المتكلمون في المهد

161 ، وفيه”ربي وربك من في السماء“وقع في رواية ابن حبان: أن المرأة أثبتت صفة العلو لله تعالى، وهذا ما قرره قرآننا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم، وفيه جواب لمن سأل: أين الله؟ فالجواب: في السماء. ....كَمانَمتْ لِي جَمارِيَمةٌ “فعَمنْ مُعَماوِيَمةَم بْنِ الحَْمكَممِ السُّلَممِيِّ، قَمالَم: تَمرْعَمى غَمنَممًا لِي قِبَملَم أُحُدٍ وَمالجَْموَّانِيَّةِ، فَماطَّلَمعْتُ ذَماتَم يَموْمٍ فَمإِذَما الذِّيبُ قَمدْ ذَمهَمبَم بِشَماةٍ مِنْ غَمنَممِهَما. وَمأَمنَما رَمجُلٌ مِنْ بَمنِي آدَممَم آسَمفُ كَممَما يَمأْسَمفُونَم، لَمكِنِّي صَمكَمكْتُهَما صَمكَّةً، فَمأَمتَميْتُ رَمسُولَم اللَّهِ صَملَّى اللَّهُ عَملَميْهِ وَمسَملَّمَم، فَمعَمظَّمَم ذَملِكَم عَملَميَّ. قُلْتُ: يَما رَمسُولَم اللَّهِ، أَمفَملاَم أُعْتِقُهَما؟ قَمالَم: ائْتِنِي بِهَما، فَمأَمتَميْتُهُ بِهَما. فَمقَمالَم لَمهَما: أَميْنَم اللَّهُ؟ قَمالَمتْ: فِي السَّمَماءِ. قَمالَم: مَمنْ أَمنَما؟ قَمالَمتْ: أَمنْتَم رَمسُولُ اللَّهِ. قَمالَم: أَمعْتِقْهَما فَمإِنَّهَما مُؤْمِنَمةٌ. رواه مسلم فاستدل النبي صلى الله عليه وسلم على إيمانها بمعرفتها أين الله. وسبحان الله هذا أمر فطري في النفس البشرية ، فلو سألت

162 طفلا صغيرا ، أين الله؟ لرفع بصره على السماء. فَأَمَرَ بِبَقَرَةٍ مِنْ نُحَاسٍ فَأُحْمِيَتْ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا أَنْ تُلْقَى هِيَ وَأَوْلاَدُهَا فِيهَا. قَالَتْ لَهُ: إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً. قَالَ: وَمَا حَاجَتُكِ؟ قَالَتْ: أُحِبُّ أَنْ تَْمَعَ عِظَامِي وَعِظَامَ وَلَدِي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَتَدْفِنَنَا. قَالَ: ذَلِكَ لَكِ عَلَيْنَا مِنْ الَْقِّ. استعمل الطاغية وسيلة قبيحة مؤلمة في تعذيب المرأة المؤمنة، فجاء بأداة مصنوعة على شكل بقرة، فأشعلت تحتها النار حتى حميت ليلقي بها وأولادها فيها. ولكن الإيمان يصنع بالنفوس ما لا يتصوره الطغاة، إنهم يستروحون العذاب في سبيل الله. طلبت منه طلبا: ظن الطاغية أنها ستتراجع عن موقفها ، أو أنها تتوسل إليه. طلبت منه أن يجمع بين عظامها وعظام أولادها في قبر

163 واحد، وهذا يدل على حرص المسلم على رفاته بعد موته، والظاهر أن شدة حبها لولادها أرادات أن يكونوا معها في قبر واحد. وفي الحديث جواز أن يطلب المسلم من الطغاة أمرا له فيه صلاح، كما طلبت منه هذه المرأة. قَالَ: فَأَمَرَ بِأَوْلاَدِهَا فَأُلْقُوا بَينَْ يَدَيْهَا وَاحِدًا وَاحِدًا إِلَى أَنْ انْتَهَى ذَلِكَ إِلَى صَبِيٍّ لَهَا مُرْضَعٍ وَكَأَنَّهَا تَقَاعَسَتْ مِنْ أَجْلِهِ. قَالَ: يَا أُمَّهْ اقْتَحِمِي فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْخِرَةِ فَاقْتَحَمَتْ. قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تَكَلَّمَ أَرْبَعَةٌ صِغَارٌ عِيسَى ابْنُ مَرْيََ عَلَيْهِ السَّلاَم وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ وَشَاهِدُ يُوسُفَ وَابْنُ مَاشِطَةِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ قد يظن البعض أن هذه المرأة قد أساءت إلى أولادها حينما أوقعت فيهم هذا العذاب، ولكن أهل الإيمان ينظرون إلى مثل هذه المور من منطق آخر، فهي تعتقد أن ما فعلته خير عظيم يعمها وأولادها عند الله. صار المجرم يلقي أولادها أمامها في النار، وفي ذلك من العذاب النفسي ما تتفطر له القلوب.

164 ولك أن تتصور هذا المنظر الليم، الولاد فلذة الكباد الذين لطالما ركضوا إليها، وارتوا بين يديها، طالما ضمتهم إلى صدرها، وألبستهم ثيابهم بيدها، ومسحت دموعهم بأصابعها. ثم ها هم اليوم ينتزعون من بين يديها ويقتلون أمام ناظريها، كانت تستطيع أن تحول بينهم وبين العذاب بكلمة كفر تسمعها فرعون، لكنها علمت أن ما عند الله خير وأبقى، فلله درها ما أعظم ثباتها وأكثر ثوابها. هذا الموقف يطرح تساؤلا يثير في النفس كوامن الحسرة والحرقة، ويحرك فيها عوامل المنافسة والمسابقة، تساؤلا يقول: أين نحن من هؤلاء؟! هذه همة امرأة في سبيل الله، وكم من رجل اليوم يُطلبُ منه ترك محرم من المحرمات، يطلب منه ترك المسلسلات الهابطة ، والفلام الفاجرة فيقول: لا أستطيع. والآخر يقال له: اترك الغناء المحرم ، فيقول: لا أستطيع ، حاولت ولم أفلح. وثالث يقال له: اترك التدخين فيقول أيضا: لا أستطيع حاولت مرارا وفشلت. لا تستطيعون! لا ضير ولا بأس ، فالله عز وجل ليس بحاجة

165 لترككم لهذه المحرمات ، ومُلْكُ الله لن يزيد بطاعة المطيع ، ولن ينقص بمعصية العاصي. وَمقَمالَم مُوسَمى إِن تَمكْفُرُواْ أَمنتُمْ وَممَمن فِي الَمرْضِ “يقول سبحانه: (إبراهيم” جَممِيعًا فَمإِنَّ اللَّهَم لَمغَمنِيٌّ حَممِيدٌ فلـو كن النسـاء كمـن ذُكِرْنَم لفضِّلت النساء علـى الرجال فمـا التأنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكيـر فخـر للهـلال يدل هذا اللون من العذاب الذي استعمله فرعون على خلو قلوب المجرمين من الرحمة والشفقة. عندما نسمع عن ألوان العذاب الذي يستعمله الجبارون في هذا الزمان، من الحكام وأعوانهم، يستغرب الواحد منا، ولكن هذه الساليب قديمة استعملها فرعون وغيره من قبل. لقد جعل الله لها في السموات رائحة عطر طيبة تشم إلى يوم القيامة، وقد فاحت منهم رائحة النار وهي تحرق أجسادهم، وهذا من إكرام الله لوليائه الذين يبذلون نفوسهم رخيصة في سبيله. وَمحَماقَم بِآلِ فِرْعَموْنَم سُوءُ الْعَمذَمابِ “قال تعالى: يُعْرَمضُونَم عَملَميْهَما غُدُوًّا وَمعَمشِيًّا وَميَموْمَم تَمقُومُ السَّاعَمةُ أَمدْخِلُوا آلَم (غافر” فِرْعَموْنَم أَمشَمدَّ الْعَمذَمابِ فبمقدار هوانها على فرعون، جعل الله لها ولولادها جزاء

166 عظيما يتحدث عن ذكراهم الخلق إلى يوم يلقونه لقد أشفقت المرأة على طفل بين يديها رضيع، وكأنها أرادت أن ترجع لجله لا لجلها، لنها رأت أولادها كلهم يلقون أمامها. وهنا تحدث الكرامة الربانية العظيمة لهذه المرأة: طفلها الرضيع يتكلم في المهد يتحدث الطفل لمه أن لا تقلق لجله، وأنطقه الله لها ليكون دليلا على صدق إيمانها، وموقفها، فقال لها: يَما أُمَّهْ اقْتَمحِمِي فَمإِنَّ عَمذَمابَم الدُّنْيَما أَمهْوَمنُ مِنْ عَمذَمابِ الآْخِرَمةِ. ولما سمعت المرأة هذه الآية الربانية التي أيدها الله بها، زادت من يقينها وإيمانها بالله تعالى، فما كان منها إلا أن اقتحمت في النار. ماتت المرأة وبقيت ذكراها، ولعل الميت يبكي عليه أعز الناس إليه، بضع أيام، ولعل هذه المرأة بكى عليها الصالحون بعد مئات وآلاف السنين شفقة عليها وعلى أطفالها. لعل الواحد منا يجد بعض الناس يدعون له بعد موته أياما، وهذه المرأة يدعو الناس لها آلاف السنين، أن يتغمدها الله بواسع رحمته، ويسكنها فسيح جناته.

167 فهلا تركت لنفسك ذكرى طيبة يتذكرك الناس بها، فيدعون الله لك ، فينفعك الله بهذا الدعاء. لقد ماتت المرأة ومات فرعون، ولكن شتان بين مؤمن وكافر، شتان بين مصيرها ومصير فرعون. شتان بين من تفوح منه رائحة المسك، وبين من يعرض على النار غدوة وعشية، شتان بين من يتحدث عنه الناس بالخير، وبين من تلعنه الخلائق. ومن دخل الجنة نسي ما أصابه في الدنيا ، فمن هم سكان الجنة؟ هل هم أهل شهوات ومعاص ؟ كلا و الله ، إنهم أهل الصيام مع القيام، وطيب الكلمات والإحسان. عَمنْ أَمنَمسِ بْنِ مَمالِكٍ قَمالَم: قَمالَم رَمسُولُ اللَّهِ صَملَّى اللَّهُ عَملَميْهِ وَمسَملَّمَم: يُؤْتَمى بِأَمنْعَممِ أَمهْلِ الدُّنْيَما مِنْ أَمهْلِ النَّارِ يَموْمَم الْقِيَمامَمةِ ، فَميُصْبَمغُ فِي النَّارِ صَمبْغَمةً ، ثُمَّ يُقَمالُ: يَما ابْنَم آدَممَم ، هَملْ رَمأَميْتَم خَميْرًا قَمطُّ ؟ هَملْ مَمرَّ بِكَم نَمعِيمٌ قَمطُّ ؟ فَميَمقُولُ: لاَم وَماللَّهِ يَما رَمبِّ. وَميُؤْتَمى بِأَمشَمدِّ النَّاسِ بُؤْسًا فِي الدُّنْيَما مِنْ أَمهْلِ الجَْمنَّةِ ، فَميُصْبَمغُ صَمبْغَمةً فِي الجَْمنَّةِ ، فَميُقَمالُ لَمهُ: يَما ابْنَم آدَممَم هَملْ رَمأَميْتَم بُؤْسًا قَمطُّ ؟ هَملْ مَمرَّ بِكَم شِدَّةٌ قَمطُّ ؟

168 فَميَمقُولُ: لاَم وَماللَّهِ يَما رَمبِّ مَما مَمرَّ بِي بُؤْسٌ قَمطُّ وَملاَم رَمأَميْتُ شِدَّةً قَمط رواه مسلم

169 المبحث الخامس الطفل الذي تكلم للعابد جريج

170

171 تمهيد قصة جريج: قصة رجل عابد زاهد في هذه الحياة، وصل به المر في حبه لعبادته، وخشوعه في صلاته ، أنه سمع نداء أمه ثلاث مرات ولم يرد عليها. فما كان من أمه إلا أن دعت عليه، ودعوتها غريبة لا تعتاد النساء أن تدعو بمثلها على أولادها، دعت أن لا يموت حتى يرى وجوه المومسات. فاستجاب الله دعاءها فاتهمته امرأة زانية من بني إسرائيل، وادعت أنه والد طفل هي ولدته. ولكن الله نجا جريجا بصلاته وصلاحه من شر هذه الزانية، وما اتهمته به، فأنطق الله له طفلها الرضيع ليتكلم بالحقيقة. وبذلك استجاب الله دعاء أمه عليه، ونجاه بصلاحه وتقواه من تلك الفاجرة.

172 نص الحديث عَمنْ أَمبِى هُرَميْرَمةَم عَمنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَمال فِى المَْمهْدِ إِلاَّ ثَملاَمثَمةٌ: عِيسَمى ابْنُ مَمرْيمَمَم ، وَمصَماحِبُ جُرَميْجٍ. وَمكَمانَم جُرَميْجٌ رَمجُلاً عَمابِدًا، فَماتَّخَمذَم صَموْمَمعَمةً، فَمكَمانَم فِيهَما، فَمأَمتَمتْهُ أُمُّهُ وَمهُوَم يُصَملِّى. فَمقَمالَمتْ: يَما جُرَميْجُ. فَمقَمالَم: يَما رَمبِّ أُمِّي وَمصَملاَمتِي. فَمأَمقْبَملَم عَملَمى صَملاَمتِهِ، فَمانْصَمرَمفَمتْ. فَملَممَّا كَمانَم مِنَم الْغَمدِ أَمتَمتْهُ وَمهُوَم يُصَملِّي، فَمقَمالَمتْ: يَما جُرَميْجُ. فَمقَمالَم: يَما رَمبِّ أمي وصلاتي، فَمأَمقْبَملَم عَملَمى صَملاَمتِهِ، فَمانْصَمرَمفَمتْ. فَملَممَّا كَمانَم مِنَم الْغَمدِ أَمتَمتْهُ وَمهُوَم يُصَملِّي، فَمقَمالَمتْ: يَما جُرَميْجُ. فَمقَمالَم: أَمي رَمبِّ أُمِّي وصلاتي، فَمأَمقْبَملَم عَملَمى صَملاَمتِهِ. فَمقَمالَمتِ: اللَّهُمَّ لاَم تُِتْهُ حَمتَّى يَمنْظُرَم إِلَمى وُجُوهِ المُْومِسَماتِ. فَمتَمذَماكَمرَم بَمنُو إِسْرَمائِيلَم جُرَميْجًا وَمعِبَمادَمتَمهُ، وَمكَمانَمتِ امْرَمأَمةٌ بَمغِىٌّ يُتَممَمثَّلُ بِحُسْنِهَما، فَمقَمالَمتْ: إِنْ شِئْتُمْ لَمفْتِنَمنَّهُ لَمكُمْ. قَمالَم: فَمتَمعَمرَّضَمتْ لَمهُ، فَملَممْ يَملْتَمفِتْ إِلَميْهَما. فَمأَمتَمتْ رَماعِيًا كَمانَم يَمأْوِي إِلَمى صَموْمَمعَمتِهِ، فَمأَممْكَمنَمتْهُ مِنْ نَمفْسِهَما، فَموَمقَمعَم عَملَميْهَما، فَمحَممَملَمتْ.

173 فَملَممَّا وَملَمدَمتْ ، قَمالَمتْ: هُوَم مِنْ جُرَميْجٍ فَمأَمتَموْهُ فَماسْتَمنْزَملُوهُ، وَمهَمدَممُوا صَموْمَمعَمتَمهُ، وَمجَمعَملُوا يَمضْرِبُونَمهُ، فَمقَمالَم: مَما شَمأْنُكُمْ؟ قَمالُوا: زَمنَميْتَم بِهَمذِهِ الْبَمغِي فَموَملَمدَمتْ مِنْكَم. فَمقَمالَم: أَميْنَم الصبي؟ فَمجَماءُوا بِهِ، فَمقَمالَم: دعوني حَمتَّى أُصَملِّىَم، فَمصَملَّى. فَملَممَّا انْصَمرَمفَم أَمتَمى الصَّبيَّ فَمطَمعَمنَم فِى بَمطْنِهِ، وَمقَمالَم: يَما غُلاَممُ مَمنْ أَمبُوكَم؟ قَمالَم: فُلاَمنٌ الراعي. قَمالَم: فَمأَمقْبَملُوا عَملَمى جُرَميْجٍ يُقَمبِّلُونَمهُ، وَميَمتَممَمسَّحُونَم بِهِ، وَمقَمالُوا: نَمبْنِي لَمكَم صَموْمَمعَمتَمكَم مِنْ ذَمهَمبٍ. قَمالَم: لاَم أَمعِيدُوهَما مِنْ طِينٍ كَممَما كَمانَمتْ، فَمفَمعَملُوا وفي رواية أخرى: عَمنْ أَمبِي هُرَميْرَمةَم رَمضِيَم اللَّهُ عَمنْهُ ، قَمالَم: قَمالَم رَمسُولُ اللَّهِ صَملَّى اللَّهُ عَملَميْهِ وَمسَملَّمَم: « فَمجَماءَمتْهُ أُمُّهُ فَمدَمعَمتْهُ ، فَمأَمبَمى أَمنْ يُجِيبَمهَما ، فَمقَمالَم: أُجِيبُهَما أَموْ أُصَملِّي ، ثُمَّ أَمتَمتْهُ فَمقَمالَمتْ: اللَّهُمَّ لاَم تُِتْهُ حَمتَّى تُرِيَمهُ وُجُوهَم المُْومِسَماتِ. وَمكَمانَم جُرَميْجٌ فِي صَموْمَمعَمتِهِ ، فَمقَمالَمتْ امْرَمأَمةٌ: لَمَمفْتِننَمَّ جُرَميْجًا ،

174 فَمتَمعَمرَّضَمتْ لَمهُ ، فَمكَملَّمَمتْهُ ، فَمأَمبَمى فَمأَمتَمتْ رَماعِيًا ، فَمأَممْكَمنَمتْهُ مِنْ نَمفْسِهَما ، فَموَملَمدَمتْ غُلاَممًا ، فَمقَمالَمتْ: هُوَم مِنْ جُرَميْجٍ. فَمأَمتَموْهُ ، وَمكَمسَمرُوا صَموْمَمعَمتَمهُ ، فَمأَمنْزَملُوهُ ، وَمسَمبُّوهُ ، فَمتَموَمضَّأَم ، وَمصَملَّى، ثُمَّ أَمتَمى الْغُلاَممَم ، فَمقَمالَم: مَمنْ أَمبُوكَم يَما غُلاَممُ؟ قَمالَم: الرَّاعِي. قَمالُوا: نَمبْنِي صَموْمَمعَمتَمكَم مِنْ ذَمهَمبٍ. قَمالَم: لاَم إِلاَّ مِنْ طِينٍ تخريج الحديث: رواه البخاري ورواه أحمد غريب الحديث: الصومعة: بناء مرتفع يتخذ للعبادة. المومسات: الزواني البغايا. تفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي

175 تحليل القصة وفوائدها عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ فِى المَْهْدِ إِلاَّ ثَلاَثَةٌ: عِيسَى ابْنُ مَرْيََ وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ. وَكَانَ جُرَيْجٌ رَجُلاً عَابِدًا، فَاتَّخَذَ صَوْمَعَةً، فَكَانَ فِيهَا، فَأَتَتْهُ أُمُّهُ وَهُوَ يُصَلِّى. فَقَالَتْ: يَا جُرَيْجُ. فَقَالَ: يَا رَبِّ أُمِّي وَصَلاَتِي. فَأَقْبَلَ عَلَى صَلاَتِهِ، فَانْصَرَفَتْ. فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَتْهُ وَهُوَ يُصَلِّي، فَقَالَتْ: يَا جُرَيْجُ. فَقَالَ: يَا رَبِّ أمي وصلاتي، فَأَقْبَلَ عَلَى صَلاَتِهِ، فَانْصَرَفَتْ. فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَتْهُ وَهُوَ يُصَلِّي، فَقَالَتْ: يَا جُرَيْجُ. فَقَالَ: أَي رَبِّ أُمِّي وصلاتي ، فَأَقْبَلَ عَلَى صَلاَتِهِ. فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ لاَ تُِتْهُ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى وُجُوهِ المُْومِسَاتِ. هذا الحديث ليس للحصر، وقد ورد كما أسلفنا حديث الطفل في قصة ماشطة ابنة فرعون، والمتكلم في قصة أصحاب الخدود، وشاهد يوسف، ويكون قد ثبت الكلام 5 بالإضافة إلى الموقعين الآتي http://audio.islamweb.net/ /moc.hkiahslahelas://ptth

176 في المهد لستة أشخاص، هؤلاء خمسة، والسادس يأتي في المبحث الذي بعد هذا إن شاء الله ، الطفل الذي دعا الله أن لا يجعله كالجبار. وفي الحديث عظيم قدرة الله في إحداث الشياء الخارقة للعادة، تأييدا لعباده الصالحين. رغم سوء بني إسرائيل إلا أنه كان فيهم مجموعة من العباد والزهاد الذين يعرفون الله حق المعرفة، منهم: جريج. كان العباد والرهبان يتخذون لنفسهم صومعات وهي عبارة عن: مكان مرتفع يتخذ للعبادة ، وينقطع فيه الإنسان غالبا عن أعين الناس. الظاهر أن جريج كان من اتباع عيسى عليه الصلاة والسلام، لنهم هم الذين اتخذوا الرهبنة ، والانقطاع للعبادة. كانت له أم تحب زيارته ومحادثته، ولكنه كان يفضل دائما الانشغال بالصلاة، فكان يتلذذ فيها ويجد فيها راحته. جاءت إليه أمه لتكلمه مرارا، ولكن جريج منشغل بصلاته لا يريد أن يقطعها، وقد صورت بعض روايات الحديث أن أمه كانت تضع كفها على حاجبها، والظاهر أن ذلك كان من أشعة الشمس، وهو بحد ذاته يدل على شدة معاناتها وهي تريد لقاءه والجلوس معه.