فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة

      اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ واﻟﻘﺮاءات اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻣﺪرس واﻟﻜﱪى اﻟﺼﻐﺮى اﻟﻌﴩ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﳌﺠﺎز

     واﻟﻨﴩ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت داﺋﺮة ﻟﺪى اﳌﺘﺴﻠﺴﻞ اﻹﺟﺎزة رﻗﻢ)٢٧٦١/٦/٧٠٠٢( اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ داﺋﺮة ﻟﺪى اﻹﻳﺪاع رﻗﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ )٩٩٥١/٦/٠٠٢٧( ٢ ،٣٢٢ ﺿﻤﺮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة، ﰲ اﻷﺑﺮار ﻗﻓﺮﺣﺔ اﻟﺮاءة ارﺒﺰﺧﻠﻒ / ﺿـﻤﺮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ– ﻋﲈن . ٧٠٠٢اﳌﺆﻟﻒ، . )٠٠٢(ص . ر.إ:)٩٩٥١/٦/٧٠٠٢( اﻟﻮاﺻﻔﺎت: اﻟﻘﺮآنﻗﺮاءات// اﻟﻘﺮآن/ * اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ داﺋﺮة ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ ﺑﻴﺎﻧﺎت إﻋﺪاد ﺗﻢ.

        اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ واﻟﻘﺮاءات اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻣﺪرس واﻟﻜﱪى اﻟﺼﻐﺮى اﻟﻌﴩ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﳌﺠﺎز

        

اﻟﻌﺎﴍ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم ﻗﺮاءة ٥                     ،       ،               ، واﻟﺴﻼمواﻟﺼﻼ ة ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن،ﳏﻤﺪ ﻗﺮاءة ﰲ أﻣﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺳﺄل اﻟﺬي ، ﻛﲈ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻌﺐﰲ ﺑﻦ  اﻟﻨﺒﻲ أن ﻗﺎل: » ﻣﻨْﻬﻢ أﻣﻴﲔ أﻣﺔ إﱃ ﺑﻌﺜﺖ إﲏ ﺟﱪﻳﻞ َُُُِِِِْﱢٍََُُِِﱢُْﱠﱢُﻳﺎ اﻟﺬ واﻟﺮﺟﻞ واﳉﺎرﻳﺔ واﻟﻐﻼم اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎلُﱠَََُُُُُِِﱠََََََُُُْْْْْﱠِاﻟﻌﺠﻮز ﻗﻂ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﻘﺮأ ﱂ ًََََِْْْﱡَََي :ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ََُﱠُ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ أﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ِﱠََََََُُِِْْْْإن ٍَُْأﺣﺮف «. أﲨﻌﲔ ﺻﺤﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﻬﻢ وارض ﺗﻠﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ، ﻛﲈ ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﲔ وﻋﻠﻤﻮﻫﺎ اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﺑﺎﻷﺣﺮف وﻗﺎﻟﻮا :ﷲا رﺳﻮل إن ) وأﻳﺄﻣﺮﻛﻢؤﺗﻘﺮ ﻋﻠﻤﺘﻢن ﻛﲈ ا(اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ اﻟﻌﻠﲈء وﻋﻦ ، اﻟﺬﻳﻦ ﻗؤاﻟﻘﺮوﺮ نآاؤوأﻗﺮ وﻗﺎﻟﻮاو ،تاﻟﺮواﻳﺎ قﺮﻃ وﻓﺼﻠﻮا اﻟﻜﺘﺐ، وأﻟﻔﻮا ،ه) :اﻟﻘﺮ ﺳآ ﺔﻨﱠُنٌ ﺒﻌﺔﱠﺘُﻣٌ هﺬﺧُُُﻳﺄ ﺮﻵﺧِا ﻋﻦ اﻷول( . ﺑﻌﺪأ ؛ﻣﺎﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﻟﻒ أن ﻤﻨﺬ)تاﻟﻘﺮاءا ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ (اﻟﻌﻠﲈء زال وﻣﺎ ، ﰲ زﻳﻜﺘﺒﻮن ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ،تاﻟﻘﺮاءا ا أو ـﴩاﻟﻌ أو ﺜﲈنـاﻟ تﺮاءاـاﻟﻘ ﻊﻓﺠﻤ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﲆ د ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺟﺒﺎرة ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻛﺄﰊ ﻤﺴﲔ،ﳋا)ﻤﺴﲔﳋا تاﻟﻘﺮاءا ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ (اﻟﻌﻠﲈء وﻣﻦ ، ﻋﲆ ﻗﺮاءة ﻛﻞ دأﻓﺮ أو ،ثاﻟﺜﻼ أو اﻟﺴﺖ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﻓﻜﺘﺐ ،ﻚﻟذ ﻣﻦ أﻗﻞ ﰲ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺒﺎرﻛﺔﳌا اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ هﻫﺬ وﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪة، بﻛﺘﺎ ﻤﺮةﺿ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻖﺗﻮﻓﻴ اﻟﺒﺎر ﺑﻦﻹا ﱄ ﴬأﺣ ﻓﻘﺪ

اﻟﻌﺎﴍ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم ﻗﺮاءة ٦ )اﻟﺒﺰار ﻠﻒﺧ ﻗﺮاءة ﰲ اﻷﺑﺮار ﻓﺮﺣﺔ(ﷲا ﻮلـرﺳ إﱃ ساﻟﻨﺎ بأﻗﺮ ﺑﺼﻔﺘﻲ ،  ﻨﺪا،ـﺳ ً ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ دﻣﺎ ﻊﲨ ةﻗﺪ ﺳﻬﻞ بﺳﻠﻮﺈﺑ باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا ﴪﻣﻴ ﺮاءةـﻗ ﻮلـأﺻ ﻛﺮذ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻦ ، ﺣﻔﺼﺎ ﺎﻟﻒﲣ اﻟﺘﻲ تاﻟﻜﻠﲈ ﻛﺮذ ﻢﺛ ،ﺺﺣﻔ رواﻳﺔ ﺎﻟﻒﲣ اﻟﺘﻲ ﻠﻒﺧﻛﻞ،ً ﲆـﻋ ﻮرةـﺳ اﻟ هﻫﺬ ﺑﲔ ﻄﻖاﻟﻨ ﰲ قاﻟﻔﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ ﻋﲆ ﻳﺴﻬﻞ ﺑﺤﻴﺚ ءﺮاﻘﺣﺪة، رواﻳﺔ وﺑﲔ ة ﺲﻠﳚ أن ﺑﺪﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ أن ﺔﻈﻣﻼﺣ ﻊﻣ ﺳﻼﻣﻲ،ﻹا اﻟﻌﺎﱂ ﻢﻈﻣﻌ ﰲ ﺸﻬﻮرةﳌا ﺺﺣﻔ ﺼﻞـﻟﻴﺘ ﺴﻨﺪﻳﻦﳌا ﺘﻘﻨﲔﳌا اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻰﻟﻴﺘﻠﻘ اﻟﻌﻠﻢ تﺣﻠﻘﺎ ﰲ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ هﺳﻨﺪﻗﺎل ﺣﻴﺚ كﺒﺎرﳌا اﺑﻦ ﷲا ورﺣﻢ اﻷﻣﺔ، هﻫﺬ ﺋﺺﺼﺎﺧ ﻣﻦ دﺳﻨﺎﻹوا ، : )اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ دﺳﻨﺎﻹا (ﺎﰲـاﻟﻔﻴ ﻌﻮاﻄﻓﻘ ،دﺳﻨﺎﻹا ﻋﻠﻮ ﻠﺐﻃ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﲈء ﺲﺗﻨﺎﻓ وﻗﺪ ، ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﺳﲑا اﻟﻠﻴﻞ ووﺻﻠﻮا اﻟﺒﺤﺎر، بﻋﺒﺎ ﺮواﳐو ﻳﺮ،ًواﻟﻘﻔﺎر اﻟﺴﻨﺪﻛﻲ ﰲ رﺟﺔد ﺗﻔﻌﻮا؛ ﻹا ﻗﺎل ﺣﻨﺒﻞوﻟﺬا ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻣﺎم : )ﻠﺐﻃﺳﻠﻒ ﻋﻤﻦ ﺳﻨﺔ اﻟﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﻮ(ﻞﻀﻓ وﻣﻦ ، ﷲا ﲇﱠﻋ ﻢﺛـ ﻮاﲏ،ـﻠﳊا ﻠﻴﻢـﺳ ﺪـﳏﻤ ﺸﺎمـاﻟ ﰲ ﺮاءـاﻟﻘ ﻴﺦﺷ ﻋﲆ ﻊاﻟﺴﺒ تاﻟﻘﺮاءا ﺗﻠﻘﻴﺖ أن ﺎﲏﻄاﻟﺪﻳﺮﻋ ﻓﺎﻳﺰ دﳏﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ ثاﻟﺜﻼ تاﻟﻘﺮاءا تﺬﺧأ . و أﻫﺬا ﻞـواﻟﻌﻤ ﻪـﻣﻌﺎﻧﻴ ﻢـوﻓﻬ ﻪـﺑﺮواﻳﺎﺗ ﺮﻳﻢـاﻟﻜ ﺮآنـاﻟﻘ ﺘﻼوةـﻟ اﻟﻌﻠﻢ بﻼﻃ ﻋﻮد واﻟﺘ ﻢﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ،ﲥﻋﻮاد ﺢﺻﺎﻟ ﻣﻦ ﺴﻠﻤﲔﳌوا ﻳﻨﺴﻮﲏﻻ وأن ﻼﻗﻪ،ﺧﺑﺄ ﻖﺨﻠ . أﲠ ﻊﻳﻨﻔ أن ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﷲا ﺳﺄلباﻟﻜﺘﺎ ﺴﻠﻤﲔﺬاﳌوا ﺳﻼمﻹا .  

اﻟﻌﺎﴍ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم ﻗﺮاءة ٧  ﲔﳌﺎـــاﻟﻌ بر ﷲ ﺪـــﻤﳊا)¬ « ª © ¨ § ¦ ( ) e d c f (ﺮﻳﻢـاﻟﻜ ﺮآنـاﻟﻘ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰل اﻟﺬي ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم َََواﻟﺼﻼة )j i h kl q p o n mr u t sv( ﲈﻋﻪــﺳ ﲆــﻋ صﺮﳛــ ﺎنـﻓﻜ ﺎﱃـﺗﻌ ﻪـﻗﻮﻟ ﻧﺰل ﻰﺣﺘ هﻳﺪدوﺗﺮ وﻓﻬﻤﻪ :)Ï Î Í Ì Ë Ê Ô Ó Ò ÑÐ Õ (تاﻟﺒﻴﻨﺎ تﻳﺎﻵا ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻎﺑﺘﺒﻠﻴ ﷲا هأﻣﺮ وﻗﺪ؛ﺎـﻓﻘ ﺎﱃـﺗﻌ ل: )K J Q P O N M LR ( ﲈـﻛ ﺴﺒﻌﺔـاﻟ اﻷﺣﺮف ﻋﲆ اﻷﻣﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ،وأﻗﺮأ ﻎﺑﻠ أﻧﻪ ﻓﻨﺸﻬﺪ َﱠَ و ﻋﻠﻴﻪ، ﱠرَﻧﺰﻟﺖﻏوﺗﻌﻠﻴﻤﻪ،ﻓﻘﺎلَﺐَ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ ﰲ: ﴿﴾ ﻢـاﻟﻠﻬ اﻟﻠ ﺎﻫﺮﻳﻦ،وارضﻄاﻟ ﻴﺒﲔﻄاﻟ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ كوﺑﺎر وﺳﻠﻢ ﺻﻞ أﲨﻌﲔ، ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻋﻦ ﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﻠﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦخ ﺘﻼوةـاﻟ ﺻﻔﺔ أن واﻋﺘﱪوا ،هﺳﻤﻌﻮ ﻛﲈ هﻋﻠﻤﻮ ﻢﺛ ﺑةﻣﺘﻠﻘﺎ ﲔﳌاﻟﻌﺎ بر ﻋﻦ وﱠﺪَﺸِ ﺎﲥﺎ،ﱠﺪَﻣَاﲥروا ى ﰲ ﱪاﲏﻄاﻟ "اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻌﺠﻤﻪ" ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ، ﰲ ﻣﻨﺼﻮر"ﺳﻨﻨﻪ"دﻣﺴﻌﻮ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ أن ،ت ﻳ ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞُ ﻓﻘﺮأ رﺟﻼ، ئًﻘﺮ:  ﱠَإﻧﲈ واﻟ ﻟﻠﻔﻘﺮاء تََََُُِِﱠَْْاﻟﺼﺪﻗﺎ ـََِِﻤﺴﺎﻛﲔ دﻣﺴﻌﻮ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ﻣﺮﺳﻠﺔ،: أ ﻫﻜﺬا ِﻧَأَﺮْﻗَﻣﺎ ﻮلـرﺳ ﺎـﻴﻬ ﷲاخ. ﺎلــﻓﻘ:ﺎلــﻓﻘ ؟ﻦﲪﺮــاﻟ ﺪــﻋﺒ ﺎــأﺑ ﺎــﻳ ﺎــأﻗﺮاﻛﻬ ﻒــﻛﻴ: )s r q t(ﻓ ﺎَﻫﱠﺪَﻤَ.ﻓ َﺮَدﻗﱠ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ َﴫَْ ﻦـﻣ ﺴﻠﻤﲔﳌا ﻋﻠﲈء ﷲا ورﺣﻢ ﺘﺼﻞ،ﳌا ﺪﳌا ﻬﺮةﳌا ﻓاﻟﻘﺮاء ﱠﺮَاﻟﺬﻳﻦﻏُ ﺳﺎﺣﺘﻪ،ﻗﺎل ﻋﻦ اﻟﻠﺤﻦ دوإﺑﻌﺎ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﻘﺮآن ﻟﺘﻌﻠﻢ ﻢﲥأوﻗﺎ ﻮا ﳏﺮز ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ: ﺎلـﻓﻘ ﺮفـﺣ ﰲ ﺮـاﻟﺰﻣ ﻮرةـﺳ ﰲ ﻓﻠﺤﻨﺖ ﴫﺑﻤ اﻟﻴﺰﻳﺪي ﻋﲆ تﻗﺮأ: أ ﻻ ﷲِﺮْﻗُواﺋُﻚَ ﺎمـأﻳ ﺔـأرﺑﻌ ﰲ طﺎـﻣﻴد إﱃ تﺪرـﻓﺎﻧﺤ ،ﱄإ دوﺗﻌﻮ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻰﺣﺘ ﻓﺄﻗﺮأﲏ طﺎﻄاﻟﻔﺴ إﱃ توﻋﺪ ﺘﺴﻠﺖﻏﻓﺎ ﲔﳌاﻟﻌﺎ اﻟﻌﻠﲈء زﻣﺮة ﰲ ﷲا ﲨﻌﻨﺎ ،ﳊ ﻋﲆ ﻢﳍ ﺒﻨﺎ أﻋﲈﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻣﻦ ﻢﻏاﻟﺮ.

اﻟﻌﺎﴍ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم ﻗﺮاءة ٨ اﻟﻌﻠـﲈء ﻋﲆ وﺗﻼوﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ اﻹﻃﻼق ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻮم أﴍف ﻓﺈن ، ﺑﻌﺪ أﻣﺎ اﳌﺘﻘﻨﲔ، اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﻗﺪﻳﲈ اﻟﻌﻠﲈء أﻟﻒ وﻟﻘﺪ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﺎﳊﴬة اﳌﺘﺼﻠﺔ اﳌﺘﻮاﺗﺮة ًﺑﺎﻟﻘﺮاءات ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ اﳉﺰري اﺑﻦ أن اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ،وﻳﻜﻔﻲ ﻟﻠﻘﺮاءة واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻀﻮاﺑﻂ ووﺿﻌﻮا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﲨﻊ وﻗﺪ"اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻨﴩ" اﻟﻜﺘـﺐ أﻣﻬـﺎت ﻣـﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ وﲬﺴﲔ ﺛﲈﻧﻴﺔ ً ﺑـﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻗـﺮأت ﻗـﺪ أﲏ ﻋﲇ اﷲ ﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮاءات،وﻣﻦ ﰲ أﻟﻔﺖ اﻟﺘﻲ ﻃﻴﺒـﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﴩ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﳏﻤـﺪ اﻹﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻗـﺮاء ﺷـﻴﺦ ﻋـﲆ اﻟﻨـﴩ اﳋﻠﻴﺠﻲ، اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﻘﺮاء أﻗﺮب أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺘﻰ ﻋﻤﺮي ﰲ اﷲ وﻣﺪخﺳﻨﺪا ،ً در وﷲ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻟﺸﺎﻋﺮ : ﻟــﺒﻦ ﻣــﻦ ﻗﻌﺒــﺎن ﻻ اﳌﻜــﺎرم ﻚﺗﻠــ ﺷـــِﻴْﺒَأﺑـــﻮ ﺑﻌـــﺪ ﻓﻌـــﺎدا ﺑـــﲈء ﺎٍاﻻ ﺘﻨﺎﲤﺎﺧ ﺴﻦﳛ وأن أﻋﲈﻟﻨﺎ ﻳﺘﻘﺒﻞ أن اﷲ لﺄﻧﺴ.أﺣـﴬ وﻟﻘـﺪ اﻟﺒـﺎر ﺑـﻦﻻا ﱄ ) ﻖﺗﻮﻓﻴـ ﺿــﻤﺮة ﻴﻢﻫﺑــﺮاإ( ر واﻟﻌﻠــﻢَﺣــِﻢٌﻠــﻪ،ﻫأ ﺑــﲔ ﻛﺘــﺎب )ﻠــﻒﺧ ﻗــﺮاءة ﰲ ﺑــﺮارﻷا ﻓﺮﺣــﺔ اﻟﺒﺰار ( ،ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﺑـﲔ اﻟﻔﺮق ﲨﻊ ﻠـﻒﻗـﺮاءةﺧ ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﺺﺣﻔـ ﺑﺮواﻳـﺔ ﻣﻘﺎرﻧـﺔ ﺣﺪة،وﻗﺪ ﻋﲆ رواﻳﺔ ﻛﻞ ﻗﺮاءة أراد ﻣﻦ ﺎﺻﺔﺧو اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﺳﻬﻞ ﺳﻠﻮبﺄﺑ ﻫﺬ اﻟﻜﺘاﺟﻌﻞ ﻃﺮﺎ ﻋﲆ اﻟب ﻖرﺪﻳ ﺑﲔ ﻖﺑﻤﻠﺤ أﺗﺒﻌﻪ ﺛﻢ ة اﻟـﻓﻴﻪ ﺑـﲔ ﺪراﻟﻔﺮق ﻴﺒـﺔﻄواﻟ ة أدﻋـﻮ ﲏإو اﺬـﻫوﻃﺮﻗﻬﺎ،و اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﲔ اﳋﻠﻂ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦﺄﻳ ﺳﻠﻮبﻷا اﲠﺬو اﻟﻌﻠـﻮم ﻃﻠـﺐ ﻗﺒـﻞ اﳌـﺴﻨﺪﻳﻦ اﻟﻘـﺮاءات ﻋﻠـﲈء ﻋـﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ ،ىﺮﻷﺧا ﻣﺴﻠﻢاﻟﴩﻋﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎل: ﺟﺎ اإذ ﻗﺎلﻛﻨﺎ ﺣﺪﺛﺎ ﻓﻴﻨﺎ ىﻓﺮأ اﻋﻲزوﻷا ًﻟﺴﻨﺎ : ﻗـﺎل ﻓﺈن ؟اﻟﻘﺮآن ﻗﺮأت ﻼمﻏ ﻳﺎ:ﻧﻌـﻢ ﻗـﺎل، : اﻗـﺮأ )f e d c ( ، نإو ﻗﺎل:ﻻ ﻗﺎل،: اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺐﻄﺗ أن ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ ﺐذﻫا . ﻳﻦﺬاﻟـ ﻣـﻦ ﻳـﺎﻛﻢإو اﷲ ﺟﻌﻠﻨـﺎ ﺗﻼوﺗﻪ ﻖﺣ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻋﻨﺎآﻳﺘﻠﻮن ﻳﺮﺿﻴﻪ يﺬاﻟ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻬﺎر وأﻃﺮاف اﻟﻠﻴﻞ ﻧﺎء .  

اﻟﻌﺎﴍ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم ﻗﺮاءة ٩  وﻧﺴﺘﻌﻴﻨُﻪ هﻧﺤﻤﺪ ِِﷲ ﻤﺪﳊا ِﱠَََََََُُُِْْْْإن هوﻧﺴﺘﻐﻔﺮ َََُُِْْ هﺪﳞ ﻣﻦ ََِِْْ ُﷲا ﻼـﻓ ﻠﻞـﻀﻳ وﻣﻦ ﻟﻪ ﻞﻀﻣ ََُُُِِْْﱠَََْﻓﻼ ﻻإ إﻟﻪ ﻻ أن ﻬﺪﺷوأ ﻟﻪ يدَََََََََُُُِِْْﱠﻫﺎ ﷲاﴍ ﻻ هوﺣﺪ ﻮﻟﻪَََُِْ ـورﺳ هﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪا وأن ﻟﻪ ﻚََﱠًََُُﱠََََُُُُُْﻳ ، ﻢـﱠُﱠاﻟﻠﻬ ﻴﺪﳎ ﻴﺪﲪ ﻚإﻧ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﺻﻠﻴﺖ ﻛﲈ ﳏﻤﺪ آل وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ََََََََُُِﺻﻞٌ َِﱢﱠَََِْْﱠﱠٍٍَََََََِِِﱠ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ كوﺑﺎر َََََُِْﱠٍ، ﲪ ﻚإﻧ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﺑﺎرﻛﺖ ﻛﲈ ﳏﻤﺪ آل ﻴﺪَََِِْْﱠََََِِﱠٍََََََََُِوﻋﲆ ﳎ ﻴﺪٌٌَِ . ﴿                         ﴾. ﺑﻌﺪأ ؛ﻣﺎ ﻣﺒﺴﻂ ﴍح ﻓﻬﺬا ةءﺮاﻟﻘ ﴍاﻟﻌﺎ ﻠﻒﺧ ﺮﻳﻘ،ﻃ اﻟﻲﻣﻦ ﻴﺒﺔةﺪرﻄواﻟ ، ﻮيـﺘﳛ ﻋﲆ : ءﺮاﻗأﺻﻮل ةﴍاﻟﻌﺎ ﻠﻒﺧ ﰲو، تاﻟﻜﻠﲈ شرﻓﺮ ﺑﲔ ﻼفﳋا و ﺺﺣﻔ ءﺮاﻗواﻳﺔ ة ﻠﻒﺧ اﻟو، ﺑﲔ قوﺪراﻟﻔﺮ ة قﺮﻃﻴﺒﺔﻄاﻟ . ﺎـﻓﻜﺘﺒﺘﻬ ﻴﺤﻪﺿـﺗﻮ دتأر ﺎـﻣ ﰲ ﻻإ ﺼﺤﻒﳌـا ﻢـﺑﺮﺳ ﺔـاﻟﻘﺮآﻧﻴ تاﻟﻜﻠﲈ ﻛﺘﺒﺖ وﻗﺪ ﺼﺤﻒﳌا ﺑﺮﺳﻢ أﻟﺘﺰم وﱂ اﻟﺪارﺳﲔ ﻋﲆ ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻘﻬﺎﻄﻧ ًﺣﺴﺐ . ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺺﺣﻔ ﺑﺮواﻳﺔ ﺎزاﳎ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺮواﻳﺔ هﻫﺬ ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻤﻦ ًواﻷﺻﻞ ﺮﻳﻘﻲﻃ ﻣﻦ ﺒﻴﺔﻃﻴﺒﺔاﻟﺸﺎﻄواﻟ ،تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ سردو ، بﺎـاﻟﻜﺘ ﺬاـﻫ ﰲ ﴫتاﻗﺘ ﻚوﻟﺬﻟ ﻓﻴﻪ ﺎﻟﻒﳜ ﻣﺎ ﻠﻒﻋﲆﺧﺣﻔﺼﺎ ً . ـﴩحاﻟ ﻦـﻣ ﺪـﺰﻳﳌ ﺎـإﻟﻴﻬ عﻮـاﻟﺮﺟ ﻦـﻳﻤﻜ ﻲـاﻟﺘ ـﻊﺮاﺟﳌا ﺾﺑﻌ ﻴﺔﺷﺎﳊا ﰲ تﻛﺮذو وﺢﻴﺿاﻟﺘﻮ اﻟ، اﻷوﺟﻪ تﺬﺧﺟﺤﺔاﺮوأ ﻣﻦ اءداﻷ ﰲ ااﻟ ﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻟﻐﺮاء ﺸﻴﺨﻨﺎسﻟﻨﺤﺎ . )١ ( آﻳﺔ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة٢٠١ .

اﻟﻌﺎﴍ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم ﻗﺮاءة ٠١ ا اﳉﺰري اﺑﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﺧﻠﻒﺧﺘﻴﺎروﻗﺪ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﺮاءة ﻋﻦ ﳜﺮج ﻳﺮه ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﺮد ﱂ ﻓﻠﻬﺬا ، ﺣﺮف ﺑﺮواﻳﺔ . اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا إﺧﺮاج ﰲ ﺳﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ إﱃ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ وأﺗﻮﺟﻪ ﻫﺬا . وأﺷﻜﺮ اﳊﻤﻴـﺪ ﻋﺒـﺪ ﳏﻤـﺪ وﻓﻀﻴﻠﺔاﻟﺸﻴﺦ اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ، ﺑﻜﺮي اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻛﺬﻟﻚ اﷲ، ﻋﺒﺪ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺒﻮا اﻟﺬﻳﻦ . ﻛﻞ ﻣﻦ وأرﺟﻮ ﻧﺎﺻﺢﱢﻛﲈ أخ ٍٍ اﻷﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺎرة أو ﺧﻄـﺄ اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا ﰲ وﺟﺪ ًَََ ﻫﺎﺗﻒ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ أن ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ) ١٤٤٨٠٩٦٩٧٢٦٩٠٠ ( اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻌﻨﻮان ﻋﲆ أو: Yahoo.com@Tawfiq_Damra. واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻼمﺳﻹا ﺑﻪ ﻳﻨﻔﻊ أن اﷲ لأﺳﺄ   

اﻟﻌﺎﴍ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم ﻗﺮاءة ١١  ﺑﻦ داود ﺑﻦ ﻌﻠﺐﺛ ﺑﻦ ﻫﺸﻴﻢ ﺑﻦ ﻌﻠﺐﺛ ﺑﻦ ﻠﻒﺧ ﺑﻦ ﻌﻠﺐﺛ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻠﻒﺧ ﻫﻮ اﻷﺳﺪي ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻣﻘﺴﻢ اﻟﺒﺰار، ةﴩاﻟﻌ اﻟﻘﺮاء أﺣﺪ يداﻟﺒﻐﺪا . ﻮـوﻫ ﺐـﻠﻄاﻟ ﰲ واﺑﺘﺪأ ﺳﻨﲔ ﴩﻋ اﺑﻦ وﻫﻮ اﻟﻘﺮآن ﻆوﺣﻔ ﺔﺋوﻣﺎ ﺴﲔﲬ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﻛﺒﲑ ﻘﺔﺛ وﻛﺎن ةﴩﻋ ثﻼﺛ زاﻫﺪًاﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪاًا ﺎًﳌﻋﺎ ًا ﻗﺎل، أﻧﻪ ﻋﻨﻪ روي:ﻋ ﻜﻞﺷأ َﲇَﱠ بﺎـﺑ ﺘﻪﻈﺣﻔ ﻰﺣﺘ رﻫﻢد أﻟﻒ ﲈﻧﲔﺛ ﻓﺄﻧﻔﻘﺖ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ ﺎ،ﻀأﻳ ﻋﻨﻪ ﻳًوروي ﺎنـﻛ ﻪـأﻧ ﺮَـَﻜهُ أن اﻟﺒﺰارُﻳ ﻟﻪ ﻘﺎل وﻳﻘﻮل،:ئﻘﺮﳌا ﻋﻮﲏدا . ﺷﻴﻮﺧﻪ:ﺎﺿﻋﺮ اﻟﻘﺮآن ﺬﺧأ ﺳً ﻋﻦ َﻠُﻰﻋﻴﺴ ﺑﻦ ﺰةﻴﻢﲪ ﻋﻦ ، دﺎﲪ أﰊ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ وﻋﺒﺪ ﺰةﲪ ﻋﻦ ،بوﻳﻌﻘﻮﻰاﻷﻋﺸ ﻠﻴﻔﺔﺧ ﺑﻦ ﺒﻲ،ـﻀاﻟ ﻞﻀﻔﳌا ﻋﻦ سأو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ زﻳﺪ وأﰊ ، ﻋﻗﺮأو ﺴﻴﺒﻲﲆﳌا قإﺳﺤﺎ ﻊﻧﺎﻓ ﻗﺮاءة ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻦ وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺎء،ﻄـﻋ ﻦـﺑ بﺎـاﻟﻮﻫ ﺪـوﻋﺒ ﻋﻤﺮو أﰊ ﻗﺮاءة م،دآ ﺑﻦ ﻰﻴﳛو رواﻳﺔ ﻌﺒﺔﺷﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ، ﺑﻦ ﻛﺜﲑوﻋﺒﻴﺪ اﺑﻦ ﻗﺮاءة ، ﻋﻨﻪﻗﺮأو ﻗﺘﻴﺒﺔ رواﻳﺔ إ، اﻟﻘﺮآن ﻳﻘﺮأ ﻲﺋاﻟﻜﺴﺎ ﻊوﺳﻤ ﻪـﺑﻘﺮاءﺗ ﻋﻨﻪ ﻚﻟذ ﺒﻂﺿو ﺘﻪﲤﺎﺧ ﱃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺬأو،ﺧا ﻗﺮاءة ﺪةﺋزا ﻋﻦ ﺶﻗﺪاﻣﺔﻷﻋﻤ ﺑﻦ . لﺎﻗ:ﺳ إﱃ ﴫتﻓ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﻴﻢَﻠُ ﻓﻘﺎل،:أﻗﺪﻣ ﻣﺎ ﻚ؟ﻗﻠﺖ : ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﲆ أﻗﺮأ شﻋﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻛﺘﺐ ﻣﺎ ردأ ﱂ ﺑﻜﺮ أﰊ إﱃ ورﻗﺔ ﻣﻌﻪ وﻛﺘﺐ اﺑﻨﻪ ﻓﺪﻋﺎ ، ﺔـاﻟﻮرﻗ ﺮأـﻓﻘ هﻓﺄﺗﻴﻨﺎ ﰲَﺪﱠﻌَوﺻ ﺮﱠﻈاﻟﻨ ، ﻢﺛﻗﺎل:ﻠﻒﺧ أﻧﺖ ؟ﻗﻠﺖ: ﻧﻌﻢ ﻗﺎل،:أﺣﺪ دﺑﺒﻐﺪا ﻠﻒﲣ ﱂ اﻟﺬي أﻧﺖ ً ا ﻚﻣﻨ أﻗﺮأ؟ ﱡﺖَﻜَﺴَﻓ ،ﱄ ﻓﻘﺎل:اﻗﻌﺪ أﻗﺮأ، تﻫﺎ ﻗﻠﺖ،:ﻚﻋﻠﻴ ؟ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ ﻗﻠﺖ،:ﷲوا ﻻ ، رﺟﻼ ﻳﺴﺘﺼﻐﺮ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﺮأ ﻻًﲪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآنِﺔَﻠََ ﺮﺟﺖ،ﺧ ﻢﺛ ﺳ، إﱃ ُﻓﻮﺟﻪ أن ﺴﺄﻟﻪـﻓ ﻠﻴﻢ ﲏدﻳﺮ ُﻓﺄﺑﻴﺖ، ، ﻢﺛواﺣﺘﺠﺖُﻣﺖﻧﺪ ﻓﻜُ مُﺘﺒﺖدآ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻗﺮاءة ﻋﻦ ﻌﺒﺔﺷ .

اﻟﻌﺎﴍ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم ﻗﺮاءة ٢١ ﺗﻼﻣﻴﺬه: ﻋﺮﺿﺎﺧﺬأ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة وﺳﲈﻋﺎً وراً إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻗﻪ ، إﺳـﺤﺎق وأﺧـﻮه إﺑـﺮاﻫﻴﻢا ﺑﻦ اﻟﻘـﺼﺎر، ﻋـﲇ ﺑـﻦ وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻠـﻮاﲏ، زﻳـﺪ ﺑـﻦ وأﲪـﺪ ، ﺑـﻦ وإدرﻳـﺲ اﳊﺪاد اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ زﻫﲑ، ﺑﻦ وأﲪﺪ اﻟﱪاﺛـﻲ، ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ وأﲪـﺪ ﻋﺎﺻـﻢ، ﺑـﻦ وﺳـﻠﻤﺔ ، ﺷﻴﺦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ اﻟﻐﻀﺎﻳﺮي ﺳﻠﻢ، ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ وﻋﲇ ، إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ وﳏﻤـﺪ ﺷﻨﺒﻮﺷﻴﺦ اﺑﻦ ذ اﳉﻬﻢ، ﺑﻦ وﳏﻤﺪ اﻷﻧـﺼﺎري، ﳐﻠـﺪ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﻋﻴـﺴﻰ، ﺑـﻦ وﳏﻤـﺪ ، اﻟﺰﺑﻴﺪي أﲪﺪ ﺑﻦ واﻟﻔﻀﻞ ﻧﺎزك، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وﻋﲇ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ، ﺑـﻦ وﳏﻤـﺪ ، ﺑـﻦ وﳏﻤـﺪ اﻟﴬﻳﺮ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺑـﻦ ﻋﻘﻴـﻞوﻋﺒﻴﺪ ﻋﻄـﺎء، ﺑـﻦ اﻟﻮﻫـﺎب وﻋﺒـﺪ ﻋﻴـﺴﻰ، ﺑـﻦ وﻣﻮﺳـﻰ ، اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ وأﺑﻮ . أﺷﺘﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل:وﻋـﴩﻳﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﰲ ﺧﺎﻟﻔﻪ أﻧﻪ إﻻ ﲪﺰة ﺑﻤﺬﻫﺐ ﻳﺄﺧﺬ ﺧﻠﻒ ﻛﺎن ًﺣﺮﻓـ ﺎ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ ، ﻋﻦ وﻻ ﺑﻞ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﺮاءة ﻋﻦ ﳜﺮج ﻳﺮه ﻓﻠﻢ اﺧﺘﻴﺎره اﳉﺰري اﺑﻦ ﻊﺘﺒﺗ وﻗﺪ واﻟ ﲪﺰة وﻗﺮاءة ﺷﻌﺒﺔﻜﺴﺎﺋﻲﱃﻌـﺎﺗ ﻗﻮﻟـﻪ وﻫﻮ واﺣﺪ فﺣﺮ ﰲ إﻻ : )M L K( ]اﻷﻧﺒﻴﺎء:٥٩[ أﻓﻘﺮ ﺺﻛﺤﻔ ﺧﻠﻒ ﻫﺎ . ﻣﻦ ﳐﺘﻒ وﻫﻮ ﺑﺒﻐﺪاد وﻣﺎﺋﺘﲔ وﻋﴩﻳﻦ ﻊﺴﺗ ﺳﻨﺔ ﺧﺮةﻵا ىﺎدﲨ ﰲ اﷲ رﲪﻪ تﻣﺎ ﺑﻐﺪاد ﰲ اﳉﻬﻤﻴﺔ  . ﻣـﻦ توﺻـﺎر ـﺎﲠ ﻳﻘـﺮأ ﻗـﺮاءة اﺧﺘـﺎر ﻓﻘـﺪ تاﻟﻘﺮاءا ﻮهﺟﺑﻮ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺎن وﻷﻧﻪ اﻟﻌﴩاﻟﻘﺮاء تا . اﺑﻦ ﺰرياﳉواﺧﺘﺎر ﳋﻠﻒ ﲔراوﻳ : ﲈنﺜﻋ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ، وﻫﻮ اﻷداء ﰲ ماﳌﻘﺪ اﳊﺪاد، اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وإدرﻳﺲ ﻻو، ﺘﺧا فﻼ ﺑﻴﻨﻬﲈ  . )١ ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺎﻳﺔﻏ جﻻ، اﳉﺰري ١ﺑﻦ ص ٢٧٢ ، اﻟﻘﺮاء جﻟﻣﻌﺮﻓﺔ ١ﻠـﺬﻫﺒﻲ ص ٢٨٠ ، ج ١اﻟﻌـﱪ ص ٤٠٤ ، ج اﻟﺬﻫﺐ ت٢ﺷﺬرا٧٦ص اﻟ، تﻻﻄﺒﻘﺎ جﺑﻦ ﺳﻌﺪ٧ ص ٧٨ ، ﺑﻐﺪاد ﺎرﻳﺦﺗاﻟﺒﻐـﺪاديﻟ ﻄﻴـﺐﺨﻠ ج٨ ٣ص ٢٢ اﻷﻋﻴﺎن، تﻻوﻓﻴﺎ ﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ج ٢ ص ٢٤١ ج، ﻼم٢اﻷﻋ ٣ص ١١ . )٢ ( اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺒﲑﲢ اﳉﺰري ﻻﺑﻦص١٨٧ ج، اﳉﺰري ﻻﺑﻦ ١اﻟﻨﴩص ١٠٥ .

اﻟﻌﺎﴍ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم ﻗﺮاءة ٣١  اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺒﻐﺪادي، اﳌﺮوزي ﻳﻌﻘﻮب أﺑﻮ . ﺧﻠﻒاقﱠرَو ﻋﻨﻪ، اﺧﺘﻴﺎره ،وراوي ﻣﺘﻘﻦ ﺿﺎﺑﻂ ﺛﻘﺔ ، ﻻ ﺧﻠـﻒ اﺧﺘﻴـﺎر ﺑﺮواﻳـﺔ ﻣﻨﻔﺮدا ًﻛﺎن ﻏﲑه ﻳﻌﺮف . ﺷﻴﻮﺧﻪ:ﺑﻌﺪه ﺑﻪ وﻗﺎم اﺧﺘﻴﺎره ﺧﻠﻒ ﻋﲆ ﻗﺮأ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﲆ وﻗﺮأ . ﺗﻼﻣﻴﺬه:إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻨﻪ اﻟﻨﻘـﺎشو، اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻋـﺜﲈن، ﺑـﻦ واﳊـﺴﻦ اﻟﱪﺻﺎﻃﻲ و، أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺜﻘﻔﻲ، ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ وﻋﲇ . ﺎﺗﻪﻓو : ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ٦٨٢ ﻫ   . إﺳﺤﺎق رواﻳﺔ إﺳﻨﺎد:أﺑرواﻫﺎ اﻹﻣﺎم اﳉـﺰريﻮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ اﳋﲑﳏﻤﺪ أﰊ ﻋـﻦ ، اﻟﺒﻐﺪادي،ﳏ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﻤﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ اﳋـﺎﻟﻖ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺪ اﻟﺼﺎﺋﻎ ﺑـﻦ زﻳـﺪ اﻟـﻴﻤﻦ أﰊ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ،ﻋﻦ ﻓﺎرس ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﺳﺤﺎق أﰊ ﻋﻦ ، ا اﳊﺴﻦ ﺑﻜـﺮ أﰊ ﻋﻦ ، اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻄﱪي ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻫﺒﺔ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﻋﻦ ، ﻟﻜﻨﺪي اﳋـﴬ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﳊـﺴﻦ أﰊ ﻋـﻦ ، اﳋﻴـﺎط ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻳﻌﻘـﻮب أﰊ ،ﻋـﻦ اﻟﻄـﻮﳼ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ أﰊ ﻋﻦ ، ﺮيﺠاﻟﺴﻮﺳﻨ ﺧﻠﻒ ﳏﻤﺪ أﰊ ﻋﻦ ، اﻟﻮراق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺒﺰار ﺐﺛﻌﻠ ﺑﻦ ﺎمﺸﻫ ﺑﻦ  . )١ ( ﺎﻳﺔﻬاﻟﻨ اﳉﺰريﻻﻏﺎﻳﺔ ﺑﻦ ،ج١ص ١٥٥ ، نآاﻟﻘﺮ ظﻔﺎﺣ ﻢﺠﳌﻣﻌ ج ﳏﻴﺴﻦ ١ﺤﻤﺪ ص ٥٣ ، ﴩﺑﻦﻻاﻟﻨ ج ١اﳉﺰري ص ١٥٢ . )٢( ﺒﲑﲢاﻟ ﺘﻴﺴﲑ ﻻج اﳉﺰري، ١ﺑﻦ ص ١٩٧ .

اﻟﻌﺎﴍ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم ﻗﺮاءة ٤١  اﻟ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﻐﺪاديإدرﻳﺲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﳊﺪاد ﻜﺮﻳﻢ ﺛﻘﺔ، ﻣﺘﻘﻦ ﺿﺎﺑﻂ إﻣﺎم . ﺷﻴﻮﺧﻪ: ﻋﲆ اﺧﺘﻴﺎرهﺧﻗﺮأ ﻠﻒ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﺧﻠﻒ وﻋﻦ وﻋـﲆ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺸﻤﻮﲏﺣﺒﻴﺐ ﺣﻨﺒﻞوىرو، ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ . ﺗﻼﻣﻴﺬه: ﺧﺬأ ﺳﲈﻋﺎ ﻋﻨﻪ ﳎﺎﻫﺪً اﺑﻦ ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ًوﻋﺮﺿﺎ ﺷـﻨأﲪﺪ ﻮذﺒﺑـﻦ ، ﺑـﻦ وﻣﻮﺳـﻰ اﳋﺎﻗﺎﲏﻴﻋﺒ ﺪاﷲ ﻣﻘـﺴﻢ، اﻟـﺸﻄﻲو،واﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ واﳊـﺴﻦ اﳌﻄﻮﻋﻲ ، ﺑﻦ وﻮﻳﺎنﺑوأﲪﺪ ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ وﻏﲑﻫﻢ . ﻓﺎﺗﻪو: ﺳﻨﺔ ﻫ٢٩٢ﺗﻮﰲ    . إدرﻳﺲ رواﻳﺔ إﺳﻨﺎد:أﺑرواﻫﺎ اﻹﻣﺎم اﳉﺰريﻮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳋﲑﳏﻤﺪ ﳏﻤـﺪ أﰊ ﻋـﻦ ، أﰊ ﻋـﻦ ، اﳌﻌـﺪل اﳋـﺎﻟﻖ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، اﻟﻮاﺳﻄﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ، اﻟﻜﻨـﺪي اﳊـﺴﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻴﻤﻦ أﰊ ﻋﻦ ، اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻓﺎرس ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﺳﺤﺎق اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﲇ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ أﰊ ﻋﲆﻋﻦ وﻗﺮأ اﻷولﺷـﻴﺨ ﲔ اﳌﻌـﺎﱄ أﰊ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ إﺑﺮا ﺑﻦ اﻟﺒﻘﺎلﺑﻨﺪار ،ﻫﻴﻢ ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ءﻼاﻟﻌ أﰊ ﴈاﻟﻘﺎ اﻋﻦ بﻳﻌﻘـﻮ ﺑـﻦ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ﲪﺪان ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ، اﻟﻮاﺳﻄﻲ . ﺎﲏﺜواﻟ ﻋـﻦ اﻟﻜﺎرزﻳﻨﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ ﳼاﻟﻘﺎﻫﺮاﻟﻌﺒﺎ ﻋﺒﺪ ﻞﻀاﻟﻔ أﰊ اﳌﻄﻮﻋﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻌﺒﺎس ،أﰊ ﻫﻮ وﻗﺮأ ﻋاﻟﻘﻄﻴﻌﻲو أﰊﲆ ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﳊﺴﻦ اﳊﺪاد اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ  . )١ ( ﺎﻳﺔﻬاﻟﻨ ﻏﺎﻳﺔﻻاﳉﺰري ﺑﻦ ،ج١ص ١٥٤ ، اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻟﻣﻌﺮﻓﺔج ١ﻠﺬﻫﺒﻲ ص ٢٥٤ ، ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ أﲪﺪ اﻟﺒﻐﺪاديا اﳋﻄﻴﺐ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻋﲇ ﺑﻦ ص٧ج ٤١ ،ج ظاﳊﻔﺎ ةﺮﻛ٢ﺗﺬص ٥٦٤ ،ج اﻟﺬﻫﺐ ت٢ﺷﺬرا ص ١٢٠ ، ﴩاﻟﻨجﻻ اﳉﺰري ﺑﻦ ١ ص ١٥٢ . )٢( ﺒﲑﲢاﻟ ﺘﻴﺴﲑ جﻻ اﳉﺰري، ١ﺑﻦ ص ١٠٨ .

اﻟﻌﺎﴍ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم ﻗﺮاءة ١٥       اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ : ﺑ ﻗﺮأﻞﻮﺻ ﻣﺎ لوﺄﺑ ةاﻟﺴﻮر ﺧﺮآ ﺑ ﻏﲑﻣﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻤﻠﺔﻦ     ، ﻓﻠﻪ ﺔﲢاﻟﻔﺎ ﻊﻣ اﻟﻨﺎس ﻋﺪا اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ. رﻗﻢﱠﺪَﻋو ﻳﺔآ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ- ١-ﺔﲢاﻟﻔﺎ ﻣﻦ   . واﻟﻘﴫ اﻟـﻤـﺪ : ﻞاﻟـﻤﺘﺼ اﳌﺪ: اﻟﺘﻮﺳﻂ) ت٤ ﺮﻛﺎﺣ(   . ﻞاﳌﻨﻔﺼ اﳌﺪ : اﻟﺘﻮﺳﻂ)ت٤ ﺮﻛﺎﺣ (. ﻗﺮأ ﴿ ﴾ اﻟﻮاو فﺬﺑﺤ ﺖوﻗﻌ ﺚﻴﺣ ﻣﺪ، دون . واﻹدراج اﻟﺴﻜﺖ : ﱂو اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻊاﳌﻮاﺿ جأدر ﻳ ﺖﺎﺴﻜ ﻬﻋﻠﻴ﴿    ﴾ ]ﻒﻬاﻟﻜ:١ ٢، [ ﻊاﻹﻣ ءﺧﻔﺎ ، ﴿      ﴾ ]ﺲﻳ:٥٢[ ،﴿  ﴾ ]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٢٧[ ﻊاﻹﻣ ،دﻏﺎم ﴿  ⁄﴾]ﲔاﳌﻄﻔﻔ:١٤[ ﻊاﻹﻣ دﻏﺎم . )١( ةوﻼواﻟﺘ اﳌﺼﺤﻒ ﺐﺗﺮﺗﻴ ﰲ ﻴﺔﻧاﻟﺜﺎ ﻞﻗﺒ ﱃوﻷا ةاﻟﺴﻮر ﺗﻜﻮن أن طﴩﺑ ، ةاﻟﺒﻘﺮ ﺧﺮﺂﻛ ﲔﻣﺮﺗﺒﺘ ﺘﺎﻧأﻛﺎ ءﺳﻮاٌ ﻋﻤﺮان آل لوأو ،ﺢاﻟﻔﺘ لأو ﻊﻣ ﻳﻮﺳﻒ ﺧﺮﺂﻛ ﲔﻣﺮﺗﺒﺘ ﻏﲑ أم ، ﰲ ﻴـﺔﻧاﻟﺜﺎ ﺑﻌـﺪ ةوﻼﺗـ ﱃوﻷا ﺖـﻧﻛﺎ نﺈﻓ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ اﻹﺗﻴﺎن ﲔﺗﻌ تاﻟﻨﺎزﻋﺎ لأو ﻊﻣ اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ﺧﺮﺂﻛ اﳌﺼﺤﻒ ﺐﺗﺮﺗﻴءاﻟﻘﺮا ﻊﳉﻤﻴ . )٢( نآاﻟﻘﺮ يآ ﻋﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﱃإ نﻼاﳋ ﻣﺮﺷﺪ ، ص إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲇ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ٩٤ . )٣( اﻹعﺒﺎﻀاﻟ ﳏﻤﺪ ﻟﻌﲇ ءةاﻟﻘﺮا لأﺻﻮ ﺑﻴﺎن ﰲ ءةﺿﺎ ص٨٠ ، ص اﳉﺰري ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺒﲑﲢ٢٠٨ .

اﻟﺴﻜﺖ : اﻟﻘﺮاءةو ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﺗﻨﻔﺲ دون ﻳﺴﲑا زﻣﻨﺎ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﺼﻮت ﻗﻄﻊ ًًﻫﻮ . ﺳﻜﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻮراق إﺳﺤﺎق رواﻳﺔ ﻗﻮﻻَﱠأﻣﺎ واﺣﺪً اً . ﻃﺮﻳﻘﺎن ﻓﻌﻨﻪ اﳊﺪاد إدرﻳﺲ رواﻳﺔ وأﻣﺎ : ١.اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ . ٢.أ اﳌﻄﻮﻋﻲﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﰊ . ﻣﻦواﻟﺬي ﺗﻠﻘﻴﻨﺎه اﻟﺪرة، ﻣﻦ ﻹدرﻳﺲ اﻟﺴﻜﺖ ﻋﺪم ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ اﻟـﺪرة ﰲ اﳉﺰري اﺑﻦ ﻗﺎل )أﳘﻼ واﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﳘﺰ وﺣﻘﻖ(   اﻟﺪرة ﴍاح ﻗﺎل وﺑﺬﻟﻚ . ﻷن وذﻟﻚ ﻹدرﻳﺲ اﻟﺴﻜﺖ وﺟﻮب إﱃ ﳜﻨﺎ ﻣﺸﺎ ﺑﻌﺾ وذﻫﺐ : ١.ا وﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﺖ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ أﰊ اﳋﺎصﻃﺮﻳﻖ ﻟﺴﻜﺖ ٢.اﻟﻌﺎم اﻟﺴﻜﺖ وﻓﻴﻬﺎ ﺞاﳌﺒﻬ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﳌﻄﻮﻋﻲ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻌﺒﺎس أﰊ ﻃﺮﻳﻖ   )١ ( ﺑﻴﺖ اﳉﺰري ﻻﺑﻦ اﻟﺪرة٧٣ ﱂو ﻳﺬﻛﺮ، ص اﻟﺘﺤﺒﲑ ﺮﻈاﻧ ﻹدرﻳﺲ اﻟﺴﻜﺖ اﻟﺘﺤﺒﲑ ٢ﰲ٧٦ ﺮ، ﻈواﻧ ﴍح ﰲاﻟﺪرة ص اﳌﺰﻫﺮ ٩٦٤وﴍح، ﻋﺒـﺪ ﻘﻴـﻖﲢ اﳌﻨـﲑ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﷲا ﻋﺒﺪ ﻷﰊ اﻟﺪرة ﻣﺘﻦ ﻋﲆ اﻟﺴﻤﻨﻮدي ص ﻰﻣﻮﺳ اﻟﺮزاق٤٥ اﻟﺰﺑﻴﺪي ،وﴍح اﻟﺪرة ﻣﺘﻦ اﻟﺰﺑﻴـﺪيﻠﺸﻴﻟﻋﲆ ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ نﺜﲈﻋ ﺦ اﻟـﺮزاق ﻋﺒـﺪ ﻘﻴـﻖﲢ ص ﻰﻣﻮﺳ ١٨٦اﻟﺮاﻓﻊ، ﻋﺒﺪ ﻘﻴﻖﲢ اﻟﻨﻮﻳﺮي ﻢاﻟﻘﺎﺳ ﻷﰊ ثﻼﺜاﻟ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﺔﺌﻴﻀاﳌ اﻟﺪرة ـﻮانوﴍحﺿر ج٢ص١ ٨٦و، ﺮﻈاﻧطاﳋﻴﺎ ﻂﻟﺴﺒ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﳉﺰري اﺑﻦ ﺳﻨﺪج ١ص١ ٤٣ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ اﻟﺮاوﺟﻪاﻷ صﺟﺤﺔ اﻟﻨﺤﺎس ﻨﺎﺨﻟﺸﻴ ٦٥، ص ﱄﻟﻠﻤﺘـﻮ ﲑﻀاﻟﻨ ضاﻟﺮو ٤٩٤، ﲏاﻟﺮﲪـﺎ ﺢاﻟﻔـﺘ ص ﲇﻋ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻘﻴﻖﲢ ﻤﺰوريﺠﻟﻠ٥٥ﺣ ﻣﻼتﺄﺗ وﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻠﻘﺮاءات، ءﲈاﻟﻌﻠ ﺮﻳﺮﲢ ﻮل، ﺎءةﺿاﻹ ص٠٨ . اﳋﺎص واﻟﺴﻜﺖ :، ﳘـﺰ ﺑﻌـﺪه وﻗـﻊ إذا اﳌﺪي ﲑﻏ اﳌﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻋﲆ اﻟﺴﻜﺖ ﻫﻮ أﻛـﺎن ﺳـﻮاءٌ اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﻧﺤﻮﺻﺤﻴﺤًﺣﺮﻓﺎ ًﺎ: ﴿          ﴾أو ،ﲔﻟ فﺣﺮ ﻧﺤﻮ : ﴿      ﴾أو ﺗﻨﻮﻳﻨ، ﻧﺤـﻮ ًﺎ: ﴿           ﴾ .ﻋﲆ اﻟﺴﻜﺖ وﻛﺬﻟﻚ) لأ ( اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻧﺤﻮ : ﴿            ﴾ . ﻛﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻴﺎء ﻋﲆ اﻟﺴﻜﺖ وﻛﺬﻟﻚ﴿ ﴾اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ : ﴿                     ﴾ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ،أو ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ: ﴿         = اﻟﻌﺎﴍ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم ﻗﺮاءة ١٦