادر مدرس القراءات وعلوم القرآن بالأزهر الشريف

4 علم الفواصل تعريفه : فن يبحث فيه عن سور القرآن وآياته من حيث بيان عدد آى كل سورة ورأس كل آية ومبدؤها موضوعه: سور القرآن وآياته من حيث الحيثية السابقة. تعربف الفاصلة : هي آخر كلمة في الآية وهي مرادفة لرأس الآية مثل الرحيم – نس تعين المتقين فائدته: كثيرة منها :ـ 1- يحتاج إلي هذا العلم لصحة الصلاة فقد قال الفقهاء فمن لم يحفظ الفاتحة يتع عليه قراءة س بع آيات بدل منها 2- يحتاج إليه في معرفة مايسن قراءته بعد الفاتحة فقد نصو علي أن الس نةلا تحصل إلا بثلاث آيات قصار أو آية طويلة 3- يحتاج إليه للفوز بالأجر الموعود به علي قراءة عدد معين في قيام الليل 4- اعتبارها لصحة الخطبة فقد أوجبوا قراءة آية تامة بسم الله الرحمن الرحيم أحمد ربي وأصلي سرمدا على رسول الله مصباحِ الهدى وهاك خلفَ علماءِ العدد في الآي منظوما على المعتمد سميته الفرائدَ الحسانا أرجو به القبولَ والإحسانا

5 5- يحتاج إليه للفوز بالأجر الموعود به علي تعلم عدد معين أو قراءته قبل النوم وغيره 6- اعتبارها في معرفة الوقوف المس نون إذ الوقف علي رءوس الآي س نة 7- اعتبارها في رؤوس آيات السور اللاتي يُميلُها حمزة والكسائي ويقللها ورش وأبو عمرو كسورة طه والنجم ونحوهما طرق معرفة الفواصل : 1- مساواة الآية لما قبلها وما بعدها طولا وقصراً 2- مشاكلة الكلمة الآية لما معها في السورة في الحرف الآخير أو الذي قبله أو فيهما 3- الإتفاق علي عد نظائرها في القرآن 4- انقطاع الكلام عندها علماء العدد ورموزهم العدد التعــريـــف عدد آيات القران المدني الأول ما رواه نافع عن أبي جعفر يزيد بن القعقاع وعن شيبة بن نصاح ورواه أهل الكوفة عن أهل المدينة عن نافع ولم ينس بوه إلى واحد منهم بعينه ولا أس ندوه إليه بل أوقفوه على جماعتهم. ورواه عامة البصريين هذا العدد عن ورش عن نافع في رواية أهل الكوفة 6217 في رواية أهل البصرة 6214 المدني ما رواه إسماعيل بن جعفر عن سليمان بن جمازٍ عن أبي جعفر وشيبة بن نصاحٍ مرفوعا 6214

6 الثاني المكي هو ما رواه الإمام الداني بس نده إلى عبد الله بن كثيرالقاري عن مجاهد ابن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب رضي الله عنهم 6216 الدمشقي هو ما رواه الإمام الداني بس نده إلى يحيى بن الحارث الذًّماري وغيره عن عبد الله ابن عامر القاري اليَحصُبي عن أبي الدرداء رضي الله عنه و هذا العدد منسوب إلى س يدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه 6227 الكو هو ما رواه الإمام الداني بس نده إلى حمزة بن حبيب الزيات و سفيان الثوري و حمزة بس نده عن علي بن أبي طالب رضي 6236 البصري هو ما واه الإمام الداني بس نده إلى عاصم الجحدري وعطاء بن يسار، وهذا العدد هو الذّي المنسوب إلى أيوب ابن المتوكل 6264 الحمصي ما رواه أبو حيوة شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي مس ندا إلي خالد بن معدان هو من كبار التابعين عن جماعة من الصحابة منهم ( عمر ومعاوية وأبو أمامة ) 6232

7 الرموز الرمز معناه حجازي المدني الأول والمدني الثاني و المكي الشامي الدمشقي والحمصي العراقي الكوفي والبصري تنبيه لاحظ في شرح الأبيات أن الأصل أنه يذكر العادين أما إذا ذكر أي كلمة تدل على النفي فهو يذكر التاركيين وإليك بعض الكلمات التي تدل على النفي يسهل عليك فهم الأبيات (نفى – فقد – منع – حظر – حظل – لا يعد - أهملا - ترك ) كوفي مكي بصري حمصي دمشقي مدن 2 مدن1 ﭭ ﭮ سورة الفاتحة

8 سورة البقرة ما بدؤه حرف التهجي الكوف عَدْ لا الوتر مع طس مع ذي الرا اعتمدْ وأولا الشورى لحمصي يُعد موافقا للكوف فيما قد وَرد وعد شاميٌ أليم أولا سواه مصلحون عنه نُقِلا وخائفين عد للبصريِ وثاني الألباب للشاميِّ كالثان والعراق , ثم ثاني خلاق اتْرُكَنَه للثاني وينفقون الثان عد المكِ وأول أيضا بدون شكِ وتتفكرون في الأولى ورد للثاني والشامي وكوف في العدد معروفا البصري ومعه قد وَلِي ثان لدى القيومُ مع مك جلي عد إلى النور المديني الأولُ وخلف مكٍ في شهيد يهملُ

9 كوفي ﭑ حمصي دمشقي ﮊ ﮋ ﮌ كوفي بصري مكي مدن 2 مدن1 ﮚ ﮛ كوفي بصري حمصي دمشقي مدن 2 ﭯ ﭰ ﭱ بصري ﮇ ﮈ كوفي بصري حمصي دمشقي مكي مدن 1 ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ مكي مدن 1 ﯳ ﯴ ﯵ كوفي حمصي دمشقي مدن 2 ﯾ ﯿ بصري ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ بصري مكي مدن 2 ﮨ ﮩ مدن 1 ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ مكي بخلف ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ سورة آل عمران ِ ِ

11 كوفي ﭑ كوفي بصري مكي مدن 2 مدن1 ﭣ ﭤ ﭥ بصري حمصي دمشقي مكي مدن 2 مدن1 ﭫ ﭬ كوفي ﭵ ﭶ ﭷ بصري حمصي ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ دمشقي مكي شيبة بن نصاح ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ حمصي دمشقي أبوجعفر ( يزيد بن القعقاع) ﮤ ﮥ كوفي حمصي دمشقي ﰂ ﰃ ﰄ حمصي دمشقي ﯓ ﯔ ﯕ سورة النساء سورة المائدة

11 بصري حمصي دمشقي مكي مدن 2 مدن 1 ﮍ ﮎ بصري حمصي دمشقي مكي مدن 2 مدن 1 ﭹ ﭺ ﭻ بصري ﯺ ﯻ مكي مدن 2 مدن 1 ﭗ ﭘ ﭙ كوفي ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ بصري حمصي دمشقي مكي مدن 2 مدن 1 ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ بصري حمصي دمشقي مكي مدن 2 مدن 1 ﮤ ﮥ ﮦ سورة الأنعام والأعراف

12 كوفي ﭑ كوفي ﯴ ﯵ ﯶ بصري حمصي دمشقي ﯰ ﯱ ﯲ مكي مدن 2 مدن 1 ﭲ ﭳ ﭴ مكي مدن 2 مدن 1 ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ بصري حمصي دمشقي ﮆ ﮇ بصري حمصي دمشقي مكي مدن 2 مدن 1 ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ كوفي حمصي دمشقي مكي مدن 2 مدن 1 ﭜ ﭝ سورة الأنفال والتوبة [[[[ [[[[

13 بصري ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ دمشقي ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ مكي مدن 2 مدن 1 ﭼ ﭽ حمصي ﯘ ﯙ ﯚ حمصي دمشقي ﮋ ﮌ ﮍ حمصي دمشقي ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ كوفي بصري مكي مدن 2 مدن 1 ﮒﮓ ﮔ سورة يونس

14 كوفي حمصي ﭟ ﭠ ﭡ كوفي دمشقي مكي مدن 2 مدن 1 ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ مكي مدن 2 ﭚ ﭛ كوفي بصري حمصي دمشقي مدن 1 ﭜ كوفي بصري دمشقي مدن 1 ﮉ ﮊ حمصي مكي مدن 2 مدن 1 ﮛ ﮜ ﮝ كوفي بصري دمشقي ﭙ ﭚ ﭛ سورة هود [ سورة الرعد

15 سورة إبراهيم بصري حمصي دمشقي مكي مدن 2 مدن 1 ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ بصري حمصي دمشقي مكي مدن 2 مدن 1 ﮗ ﮘ ﮙ دمشقي ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ حمصي دمشقي ﰗ ﰕ ﰖ حمصي ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ كوفي بصري حمصي دمشقي ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ حمصي دمشقي مكي مدن 2 مدن 1 ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ حمصي دمشقي مكي مدن 2 مدن 1 ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ بصري مكي مدن 2 مدن 1 ﮐ ﮑ كوفي حمصي دمشقي مدن 1 ﭝ ﭞ ﭟ كوفي بصري حمصي دمشقي مكي مدن 2 ﯾ ﯿ ﰀ

16 كوفي بصري مكي مدن 2 مدن 1 ﯜ ﯝ مدن 2 ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ كوفي ﭸ ﭷ سورة الإسراء والكهف ْ كوفي حمصي دمشقي مكي مدن 2 مدن 1 ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ حمصي دمشقي ﯺ ﯻ ﯼ