المتكلمون في المهد

33 فهي المحصنة الطاهرة، بل هي أطهر نساء العا وَمالَّتِي أَمحْصَمنَمتْ فَمرْجَمهَما فَمنَمفَمخْنَما فِيهَما مِن رُّوحِنَما ” قال سبحانه: وَمجَمعَملْنَماهَما وَمابْنَمهَما آيَمةً لِّلْعَمالمَمِ وقال أيضا فِيهِ مِن رُّوحِنَما وَمصَمدَّقَمتْ بِكَملِمَماتِ رَمبِّهَما وَمكُتُبِهِ وَمكَمانَمتْ مِنَم الْقَمانِتِ (التحر أزال جبريل عليه الصلاة والسلام دهشتها، وأخبرها أن المر مفروغ منه غير خاضع للنقاش، لن هذا الولد سيكون آية من الله لعباده. قال سبحانه على لسان جبريل عليه السلام رَمبُّكِ هُوَم عَملَميَّ هَمينٌِّ وَملِنَمجْعَملَمهُ آيَمةً لِلنَّاسِ وَمرَمحْمَمةً مِّنَّا وَمكَمانَم أَممْرًا مَّقْضِيًّا (مر فالمر على الله سهل ميسور لن أمره بين الكاف والنون، والغرض من خلقه: آية للناس. وأمره مقضي: مفروغ منه. حمل مريم ووضعها نفخ الملك الموكل جبريل عليه الصلاة والسلام في مريم فحملت، .”فَمنَمفَمخْنَما فِيهَما “وهذا ما عبرت عنه الآية في سورة النبياء

34 والظاهر أن محل النفخة كان فرجها الطاهر، فالملك نظيف من كل سوء، لا يعصي الله ولا ينظر إلى النساء كما ينظر البشر، لنه فَمنَمفَمخْنَما “ليس له شهوة، وهذا ما عبرت عنه آية التحر .”فِيهِ .”فَمنَمفَمخْنَما فِيهِ “أي في مريم، ومحل النفخ الفرج: ” فَمنَمفَمخْنَما فِيهَما “ وأمر هذه النفخة من أمور الغيب التي لا يعلمها إلا الله سبحانه، كيف وصلت إلى الفرج ، وصارت جنينا؟ إن الله على كل شيء قدير. وأما الفرق بين النفخ في عيسى وآدم عليهما الصلاة والسلام فهو كالآتي: النفخ في عيسى كان في فرج أمه، وأما آدم فكان في الجسد المجسد. النفخ في عيسى كان بوساطة جبريل، وأما في آدم فكان من (ص”ونفخت فيه من روحي“الله مباشرة: ،” فنفخنا فيها“عبر عن النفخ في عيسى بضمير الجمع: لاجتماع المسبب وهو الآمر بالنفخ هو الله ، والسبب الذي قام بالعملية: جبريل عليه السلام. ونفخت “وأما آدم فالذي تولى العملية بشكل مباشر هو الله: .”فيه

35 وأما إضافة الروح إلى الله فهو من باب التشريف، وإلا فمحال أن تكون روح الله في آدم وعيسى سيما وأنهما سيموتان ومحال لروح الله أن توت. وقد ناظر بعض النصارى علي بن الحسين بن واقد المروزي، فقالوا له: بأن ما في القرآن يشهد أن عيسى جزء من الله تعالى .”من روحنا“وذكروا الآية: فعارضه ابن واقد وقال له: هذا يستلزم أن السموات والرض وسخر لكم ما “بكل ما فيها جزء من الله تعالى، وتلا قوله تعالى: ، فسكت النصراني ثم أسلم.” في السموات والرض جميعا منه لفتة طيبة: يذكر بعض العلماء أن من حكمة خلق الله لعيسى بهذه الكيفية: أن البشرية لم تشهد خلقها، وخلق أبيها الول، فأراد الله سبحانه أن يريهم شيئا من عجائب قدرته التي تدل على كمال قوته وعظمته، ولكن للأسف قست قلوبهم من بعد ذلك، فكفر الكثير وضل الكثير. ولو نظر هؤلاء إلى عظيم قدرة الله في خلق الإنسان على الطريقة الطبيعية التي يعرفونها لتجلت أمامهم قدرة الله ولعرفوا عظمته، فالرجل ليس له إلا أن يستمتع بملاقاة المرأة، فلا دخل له في ملاقاة البويضة بالمني، ولا في تكوين المولود، ولا نفخ الروح فيه.

36 وكم من مستمتع بزوجته ولم ينجب أولادا، فهل من معتبر؟ قال سبحانه لمَِمنْ يَمشَماء إِنَماثًا وَميَمهَمبُ لمَِمن يَمشَماء الذُّكُور وَميَمجْعَملُ مَمن يَمشَماء عَمقِيمًا إِنَّهُ عَملِيمٌ قَمدِيرٌ وبعد حمل مريم رضي الله عنها بعيسى عليه الصلاة والسلام ابتعدت مرة أخرى عن أهلها وعن أعين الناس، فغادرت المكان الشرقي إلى مكان أبعد منه، وهذا الانتباذ غير الانتباذ الول: ” وَماذْكُرْ فِي الْكِتَمابِ مَمرْيمَمَم إِذِ انتَمبَمذَمتْ مِنْ أَمهْلِهَما مَمكَمانًا شَمرْقِيًّا “ (مر (مر” فَمحَممَملَمتْهُ فَمانتَمبَمذَمتْ بِهِ مَمكَمانًا قَمصِيًّا “وأما الثاني: وقد اختلف العلماء في مدة حمل عيسى عليه الصلاة والسلام، هل كان حملا طبيعيا تسعة أشهر، أم أنه كان ساعات؟ جمهور العلماء على أن الحمل كان طبيعيا إذا ليس هناك ما يدل على غير ذلك. وذهب بعض العلماء ومنهم ابن عباس إلى أن الحمل كان في ساعات، بدليل الفاء التي تدل على التعقيب الفوري: فحملته، فانتبذت، فأجاءها، كلها متعاقبة. ومن جملة ما استدل به الفريق الثاني: قراءة غير متواترة ، حيث قرأ البعض كلمة (فأجاءها): فاجأها، بمعنى: الولادة في

37 غير موضعها وفي غير وقتها ، وإنما جاءت مفاجأة ولا يؤثر الخلاف في مثل هذه المسائل، والذي أميل إليه: أنه كان حملا طبيعيا لنه لا يوجد دليل صحيح صريح يدل على غير هذا. ولما جاء المخاض مريم اضطرها إلى القدوم إلى جذع النخلة، فَمأَمجَماءهَما ” وأكرهها على ذلك، وهذا ما أشار إليه قوله تعالى: (مر” المَْمخَماضُ إِلَمى جِذْعِ النَّخْلَمةِ ولا شك أن هذا الجذع لنخلة حية لها ظل يؤوي مريم رضي الله عنها، لنها أكلت من ثمارها. وفي هذه اللحظات الحرجة تتمنى مريم الموت لعظم البلاء، وشدة الفتنة التي ستقاسيها بعد هذه الولادة. فاللم الجسدي رغم قساوته (لن العذراء تكون خائفة في أول مخاض)، يزول بالولادة ، وتبقى الآلام النفسية القاسية حين تواجه المجتمع. قَمالَمتْ يَما لَميْتَمنِي مِتُّ قَمبْلَم هَمذَما وَمكُنتُ “قال سبحانه على لسانها: (مر” نَمسْيًا مَّنسِيًّا ومعنى نسيا منسيا: لم أخلق. وتلد مريم رضي الله عنها في بيت لحم دون تحديد المكان بالضبط، لا كما يزعم النصارى في كنيسة المهد. والدليل على أن الولادة كانت في بيت لحم:

38 حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتيت بدابة فوق الحمار ودون البغل، خطوها عند منتهى طرفها، فركبت ومعي جبريل عليه السلام، فسرت فقال: انزل فصل ففعلت. فقال: أتدري أين صليت؟ صليت بطيبة وإليها المهاجر. ثم قال: انزل فصل فصليت. فقال: أتدري أين صليت؟ صليت بطور سيناء حيث كلم الله عز وجل موسى عليه السلام. ثم قال: انزل فصل فنزلت فصليت؟ فقال: أتدري أين صليت؟ صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى عليه السلام، ثم دخلت بيت المقدس فجمع لي النبياء عليهم السلام فقدمني جبريل حتى أممتهم، ثم صعد بي إلى السماء الدنيا فإذا فيها آدم عليه السلام، ثم صعد بي إلى السماء الثانية فإذا فيها ابنا الخالة عيسى ويحيى عليهما السلام، ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فإذا فيها يوسف عليه السلام،

39 ثم صعد بي إلى السماء الرابعة فإذا فيها هارون عليه السلام، ثم صعد بي إلى السماء الخامسة فإذا فيها إدريس عليه السلام، ثم صعد بي إلى السماء السادسة فإذا فيها موسى عليه السلام، ثم صعد بي إلى السماء السابعة فإذا فيها إبراهيم عليه السلام، ثم صعد بي فوق سبع سموات فأتينا سدرة المنتهى، فغشيتني ضبابة فخررت ساجدا، فقيل لي: إني يوم خلقت السموات والرض فرضت عليك، وعلى أمتك خمسين صلاة فقم بها أنت وأمتك، فرجعت إلى إبراهيم، فلم يسألني عن شيء. ثم أتيت على موسى، فقال: كم فرض الله عليك وعلى أمتك؟ قلت: خمسين صلاة. قال: فإنك لا تستطيع أن تقوم بها أنت ولا أمتك، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف. فرجعت إلى ربي فخفف عني عشرا. ثم أتيت موسى فأمرني بالرجوع فرجعت، فخفف عني عشرا. ثم رُدت إلى خمس صلوات. قال: فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإنه فرض على بني إسرائيل صلاتين فما قاموا بهما، فرجعت إلى ربي عز وجل فسألته التخفيف، فقال: إني يوم خلقت السموات والرض

40 فرضت عليك ، وعلى أمتك خمسين صلاة، فخمس بخمس فقم بها أنت وأمتك. فعرفت أنها من الله تبارك وتعالى صرِّى(أي: حتم لازم) فرجعت إلى موسى عليه السلام، فقال: ارجع فعرفت أنها من الله صرِّى( أي حتم) فلم أرجع . رواه النسائي فقال اللباني في صحيح وضعيف سنن النسائي وصححه البيهقي في دلائل النبوة كرامات الله لمريم في الولادة (مر”فَمنَمادَماهَما مِن تحَمْتِهَما أَملاَّ تحَمْزَمنِي “ قال تعالى: وفي أثناء ألم الولادة، والمعاناة النفسية، تحدث المعجزة الإلهية لعيسى عليه الصلاة والسلام، وتجري الكرامة الربانية لمريم رضي الله عنها، فينادي الولد على أمه من تحتها، ويبدو أن المناداة كانت في أثناء الولادة، لن هذا يناسب القول: من تحتها. ويناسب الوعد الإلهي بأن الولد سيكلم الناس في المهد، فيكون هذا تهيدا لما سيحصل، وتخفيفا على مريم أن الولد سيدافع عنها: فلا تحزني. هذه أول العبارات التي نطق بها عيسى عليه الصلاة والسلام،

41 وكم كانت المفاجأة لم حزينة وهي تسمع كلام ابنها في المهد وقد ذكر بعض العلماء أن الذي كلمها هو جبريل عليه الصلاة والسلام، ولكن: الراجح أن الذي نادى هو عيسى عليه الصلاة والسلام، ومما يرجح ذلك: أن الكلام السابق كان عن عيسى عليه الصلاة والسلام: فحملته، فانتبذت به. (مر” قَمدْ جَمعَملَم رَمبُّكِ تحَمْتَمكِ سَمرِيًّا “ وقد أجرى الله تحتها نبعة ماء، لتشرب وهي في مكانها. (مريم: ” وَمهُزِّي إِلَميْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَمةِ تُسَماقِطْ عَملَميْكِ رُطَمبًا جَمنِيًّا “ 25 أمرها الله سبحانه أن تهز جذع النخلة، مع أنها تعاني ألم الولادة: حتى يعلم المة أن تأخذ بالسباب، وهذا درس إيماني عظيم أن يربط الإنسان بين التوكل على الله والخذ بالسباب، فالخذ بها جزء من التوكل، وبعد الخذ يفوض الإنسان أمره إلى الله تعالى. ولا شك أن مريم امتثلت أمر ربها لها الذي جاء على لسان عيسى لها، فسقطت عليها الرطب الجني الناضج الطري: وهو الذي يصلح للاجتناء: القطف. والرطب هو ثالث المراحل التي يمر بها التمر:

42 البلح: ثمر النخل إذا اخضر البسر: عند بداية نضجه الرطب: بعد تام النضج التمر: عندما يبالغ في نضجه، ويصبح فيه يبوسة العجوة: عند آخر نضجه يركم بعضه بعضا فلا تحزني فعندك كل ما تحتاجين إليه، الماء والشراب والرطب: « وقرور العين لا يكون إلا في مكان الراحة والسرور فلا تتحول العين إلى غيرها. وإذا كنت تخافين من مواجهة المجتمع فما هو الحل؟ فَمإِمَّا تَمرَميِنَّ(من الرؤية) مِنَم الْبَمشَمرِ أَمحَمدًا فَمقُولِي إِنِّي نَمذَمرْتُ “ (مر” لِلرَّحْمَمنِ صَموْمًا فَملَمنْ أُكَملِّمَم الْيَموْمَم إِنسِيًّا فنذرت مريم أن تصوم ثلاثة أيام طوعا باختيارها، بينما كان صمت زكريا إجباريا لا إراديا كلما أراد أن يتكلم فلسانه لا يطاوعه. فقولي إني ”ولاحظ الفرق في التعبير القرآني بين صوم مريم: .”نذرت للرحمن صوما قَمالَم رَمبِّ اجْعَمل لِّيَم آيَمةً قَمالَم آيَمتُكَم أَملاَّ تُكَملِّمَم ” وبين صمت زكريا: النَّاسَم ثَملاَمثَمةَم أَميَّامٍ إِلاَّ رَممْزًا

43 (آل عمران وصوم مريم كان بأمر من الله تعالى، فلا يكون الصمت قربة يتقرب بها العبد إلى الله تعالى. وقد روي السلام ولم يرد الآخر، فقال ما شأنه؟ قال: نذر أن لا يكلم الناس. فقال له ابن مسعود: كلم الناس، وسلم عليهم فإن تلك المرأة علمت أن أحدا لا يصدقها أنها حملت من غير زوج. عيسى عليه السلام يكلم الناس في المهد وفي أعظم اللحظات حرجا على مريم رضي الله عنها تلك التي (مر”فَمأَمتَمتْ بِهِ قَموْمَمهَما تحَمْمِلُهُ “واجهت قومها: وقبل أن يستفصلوا عن حالها وحال الطفل، ولم يسألوا: لربما تحمل طفلا لحد الناس من أقاربها، إلا أن التهمة جاءت مباشرة ” قَمالُوا يَما مَمرْيمَمُ لَمقَمدْ جِئْتِ شَميْئًا فَمرِيًّا “ وبدون أدنى ورع ولا تقوى: (مر أنت أخت الرجل الصالح هارون، وأبوك التقي وأمك الطاهرة. ” يَما أُخْتَم هَمارُونَم مَما كَمانَم أَمبُوكِ امْرَمأَم سَموْءٍ وَممَما كَمانَمتْ أُمُّكِ بَمغِيًّا “ (مر وبعض العلماء رجح أنه أخو موسى عليه السلام حيث كانوا

44 يتشبهون بالصالحين، ولكن الراجح رأي الجمهور أنه أخ حقيقي لمريم وقد ورد في ذلك حديث صحيح: لمَمَّا قَمدِمْتُ نجَمْرَمانَم سَمأَملُونِى، فَمقَمالُوا: “عَمنِ المُْغِيرَمةِ بْنِ شُعْبَمةَم قَمالَم: إِنَّكُمْ تَمقْرَمءُونَم: يَما أُخْتَم هَمارُونَم وَممُوسَمى قَمبْلَم عِيسَمى بِكَمذَما وَمكَمذَما. فَملَممَّا قَمدِمْتُ عَملَمى رَمسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَمأَملْتُهُ عَمنْ ذَملِكَم. . ”إِنَّهُمْ كَمانُوا يُسَممُّونَم بِأَمنْبِيَمائِهِمْ وَمالصَّالحِِينَم قَمبْلَمهُمْ “فَمقَمالَم: رواه مسلم وأمام هذا الاتهام فإن مريم تشير إلى الطفل إشارة الواثق من وعد ربها، ولنه تكلم معها من قبل. فَمأَمشَمارَمتْ إِلَميْهِ. “ قَمالُوا: كَميْفَم نُكَملِّمُ مَمن كَمانَم فِي المَْمهْدِ صَمبِيًّا؟ (مر وهنا تظهر المعجزة الإلهية لعيسى عليه الصلاة والسلام، ويفتح القوم عيونهم مبهورين مما يشاهدونه، وسيطرت المفاجأة على كيانهم، لن المر حقيقة لا خيال، لا مجال للتكذيب، فالمر أمامهم. الكلمات التي نطق بها عيسى في المهد قلنا أنه تكلم من قبل مع أمه لدى الولادة أن لا تحزن وأن تهز

45 جذع النخلة وتأكل وتشرب وتستقر، ولم يكن المر أمام الناس لذا كانت المفاجأة لمريم وحدها، وأما الآن فهي للجميع، وقد قال لهم، وحدثهم عن شخصه ، وأنه ينبغي عليهم أن يقتدوا به ويتأسوا بحياته، فهو القدوة والسوة، فماذا قال لهم؟ قَمالَم إِنِّي عَمبْدُ اللَّهِ: فلست إلها ولا ابن إله، بل بشر وعبد لله كغيري، فهو تكذيب مبكر للنصارى. آتَمانِيَم الْكِتَمابَم: بمعنى ما سيكون في المستقبل سيؤتيني الإنجيل. وَمجَمعَملَمنِي نَمبِيًّا (مر المستقبل. وَمجَمعَملَمنِي مُبَمارَمكًا أَميْنَم مَما كُنتُ: معلما للخير، وبعضهم خصه بالمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والمر واسع فالبركة ثبتت لعيسى من وجوه كثيرة. وَمأَموْصَمانِي بِالصَّلاةِ: هذا على تقدير ما سيكون في المستقبل، سيأمرني بالصلاة، وكانت صلاتهم فيها ركوع وسجود ، يا مريم اقنتي “ولكن لا نعرف عن تفاصيل كيفيتها الخرى: (آل عمران”لربك واسجدي واركعي مع الراكعين وَمالزَّكَماةِ مَما دُمْتُ حَميًّا (مر ولا ندري كم كانت الزكاة ومقدارها في مالهم.

46 وَمبَمرًّا بِوَمالِدَمتِي: فليس لي أب، وإلا لكنت أوصيتكم ببره أيضا كما أوصاني ربي ببر والدتي. وَملَممْ يَمجْعَملْنِي جَمبَّارًا: مستكبرا على الله وعباده شَمقِيًّا (مر حياتي، لن الذي يشقينا هو الذنوب: فَممَمنِ اتَّبَمعَم هُدَمايَم فَملا يَمضِلُّ وَملا يَمشْقَمى “ قال سبحانه: وَممَمنْ أَمعْرَمضَم عَمن ذِكْرِي فَمإِنَّ لَمهُ مَمعِيشَمةً ضَمنكًا وَمنَمحْشُرُهُ يَموْمَم الْقِيَمامَمةِ أَمعْمَمى بَمصِيرًا تُنسَمى وقد أنهى كلامه بأن أخبرهم بتمام بشريته لن الله أضفى عليه السلام والمان في المواضع الثلاثة الحرجة من حياته، لن ولادته اختلف فيها العباد، وكذا موته، وهل سينزل في آخر الزمان. وبعثه حيا يوم القيامة: وهذا لا خلاف فيه حتى بين كل الديانات الباطلة فيما أعلم: « فلم ينل مني الشيطان كما ينال من الناس عند الولادة من الوخز والطعن كما سبق.

47 وقد اختلف نوع السلام الذي أضفاه الله على عيسى، عن السلام الذي أضفاه الله على يحيى عليهما الصلاة والسلام، فالسلام على عيسى: معرف، بينما سلام يحيى: نكرة. وَمالسَّلامُ عَملَميَّ يَموْمَم وُلِدتُّ “”فسلام عيسى قال عنه الله تعالى: (مر” وَميَموْمَم أَممُوتُ وَميَموْمَم أُبْعَمثُ حَميًّا وَمسَملامٌ عَملَميْهِ يَموْمَم وُلِدَم وَميَموْمَم “وسلام يحيى قال عنه سبحانه: (مر” يمَمُوتُ وَميَموْمَم يُبْعَمثُ حَميًّا وفي هذا إشارة إلى أن سلام عيسى كان أخص من سلام يحيى، لن حياته وميلاده أكثر حرجا، وقد كان يعلم علام الغيوب أن الناس سيكيدون به، ويحاولون قتله ولكن الله نجاه من كيدهم. وقد سكت القرآن عن الفترة بين ميلاده وبعثته، فهي من مبهمات القصة التي لا يعلمها إلا الله، فلا ندري ماذا جرى لمريم؟ وكيف عاشت حياتها مع قومها وهي تربي في ذلك الطفل؟ وهل تكلم عيسى غير الكلمات التي ذكرها القرآن، أم أنه لم يتكلم؟ وهل تزوجت مريم أم لم تتزوج بعد ولادتها عيسى عليه السلام؟ جاء في فتاوى الشبكة الإسلامية: فالذي يقرره العلماء أن مريم عليها السلام لم تتزوج قط، لا قبل ميلاد عيسى عليه السلام ولا بعده.

48 والنصارى الجهال يزعمون أن“قال شيخ الإسلام رحمه الله: مريم تزوجت بيوسف النجار، وأنها ولدت المسيح، فيكون في هذا حجة للفلاسفة واليهود على أنه ابن يوسف، سواء كان لرِشده ” أو لغيه، وهذا باطل، فإن مريم بتول لم تتزوج قط فأما عدم تزوجها قبل أن تحمل بعيسى عليه السلام فمقطوع به، قَمالَمتْ أَمنَّى يَمكُونُ لِي غُلامٌ وَملَممْ “ وبه جاء القرآن، كما قال تعالى: (مر” يمَمْسَمسْنِي بَمشَمرٌ وَملَممْ أَمكُ بَمغِيًّا وأما بعد ميلاد عيسى عليه السلام فليس في نصوص الوحي ما يتعين المصير إليه، من أنها لم تتزوج بحيث يكون المكذب بهذا النص كافرا، والحسن هو أن نقف حيث أوقفنا الله تعالى، وألا نخوض فيما لا علم لنا به، وألا نثبت أو ننفي إلا ببرهان وهل تزوج عيسى أم لم يتزوج خصوصا وأنه بلغ سن الزواج؟، وهل أنجب أولادا أم لم ينجب؟ وقد ذكر الشيخ اللباني في السلسلة الصحيحة وحسنه من حديث أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم ستين ذراعا بذراع الملك، “ على حسن يوسف، وعلى ميلاد عيسى: ثلاث وثلاثون سنة، . ”وعلى لسان محمد، جرد مرد مكحلون وقال في الطيوريات